Svätý Theophan the Recluse - rektor Petrohradskej teologickej akadémie

23. január je dňom spomienky na svätého Teofana, samotára Vyšenského, ktorý bol učiteľom a rektorom Petrohradskej pravoslávnej teologickej akadémie. Podľa súčasníkov o. Feofan bol „vodcom a otcom akademických študentov a správal sa k nim tak, ako sa otec správa k svojim deťom“. Za jeho rektorátu akadémiu absolvoval I. Osinin, ctený profesor Akadémie vied v Petrohrade; I. Nilsky, disident, profesor Akadémie vied v Petrohrade; I.E. Troitsky, slávny cirkevný vedec, profesor Akadémie vied v Petrohrade; Mitred Archpriest A. Parvov, kanonik, profesor Akadémie umení v Petrohrade, predseda vzdelávacieho výboru; Archpriest N. Verkhovsky, duchovný spisovateľ; Študoval biskup Jenisej a Krasnojarsk Akaki (Zaklinskij). 13. júna 1857 bol na miesto slávneho teológa a cirkevného historika, budúceho moskovského a kolomnského metropolitu, rektora teologickej akadémie v Petrohrade, biskupa Macariusa (Bulgakova) z Vinnice, archimandrita Feofan (Govorov) vymenovaný za rektora kostola veľvyslanectva v Konštantínopole. Georgij Vasilievič Govorov sa narodil 10. januára 1815 v obci Černavsk, okres Eletsk, provincia Oriol. Absolvent Livenskyj teologickej školy, Oryolského teologického seminára a Kyjevskej teologickej akadémie bol v roku 1841 po absolvovaní akadémie vymenovaný za profesora novgorodského seminára a v roku 1844 bol preložený na Akadémiu v Petrohrade s bakalárskym titulom z morálnej a pastoračnej teológie. Pre svoje „náboženské sklony“, ako poznamenal profesor I. Chistovich, odišiel v roku 1847 do Jeruzalema na ruskú duchovnú misiu. Po ukončení misie v roku 1855 sa vrátil na akadémiu s bakalárskym titulom z cirkevného práva, ale opäť nie nadlho: o šesť mesiacov neskôr bol preložený za rektora Petrozavodského teologického seminára a 21. mája 1856 bol vymenovaný za rektora vyslaneckého kostola v Konštantínopole. Archimandrite Feofan sa vo svojej novej pozícii rektora akadémie hlavného mesta ukázal ako človek s vysokými duchovnými kvalitami. Za rektora Feofana si študenti povzdychli po ťažkom režime rektora Macariusa, poznamenal zostavovateľ biografického slovníka študentov akadémie A. Rhodessky. O. Feofan bol vymenovaný za profesora na katedre dogmatickej teológie, ale učenie čoskoro zanechal. V roku 1858 akadémia oficiálne obnovila svoju prácu na preklade Svätého písma do ruštiny. Predsedom Prekladateľského výboru bol rektor Archimandrite Feofan. Zároveň bol vytvorený Výbor pod predsedníctvom pátra Theophanesa na publikovanie prác byzantských historikov na Akadémii. Archimandrite Feofan bol redaktorom akademického časopisu Christian Reading. Od roku 1859 vznikla užitočná prax samoplatcov, teda študentov, ktorí nevstúpili do štátnej podpory a bývali v akadémii alebo v bytoch na vlastné náklady. Významnou udalosťou počas rektorátu svätého Teofana bolo 50. výročie akadémie, slávené 17. februára 1859. Na počesť tejto udalosti sa konala slávnostná slávnosť. Na akadémiu pricestovalo mnoho absolventov a bývalých mentorov a hostí, medzi nimi metropolita Petrohradu Grigorij (Postnikov), arcibiskup Kazaňského Afanasyho (Sokolov), slávny cirkevný historik, teológ, patrolológ a biblista, arcibiskup z Charkova (neskôr Černigov a Nižyn) Filaret (Gumilevskij, V. Bavorchaň), protopresbyter. slávny prekladateľ Svätého písma Archpriest G. Pavsky, Archpriest I. Roždestvensky a ďalší. Na oslavu výročia bol pozvaný moskovský metropolita Philaret (Drozdov), ktorý sa však zo zdravotných dôvodov nemohol zúčastniť a poslal svoje posolstvo, v ktorom najmä napísal: „Pozdravujem Akadémiu, ktorá zavŕšila polstoročie pod ochranou suverénnej a posvätnej moci, prináša dobré ovocie cirkvi a vlasti. Nech Pán predĺži jej roky v milosti a pokoji, nech sa jej ovocie múdrosti neznásobí podľa ovocia múdrosti. tento svet, ale pre Boha, za učenie nielen poznania, ale najmä za učenie života a napokon, ovocie horlivosti usilovať sa o pravoslávie a slúžiť spáse duší.“ Akademickému chrámu darovali ikonu Bohorodičky. Výročia sa zúčastnili významní socialisti: knieža Peter z Oldenburgu, minister školstva E. Kovalevskij, hlavný synodálny prokurátor gróf A. Tolstoj, generálny guvernér Kyjeva knieža I. Vasilčikov, rektor petrohradskej univerzity P. Pletnev, prezident Lekársko-chirurgickej akadémie P. Dubovitskij a ďalší. Na počesť výročia za „vynikajúcu, horlivú a užitočnú službu“ bol rektorovi udelený odznak Rádu sv. Vladimíra 3. stupňa. Na pamiatku 50. výročia bol z darov rôznych jednotlivcov vytvorený „večný“ kapitál na ocenenia za najlepšie študentské eseje, teologické práce a na doplnenie študentskej knižnice. V rokoch 1858–1859 bola knižnica akadémie doplnená o dve bohaté zbierky rukopisov - z novgorodskej Katedrály sv. Sofie a kláštora Kirillo-Belozersky. Napriek tomu administratívne starosti doliehali na svätca, ktorý hľadal kontemplatívny život. V septembri 1858 došlo na akadémii k nepríjemnému incidentu - inšpektorovi Archimandrite Viktorinovi (Lyubimovovi), podráždenému posmešnou recenziou publikovanou v časopise Sovremennik študentom A.V. Štefanovský si vo svojej knihe „Skutočný priateľ duchovnej mládeže“, ako uvádza historik, „dovolil byť tvrdý a iný drsný vo svojom jednaní so študentmi“. 55 študentov mladšieho ročníka spísalo sťažnosť a predložilo ju rektorovi. Problém vyriešilo odvolanie kontrolóra a vyhostenie šiestich hlavných vinníkov. V októbri 1858 nastal medzi študentmi opäť „nepriaznivý pohyb“. Túžba mladých ľudí a najmä študentov teologických škôl prinášať dobro sa celkom prirodzene prejavila aj v sociálnej oblasti. Ale táto túžba pomáhať znevýhodneným, trpiacim rôznymi útrapami a nešťastiami, často zapadla do siete socialistických náuk. Takéto špekulácie boli široko rozšírené v tlačenej literatúre a hlboko znepokojili ľudí, ktorí videli škodu takýchto mylných predstáv. V roku 1857 svätý Filaret, metropolita Moskvy, napísal v liste hlavnému synodálnemu prokurátorovi grófovi A.P. Tolstému: „Sme viackrát v rozpakoch zo správy o časopise, potom o knihe, v ktorej bude duchovenstvo vyčítavo a posmešne vykresľované... Typ literatúry, ktorý sa v súčasnosti pokúša vniesť do akejkoľvek otázky, ktorú počúvajúci ľudia majú, je kompromitujúci. spoločnosť opovrhuje a otriasa presvedčením viery a morálky“. V tých istých rokoch F. Dostojevskij, ktorý kedysi tiež spadol pod vplyv „slobodomyseľných mysliteľov“ z Petraševského okruhu, sa vracia z tvrdej práce a čoskoro vytvára svoje diela odhaľujúce utópie bezbožnej existencie ľudskej spoločnosti. Sám svätý Theophan dokonale videl skazu času a snažil sa jej všetkými možnými spôsobmi odolávať vo svojich kázňach, prejavoch a rozhovoroch so študentmi. Kázne Archimandritu Theophana „si získali povesť najlepšieho kazateľa tej doby a veľmi inteligentného teológa, pretože reagovali na vtedajšie požiadavky a uspokojovali náboženské potreby tej doby,“ spomína očitý svedok. Na boj proti falošným náukám medzi študentmi pozval do akadémie slávneho misionára, pedagóga, vynikajúceho kazateľa, absolventa Petrohradskej akadémie a jej bývalého rektora, metropolitu Petrohradu Gregora (Postnikova), ktorý v jednu nedeľu prišiel do akademického kostola na napomínajúci rozhovor. 9. mája 1859 bol archimandrita Feofan premiestnený na diecézny stolec v Tambove a 1. júna toho istého roku bol vysvätený za biskupa. Od 17. júna 1866 bol svätec na dôchodku v púšti Shatsk Vyshenskaya v Tambovskej diecéze. Biskup Theophan odložil 6. januára (starý štýl) 1894, v deň Zjavenia Pána, sviatok zvlášť uctievaný svätcom, ktorého meno znamená Zjavenie Pána. Pochovali ho v kazanskej katedrále Vyšenskej Ermitáže. Kanonizovaný v roku 1988.