Praktika e lutjes së një njeriu të botës në trashëgiminë epistolare të Shën Theofanit të Vetmit

Shënim. Artikulli i kushtohet çështjes së praktikës së lutjes për laikët, e konsideruar nga Shën Teofani i Vetmi në trashëgiminë e tij epistolare. Duke komunikuar me korrespondentë të shumtë nga laikët, Shën Theofani shpesh haste pyetje nga laikët në lidhje me përmbushjen e rregullit të lutjes nga ana e tyre në kontekstin e jetës familjare dhe laike. Duke kuptuar vështirësitë e jetës në botë, Shën Vyshensky nuk i la këto çështje pa vëmendjen e tij. Kështu, duke shqyrtuar veçoritë e jetës së secilit korrespondent individual, ai gjeti një zgjidhje të veçantë dhe individuale për to në praktikën e lutjes. Aktualisht, këshilla e Shën Theofanit për punën lutëse të laikëve nuk e humbet rëndësinë e saj. Duke studiuar letrat e Shën Teofanit të Vetmit, çdo i krishterë ortodoks mund të gjejë në to rekomandime shpirtërore për praktikimin e lutjes, të cilat kanë rëndësi dhe rëndësi të veçantë praktike për të në kushtet moderne të jetës laike dhe familjare. Ky artikull jep një pasqyrë të ideve dhe këshillave kryesore të Shën Theofanit për praktikimin e lutjes për laikët, të shprehura prej tij në korrespondencë me laikët. Abstrakt. Ky artikull i kushtohet çështjes së praktikës së lutjes për laikët, e konsideruar nga Shën Teofani i Vetmi në trashëgiminë e tij epistolare. Duke komunikuar me korrespondentë të shumtë të laikëve, Shën Theofani shpesh takohej me pyetje nga laikët për respektimin e rregullit të lutjes nga ana e tyre në kushtet e familjes dhe jetës laike. Duke kuptuar vështirësitë e jetës në botë, shenjtori Vyshensky nuk i la këto çështje pa vëmendjen e tij. Kështu, duke shqyrtuar veçoritë e jetës së secilit korrespondent individual, ai gjeti një zgjidhje të veçantë dhe individuale për to në praktikën e punës së lutjes. Aktualisht, këshilla e Shën Theofanit për punën lutëse të laikëve nuk e humbet rëndësinë e saj. Duke studiuar letrat e Shën Theofanit të Vetmit, çdo i krishterë ortodoks mund të gjejë në to rekomandime shpirtërore për praktikimin e lutjes, të cilat kanë rëndësi dhe rëndësi të veçantë praktike për të në kushtet moderne të jetës laike dhe familjare. Ky artikull jep një pasqyrë të ideve dhe këshillave kryesore të Shën Theofanit për praktikimin e lutjes për laikët, të shprehura më parë prej tij në korrespondencë me laikët. Ndër të gjitha veprat e Shën Theofanit të vetmuar, një vend të rëndësishëm zënë letrat e tij drejtuar njerëzve të ndryshëm që janë në bashkësi shpirtërore me të. Trashëgimia epistolare e Shën Theofanit është shumë e gjerë. Duke studiuar letrat e Shën Theofanit, secili nga pyetësit mund të gjejë përgjigjen e çdo pyetjeje si në jetën personale ashtu edhe në atë shpirtërore. Shën Theofani komunikonte me korrespondentët e tij në një gjuhë të kuptueshme për të gjithë. Ai shmangte gjuhën komplekse dhe paqartësitë. Shenjtori udhëhiqej kryesisht nga statusi shoqëror i korrespondentit të tij dhe ai përshtatej me secilin në kuptimin e paraqitjes së një ose një mendimi tjetër. Shën Theofani komunikonte me laikë dhe u përgjigjej pyetjeve të të gjithëve të natyrës së përditshme dhe laike. Por në të njëjtën kohë, duke iu përgjigjur pyetjeve të tilla, shenjtori gjeti gjithmonë mundësinë të prekte pyetje të natyrës shpirtërore dhe morale që lidhen drejtpërdrejt me shpirtin e njeriut në lidhjen e tij me Zotin. Duke analizuar trashëgiminë epistolare të Shën Teofanit të Vetmit, mund të shohim se shumica e çështjeve të ngritura në korrespondencë kishin të bënin me temën e lutjes dhe punës së lutjes. Shën Theofani e shihte këtë çështje si të një rëndësie të jashtëzakonshme, prandaj shumë shpesh në letrat drejtuar laikëve ai prek këtë temë, duke u përpjekur t'u tregojë të gjithëve rëndësinë dhe domosdoshmërinë e lutjes - si një mjet i domosdoshëm komunikimi me Zotin. Në të njëjtën kohë, duke pasur një përvojë të pasur shpirtërore, Shën Theofani kuptoi se lutja në kushtet e jetës së kësaj bote, familjare ka karakteristikat e veta, pasi shqetësimet e kësaj bote dhe përgjegjësitë familjare i marrin një sasi të konsiderueshme kohe një personi, si dhe marrin shumë forcë fizike dhe mendore. Bazuar në këtë, shenjtori u ofron korrespondentëve të tij laikë kuptimin dhe rekomandimet e tij për krijimin e një rregulli lutjeje në kushtet e jetës së një të krishteri në botë. Në këtë aspekt do të shqyrtojmë rekomandimet praktike të Shën Teofanit të Vetmit lidhur me përmbushjen e rregullit të lutjes nga laikët në kushtet e jetës laike dhe familjare, të parashtruara prej tij në trashëgiminë e tij epistolare. Para së gjithash, duhet të theksohet se problemi i praktikës së lutjes së një laik modern është veçanërisht i rëndësishëm në kohën e tanishme. Procesi aktiv i urbanizimit të popullsisë, i cili filloi në fund të shekullit të 20-të, shkaktoi një rritje aktive të nevojave ekonomike dhe sociale të popullsisë. Në të njëjtën kohë, nevoja për të kënaqur këto nevoja e çon shoqërinë në një rritje të punës dhe aktiviteteve shoqërore. Njeriu modern, duke dashur të plotësojë nevojat e tij fizike (ushqim, veshje, strehim), në një ekonomi tregu detyrohet t'i kushtojë shumicën e kohës punës. Nga ana tjetër, aktiviteti i punës, i kombinuar me përmbushjen e përgjegjësive familjare, kufizon kohën e një personi për pushim fizik dhe mendor. Në kushte të tilla, një i krishterë modern ballafaqohet me problemin e mungesës së kohës për të përmbushur siç duhet dhe plotësisht rregullat e përcaktuara të lutjes në mëngjes dhe në mbrëmje, si dhe para Kungimit të Shenjtë. Bazuar në sa më sipër, problemet e ngritura nga Shën Theofani i Vetmi në lidhje me krijimin e rregullave të lutjes nga laikët janë veçanërisht të rëndësishme në kohën e tanishme. Këshillat e tij, të dhëna me letra drejtuar korrespondentëve të veçantë, kanë zbatim praktik sot (në lidhje me të krishterët ortodoksë modernë të shekullit të 21-të). Pra, duke pasur parasysh çështjen e rregullit të lutjes në kuptimin e Shën Theofanit, para së gjithash e konsiderojmë të nevojshme të ndalemi në një veçori në komunikimin shpirtëror të Shën Teofanit të Vetmit me botën e jashtme. Kjo veçori qëndron në faktin se Shën Theofani, në letrat e tij drejtuar laikëve, sjell idenë se manastiret dhe laikët bien dakord për gjënë më të rëndësishme - në dëshirën e secilit prej tyre për t'u bërë të krishterë të vërtetë, si dhe në unitetin e shpirtit dhe disponimit të brendshëm (shpirtëror). Është kjo dëshirë, si dhe uniteti i disponimit të brendshëm, që, sipas shenjtorit, bashkon manastiret dhe laikët. Ai e vërtetoi këndvështrimin e tij për një kuptim të përbashkët të asketizmit si midis laikëve ashtu edhe midis murgjve me fjalët e Apostullit Pal drejtuar Efesianëve, sipas të cilave ne kemi një Zot, një besim dhe një Pagëzim (Efesianëve 4:5) [4 f. 204–205]. Mbi këtë bazë, shenjtori u tregon korrespondentëve të tij se udhëzimet asketike për manastiret janë të zbatueshme edhe për laikët. Kjo veçori, nga ana tjetër, është shumë e rëndësishme në çështjen e lutjes. Në letrat drejtuar Princeshës P.S. Lukomskaya, e përfshirë më vonë në librin "Letra mbi jetën e krishterë", Shën Theofani, duke marrë parasysh çështjen e lutjes, citon fjalët e Apostullit Pal drejtuar Thesalonikasve "Lutuni pa pushim" (1 Thesalonikasve 5:17). Pasi citoi fjalët e treguara në letër, shenjtori shtron pyetjen: kujt i referohen këto fjalë, njerëzve të zgjedhur apo çdo personi në përgjithësi? Pasi bëri një pyetje të tillë retorike, Shën Theofani i jep menjëherë një përgjigje. Këto fjalë të Apostullit Pal, sipas Shën Theofanit, nuk vlejnë për njerëzit individualë, por për të gjithë. Të gjithë njerëzit duhet t'i respektojnë këto fjalë për nevojën për lutje të pandërprerë [4, f. 53–54]. Në këtë letër, Shën Theofani na tregon edhe arsyet pse duhet të përpiqemi për lutje të vazhdueshme. Kështu, duke dashur të inkurajojë krijuesin e tij për lutje më të shpeshta dhe të vazhdueshme, Shën Theofani i referohet një prej fjalëve të murgut Isak Sirian, në të cilën murgu thotë si vijon: "Kush mendon gjithmonë për Zotin, i largon demonët nga vetja dhe zhduk farën e ligësisë së tyre. Kush kujdeset për shpirtin e tij çdo orë; kushdo që i përqendrohet në mendjen e tij, do të përqendrohet në mendjen e tij. ai e sheh agimin shpirtëror brenda vetes së tij, i cili urrente çdo fluturim të mendjes, ai e sheh Zotin e tij në zemrën e tij. 61–62]. Shën Theofani pajtohet me mendimin e Shën Isakut Sirian. Ai përmend mendimin e mësipërm si arsye që inkurajojnë të gjithë të përpiqen për komunikim të shpeshtë e të pandërprerë me Zotin në lutje. Si shembull i lutjes së pandërprerë, Shën Theofani përmend Shën Serafimin e Sarovit, i cili qëndroi para Zotit gjatë gjithë jetës së tij dhe, sipas shenjtorit, "digjej si një qiri". Duke përmendur shembullin e punës lutëse të murgut Serafim të Sarovit, Shën Theofani thekson se murgu ishte i njëjti person me ne. Qëllimi i tij është i njëjtë me atë të të gjithë njerëzve, sepse “Jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë” (Kol. 3:3) [4, f. 54]. Kështu, shohim se Shën Theofani i thotë secilit prej nesh se të gjithë jemi të thirrur në lutje të pandërprerë. Sipas fjalës së shenjtorit, një thirrje e shkurtër drejtuar Zotit arrin tek Zoti dhe kjo mund të bëhet vazhdimisht. Në të njëjtën kohë, Shën Theofani kuptoi se, pavarësisht nga rëndësia e tij ekstreme, lutja e pandërprerë nuk është fati i të gjithë njerëzve. Jo çdo person, veçanërisht një fillestar, është i aftë për lutje të pandërprerë. Duke vënë në dukje urdhrin e lutjes së pandërprerë, Shën Theofani u përpoq t'i tregonte secilit prej nesh frytet e mëdha të një lutjeje të tillë dhe përmes kësaj t'i nxiste të gjithë që ta kryejnë më me zell e më shpesh namazin në kuadrin e jetës familjare dhe laike, pasi lutja, sipas fjalës së Shën Theofanit, është gjëja e parë në jetën e krishterë, fryma e shpirtit dhe kushti i jetës së shpirtit. Në letrat drejtuar L.N. Shishkovit, kimisti i famshëm, Shën Theofani i jep mendimet e tij për krijimin e lutjes nga laikët në kushtet e jetës laike. Kështu, Shën Theofani thotë se një njeri i botës, pavarësisht nga shqetësimet e tij familjare, shoqërore e të tjera, sigurisht që duhet të ketë një rregull të vazhdueshëm lutjeje. Ashtu si në rastin e letrës drejtuar Princeshës Lukomskaya, Shën Theofani i shkruan korrespondentit të tij Shishkov se "puna e lutjes nuk është punë e të heshturve", por është vepër e të gjithë të krishterëve [2, f. 67]. Duke iu drejtuar Shishkovit, Shën Theofani tregon kushtet e nevojshme që laikët të përmbushin rregullin e lutjes. Pra, lutja nuk duhet të jetë formale. Sipas fjalëve të shenjtorit, "është një bisedë midis një personi dhe Zotit". Në këtë drejtim, përmbushja formale e rregullit të lutjes është e papranueshme për një të krishterë. Kushti tjetër për faljen e namazit është sinqeriteti, nderimi dhe përkujtimi i vazhdueshëm i Zotit. Shën Theofani shkruan se në çështjen e lutjes “nuk duhet të nxitohet kurrë”; është e papranueshme t'i drejtohemi Zotit "rastësisht", por është e nevojshme t'i qasemi me nderim të madh. Shën Theofani flet për nevojën e shmangies së mekanizmit në çdo mënyrë të mundshme gjatë kryerjes së rregullit të namazit. Një person nuk duhet të jetë skllav i sundimit, por thirret të jetë zonjë e tij [2, f. 67–68]. Duke u ndalur në vështirësitë dhe ngarkesat e jetës laike dhe veçanërisht të jetës familjare, Shën Theofani e konsideron të pranueshme shkurtimin e rregullit të lutjes nëse ka arsye për ta bërë këtë. Në raste të tilla, shenjtori këshillon laikët të lexojnë nga kujtesa disa nga lutjet e tyre më të preferuara nga rregulli i mëngjesit ose i mbrëmjes, ose, nëse nuk ka fare kohë, në vend që të lexojnë lutjet nga rregulli, të bëjnë disa harqe me lutje të vërtetë të përzemërt. Siç thekson Shën Theofani në letrat e tij, në jetën e laikëve është shumë i zakonshëm një fenomen i tillë si sëmundjet e shumta. Duhet të kuptohet si një gjendje në të cilën një person është i zhytur në përpjekje të palodhura. Kjo gjendje, sipas shenjtorit, është e rrezikshme sepse mund ta çojë një person në një gjendje dobësimi shpirtërore, në të cilën një person fillon të heqë rregullin e lutjes. Kjo gjendje më pas mund ta çojë një person në një gjendje më të rrezikshme të vdekjes shpirtërore. Për të parandaluar që një person të bjerë në një gjendje të tillë, Shën Theofani këshillon korrespondentët e tij që të fillojnë dhe të përfundojnë çdo detyrë me një thirrje lutjeje ndaj Zotit. Në këtë rast, sipas fjalëve të shenjtorit, "çdo vepër do të jetë e mbuluar me veshje hyjnore dhe nuk do ta rrëzojë Zotin nga shpirti" [2, f. 68]. Në ato raste kur njeriu, duke qenë i shqetësuar i tepruar, ka rënë në një gjendje freskie shpirtërore, Shën Theofani këshillon që sigurisht të fillojë të bëjë një lutje të shkurtër, e cila, nëse shqiptohet sinqerisht dhe me zjarr, mund të ndezë edhe një herë zell në shpirtin e njeriut në punën e lutjes. Duhet të theksohet se në disa situata, Shën Theofani këshillon korrespondentët e tij që të detyrojnë dhe detyrojnë veten të kryejnë rregullin e lutjes. Kështu, shenjtori shkruan se në ato raste kur lutja në shtëpi nuk të vjen ndërmend, duhet të largohesh pak prej saj dhe më pas, nëse kjo gjendje përsëritet, duhet të detyrohet të përmbushë me forcë rregullin e lutjes, por me vëmendje dhe tension të domosdoshëm. Në një situatë të tillë, një person duhet domosdoshmërisht të kuptojë atë që lexon dhe ta ndjejë atë. Shën Theofani e krahason këtë gjendje me një fëmijë që nuk dëshiron të përkulet, të cilin "e kap me forcë nga balli dhe përkulet për t'u përkulur" [5]. Në disa situata, për shembull, në mungesë të kohës për lutje, Shën Theofani i këshillon laikët të bëjnë disa sexhde, por sigurisht me lutje të vëmendshme dhe të përzemërt [2, f. 68]. Në letrat e tij drejtuar njerëzve laikë, Shën Theofani shkroi vazhdimisht për nevojën për të krijuar një rregull lutjeje pa përdorur libra me tekstet e tyre. Kështu, në një letër shenjtori thekson se leximi i lutjeve nga një libër shpërndan shumë [3, f. 166–167]. Shën Theofani, duke pasur përvojë të pasur shpirtërore, e kuptoi shumë mirë se për shumë njerëz, leximi i lutjeve nga një libër herët a vonë çon në formalizëm dhe çdo lloj shpërqendrimi. Ai shkruan se "çështja nuk është në fjalë dhe harqe, por në ngritjen e mendjes dhe të zemrës te Zoti. Mund të thuash gjithçka që ke shkruar dhe të bësh të gjitha harqet e treguara, por të mos e kujtosh fare Zotin, ose disi me mendime të paqëndrueshme dhe me bredhje të mendjes. Dhe për këtë arsye, pa u lutur, përmbushe rregullin e lutjes. Rezulton se lutja është mëkat para Zotit " [5]. Lidhur me këtë, Imulli Theofan i këshillon korrespondentët e tij që gradualisht të mësojnë përmendësh lutjet nga rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes, nga librat e tjerë të lutjes, si dhe psalmet, në mënyrë që më vonë ata të luten me mendje, pa lexuar tekstin nga librat e lutjeve të librave dhe të varen më pak nga libri [6]. Kjo masë, sipas Shën Theofanit, do t'i lejojë një personi të largohet nga leximi i lutjeve nga një libër, do t'i lejojë atij të ndiejë më thellë në zemrën e tij kuptimin e secilës fjalë të lutjes dhe, së fundi, gjëja më e rëndësishme është që një lutje e tillë t'i lejojë një personi ta lexojë atë jo vetëm para ikonave në mëngjes ose në mbrëmje, por gjatë gjithë ditës, duke bërë gjërat e përditshme dhe duke kryer detyrat. Kështu, mbajtja në kujtesë e fjalëve të disa lutjeve i hap rrugën njeriut për të ndjekur urdhrin e lutjes së pandërprerë. Sidoqoftë, kjo do të jetë e mundur nëse një person, sipas fjalës së shenjtorit, e kryen këtë veprim (d.m.th., lutje) me frikë, dridhje, duke përqendruar vëmendjen para Zotit. Në jetën moderne, priftërinjtë shumë shpesh përballen me pyetje nga famullitarët rreth lutjes së kotë. Kështu, njerëzit shpesh ankohen se Zoti nuk ua plotëson lutjet. Në këtë rast, ata besojnë se lutjet e tyre janë të vdekura, të kota dhe nuk shkojnë askund. Shën Theofani mori të njëjtat pyetje. Në këtë drejtim, shenjtori shumë shpesh thekson në letra drejtuar laikëve se çdo lutje që i bëhet Zotit nuk do të jetë kurrë e kotë. Fryti i lutjes, sipas shenjtorit, nuk varet nga fakti nëse Zoti e përmbushi kërkesën tonë apo jo. Zoti sheh më mirë se ne atë që është e dobishme për ne dhe atë që është e dëmshme. Siç vëren Shën Theofani, Zoti, pa përmbushur njërën ose tjetrën kërkesën tonë të lutjes, na jep një përfitim krejtësisht të ndryshëm për lutjen dhe punën, që mund të mos jetë e dukshme për ne vetë [7]. Duke ditur se ajo që kërkojmë nuk do të jetë në favorin tonë, Zoti nuk e përmbush atë, duke na sjellë kështu të mira të mëdha. Kështu, sipas shenjtorit, çdo lutje drejtuar Zotit nuk kalon pa u vënë re nga Zoti dhe në çdo rast sjell përfitime të mëdha për një person. Bazuar në të gjitha sa më sipër, shohim se Shën Theofani e përkufizon lutjen si detyrën e parë në jetën e krishterë. Duke qenë frymë e jetës, lutja, sipas fjalës së shenjtorit, mbështet jetën e shpirtit. Jo vetëm murgjit, por edhe laikët thirren, sipas fjalës së shenjtorit, të kenë rregullin e tyre të lutjes dhe të mbrohen me të nga ftohja dhe ngurtësimi shpirtëror. Duke analizuar mësimin e Shën Theofanit të Vetmit për lutjen, shohim se shenjtori, duke vënë në plan të parë punën lutëse, i bën thirrje secilit prej nesh që të mos e lëmë pas dore rregullin e lutjes, i cili është një mjet për ne në komunikimin me Zotin. Në jetën laike dhe problemet familjare, secili prej nesh duhet të ketë një kujtim të Zotit me lutje. Sipas Shën Theofanit, lutja e vazhdueshme e shkurtër e kryer nga një person gjatë kryerjes së punës, kryerjes së kësaj apo asaj veprimtarie pune, është në gjendje të ngrohë zemrën e një personi të tillë, ta udhëzojë atë në jetën shpirtërore dhe ta mësojë atë me lutje graduale, të pandërprerë, në të cilën, sipas fjalës së Apostullit, thirret secili prej nesh. 1. Isak Sirian, fjalët e Shën Asketit. M.: Triniteti i Shenjtë Sergius Lavra, 2008. – 632 f. 2. Kashirina V.V. Shishkovët si marrës të Shën Theofanit // koleksion. Arti shkencor. Vëll. 10: në 2 vëllime / bot. Dr Philol. Shkenca V.V. Kashirinë; Ryaz. Universiteti Shtetëror me emrin S. A. Yesenina. T. 2. Ryazan, 2017. – 300 f. 3. Theofani I vetmuar, Shën Udhëzime në jetën shpirtërore. M., 2014. – 336 f. 4. Theofani I vetmuar, Shën Letrat mbi jetën e krishterë. M., 2007. – 448 f. 5. Theophan the Recluse, Shën Koleksioni i letrave. Vëll. 1. [Burimi elektronik]. URL: https://www.xpa-spb.ru/libr/Feofan-Zatvornik/sobranie-pisem-1–113.html (data e hyrjes 11/09/2022). 6. Theofan Recluse, Shën Koleksioni i letrave. Vëll. 2 [Burimi elektronik]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma/2 (data e hyrjes 15/11/2022). 7. Theophan the Recluse, Shën Koleksioni i letrave. Vëll. 8 [Burimi elektronik]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma/8 (data e hyrjes 17/11/2022).