Pratique de prière d'une personne du monde dans l'héritage épistolaire de saint Théophane le Reclus

Annotation. L'article est consacré à la question de la pratique de la prière chez les laïcs, envisagée par saint Théophane le Reclus dans son héritage épistolaire. Communiquant avec de nombreux correspondants laïcs, saint Théophane rencontrait souvent des questions de la part des laïcs sur leur accomplissement de la règle de prière dans le cadre de la vie familiale et profane. Comprenant les difficultés de la vie dans le monde, saint Vychenski n'a pas laissé ces questions sans son attention. Ainsi, examinant les particularités de la vie de chaque correspondant individuel, il a trouvé pour eux une solution séparée et individuelle dans la pratique de la prière. À l'heure actuelle, les conseils de saint Théophane sur le travail de prière des laïcs ne perdent pas de leur actualité. En étudiant les lettres de saint Théophane le Reclus, chaque chrétien orthodoxe peut y trouver des recommandations introspectives sur la pratique de la prière, qui ont pour lui une signification et une pertinence pratiques particulières dans les conditions modernes de la vie laïque et familiale. Cet article donne un aperçu des principales idées et conseils de saint Théophane sur la pratique de la prière pour les laïcs, exprimés par lui dans sa correspondance avec les laïcs. Abstrait. Cet article est consacré à la question de la pratique de la prière chez les laïcs, abordée par saint Théophane le Reclus dans son héritage épistolaire. Communiquant avec de nombreux correspondants laïcs, saint Théophane a souvent rencontré des questions de laïcs sur leur observance de la règle de prière dans les conditions de vie familiale et séculière. Comprenant les difficultés de la vie dans le monde, le saint Vyshensky n'a pas laissé ces questions sans son attention. Ainsi, examinant les particularités de la vie de chaque correspondant individuel, il a trouvé pour eux une solution distincte et individuelle dans la pratique du travail de prière. À l'heure actuelle, les conseils de saint Théophane sur le travail de prière des laïcs ne perdent pas de leur pertinence. En étudiant les lettres de saint Théophane le Reclus, chaque chrétien orthodoxe peut y trouver des recommandations utiles à l'âme sur la pratique de la prière, qui ont pour lui une signification pratique particulière et une pertinence dans les conditions modernes de la vie laïque et familiale. Cet article donne un aperçu des principales idées et conseils de saint Théophane sur la pratique de la prière pour les laïcs, exprimés précédemment par lui dans une correspondance avec des laïcs. Parmi toutes les œuvres de saint Théophane le Reclus, une place importante est occupée par ses lettres adressées à diverses personnes qui sont en communion spirituelle avec lui. L'héritage épistolaire de saint Théophane est très étendu. En étudiant les lettres de saint Théophane, chacun des questionneurs peut trouver la réponse à n'importe quelle question dans sa vie personnelle et spirituelle. Saint Théophane communiquait avec ses correspondants dans un langage compréhensible par tous. Il a évité le langage complexe et l'ambiguïté. Le saint était avant tout guidé par le statut social de son correspondant, et il s'adaptait à chacun en termes de présentation de l'une ou l'autre pensée. Saint Théophane communiquait avec les laïcs et répondait aux questions d'ordre quotidien et profane de chacun. Mais en même temps, en répondant à de telles questions, le saint trouvait toujours l'occasion de soulever des questions d'ordre spirituel et moral qui concernent directement l'âme humaine dans sa relation avec Dieu. En analysant l'héritage épistolaire de saint Théophane le Reclus, on constate que la plupart des questions soulevées dans la correspondance concernaient le thème de la prière et du travail de prière. Saint Théophane considérait cette question comme d'une extrême importance, et c'est pourquoi très souvent dans ses lettres aux laïcs, il aborde ce sujet, essayant de montrer à chacun l'importance et la nécessité de la prière - comme moyen nécessaire de communication avec Dieu. En même temps, ayant une riche expérience spirituelle, saint Théophane a compris que la prière dans les conditions de la vie familiale mondaine a ses propres caractéristiques, car les préoccupations mondaines et les responsabilités familiales occupent une part importante du temps d'une personne, ainsi que beaucoup de force physique et mentale. Sur cette base, le saint offre à ses correspondants laïcs sa compréhension et ses recommandations pour créer une règle de prière dans les conditions de vie du chrétien dans le monde. Sous cet aspect, nous considérerons les recommandations pratiques de saint Théophane le Reclus concernant l'accomplissement de la règle de prière par les laïcs dans les conditions de vie laïque et familiale, énoncées par lui dans son héritage épistolaire. Tout d’abord, il convient de noter que le problème de la pratique de la prière d’un laïc moderne est particulièrement actuel à l’heure actuelle. Le processus actif d'urbanisation de la population, amorcé à la fin du XXe siècle, a donné lieu à une croissance active des besoins économiques et sociaux de la population. Dans le même temps, la nécessité de satisfaire ces besoins conduit la société à accroître son travail et ses activités sociales. L'homme moderne, voulant satisfaire ses besoins physiques (nourriture, vêtements, logement), dans une économie de marché, est contraint de consacrer l'essentiel de son temps au travail. À son tour, l’activité professionnelle, combinée à l’accomplissement des responsabilités familiales, limite le temps de repos physique et mental d’une personne. Dans de telles conditions, un chrétien moderne se trouve confronté au problème du manque de temps pour accomplir correctement et complètement les règles de prière prescrites le matin et le soir, ainsi qu'avant la Sainte Communion. Sur la base de ce qui précède, les problèmes soulevés par saint Théophane le Reclus concernant la création de règles de prière par les laïcs sont particulièrement pertinents à l'heure actuelle. Ses conseils, donnés dans des lettres à des correspondants spécifiques, ont leur application pratique aujourd'hui (par rapport aux chrétiens orthodoxes modernes du XXIe siècle). Ainsi, considérant la question de la règle de prière dans la compréhension de saint Théophane, nous considérons tout d'abord qu'il est nécessaire de s'attarder sur un aspect de la communication spirituelle de saint Théophane le Reclus avec le monde extérieur. Cette particularité réside dans le fait que saint Théophane, dans ses lettres aux laïcs, évoque l'idée que moines et laïcs s'accordent sur la chose la plus importante - dans le désir de chacun d'eux de devenir de vrais chrétiens, ainsi que dans l'unité d'esprit et de disposition interne (spirituelle). C'est ce désir, ainsi que l'unité de disposition intérieure, qui, selon le saint, unit les moines et les laïcs. Il a prouvé son point de vue sur une compréhension commune de l'ascèse parmi les laïcs et les moines avec les paroles de l'apôtre Paul aux Éphésiens, selon lesquelles nous avons un seul Seigneur, une seule foi et un seul baptême (Eph. 4 : 5) [4 p. 204-205]. Sur cette base, le saint fait remarquer à ses correspondants que les instructions ascétiques destinées aux moines sont également applicables aux laïcs. Cette caractéristique, à son tour, est très importante en matière de prière. Dans des lettres à la princesse P.S. Lukomskaya, inclus plus tard dans le livre « Lettres sur la vie chrétienne », saint Théophane, considérant la question de la prière, cite les paroles de l'apôtre Paul aux Thessaloniciens « Priez sans cesse » (1 Thessaloniciens 5 : 17). Après avoir cité les mots indiqués dans la lettre, le saint pose la question : à qui ces mots se réfèrent-ils, à des personnes choisies ou à toute personne en général ? Après avoir posé une question aussi rhétorique, saint Théophane y répond immédiatement. Ces paroles de l'Apôtre Paul, selon saint Théophane, s'appliquent non pas à des individus, mais à chacun. Tous doivent observer ces paroles sur la nécessité d'une prière incessante [4, p. 53-54]. Dans cette lettre, saint Théophane nous montre également les raisons pour lesquelles nous devons nous efforcer de prier constamment. Ainsi, voulant encourager celui qui reçoit la création à une prière plus fréquente et constante, saint Théophane fait référence à une des paroles du moine Isaac le Syrien, dans laquelle le moine dit ce qui suit : " Celui qui pense toujours à Dieu chasse les démons de lui-même et extirpe le germe de leur méchanceté. Celui qui veille sur son âme à chaque heure ; son cœur sera magnifié par les révélations. Celui qui concentre en lui la vision de son esprit ; il voit en lui l'aube spirituelle. Qui a abhorré tout élan de l'esprit ; il voit son Seigneur dans son cœur » [1, p. 61-62]. Saint Théophane partage l’opinion de saint Isaac le Syrien. Il cite l’opinion ci-dessus comme raison qui encourage chacun à s’efforcer d’avoir une communication fréquente et incessante avec Dieu dans la prière. Comme exemple de prière incessante, saint Théophane cite saint Séraphin de Sarov, qui s'est tenu toute sa vie devant le Seigneur et, selon le saint, « a brûlé comme une bougie ». Citant l'exemple du travail de prière du moine Séraphin de Sarov, saint Théophane souligne que le moine était la même personne que nous. Son objectif est le même que celui de tous les hommes, car « votre vie est cachée avec Christ en Dieu » (Col. 3 : 3) [4, p. 54]. Ainsi, nous voyons que saint Théophane dit à chacun de nous que nous sommes tous appelés à la prière incessante. Selon la parole du saint, un bref cri adressé à Dieu parvient à Dieu, et cela peut se faire de manière continue. En même temps, saint Théophane comprenait que, malgré son extrême importance, la prière incessante n'est pas le destin de tous. Tout le monde, surtout un débutant, n’est pas capable de prier sans cesse. En rappelant le commandement de la prière incessante, saint Théophane a cherché à montrer à chacun de nous les grands fruits d'une telle prière, et par là à encourager chacun à accomplir plus diligemment et plus fréquemment la prière dans le cadre de la vie familiale et profane, puisque la prière, selon la parole de saint Théophane, est la première chose dans la vie chrétienne, le souffle de l'esprit et la condition de la vie de l'esprit. Dans des lettres à L.N. A Chichkov, le célèbre chimiste, saint Théophane donne ses réflexions sur la création de la prière par les laïcs dans des conditions de vie laïque. Ainsi, saint Théophane dit qu'une personne du monde, malgré ses préoccupations familiales, sociales et autres, doit certainement avoir une règle de prière constante. Comme dans le cas de la lettre à la princesse Loukomskaïa, saint Théophane écrit à son correspondant Chichkov que « l'œuvre de prière n'est pas l'œuvre des silencieux », mais l'œuvre de tous les chrétiens [2, p. 67]. S'adressant à Chichkov, saint Théophane souligne les conditions nécessaires pour que les laïcs accomplissent la règle de la prière. La prière ne doit donc pas être formelle. Selon les mots du saint, « c’est une conversation entre une personne et Dieu ». À cet égard, l'accomplissement formel de la règle de prière est inacceptable pour un chrétien. La prochaine condition pour accomplir la prière est la sincérité, le respect et le souvenir constant de Dieu. Saint Théophane écrit qu'en matière de prière « il ne faut jamais se précipiter » ; il est inacceptable de se tourner vers Dieu « avec désinvolture », mais il faut l'aborder avec un grand respect. Saint Théophane parle de la nécessité d'éviter par tous les moyens possibles le mécanisme lors de l'exécution de la règle de prière. Une personne ne doit pas être l'esclave de la règle, mais est appelée à en être la maîtresse [2, p. 67-68]. En se concentrant sur les difficultés et l'agitation de la vie laïque, et en particulier de la vie familiale, saint Théophane considère qu'il est acceptable de raccourcir la règle de prière s'il y a des raisons de le faire. Dans de tels cas, le saint conseille aux laïcs de lire de mémoire plusieurs de leurs prières préférées de la règle du matin ou du soir, ou, s'il n'y a pas de temps du tout, au lieu de lire les prières de la règle, de faire plusieurs révérences avec une véritable prière sincère. Comme le souligne saint Théophane dans ses lettres, dans la vie des laïcs, un phénomène tel que les maladies multiples est très courant. Il faut le comprendre comme un état dans lequel une personne est plongée dans des efforts inlassables. Cet état, selon le saint, est dangereux car il peut conduire une personne à un état d'affaiblissement spirituel, dans lequel une personne commence à omettre la règle de prière. Cet état peut par la suite conduire une personne dans un état de mort spirituelle plus dangereux. Pour éviter qu'une personne ne tombe dans un tel état, saint Théophane conseille à ses correspondants de commencer et de terminer chaque tâche par un appel priant à Dieu. Dans ce cas, selon les paroles du saint, « chaque acte sera enveloppé d'un vêtement divin et ne fera pas tomber Dieu de l'âme » [2, p. 68]. Dans les cas où une personne, trop inquiète, est tombée dans un état de sang-froid spirituel, saint Théophane conseille de commencer certainement à prier une courte prière qui, si elle est prononcée avec sincérité et ferveur, peut raviver le zèle dans l'âme de la personne dans le travail de prière. A noter que dans certaines situations, saint Théophane conseille à ses correspondants de se contraindre et de se forcer à accomplir la règle de prière. Ainsi, le saint écrit que dans les cas où la prière à la maison ne vient pas à l'esprit, il faut s'en éloigner un peu, et puis, si cette condition se répète, il faut se forcer à accomplir de force la règle de prière, mais avec une attention et une tension indispensables. Dans une telle situation, une personne doit nécessairement comprendre ce qu'elle lit et le ressentir. Saint Théophane compare cet état à un enfant qui ne veut pas s'incliner, qui est « pris de force par le toupet et se penche pour s'incliner » [5]. Dans certaines situations, par exemple en l'absence de temps pour la prière, saint Théophane conseille aux laïcs de faire plusieurs prosternations, mais certainement avec une prière attentive et sincère [2, p. 68]. Dans ses lettres aux laïcs, saint Théophane a écrit à plusieurs reprises sur la nécessité de créer une règle de prière sans utiliser de livres avec leurs textes. Ainsi, dans une lettre, le saint souligne que lire des prières dans un livre dissipe beaucoup de choses [3, p. 166-167]. Saint Théophane, ayant une riche expérience spirituelle, a parfaitement compris que pour beaucoup de gens, lire des prières dans un livre conduit tôt ou tard au formalisme et à toutes sortes de distractions. Il écrit que "l'important n'est pas dans les mots et les arcs, mais dans l'élévation de l'esprit et du cœur vers Dieu. Vous pouvez dire tout ce que vous avez écrit et faire tous les arcs indiqués, mais ne vous souvenez pas du tout de Dieu, ou d'une manière ou d'une autre avec des pensées distraites et une errance de l'esprit. Et par conséquent, sans prier, accomplissez la règle de prière. Il s'avère que la prière est un péché devant Dieu" [5]. À cet égard, Eminence Théophane conseille à ses correspondants de mémoriser progressivement les prières des règles du matin et du soir, d'autres livres de prières, ainsi que des psaumes, afin qu'ils puissent plus tard prier avec leur esprit, sans lire le texte des livres de prières du livre et moins dépendre du livre [6]. Cette mesure, selon saint Théophane, permettra à une personne de s'éloigner de la lecture des prières d'un livre, lui permettra de ressentir plus profondément dans son cœur le sens de chaque mot de la prière et, enfin, le plus important est qu'une telle prière permettra à une personne de la lire non seulement devant des icônes le matin ou le soir, mais tout au long de la journée, tout en faisant les choses de tous les jours et en accomplissant ses tâches professionnelles. Ainsi, garder en mémoire les paroles de certaines prières ouvre la voie à une personne pour suivre le commandement de la prière incessante. Cependant, cela sera possible si une personne, selon la parole du saint, accomplit cet acte (c'est-à-dire la prière) avec peur, en tremblant, en concentrant son attention devant Dieu. Dans la vie moderne, les prêtres sont très souvent confrontés aux questions des paroissiens sur les prières vaines. Ainsi, les gens se plaignent souvent du fait que Dieu n’exauce pas leurs prières. Dans ce cas, ils croient que leurs prières sont mortes, vaines et ne mènent nulle part. Saint Théophane reçut les mêmes questions. À cet égard, le saint souligne très souvent dans ses lettres aux laïcs que toute prière offerte à Dieu ne sera jamais vaine. Le fruit de la prière, selon le saint, ne dépend pas du fait que Dieu ait exaucé ou non notre demande. Dieu voit mieux que nous ce qui nous est utile et ce qui nous est nuisible. Comme le note saint Théophane, Dieu, sans répondre à l'une ou l'autre de nos demandes de prière, nous accorde un tout autre bénéfice pour la prière et le travail, qui peut ne pas être perceptible pour nous-mêmes [7]. Sachant que ce que nous demandons ne sera pas en notre faveur, Dieu ne l’accomplit pas, nous apportant ainsi un grand bien. Ainsi, selon le saint, toute prière adressée à Dieu ne passe pas inaperçue auprès de Dieu et apporte en tout cas un grand bénéfice à une personne. Sur la base de tout ce qui précède, nous voyons que saint Théophane définit la prière comme la première tâche de la vie chrétienne. Étant le souffle de vie, la prière, selon la parole du saint, soutient la vie de l'esprit. Non seulement les moines, mais aussi les laïcs sont appelés, selon la parole du saint, à avoir leur propre règle de prière et à se protéger par celle-ci du refroidissement et du durcissement spirituels. En analysant l'enseignement de saint Théophane le Reclus sur la prière, on voit que le saint, mettant au premier plan le travail de prière, appelle chacun de nous à ne pas négliger la règle de prière, qui est pour nous un moyen de communication avec Dieu. Dans la vie laïque et dans les problèmes familiaux, chacun de nous devrait se souvenir de Dieu dans la prière. Selon saint Théophane, une courte prière constante accomplie par une personne lors de l'exécution d'un travail, en effectuant telle ou telle activité de travail, est capable de réchauffer le cœur d'une telle personne, de l'instruire dans la vie spirituelle et de l'habituer à la prière progressive et incessante, à laquelle, selon la parole de l'Apôtre, chacun de nous est appelé. 1. Isaac le Syrien, paroles de saint ascète. M. : Laure de la Sainte Trinité Sergius, 2008. – 632 p. 2. Kashirina V.V. Les Shishkov comme récipiendaires de la collection Saint-Théophane //. Art scientifique. Vol. 10 : en 2 volumes / éd. Dr Philol. Sciences V.V. Kashirina ; Riaz. Université d'État nommée d'après S. A. Yesenina. T. 2. Riazan, 2017. – 300 p. 3. Théophane le Reclus, St. Instructions dans la vie spirituelle. M., 2014. – 336 p. 4. Théophane le Reclus, St. Lettres sur la vie chrétienne. M., 2007. – 448 p. 5. Théophane le Reclus, St. Recueil de lettres. Vol. 1. [Ressource électronique]. URL : https://www.xpa-spb.ru/libr/Feofan-Zatvornik/sobranie-pisem-1–113.html (date d'accès 11/09/2022). 6. Théophane le Reclus, St. Recueil de lettres. Vol. 2 [Ressource électronique]. URL : https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma/2 (date d'accès 15/11/2022). 7. Théophane le Reclus, St. Recueil de lettres. Vol. 8 [Ressource électronique]. URL : https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma/8 (date d'accès 17/11/2022).