Беседа за фарисея

Когато баща, обичащ децата, изпитва силно желание да разговаря със своите скъпи деца и въпреки това, поради тяхното детство, те не са в състояние да чуват и разбират съвършени речи, тогава бащата, променяйки гласа си и изоставяйки чистотата на правилната реч, започва да бърбори с тях, като по този начин на разговор подготвя своите любимци за по-разумно използване на думите. Точно по същия начин нашият Господ, от голямата Си любов към Своето творение, бидейки Бог Слово, взе върху себе си човешкото слово и дойде при нас, за да ни научи чрез Своето общуване и присъствие сред нас и като ни даде небесно откровение, да ни изведе нагоре по небесната стълба, т. е. по стълбата на надеждата. Ето, фарисеят Го кани на своята вечеря, както току-що чухме в евангелието, което прочетохме, и Той не се свени от тази покана, защото дойде не да покаже достойнството на Своето божество, а да освободи падналото човечество от подземния свят. Той е поканен на вечеря с фарисея и не отказва, за да научи богатите да не презират трапезата на бедните и да увещава праведните да не презират трапезата на грешниците. В края на краищата мнозина, считайки себе си за праведни, се отвращават от ястията на грешниците, точно както богатите на свой ред пренебрегват отношението към бедните. И така Господ, като иска всички да бъдат приятелски настроени, братолюбиви, любвеобилни и смирени, пръв дава пример, за да научи всички с постъпката Си. Ето защо Той казва: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). Така и ти, ревнителю на благочестието, не отказвай, ако някой грешник те покани при себе си. И ако някой започне да ви упреква защо ядете и пиете с грешници, тогава отговорете: „Не здравите имат нужда от лекар, а болните“ (Матей 9:12); Аз съм праведен – не за да спася праведните, а за да обърна грешниците. Господ е поканен на вечерята и не отказва - Той, който нахрани пет хиляди в пустинята с пет хляба до насита, пресуши непроходимото море и преведе Израил през него като през зелена поляна, а от небето изля за тях манна, която цял ден блестеше със снежнобял блясък. Господ е поканен на вечерята и не отказва, като на вечерта преподава най-добрите си наставления на онези, които са Го лекували; Разбира се, Той дойде на вечерята не за да се насити с угощението на фарисея, а за да нахрани самия фарисей с божествено учение. Той е поканен на вечеря - и отива в къщата на фарисея, покривайки божеството с човечеството, така че, като види внезапно проблясването на лъча на божеството, този, който го е поканил, да не избяга от къщата. Той влиза в къщата на фарисея - небесният Цар на роба - и покрива Своето царско достойнство с телесна обвивка, като броня, за да не потръпне робът, когато види небесния Цар, и да се зарови в земята. Слънцето на Истината влиза в дома на фарисея, покривайки златния блясък на лъчите Си с облак от тялото му, за да не заслепи този, който е вперил очи в Него. Небесният пастир влиза в дома на фарисея: оставяйки деветдесет и девет овце в планината, идва за изгубената; влиза в Неговия двор, криейки Пастира в тялото на агне. Той носи със Себе Си не тояга, не тояга, заплашваща за предишна грешка, за да не бъде и без това плахата и уплашена овца принудена да бяга отново от своя Пастир. С една дума, Той влиза в къщата на фарисея не като Бог, не като Цар, не като Слънцето на правдата, а като човек на човек, като овца на овца. Той е под един покрив с него, пасе с него, сяда заедно, влиза, ляга с падналия вече поради греха, за да възкреси падналия, като се покланят заедно. И Той влезе без измиването, изисквано от обичаите на фарисеите. Той направи това по две причини: първо, за да даде повод на овцете да говорят против Пастира, и второ, за да покаже непоследователността на еврейското учение и да установи духовното. Фарисеят видя това, казва евангелистът, т.е. че Господ започна вечерта без измиване, и беше изненадан, не одобрявайки Учителя, но се усъмни в случилото се, не одобри, не осъди. И трябваше да видиш, възлюбени, Твореца, осъден от Своето творение, грънчаря, научен от глината. Фарисеят преживя това, без да види с тайните очи на сърцето си Върховния Господар на Ангелите в своя гост. И ако Го беше видял, тогава щеше да падне на коленете Му, да измие нозете Си със сълзи и да каже: „Бъди милостив към мене, грешника“ (Лука 18:13). Разбира се, тогава той казваше: Ти нарече всичко от несъществуване в битие; Чрез Твоето слово бяха утвърдени небесата и чрез духа на Твоите уста беше изградена цялата им сила. Събрал си като че ли водите на морето в торба и си ги затворил в съкровищниците на бездната; Цялата вселена трепери от Тебе (Пс. 32:8). Но без да мисли и да казва нещо подобно, той осъди Господа. Сам Господ му даде повод за такова осъждане, както самарянката, като я помоли за вода, му даде повод да поиска от Него небесна вода (Йоан 4:9). И така, постепенно Господ започва да обръща овцата и да я води от заблудата към истината. „Сега вие, фарисеите“, казва Той, „почистете чашата и блюдото отвън, но вътрешността ви е пълна с грабеж и нечестие“ (Лука 11:39). Тоест: сега почиствате тялото, съда, ако вътре е пълен със смъртоносна напитка? Не са ли това онези блудници, които рисуват лицата си с цветове и потапят душите си в мрак? Но боядисвайки лицата си в лилаво, не подготвят ли те със собствените си пръсти изображения на огъня, който ги очаква? Те трябваше да поръсят сърцата си с кръвта на Исус или още по-добре да ги боядисат в розово и да избелят сърцата си с духа, така че цветът на душата им да се отличава с блясъка си като роза сред лилии. Вместо това те подпалиха лицата си, за да подлудят сърцата на младите мъже. „Сега вие, фарисеите, почиствате чашата и блюдото отвън, но вътрешността ви е пълна с грабеж и измама.“ Сякаш Той казва това: защо умивате тялото с вода, а не поправяте недостатъците на душата? Смея да кажа също, възлюбени, че няма да има полза за човек от телесно измиване, ако чистотата на тялото не е съпоставена с чистотата на душата му, ако не е придружено от милостиня. Наистина, както съд, измит отвътре и отвън, но ненапълнен с питие, не може да утоли жаждата на жаден човек, както и ястие, така и човек, дори и да е напълно чист отвътре и отвън, няма да бъде приемлив за Господа, ако не нахрани себеподобен. Затова Господ добавя: „По-добре давайте милостиня от това, което имате, тогава всичко ще ви бъде чисто” (Лука 11:41). „Какво имаш“, защото богатите приноси не са толкова приятни за Него, колкото непресторената и искрена жертва. Не тъгувай, бедняк, че нямаш нито злато, нито купища сребро; хвърлете в съкровищницата каквото имате: и две лепти оправдайте. Спомнете си жертвата на тази вдовица, която беше оправдана повече от богатите дарители. В края на краищата Бог, разбира се, не следи тежестта на парите, но изпитва съвестта си. Милостинята очиства нечистотиите на душата и приготвя благословения като награда; милостинята е належаща нужда за душата, милостинята избелва душите, милостинята е насърчение за душата, най-доброто оръжие за нея. Хвърлете злато и ще получите Господа; дай сребро и получи освещение; разпилете меда - и с него ще изгубите отровата на греха; превърнете огъня в роса и раздайте дрехи, за да се облечете в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.