Św. Teofan Pustelnik – Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu

23 stycznia to dzień pamięci św. Teofana, pustelnika Wyszeńskiego, nauczyciela i rektora Prawosławnej Akademii Teologicznej w Petersburgu. Według współczesnych ks. Feofan był „przywódcą i ojcem studentów akademickich i traktował ich tak, jak ojciec traktuje swoje dzieci”. Za jego rektora akademię ukończył I. Osinin, profesor honorowy Akademii Nauk w Petersburgu; I. Nilski, dysydent, profesor petersburskiej Akademii Nauk; TJ. Troicki, słynny naukowiec kościelny, profesor Akademii Nauk w Petersburgu; Arcykapłan Mitred A. Parvov, kanonista, profesor Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, przewodniczący Komitetu Edukacyjnego; Arcykapłan N. Wierchowski, pisarz duchowy; Studiował biskup Jeniseju i Krasnojarska Akaki (Zaklinsky). 13 czerwca 1857 r. w miejsce słynnego teologa i historyka Kościoła, rektorem kościoła ambasady w Konstantynopolu został mianowany przyszły metropolita moskiewski i kolomński, rektor petersburskiej Akademii Teologicznej, biskup Macarius (Bułhakow) z Winnicy, archimandryta Feofan (Govorov). Gieorgij Wasiljewicz Goworow urodził się 10 stycznia 1815 roku we wsi Czernawsk, obwód elecki, obwód orolski. Absolwent Szkoły Teologicznej Livenskiego, Seminarium Teologicznego w Orle i Akademii Teologicznej w Kijowie, po ukończeniu akademii w 1841 r. został mianowany profesorem seminarium nowogrodzkiego, a w 1844 r. został przeniesiony do Akademii Petersburskiej z tytułem licencjata z teologii moralnej i pastoralnej. Ze względu na swoje „skłonności religijne”, jak zauważył profesor I. Chistowicz, w 1847 r. udał się do Jerozolimy do Rosyjskiej Misji Duchowej. Po zakończeniu misji w 1855 roku wrócił do akademii z tytułem licencjata z prawoznawstwa kościelnego, ale znów nie na długo: sześć miesięcy później został przeniesiony do rektora Seminarium Teologicznego w Pietrozawodsku, a 21 maja 1856 roku został mianowany rektorem kościoła ambasady w Konstantynopolu. Na swoim nowym stanowisku rektora stołecznej akademii Archimandryta Feofan dał się poznać jako człowiek o wysokich walorach duchowych. Za rektora Feofana studenci wzdychali po trudnym reżimie rektora Makarego, zauważył twórca słownika biograficznego studentów akademii, A. Rhodessky. O. Feofan został mianowany profesorem na wydziale teologii dogmatycznej, ale wkrótce porzucił nauczanie. W 1858 r. uczelnia oficjalnie wznowiła prace nad tłumaczeniem Pisma Świętego na język rosyjski. Przewodniczącym Komisji Tłumaczeń był rektor Archimandryta Feofan. W tym samym czasie utworzono Komitet pod przewodnictwem ojca Teofanesa do spraw publikacji w Akademii dzieł historyków bizantyjskich. Archimandryta Feofan był redaktorem czasopisma akademickiego Christian Reading. Od 1859 r. pojawiła się pożyteczna praktyka studentów samofinansujących się, czyli studentów, którzy nie weszli do pomocy rządowej i mieszkali w akademii lub w mieszkaniach na własny koszt. Znaczącym wydarzeniem w okresie rektoratu św. Teofana była obchodzona 17 lutego 1859 roku 50-lecie akademii. Na cześć tego wydarzenia odbyły się uroczyste uroczystości. Do akademii przybyło wielu absolwentów i byłych mentorów oraz gości, a wśród nich metropolita petersburski Grigorij (Postnikow), arcybiskup kazański Afanasy (Sokołow), słynny historyk kościoła, teolog, patrololog i biblista, arcybiskup Charkowa (później Czernigowa i Niżyna) Filaret (Gumilewski), protoprezbyter W. Bazhanow, Protopresbyter W. Kutniewicz, słynny tłumacz Pisma Świętego, arcykapłan G. Pawski, arcykapłan I. Rozhdestvensky i inni. Na obchody tej rocznicy został zaproszony metropolita Filaret (Drozdow) moskiewski, nie mógł jednak przybyć ze względów zdrowotnych i przesłał swoje orędzie, w którym w szczególności napisał: "Pozdrawiam Akademię, która pod ochroną władzy suwerennej i świętej przepracowała pół wieku, przynosząc dobre owoce Kościołowi i ojczyźnie. Niech Pan przedłuży jej lata w łasce i pokoju, niech się mnożą jej owoce - owoce umiłowania prawdy, nawet pobożności, dla mądrości nie z tego świata, ale o Boga, o naukę nie tylko wiedzy, ale przede wszystkim o naukę życia i wreszcie owoce gorliwości w dążeniu do prawosławia i służbie zbawieniu dusz”. Podarowali Kościołowi akademickiemu ikonę Matki Bożej. W rocznicy uczestniczyli wybitni osobistości towarzyskie: książę Piotr z Oldenburga, minister edukacji publicznej E. Kovalevsky, główny prokurator synodu hrabia A. Tołstoj, gubernator kijowski generał książę I. Wasilczikow, rektor uniwersytetu w Petersburgu P. Pletnev, prezes Akademii Medyczno-Chirurgicznej P. Dubovitsky i inni. Z okazji rocznicy, za „wspaniałą, gorliwą i pożyteczną służbę”, proboszcz został odznaczony odznaką Orderu św. Włodzimierza III stopnia. Na pamiątkę 50-lecia utworzono „wieczny” kapitał z darowizn od różnych osób fizycznych na nagrody za najlepsze eseje studenckie, dzieła teologiczne oraz na uzupełnienie biblioteki studenckiej. W latach 1858–1859 bibliotekę akademii uzupełniono dwoma bogatymi zbiorami rękopisów - z nowogrodzkiej katedry św. Zofii i klasztoru Kirillo-Belozersky. Niemniej jednak troski administracyjne mocno ciążyły świętemu, który szukał życia kontemplacyjnego. We wrześniu 1858 r. W akademii miał miejsce nieprzyjemny incydent - inspektor Archimandryta Wiktorin (Ljubimow), zirytowany szyderczą recenzją opublikowaną w czasopiśmie „Sovremennik” przez studenta A.V. Stefanowski w swojej książce „Prawdziwy przyjaciel duchowej młodzieży”, jak podaje historyk, „pozwolił sobie na szorstkość i inną szorstkość w kontaktach ze studentami”. 55 gimnazjalistów napisało skargę i złożyło ją do rektora. Problem rozwiązano poprzez zwolnienie inspektora i wydalenie sześciu głównych winowajców. W październiku 1858 r. wśród studentów ponownie doszło do „nieprzychylnego ruchu”. Pragnienie niesienia dobra przez młodych ludzi, zwłaszcza studentów szkół teologicznych, znalazło swój naturalny wyraz w sferze społecznej. Ale to pragnienie pomocy pokrzywdzonym, cierpiącym z powodu różnych trudności i nieszczęść, często wpadało w sieć nauk socjalistycznych. Takie spekulacje były szeroko rozpowszechnione w literaturze drukowanej i głęboko zaniepokoiły ludzi, którzy widzieli szkodliwość takich błędnych przekonań. W 1857 r. św. Filaret, metropolita moskiewski, pisał w liście do Naczelnego Prokuratora Synodu, hrabiego A.P. Tołstoja: „Nieraz zawstydzają nas wieści o czasopiśmie, a potem o książce, w której duchowni zostaną przedstawieni z wyrzutem i drwiną. wstrząsnąć przekonaniami wiary i moralności.” W tych samych latach F. Dostojewski, który także kiedyś wpadł pod wpływ „wolnomyślicieli” z kręgu Petraszewskiego, wraca z ciężkiej pracy i wkrótce tworzy swoje dzieła obnażające utopie bezbożnego istnienia społeczeństwa ludzkiego. Sam święty Teofan doskonale widział zagładę czasu i na wszelkie możliwe sposoby starał się jej przeciwstawić w swoich kazaniach, przemówieniach i rozmowach ze studentami. Kazania Archimandryty Teofana „przysporzyły mu reputacji najlepszego kaznodziei tamtych czasów i bardzo inteligentnego teologa, ponieważ odpowiadały wymaganiom tamtych czasów i zaspokajały ówczesne potrzeby religijne” – wspomina naoczny świadek. Aby zwalczać fałszywe nauki wśród studentów, zaprosił do akademii słynnego misjonarza, pedagoga, znakomitego kaznodzieję, absolwenta Akademii Petersburskiej i jej byłego rektora, metropolitę petersburskiego Grzegorza (Postnikowa), który pewnej niedzieli przybył do kościoła akademickiego na upominającą rozmowę. 9 maja 1859 roku archimandryta Feofan został przeniesiony na stolicę diecezjalną w Tambowie, a 1 czerwca tego samego roku otrzymał sakrę biskupią. Od 17 czerwca 1866 roku święty przebywał na emeryturze na pustyni Szackiej Wyszeńskiej w diecezji Tambowskiej. Biskup Teofan odpoczywał 6 stycznia (w starym stylu) 1894 r., w dzień Trzech Króli, święto szczególnie czczone przez świętego, którego imię oznacza Objawienie Pańskie. Został pochowany w katedrze kazańskiej Ermitażu Wyszeńskiego. Kanonizowany w 1988 r.