Rozprava o farizeovi

Když otec milující děti pocítí silnou touhu pohovořit se svými drahými dětmi, a přesto, vzhledem k jejich útlosti, nemohou slyšet a rozumět dokonalé řeči, pak otec, mění hlas a opouští čistotu správné řeči, s nimi začne blábolit a tímto způsobem konverzace připravuje své oblíbence na rozumnější použití slov. Přesně stejným způsobem náš Pán, ze své velké lásky ke svému stvoření, jako Bůh Slovo, na sebe vzal lidské slovo a přišel k nám, aby nás učil svým rozhovorem a přítomností mezi námi a poté, co nám dal nebeské zjevení, aby nás vedl po nebeském žebříčku, tj. po žebříku naděje. Hle, farizeus ho zve na večeři, jak jsme právě slyšeli v evangeliu, které jsme četli, a on se tomuto pozvání nevyhýbá, protože nepřišel ukázat důstojnost svého božství, ale vysvobodit padlé lidstvo z podsvětí. Je pozván na večeři s farizeem a neodmítá, aby bohaté naučil nepohrdat jídlem chudých a napomenul spravedlivé, aby nepohrdali jídlem hříšníků. Koneckonců mnozí, kteří se považují za spravedlivé, oškliví pokrmy hříšníků, stejně jako bohatí zanedbávají zacházení s chudými. A tak Pán, který chce, aby každý byl přátelský, bratrský, milující a pokorný, je první, kdo jde příkladem, aby každého učil svým činem. Proto říká: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29). Takže ty, horlivec zbožnosti, neodmítej, zve-li tě nějaký hříšník k sobě. A pokud vám někdo začne vyčítat, proč jíte a pijete s hříšníky, odpovězte: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní“ (Mt 9,12); Jsem spravedlivý – ne proto, abych spasil spravedlivé, ale proto, abych obrátil hříšníky. Pán je pozván k večeři a neodmítá – On, který na poušti nasytil pět tisíc chlebů pěti bochníky chleba do sytosti, vysušil neschůdné moře a vedl jím Izrael jako po zelené louce a z nebe jim pršela manna, která se po celý den třpytila ​​sněhobílým leskem. Pán je pozván na večeři a neodmítá, když večer učí své nejlepší pokyny těm, kteří Ho ošetřovali; Samozřejmě nepřišel na večeři proto, aby se nasytil farizeovým pochoutkem, ale aby nasytil samotného farizea božským učením. Je pozván na večeři - a jde do domu farizea, zahaluje božstvo lidskostí, aby ten, kdo ho pozval, neutekl z domu, jakmile náhle uvidí záblesk božstva. Vstoupí do domu farizea – nebeského krále otroka – a zakryje svou královskou důstojnost tělesným krunýřem, jako je brnění, aby se otrok při spatření nebeského krále nezachvěl a nezahrabal se do země. Slunce pravdy vstupuje do farizeova domu a zakrývá zlatý lesk Jeho paprsků oblakem svého těla, aby neoslepilo toho, kdo na Něho upřel oči. Nebeský Pastýř vchází do domu farizea: nechává devadesát devět ovcí v horách a přichází pro ztracenou; vchází na Jeho nádvoří a ukrývá Pastýře v těle beránka. Nenosí s sebou hůl, ne hůl, hrozící za předchozí chybu, aby již tak bázlivá a vyděšená ovce nebyla nucena znovu utíkat před svým Pastýřem. Jedním slovem, nevchází do farizeova domu jako Bůh, ne jako Král, ne jako Slunce spravedlnosti, ale jako člověk k člověku, jako ovce k ovci. Je s ním pod jednou střechou, pase se s ním, sedí spolu, vchází, lehá si s padlými již pro hřích, aby padlé vzkřísil společným ležením. A vešel bez mytí, které vyžadovaly zvyky farizeů. Dělal to ze dvou důvodů: za prvé, aby dal ovcím důvod mluvit proti Pastýři, a za druhé, aby ukázal nedůslednost židovského učení a nastolil duchovno. Farizeus to viděl, říká evangelista, t. j. že Pán začal večer bez mytí a byl překvapen, neschvaloval Učitele, ale pochyboval o tom, co se stalo, neschvaloval, neodsuzoval. A bylo nutné vidět, milovaní, Stvořitele odsouzeného Svým stvořením, hrnčíře vyučeného hlínou. Farizeus to zažil, když neviděl tajnýma očima svého srdce Nejvyššího Pána andělů ve svém hostu. A kdyby Ho viděl, padl by na kolena, umyl by si nohy slzami a řekl: „Buď milostivý mně hříšnému“ (Lukáš 18:13). Samozřejmě by pak řekl: Nazval jsi všechno od neexistence k bytí; Tvým slovem byla nebesa ustavena a duchem tvých úst byla vybudována všechna jejich moc. Shromáždil jsi jakoby vody mořské do pytle, zavřel jsi je do pokladnic hlubin; Celý vesmír se před tebou chvěje (Ž 32,8). Ale aniž by něco takového myslel nebo řekl, odsoudil Pána. Sám Pán mu dal důvod k takovému odsouzení, stejně jako mu Samaritánka tím, že ji požádala o vodu, dala důvod, aby Ho požádal o nebeskou vodu (Jan 4:9). A tak Pán postupně začíná obracet ovce a vést je od omylu k pravdě. Říká: „Nyní vy, farizeové, očisťujte kalich a mísu zvenku, ale vaše vnitřnosti jsou plné loupeže a špatnosti“ (Lukáš 11:39). To znamená: nyní očišťujete tělo, nádobu, je-li uvnitř naplněna smrtícím nápojem? Nejsou to ty nevěstky, které si malují tváře barvami a ponořují své duše do temnoty? Ale tím, že si natírají tváře fialovou barvou, nepřipravují si vlastními prsty obrazy ohně, který je čeká? Měli svá srdce pokropit Ježíšovou krví, nebo ještě lépe, obarvit je na růžovo a vybělit svá srdce duchem, aby barva jejich duše byla odlišena svým leskem jako růže mezi liliemi. Místo toho zapálili své tváře, aby rozpálili srdce mladých mužů k šílenství. "Nyní čistíte vy farizeové kalich a mísu zvenku, ale vaše vnitřnosti jsou plné loupeže a lsti." Jako by řekl toto: proč omýváte tělo vodou, ale nenapravujete nedostatky duše? Troufám si také říci, milovaní, že z tělesného omývání nebude mít člověk žádný užitek, nebude-li čistota těla odpovídat čistotě jeho duše, nebude-li doprovázena almužnou. Vskutku, stejně jako nádoba, omytá zevnitř i zvenčí, ale nenaplněná nápojem, nemůže uhasit žízeň žíznivého člověka, stejně jako pokrm, tak člověk, i kdyby byl uvnitř i navenek zcela čistý, nebude pro Pána přijatelný, nebude-li krmit někoho, jako je on sám. Proto Pán dodal: „Raději dávejte almužnu z toho, co máte, pak vám bude všechno čisté“ (Lukáš 11:41). „Co máš“, protože bohaté oběti Mu nejsou tak příjemné jako nepředstíraná a upřímná oběť. Nebuď smutný, chudák, že nemáš ani zlato, ani hromady stříbra; hoď do pokladnice, co máš: a dva roztoči ospravedlní. Pamatujte na oběť té vdovy, která byla ospravedlněna více než bohatí dárci. Bůh přece samozřejmě nehlídá váhu peněz, ale zkouší své svědomí. Almužna čistí nečistoty duše a za odměnu připravuje požehnání; almužna je naléhavá potřeba duše, almužna bělí duše, almužna je povzbuzením pro duši, nejlepší zbraní pro ni. Hoď zlato a dostaneš Pána; dávat stříbro a přijímat posvěcení; plýtvejte medem - a s ním ztratíte jed hříchu; proměňte oheň v rosu a rozdělte roucha, abyste oblékli Krista Ježíše, našeho Pána, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.