Πράξη προσευχής εγκόσμιου στην επιστολική κληρονομιά του Αγίου Θεοφάντου Εσωτερικού

Σχόλιο. Το άρθρο είναι αφιερωμένο στο ζήτημα της πρακτικής της προσευχής για λαϊκούς ανθρώπους, που θεωρεί ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής στην επιστολική του κληρονομιά. Επικοινωνώντας με πολυάριθμους ανταποκριτές από λαϊκούς, ο Άγιος Θεοφάνης αντιμετώπιζε συχνά ερωτήσεις από τους λαϊκούς σχετικά με την εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής στο πλαίσιο της οικογενειακής και κοσμικής ζωής. Κατανοώντας τις δυσκολίες της ζωής στον κόσμο, ο Άγιος Βισένσκι δεν άφησε αυτά τα θέματα χωρίς την προσοχή του. Έτσι, εξετάζοντας τις ιδιαιτερότητες της ζωής του κάθε ανταποκριτή ξεχωριστά, βρήκε μια ξεχωριστή και ατομική λύση για αυτές στην άσκηση της προσευχής. Επί του παρόντος, η συμβουλή του Αγίου Θεοφάν για το προσευχητικό έργο των λαϊκών δεν χάνει τη σημασία της. Μελετώντας τις επιστολές του αγίου Θεοφάντου, κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός μπορεί να βρει σε αυτές ψυχοψυχιστικές συστάσεις για την άσκηση της προσευχής, που έχουν ιδιαίτερη πρακτική σημασία και συνάφεια γι' αυτόν στις σύγχρονες συνθήκες κοσμικής και οικογενειακής ζωής. Αυτό το άρθρο παρέχει μια επισκόπηση των κυριότερων ιδεών και συμβουλών του Αγίου Θεοφάνου για την άσκηση της προσευχής για λαϊκούς, που εκφράζονται από αυτόν σε αλληλογραφία με τους λαϊκούς. Περίληψη. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στο ζήτημα της πρακτικής της προσευχής για λαϊκούς ανθρώπους, που εξετάζει ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός στην επιστολική του κληρονομιά. Επικοινωνώντας με πολυάριθμους ανταποκριτές από λαϊκά πρόσωπα, ο Άγιος Θεοφάνης συναντούσε συχνά ερωτήσεις λαϊκών για την τήρηση του κανόνα της προσευχής σε συνθήκες οικογενειακής και κοσμικής ζωής. Κατανοώντας τις δυσκολίες της ζωής στον κόσμο, ο άγιος Vyshensky δεν άφησε αυτά τα θέματα χωρίς την προσοχή του. Έτσι, εξετάζοντας τις ιδιαιτερότητες της ζωής του κάθε ανταποκριτή ξεχωριστά, βρήκε μια ξεχωριστή και ατομική λύση για αυτές στην άσκηση του προσευχητικού έργου. Επί του παρόντος, η συμβουλή του αγίου Θεοφάν για το προσευχητικό έργο των λαϊκών δεν χάνει τη σημασία της. Μελετώντας τις επιστολές του αγίου Θεοφάνου του Εσωτερικού, κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός μπορεί να βρει σε αυτές ψυχολογικές συστάσεις για την άσκηση της προσευχής, που έχουν ιδιαίτερη πρακτική σημασία και συνάφεια γι' αυτόν στις σύγχρονες συνθήκες κοσμικής και οικογενειακής ζωής. Αυτό το άρθρο παρέχει μια επισκόπηση των κύριων ιδεών και συμβουλών του Αγίου Θεοφάνου σχετικά με την άσκηση της προσευχής για λαϊκούς, που προηγουμένως εκφράστηκαν από αυτόν σε αλληλογραφία με λαϊκούς. Ανάμεσα σε όλα τα έργα του Οσίου Θεοφάντου του Εσωτερικού, σημαντική θέση κατέχουν οι επιστολές του που απευθύνονται σε διάφορους ανθρώπους που βρίσκονται σε πνευματική κοινωνία μαζί του. Η επιστολική κληρονομιά του Αγίου Θεοφάνη είναι πολύ εκτεταμένη. Μελετώντας τις επιστολές του Αγίου Θεοφάνη, ο καθένας από τους ερωτώντες μπορεί να βρει την απάντηση σε κάθε ερώτηση τόσο στην προσωπική όσο και στην πνευματική ζωή. Ο Άγιος Θεοφάν επικοινωνούσε με τους ανταποκριτές του σε γλώσσα κατανοητή σε όλους. Απέφευγε τη σύνθετη γλώσσα και την ασάφεια. Ο άγιος καθοδηγούνταν πρωτίστως από την κοινωνική θέση του ανταποκριτή του και προσαρμόστηκε στον καθένα όσον αφορά την παρουσίαση της μιας ή της άλλης σκέψης. Ο Άγιος Θεοφάνης επικοινώνησε με λαϊκούς και απαντούσε σε καθημερινές και κοσμικές ερωτήσεις όλων. Ταυτόχρονα όμως, απαντώντας σε τέτοιες ερωτήσεις, ο άγιος έβρισκε πάντα την ευκαιρία να θίξει ζητήματα πνευματικής και ηθικής φύσης που αφορούν άμεσα την ανθρώπινη ψυχή στη σύνδεσή της με τον Θεό. Αναλύοντας την επιστολική κληρονομιά του αγίου Θεοφάντου του Εσωτερικού, μπορούμε να δούμε ότι τα περισσότερα από τα ζητήματα που τέθηκαν στην αλληλογραφία αφορούσαν το θέμα της προσευχής και του προσευχητικού έργου. Ο Άγιος Θεοφάν έβλεπε αυτό το θέμα ως εξαιρετικής σημασίας και γι' αυτό πολύ συχνά σε επιστολές προς τους λαϊκούς θίγει αυτό το θέμα, προσπαθώντας να δείξει σε όλους τη σημασία και την αναγκαιότητα της προσευχής - ως απαραίτητο μέσο επικοινωνίας με τον Θεό. Ταυτόχρονα, έχοντας πλούσια πνευματική πείρα, ο Άγιος Θεοφάν κατάλαβε ότι η προσευχή στις συνθήκες της εγκόσμιας, οικογενειακής ζωής έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, αφού οι εγκόσμιες ανησυχίες και οι οικογενειακές ευθύνες καταλαμβάνουν σημαντικό μέρος του χρόνου του ανθρώπου, αλλά και πολλή σωματική και ψυχική δύναμη. Με βάση αυτό, ο άγιος προσφέρει στους λαϊκούς ανταποκριτές του την κατανόηση και τις συστάσεις του για τη δημιουργία ενός κανόνα προσευχής στις συνθήκες της ζωής ενός χριστιανού στον κόσμο. Από αυτή την άποψη, θα εξετάσουμε τις πρακτικές συστάσεις του Αγίου Θεοφάντου του Ερημιστή σχετικά με την εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής από λαϊκούς στις συνθήκες της κοσμικής και οικογενειακής ζωής, που διατυπώθηκαν από αυτόν στην επιστολική του κληρονομιά. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι το πρόβλημα της πρακτικής προσευχής ενός σύγχρονου λαϊκού είναι ιδιαίτερα επίκαιρο αυτή τη στιγμή. Η ενεργός διαδικασία αστικοποίησης του πληθυσμού, που ξεκίνησε στα τέλη του 20ου αιώνα, οδήγησε σε μια ενεργή ανάπτυξη των οικονομικών και κοινωνικών αναγκών του πληθυσμού. Ταυτόχρονα, η ανάγκη ικανοποίησης αυτών των αναγκών οδηγεί την κοινωνία σε αύξηση των εργασιακών και κοινωνικών δραστηριοτήτων της. Ο σύγχρονος άνθρωπος, θέλοντας να ικανοποιήσει τις φυσικές του ανάγκες (τροφή, ένδυση, στέγαση), σε μια οικονομία της αγοράς αναγκάζεται να αφιερώσει τον περισσότερο χρόνο του στην εργασία. Με τη σειρά του, η εργασιακή δραστηριότητα, σε συνδυασμό με την εκπλήρωση των οικογενειακών ευθυνών, περιορίζει τον χρόνο του ατόμου για σωματική και ψυχική ανάπαυση. Σε τέτοιες συνθήκες, ένας σύγχρονος χριστιανός έρχεται αντιμέτωπος με το πρόβλημα της έλλειψης χρόνου για να εκπληρώσει σωστά και πλήρως τους προβλεπόμενους κανόνες προσευχής το πρωί και το βράδυ, καθώς και πριν από τη Θεία Κοινωνία. Με βάση τα παραπάνω, τα προβλήματα που εγείρει ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός σχετικά με τη δημιουργία κανόνων προσευχής από τους λαϊκούς είναι ιδιαίτερα επίκαιρα στην παρούσα εποχή. Οι συμβουλές του, που δίνονται με επιστολές σε συγκεκριμένους ανταποκριτές, έχουν πρακτική εφαρμογή σήμερα (σε σχέση με τους σύγχρονους ορθόδοξους χριστιανούς του 21ου αιώνα). Λαμβάνοντας λοιπόν υπόψη το ζήτημα του κανόνα της προσευχής στην κατανόηση του αγίου Θεοφάνη, πρώτα απ' όλα θεωρούμε απαραίτητο να σταθούμε σε ένα χαρακτηριστικό στην πνευματική επικοινωνία του Αγίου Θεοφάντου του Εγκαίνιου με τον έξω κόσμο. Αυτή η ιδιαιτερότητα έγκειται στο γεγονός ότι ο Άγιος Θεοφάν, στις επιστολές του προς τους λαϊκούς, φέρνει την ιδέα ότι μοναχοί και λαϊκοί συμφωνούν στο πιο σημαντικό πράγμα - στην επιθυμία καθενός από αυτούς να γίνουν αληθινοί Χριστιανοί, καθώς και στην ενότητα του πνεύματος και της εσωτερικής (πνευματικής) διάθεσης. Αυτή η επιθυμία, καθώς και η ενότητα της εσωτερικής διάθεσης, είναι που, σύμφωνα με τον άγιο, ενώνει μοναχούς και λαϊκούς. Την άποψή του για την κοινή αντίληψη του ασκητισμού τόσο στους λαϊκούς όσο και στους μοναχούς απέδειξε με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου προς τους Εφεσίους, σύμφωνα με τα οποία έχουμε έναν Κύριο, μία πίστη και ένα Βάπτισμα (Εφεσ. 4:5) [4 σελ. 204–205]. Σε αυτή τη βάση, ο άγιος επισημαίνει στους ανταποκριτές του ότι οι ασκητικές οδηγίες για τους μοναχούς ισχύουν και για τους λαϊκούς. Αυτό το χαρακτηριστικό με τη σειρά του είναι πολύ σημαντικό στο θέμα της προσευχής. Σε επιστολές προς την πριγκίπισσα P.S. Η Lukomskaya, που αργότερα συμπεριλήφθηκε στο βιβλίο «Επιστολές για τη χριστιανική ζωή», ο Άγιος Θεοφάν, εξετάζοντας το ζήτημα της προσευχής, παραθέτει τα λόγια του Αποστόλου Παύλου προς τους Θεσσαλονικείς «Προσευχείτε αδιαλείπτως» (Α' Θεσσαλονικείς 5:17). Έχοντας παραθέσει τις αναφερόμενες λέξεις στην επιστολή, ο άγιος θέτει το ερώτημα: σε ποιον αναφέρονται αυτές οι λέξεις, σε επιλεγμένους ανθρώπους ή σε κάθε άτομο γενικά; Έχοντας κάνει μια τέτοια ρητορική ερώτηση, ο Άγιος Θεοφάνης δίνει αμέσως απάντηση σε αυτό. Αυτά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, κατά τον Άγιο Θεοφάνη, ισχύουν όχι για μεμονωμένους ανθρώπους, αλλά για όλους. Όλοι οι άνθρωποι πρέπει να τηρούν αυτά τα λόγια για την ανάγκη για αδιάκοπη προσευχή [4, σελ. 53–54]. Στην επιστολή αυτή ο Άγιος Θεοφάνης μας δείχνει και τους λόγους για τους οποίους πρέπει να αγωνιζόμαστε για συνεχή προσευχή. Έτσι, θέλοντας να ενθαρρύνει τον αποδέκτη της δημιουργίας του σε πιο συχνή, συνεχή προσευχή, ο Άγιος Θεοφάν παραπέμπει σε ένα από τα λόγια του Μοναχού Ισαάκ του Σύρου, όπου ο μοναχός λέει τα εξής: «Όποιος σκέφτεται πάντα τον Θεό διώχνει τους δαίμονες από τον εαυτό του και εξαλείφει τον σπόρο της κακίας τους. Βλέπει την πνευματική αυγή μέσα του, ο οποίος απεχθάνεται τα ύψη του νου, βλέπει τον Κύριό του μέσα στην καρδιά του. 61–62]. Ο Άγιος Θεοφάν συμφωνεί με τη γνώμη του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Επικαλείται την παραπάνω άποψη ως λόγους που ενθαρρύνουν όλους να αγωνίζονται για συχνή, αδιάκοπη επικοινωνία με τον Θεό στην προσευχή. Ως παράδειγμα αδιάλειπτης προσευχής, ο Άγιος Θεοφάν αναφέρει τον άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ, ο οποίος στάθηκε μπροστά στον Κύριο όλη του τη ζωή και, σύμφωνα με τον άγιο, «καιγόταν σαν κερί». Παραθέτοντας το παράδειγμα του προσευχητικού έργου του μοναχού Σεραφείμ του Σάρωφ, ο Άγιος Θεοφάνης επισημαίνει ότι ο μοναχός ήταν το ίδιο πρόσωπο με εμάς. Ο σκοπός του είναι ο ίδιος με όλους τους ανθρώπους, γιατί «η ζωή σας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3) [4, σελ. 54]. Έτσι, βλέπουμε ότι ο Άγιος Θεοφάνης λέει στον καθένα μας ότι όλοι καλούμαστε σε αδιάλειπτη προσευχή. Σύμφωνα με τον λόγο του αγίου, μια σύντομη κραυγή προς τον Θεό φτάνει στον Θεό, και αυτό μπορεί να γίνεται συνεχώς. Ταυτόχρονα, ο Άγιος Θεοφάνης κατάλαβε ότι, παρά την εξαιρετική σημασία της, η αδιάλειπτη προσευχή δεν είναι η μοίρα όλων των ανθρώπων. Δεν είναι κάθε άτομο, ειδικά ένας αρχάριος, ικανός για αδιάκοπη προσευχή. Με την επισήμανση της εντολής της αδιάλειπτης προσευχής, ο Άγιος Θεοφάν προσπάθησε να δείξει στον καθένα μας τους μεγάλους καρπούς μιας τέτοιας προσευχής και μέσω αυτού να ενθαρρύνει όλους να κάνουν πιο επιμελώς και συχνότερα την προσευχή στα πλαίσια της οικογενειακής και κοσμικής ζωής, αφού η προσευχή, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Θεοφάν, είναι το πρώτο πράγμα στη χριστιανική ζωή, η πνοή του πνεύματος και η κατάσταση της ζωής του πνεύματος. In letters to L.N. Στον Shishkov, τον διάσημο χημικό, ο Άγιος Θεοφάν εκθέτει τις σκέψεις του σχετικά με τη δημιουργία της προσευχής από λαϊκούς σε συνθήκες κοσμικής ζωής. Έτσι, ο Άγιος Θεοφάνης λέει ότι ο εγκόσμιος, παρά τις οικογενειακές, κοινωνικές και άλλες ανησυχίες του, πρέπει οπωσδήποτε να έχει σταθερό προσευχητικό κανόνα. Όπως και στην περίπτωση της επιστολής προς την πριγκίπισσα Λουκόμσκαγια, ο Άγιος Θεοφάν γράφει στον ανταποκριτή του Σίσκοφ ότι «το έργο της προσευχής δεν είναι έργο των σιωπηλών», αλλά είναι έργο όλων των Χριστιανών [2, σελ. 67]. Απευθυνόμενος στον Σίσκοφ, ο Άγιος Θεοφάν επισημαίνει τις απαραίτητες προϋποθέσεις για να εκπληρώσουν οι λαϊκοί τον κανόνα της προσευχής. Άρα, η προσευχή δεν πρέπει να είναι τυπική. Σύμφωνα με τα λόγια του αγίου, «είναι μια συνομιλία μεταξύ ανθρώπου και Θεού». Από αυτή την άποψη, η επίσημη εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής είναι απαράδεκτη για έναν Χριστιανό. Η επόμενη προϋπόθεση για την εκτέλεση της προσευχής είναι η ειλικρίνεια, η ευλάβεια και η συνεχής μνήμη του Θεού. Ο Άγιος Θεοφάνης γράφει ότι στο θέμα της προσευχής «δεν πρέπει ποτέ κανείς να βιάζεται». είναι απαράδεκτο να στραφείς στον Θεό «τυχαία», αλλά είναι απαραίτητο να το προσεγγίσεις με μεγάλη ευλάβεια. Ο Άγιος Θεοφάνης κάνει λόγο για την ανάγκη αποφυγής του μηχανισμού με κάθε δυνατό τρόπο κατά την εκτέλεση του κανόνα της προσευχής. Ένα άτομο δεν πρέπει να είναι σκλάβος του κανόνα, αλλά καλείται να είναι ερωμένη του [2, σελ. 67–68]. Εστιάζοντας στις δυσκολίες και την ενασχόληση της κοσμικής ζωής, και ιδιαίτερα της οικογενειακής ζωής, ο Άγιος Θεοφάν θεωρεί αποδεκτή τη συντόμευση του κανόνα της προσευχής, εάν υπάρχουν λόγοι για κάτι τέτοιο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο άγιος συμβουλεύει τους λαϊκούς να διαβάζουν από μνήμης πολλές από τις πιο αγαπημένες τους προσευχές από τον πρωινό ή τον βραδινό κανόνα ή, αν δεν υπάρχει καθόλου χρόνος, αντί να διαβάζουν τις προσευχές από τον κανόνα, να κάνουν πολλά τόξα με αληθινή εγκάρδια προσευχή. Όπως επισημαίνει ο Άγιος Θεοφάν στις επιστολές του, στη ζωή των λαϊκών είναι πολύ συχνό φαινόμενο όπως οι πολλαπλές ασθένειες. Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ως μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο βυθίζεται σε ακούραστες προσπάθειες. Αυτή η κατάσταση, σύμφωνα με τον άγιο, είναι επικίνδυνη γιατί μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο σε κατάσταση πνευματικής εξασθένησης, κατά την οποία ο άνθρωπος αρχίζει να παραλείπει τον κανόνα της προσευχής. Αυτή η κατάσταση μπορεί στη συνέχεια να οδηγήσει ένα άτομο σε μια πιο επικίνδυνη κατάσταση πνευματικού θανάτου. Για να αποτρέψει ένα άτομο από το να πέσει σε μια τέτοια κατάσταση, ο Άγιος Θεοφάν συμβουλεύει τους ανταποκριτές του να ξεκινούν και να τελειώνουν κάθε εργασία με μια προσευχητική έκκληση στον Θεό. Στην περίπτωση αυτή, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου, «κάθε πράξη θα καλύπτεται με Θεία ενδυμασία και δεν θα βγάλει τον Θεό από την ψυχή» [2, σελ. 68]. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που κάποιος υπερβολικά ανήσυχος έχει πέσει σε κατάσταση πνευματικής ψυχραιμίας, ο Άγιος Θεοφάν συμβουλεύει να αρχίσει οπωσδήποτε να προσεύχεται μια σύντομη προσευχή, η οποία, αν εκφωνηθεί με ειλικρίνεια και θέρμη, μπορεί και πάλι να ανάψει ζήλο στην ψυχή του ατόμου στο έργο της προσευχής. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, ο Άγιος Θεοφάνης συμβουλεύει τους ανταποκριτές του να εξαναγκάσουν και να αναγκάσουν τον εαυτό τους να τελέσει τον κανόνα της προσευχής. Έτσι, ο άγιος γράφει ότι σε εκείνες τις περιπτώσεις που η προσευχή στο σπίτι δεν έρχεται στο μυαλό, είναι απαραίτητο να απομακρυνθεί λίγο από αυτήν και, στη συνέχεια, εάν επαναληφθεί αυτή η κατάσταση, είναι απαραίτητο να αναγκάσει τον εαυτό του να εκπληρώσει τον κανόνα της προσευχής, αλλά με απαραίτητη προσοχή και ένταση. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο πρέπει απαραίτητα να καταλάβει τι διαβάζει και να το νιώσει. Ο Άγιος Θεοφάνης συγκρίνει αυτή την κατάσταση με ένα παιδί που δεν θέλει να προσκυνήσει, το οποίο «πιάνεται με το ζόρι από το μπροστινό μέρος και σκύβει να προσκυνήσει» [5]. Σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, ελλείψει χρόνου για προσευχή, ο Άγιος Θεοφάν συμβουλεύει τους λαϊκούς να κάνουν πολλές προσκυνήσεις, αλλά σίγουρα με προσεκτική, εγκάρδια προσευχή [2, σελ. 68]. Στις επιστολές του προς τους λαϊκούς, ο Άγιος Θεοφάν έγραφε επανειλημμένα για την ανάγκη δημιουργίας ενός κανόνα προσευχής χωρίς τη χρήση βιβλίων με τα κείμενά τους. Έτσι, σε ένα γράμμα του ο άγιος επισημαίνει ότι η ανάγνωση προσευχών από ένα βιβλίο διαλύει πολλά [3, σελ. 166–167]. Ο Άγιος Θεοφάν, έχοντας πλούσια πνευματική πείρα, κατάλαβε πολύ καλά ότι για πολλούς ανθρώπους, η ανάγνωση προσευχών από ένα βιβλίο αργά ή γρήγορα οδηγεί σε φορμαλισμό και κάθε είδους αντιπερισπασμό. Γράφει ότι "το θέμα δεν είναι στα λόγια και τα τόξα, αλλά στο να σηκώσεις το μυαλό και την καρδιά στον Θεό. Μπορείς να πεις όλα όσα έχεις γράψει και να κάνεις όλα τα υποδεικνυόμενα τόξα, αλλά να μην θυμάσαι καθόλου τον Θεό, ή με κάποιο τρόπο με άσκοπες σκέψεις και περιπλάνηση του νου. Και επομένως, χωρίς να προσευχηθείς, εκπλήρωσε τον κανόνα της προσευχής. Αποδεικνύεται ότι η προσευχή είναι αμαρτία ενώπιον του Θεού". Από αυτή την άποψη, ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν συμβουλεύει τους ανταποκριτές του να απομνημονεύουν σταδιακά τις προσευχές από τους πρωινούς και βραδινούς κανόνες, από άλλα βιβλία προσευχής, καθώς και ψαλμούς, ώστε αργότερα να προσεύχονται με το μυαλό τους, χωρίς να διαβάζουν το κείμενο από βιβλία προσευχής και να εξαρτώνται λιγότερο από το βιβλίο [6]. Αυτό το μέτρο, σύμφωνα με τον Άγιο Θεοφάνη, θα επιτρέψει σε ένα άτομο να απομακρυνθεί από την ανάγνωση προσευχών από ένα βιβλίο, θα του επιτρέψει να νιώσει βαθύτερα στην καρδιά του το νόημα κάθε λέξης της προσευχής και, τέλος, το πιο σημαντικό είναι ότι μια τέτοια προσευχή θα επιτρέψει σε ένα άτομο να το διαβάσει όχι μόνο μπροστά από εικόνες το πρωί ή το βράδυ, αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, ενώ κάνει καθημερινά πράγματα και εκτελεί καθήκοντα. Έτσι, η διατήρηση των λόγων ορισμένων προσευχών στη μνήμη ανοίγει το δρόμο για να ακολουθήσει ο άνθρωπος την εντολή της αδιάλειπτης προσευχής. Ωστόσο, αυτό θα είναι δυνατό εάν ένα άτομο, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου, κάνει αυτή την πράξη (δηλαδή την προσευχή) με φόβο, τρόμο, εστιάζοντας την προσοχή ενώπιον του Θεού. Στη σύγχρονη ζωή, οι ιερείς αντιμετωπίζουν πολύ συχνά ερωτήσεις από τους ενορίτες σχετικά με τη μάταιη προσευχή. Έτσι, οι άνθρωποι συχνά παραπονιούνται ότι ο Θεός δεν εκπληρώνει τις προσευχές τους. Σε αυτή την περίπτωση, πιστεύουν ότι οι προσευχές τους είναι νεκρές, μάταιες και δεν οδηγούν πουθενά. Τις ίδιες ερωτήσεις δέχτηκε και ο Άγιος Θεοφάν. Από αυτή την άποψη, ο άγιος πολύ συχνά τονίζει με επιστολές προς τους λαϊκούς ότι οποιαδήποτε προσευχή προσφερθεί στον Θεό δεν θα είναι ποτέ μάταιη. Ο καρπός της προσευχής, σύμφωνα με τον άγιο, δεν εξαρτάται από το αν ο Θεός εκπλήρωσε το αίτημά μας ή όχι. Ο Θεός βλέπει καλύτερα από εμάς τι είναι χρήσιμο για εμάς και τι είναι επιβλαβές. Όπως σημειώνει ο Άγιος Θεοφάν, ο Θεός, χωρίς να εκπληρώσει το ένα ή το άλλο από τα αιτήματά μας προσευχής, μας δίνει ένα εντελώς διαφορετικό όφελος για την προσευχή και την εργασία, που μπορεί να μην είναι αντιληπτό από εμάς τους ίδιους [7]. Γνωρίζοντας ότι αυτό που ζητάμε δεν θα είναι προς όφελός μας, ο Θεός δεν το εκπληρώνει, φέρνοντάς μας έτσι μεγάλο καλό. Έτσι, σύμφωνα με τον άγιο, κάθε προσευχή που απευθύνεται στον Θεό δεν περνά απαρατήρητη από τον Θεό και σε κάθε περίπτωση φέρνει μεγάλο όφελος στον άνθρωπο. Με βάση όλα τα παραπάνω, βλέπουμε ότι ο Άγιος Θεοφάνης ορίζει την προσευχή ως το πρώτο έργο στη χριστιανική ζωή. Όντας η πνοή της ζωής, η προσευχή, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου, υποστηρίζει τη ζωή του πνεύματος. Όχι μόνο οι μοναχοί, αλλά και οι λαϊκοί καλούνται, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου, να έχουν τον δικό τους κανόνα προσευχής και να προστατεύονται με αυτόν από την πνευματική ψύξη και σκλήρυνση. Αναλύοντας τη διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσώμου για την προσευχή, διαπιστώνουμε ότι ο άγιος, βάζοντας το προσευχητικό έργο στο προσκήνιο, καλεί τον καθένα μας να μην παραμελεί τον κανόνα της προσευχής, που αποτελεί μέσο επικοινωνίας με τον Θεό. Στην κοσμική ζωή και στα οικογενειακά προβλήματα, ο καθένας από εμάς πρέπει να θυμάται τον Θεό με προσευχή. Σύμφωνα με τον Άγιο Θεοφάνη, η συνεχής σύντομη προσευχή που εκτελείται από ένα άτομο ενώ εκτελεί εργασία, ασκεί αυτή ή εκείνη τη δραστηριότητα εργασίας, είναι ικανή να ζεστάνει την καρδιά ενός τέτοιου ατόμου, να τον διδάξει στην πνευματική ζωή και να τον συνηθίσει σε σταδιακή, αδιάκοπη προσευχή, στην οποία, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, καλείται ο καθένας μας. 1. Ισαάκ ο Σύρος, Αγία Ασκητική λόγια. Μ.: Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα, 2008. – 632 σελ. 2. Kashirina V.V. Οι Σίσκοφ ως αποδέκτες του Αγίου Θεοφάνου // συλλογή. επιστημονική Τέχνη. Τομ. 10: σε 2 τόμους / εκδ. ο δρ Φιλολ. Sciences V.V. Kashirina; Ryaz. Κρατικό Πανεπιστήμιο με το όνομα S. A. Yesenina. T. 2. Ryazan, 2017. – 300 p. 3. Theophan the Recluse, Αγ. Οδηγίες στην πνευματική ζωή. Μ., 2014. – 336 σελ. 4. Theophan the Recluse, Αγίες επιστολές για τη χριστιανική ζωή. Μ., 2007. – 448 σελ. 5. Theophan the Recluse, Αγ. Συλλογή επιστολών. Τομ. 1. [Ηλεκτρονικός πόρος]. URL: https://www.xpa-spb.ru/libr/Feofan-Zatvornik/sobranie-pisem-1–113.html (ημερομηνία πρόσβασης 11/09/2022). 6. Theophan the Recluse, Αγ. Συλλογή επιστολών. Τομ. 2 [Ηλεκτρονικός πόρος]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma/2 (ημερομηνία πρόσβασης 15/11/2022). 7. Θεοφάνης ο Ερημίτης, Αγ. Συλλογή επιστολών. Τομ. 8 [Ηλεκτρονικός πόρος]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/pisma/8 (ημερομηνία πρόσβασης 17/11/2022).