En respuesta a lo dicho en el Evangelio {*Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y publicaciones de Min clasificadas como Spuria.

¿Qué dijeron los judíos sobre el Salvador: “cómo conoce las Escrituras sin haberlas estudiado” (Juan 7:15)? Y a las palabras del Salvador: “Pero del día y la hora nadie sabe” (Mateo 24:36) 1. Aquí nuevamente los invito a disfrutar de las corrientes del evangelio, aquí nuevamente los invito a sacar conmigo esta humedad pura y luminosa, siguiendo las palabras del profeta: “¡Con alegría sacaréis agua de los manantiales de la salvación” (Is. 12:3)! Hay muchas fuentes, pero hay una salvación, una fuente de todos los bienes: nuestro Señor Jesucristo, que irradia toda sabiduría y todo conocimiento. ¿Y es sorprendente que a los judíos realmente les resultara extraño que Él conociera los libros sin estudiarlos? Esto es exactamente lo que nos leyeron hoy: que cuando el Salvador ofreció Su divina enseñanza, los judíos se sorprendieron y dijeron: “¿Cómo puede conocer las Escrituras sin estudiarlas”? Preguntan sobre los libros cuando se trata de la fuente de la palabra, o mejor dicho sobre Dios mismo, la Palabra; preguntan dónde conoce los libros Cristo, quien dio la ley e inspiró a los profetas, de quien fluye todo conocimiento, enseñanza, consejo y entendimiento, porque “toda sabiduría proviene del Señor” (Eclesiástico 1:1). Preguntan por los libros de (la Fuente), la palabra de la que se inspiraron todos los profetas y de la que todos los teólogos recibieron todo lo que pasó a ser propiedad de sus almas. Moisés la recibió, todos los profetas tomaron de Él, todos los apóstoles utilizaron esta fuente, como lo atestigua Juan: “y de su plenitud todos hemos recibido” (Juan 1:16). ¿Exiges a Dios (el estudio de) libros, como si los libros dieran origen a la razón y el arte de escribir no fuera inventado por la razón? ¿La sabiduría proviene de los libros? Por el contrario, los libros deben su origen a la razón: así como no fue el arte el que produjo la materia, sino la sustancia la que sirvió de razón para el desarrollo del arte, así no fueron los libros los que engendraron la razón, sino la razón la que creó el arte mismo de escribir. No primero los libros y luego la razón, sino primero la razón, y gracias a ella aparecieron los libros. En primer lugar, qué es un don de Dios y luego qué es fruto del arte. No fue el ojo el que creó los objetos visibles, pero el ojo sirve para comprender lo que contempla; No fueron las manos las que dieron el oficio, sino las manos que trabajaron para desarrollarlo; Correr no desarrolló las piernas, pero la gente debe la capacidad de correr a sus piernas. No fueron los libros los que dotaron al hombre de razón, sino la razón la que inventó el arte de los libros. Entonces, ¿por qué exigís fruto a Aquel a quien pertenece la raíz misma? ¿Qué, “Él conoce las Escrituras sin haberlas estudiado”? ¿No os sorprende que resucite a los muertos, pero lo que os asombra es que conozca los libros sin estudiarlos, por naturaleza? Los primeros inventores de la escritura no aprendieron su invento de nadie, sino que lo hicieron ellos mismos, pero, sin embargo, eran sólo personas; y resucitar a los muertos está más allá de las fuerzas humanas. ¿Así que lo que? ¿No prestas atención a las grandes cosas, sino que dudas de las pequeñas? Por supuesto, Cristo es la fuente de toda sabiduría y de todo entendimiento: nada se le oculta. Él es el inventor de todo, precisamente el inventor: no algo que otro hizo, sino que Él acaba de descubrir, pero Él mismo es a la vez autor de la sabiduría e inventor de todo lo que le debemos a la sabiduría. Nada se le oculta, ni el pasado, ni el presente, ni el futuro: Él es la fuente de todo. 2. Pero si”, dice el hereje (después de todo, incluso entre el trigo aparece la cizaña), “si Él es la fuente de la sabiduría y, por supuesto, del conocimiento, entonces, ¿qué pasa con ese último día, cuando se produce la resurrección de los muertos y la venida del Salvador, dice Él que “nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo mi Padre” (Mateo 24:36)? ¿Qué clase de fuente de sabiduría es ésta si el futuro le está oculto? Realmente me gustaría que no distorsionara el significado del habla y no entrara en las complejidades de las palabras, sino que profundizara en el significado directo de lo que se dice. ¿Por qué decís: si Él es la fuente y el tesoro de la sabiduría, entonces cómo es que no lo sabe? Sé que este dicho encierra un pensamiento muy profundo, pero intentaré explicarlo brevemente. Es necesario conformarse no al poder de la palabra, sino a la capacidad de los oyentes. El Apóstol dice de Cristo: somos guiados “a conocer el misterio de Dios Padre y de Cristo, en quienes están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col. 2,2-3). Si todo está en Él, ¿cómo se le puede ocultar algo? Pero dirán, ¿qué significa entonces la respuesta del Salvador, que “del día y la hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino sólo mi Padre”? Pero preguntémonos al hereje: ¿qué es mayor: ese día o el Padre? ¿Puede cualquiera que conozca al Padre no saber ese día? “Nadie conoce al Padre sino el Hijo” (Mateo 11:27). Entonces, ¿Él conoce al Padre, la fuente de la sabiduría está con Él, pero no conoce el último día? Pero ¿acaso, dicen, conoce al Padre, pero no sabe lo que hay en el Padre? Pero si hay algo en el Padre que el Hijo desconoce, entonces, ¿habrá a su vez en el Hijo algo oculto al Padre? ¿Dónde puedes ver esto? Ésta es una conclusión directa de las palabras del mismo Salvador: “Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre” (Juan 10:15). Y en relación con las personas, lo expresó simplemente: “Yo conozco a los míos, y los míos me conocen a mí” (Juan 10:14). Aquí no hay igualdad de conocimientos: donde la naturaleza es desigual, el conocimiento también lo es. El hombre puede conocer a Dios, pero no lo que hay en Dios; Todos conocemos al Padre, pero no como el Hijo le conoce. “Que te conozcan a ti, el único Dios verdadero” (Juan 17:3). Todos lo sabemos, pero no como Él. Otra cosa es que un fruto conozca la raíz, otra cosa es que la raíz conozca el fruto, y quienes lo consumen reciben un concepto completamente diferente del fruto. Sin embargo, en las palabras anteriores del Salvador, es precisamente la completa y perfecta igualdad del conocimiento mutuo del Padre y del Hijo lo que se indica: “Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre”. Esto significa que si hay algo oculto al Padre en el Hijo, entonces algo oculto al Hijo puede ser admitido en el Padre. ¿No te avergonzarás también aquí, hereje, e insistirás en que el Hijo no lo sabe? En este caso, el Espíritu Santo, a quien negáis, vosotros mismos lo elevais por encima del Hijo en términos de conocimiento. Después de todo, esto es lo que Pablo dice sobre el Espíritu Santo: “El Espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios” (1 Cor. 2:10). ¿El Espíritu Santo conoce las profundidades, pero el Hijo no conoce el día? Pero si lo sabe, ¿por qué dijo: no lo sé? Tanto las conclusiones de la razón como la evidencia de las Escrituras confirman que Él es la fuente del conocimiento y la sabiduría. ¿Por qué rechaza lo que posee y declara que no tiene conocimiento de cuyo conocimiento él mismo sirve como fuente? Después de todo, Él dijo que nadie sabe ese día. Debemos, hermanos, prestar atención al sentido en que el Salvador usó estas palabras y examinar: ¿qué quiso decir exactamente, sobre qué, a quién y cuándo? No basta con tomar la palabra tal como es y explicarla de esta forma: su significado debe ajustarse a la intención del hablante. No todo lo que dijo el Salvador correspondía a su dignidad, pero algo más se explica por nuestra debilidad. Habló de manera diferente a los creyentes y de manera diferente a los incrédulos. Recuerdo que ya he utilizado este pensamiento en una conversación contigo, pero nada me impide utilizarlo ahora y seguir el mismo camino para revelar el verdadero significado del dicho que nos ocupa. Estas palabras del Salvador fueron dirigidas a los judíos, a los judíos, que estaban tan lejos de la altura del conocimiento de Dios como la tierra está del cielo, según la palabra de Dios, “como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más altos que vuestros pensamientos” (Isaías 55:9). Entonces, trató con los incrédulos, y como lo consideraban una especie de adversario de Dios, abogando contra la sabiduría divina y la ley de Moisés, Él deja su propia dignidad en la sombra en todas partes y atribuye todo al Padre para mostrar a los judíos que no se oponen a Él, sino que se rebelan contra Dios mismo. Y así, dirigiéndose a los judíos, tomó en cuenta sus prejuicios y adaptó sus palabras a su comprensión, no en el sentido de que la palabra divina fuera cambiada de acuerdo con nuestra moral, sino en el sentido de que Él, como un médico, eligió los medicamentos correspondientes a la enfermedad. Pero los judíos llegaron incluso a negar no sólo Su deidad, sino también Su humanidad. ¡Piénsese cuán lejos estaban de la idea de que Él era el Hijo de Dios, si no querían considerarlo una persona real! Precisamente dijeron: “Está poseído por un demonio” (Juan 10:20), y consideraron que el Hijo de Dios estaba poseído. Y así, por un lado, los judíos eran hostiles contra Él, y por el otro, Sus propios discípulos, como personas, sentían curiosidad por el futuro, porque la gente siempre disfruta adivinando sobre el futuro y esforzándose por alcanzarlo. Esto también se observa en la vida ordinaria: si alguien aprende un día antes lo que todos sabrán al día siguiente, entonces se regocija, como si hubiera hecho un descubrimiento importante y como si hubiera superado a todos en conocimiento. Por eso, a la gente le gusta adivinar el futuro. Y el Salvador, por supuesto, vio cómo esta pasión estalló en los apóstoles y hasta qué punto su curiosidad por el futuro los consumía, y por eso abandonó decididamente lo que tenía para mostrar esta vana curiosidad. ¿Cuándo restaurarás el reino a Israel (Hechos 1:6)? - le preguntan los apóstoles. Y Él, frenando la frivolidad humana, que quiere penetrar en el futuro y hablar de lo divino, responde: “No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las estaciones” (Hechos 1,7); el conocimiento de esto está más allá del poder del hombre. No preguntes por adelantado sobre el futuro en detalle, sino simplemente espera y cree en el futuro; prepárense para la futura venida del Juez; Lo que te importa aquí no es saber cuándo llegará este día, ni lo que te depara. Ante preguntas como estas, propias de la curiosidad ociosa: ¿cuándo llegará este día? ¿Cuándo ocurrirá la resurrección? - el profeta respondió indignado: "¡Ay de los que desean el día del Señor! ¿Por qué es este día del Señor para vosotros?" (Amós 5:18). Es decir: ¿por qué os esforzáis por ver este día del Señor? "El gran día del Señor está cerca... entonces hasta los más valientes clamarán amargamente. El día de la ira es hoy, día de tribulación y de angustia" (Sof. 1:14-15). Despierta en ellos el miedo para frenar su debilidad. Como buscaban conocer el futuro, más allá de los límites del conocimiento accesible al hombre, el Salvador les respondió: “No os corresponde a vosotros saber tiempos ni fechas”. Pero para que no crean que lo hace por envidia, también se cuenta entre los ignorantes, para así suavizar en cierta medida la ignorancia humana. Y los ángeles, dice, no lo saben. ¿Y qué hay más alto que los ángeles? Y el Hijo no lo sabe. ¿Y por encima del Hijo? Cuando oigáis hablar del Hijo, prestad atención al sentido en que se usa este nombre, porque Él es llamado Hijo tanto en la divinidad como en la humanidad. Y puedes estar convencido de que las Escrituras llaman Hijo al Salvador tanto en lo que respecta a Su carne como a Su economía, si recuerdas lo que se dice en otra parte: “Y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7). Sangre no significa deidad, sino humanidad; Esto significa que aquí Su humanidad también es llamada Hijo. Cuando decimos: el Hijo de Dios sufrió, nos referimos tanto a lo que sufrió en él como a lo que permaneció impasible. Y cuando decimos esto: el Hijo unigénito de Dios fue crucificado en la cruz, debemos separar al desapasionado del que experimentó el sufrimiento. Después de todo, es muy común entre nosotros que entendamos en un sentido particular lo que concierne a la personalidad y al hombre en general. Si decimos que fulano de tal murió, entonces, por supuesto, imaginamos lo que está muerto - su cuerpo, por supuesto - y lo que es inmortal - su alma; y aunque, obviamente, el concepto de muerte no es aplicable a una persona en el pleno sentido de la palabra, expresamos, sin embargo, que una persona muere. No sentimos la necesidad de estipular que, en rigor, sólo murió su cuerpo. En el habla utilizamos el nombre de la muerte sin un análisis estricto; La definición más precisa de su significado en cada caso individual queda en nuestras manos. Por eso, el Salvador, hablando de los santos, sigue este uso general: “os entregarán a los tribunales... y os conducirán ante principados y reyes para mí” (Mateo 10:17-18) y os matarán. Aquí habla de la muerte en general, pero en Su enseñanza define este concepto con mayor precisión: “No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma” (Mateo 10:28). Esto es lo que hace el Salvador en otros casos. Así se expresó en el caso en que dijo que “de aquel día nadie sabe”, ni siquiera el Hijo, que tiene omnisciencia: según la humanidad, no lo sé, así deben entenderse estas palabras suyas. Por supuesto, el Hijo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del entendimiento, no puede dejar de conocer el último día; El que conoce al Padre no puede dejar de conocer algo en la misma medida en que el Padre le conoce a Él. Esto significa que la solución a la pregunta es que el nombre Hijo se refiere tanto a su dignidad divina como al servicio que asumió sobre sí mismo. En este caso, por supuesto, Él, que dirige todo por el poder de la deidad, resulta ignorante de la humanidad. 3. Aquí están sus propias palabras: “Si testifico acerca de mí mismo, entonces mi testimonio no es verdadero” (Juan 5:31). Pero también le pertenecen estas palabras: “Si testifico de mí mismo, mi testimonio es verdadero” (Juan 8:14). Una cosa: si es verdad, ¿cómo puede no serlo? Si no es cierto, ¿cómo llamarlo verdadero? Las palabras son una completa contradicción, pero los pensamientos son consistentes. Jesús entró en la iglesia y enseñó; el Creador de la iglesia, el Señor del servicio, entró a la iglesia; Enseñó en la iglesia a cumplir la profecía que decía: “El Señor a quien buscáis, y el ángel del pacto a quien deseáis, vendrán de repente a su iglesia” (Mal. 3:1). Y lo llama Señor y ángel. ¡Oh misterio divino! ¡Oh glorioso misterio profético! “De repente vendrá a su iglesia”, es decir, a la iglesia de Dios. La iglesia se llama suyo, para que no piensen que una cosa es el dominio del Padre y otra el reino del Hijo. La iglesia del Padre, que Salomón erigió para Dios, el profeta llama a este mismo iglesia la iglesia del Salvador: “el Señor vendrá de repente” a Su iglesia. La iglesia del Padre es también la iglesia del Hijo; La iglesia del Hijo es la iglesia del Padre. Por eso, el mismo Salvador, cuando expulsó a los judíos de la iglesia con un látigo hecho por Él con cuerdas, dijo: “Quitad esto de aquí, y no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio” (Juan 2:16). Y otra vez él mismo dijo: tomad de aquí: “Mi casa es casa de oración” (Lucas 19:46). La casa de mi Padre es también mi casa. O, por ejemplo, dice el evangelista: “a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1,11). Esto se dijo acerca de los judíos; puesto que los iluminó con la ley y los guió por medio de los profetas, eran uno de los del Salvador. Y cuando su madre lo buscó y le preguntó: “¡Hijo, qué nos has hecho” (Lucas 2:48), ¿por qué nos obligas a buscarte? - Él respondió: “¿O no sabíais que me es necesario estar involucrado en las cosas que son de mi Padre” (Lucas 2:49)? Entonces, entró en la iglesia y comenzó a enseñar, y se cumplió otra profecía: “Yo soy el mismo que dijo: “¡Aquí estoy!” (Isaías 52:6). Enseñó, y esto no sirvió para humillar Su dignidad, porque enseñó por amor a la humanidad. Cuando escuchen lo que Él enseñó, no lo imaginen como uno de los maestros comunes y corrientes. Y si esta palabra - enseñada - te seduce, entonces significa que no conoces Su dignidad y no te sorprendes por Su enseñanza, aunque, por supuesto, escuchaste estas palabras: “¡Bendito seas, Señor! enséñame tus estatutos” (Sal. 119:12). Jesús "entrando a la iglesia". No lo encontrarás descendiendo a ninguna parte. Ascendió de Jericó a Jerusalén, subió a la montaña. Donde está Dios, hay ascensión. “Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti y cuyo corazón tiene los caminos dirigidos hacia ti” (Sal. 84:6). Donde hay virtud, hay ascenso; donde hay vicio, hay descenso: “para que no baje al sepulcro” (Sal. 29:4). “Y los judíos se maravillaban, diciendo: ¿Cómo sabe él las Escrituras sin haberlas estudiado?” Y yo, junto con Moisés, respondo: “Tú eres mi Dios; yo te exaltaré”. ¡Tú alabaré tu nombre" (Is. 25,1)! Denuncia la incredulidad de los judíos, denuncia la desobediencia del pueblo, se muestra como fuente de sabiduría y de todo conocimiento y dice: “Mi enseñanza no es mía, sino del Padre que me envió” (Juan 7,16), mostrando en todas partes que resisten al Dios que confiesan, no aceptando a Aquel que es piedra de tropiezo para ellos. Ya que creyeron en Dios, pero rechazaron a Jesús. con duda, guarda silencio sobre su propia dignidad y se opone a la autoridad del Padre, mostrando que quien lucha contra Cristo se rebela contra Dios. ¿Consideras esto una pretensión de su parte y palabras vacías, y no una prueba? Pero los hechos mismos te refutan. Según tu razonamiento, oh judío, que humilla a Cristo y menosprecia sus obras, Él no es de Dios, destruye la ley y lucha contra la piedad en nombre de sus enseñanzas impías; ¿Y tú mismo luchas según la ley, defiendes la enseñanza divina y defiendes a Dios? Según tu propia conciencia, te imaginas sirviendo a Dios, alejando la gloria de Cristo y protegiendo el reino de la ley. Veamos qué dice el caso en sí: ¿hacia dónde se inclina el juicio de Dios? ¿a su favor o a nuestro favor? Afirmas que estás defendiendo a Dios y luchando contra Su enemigo, que está destruyendo las enseñanzas de Dios. Veamos cómo trata Dios a aquellos que se presentan como defensores de la ley, y a los seguidores de una persona que pisotea la ley. Hablaré de eventos que son conocidos por todos. Si una ciudad acepta a un impostor en lugar de un rey, se expone al peligro, incluso si no apoya sus afirmaciones: dado que aceptó al impostor, debe compartir con él el castigo que amenaza al impostor. Y si alguna ciudad cierra sus puertas al impostor, se le considera digno de sorpresa y se gana el favor del rey por el hecho de que en tiempos de peligro permaneció fiel al rey, resistió la prueba con firmeza y no cambió al legítimo soberano por el impostor. Tú, judío, hiciste precisamente esto, con tus propias palabras: no aceptaste al impostor, como llamas impíamente a Cristo, que se rebeló contra la ley de Moisés, sino que lo rechazaste, manteniendo la inviolabilidad del reino de Dios; y la Iglesia abrió las puertas al Salvador, a su parecer impostor, pero según su confesión, Rey de gloria. ¿Qué clase de juicio pronunció la Verdad sobre aquellos que no aceptaron al Rey? Una ciudad, Jerusalén, no lo aceptó, ¿y quedó alguna piedra sobre otra? Ésta ciudad cerró sus puertas al Rey de la Gloria y, supuestamente no aceptando al impostor, fue destruida; y las iglesias de Dios, habiendo recibido la salvación en todas partes, florecen, se expanden y ascienden de gloria en gloria. Y además: mientras el impostor está vivo, sus amigos, que lo apoyaron en el peligro, prosperan, y sus enemigos viven con miedo al peligro; pero cuando el impostor muere, la situación cambia: sus enemigos se animan y sus amigos corren peligro. ¿Qué siguió después de la condena a muerte del Salvador y su partida al Padre? ¿Cuáles fueron las consecuencias de Su muerte, como usted afirma, o de Su resurrección, como creo? Si los enemigos del rey -o, en otras palabras, los enemigos de este impostor- prosperan, Él es verdaderamente un impostor; si tus enemigos están en la vergüenza y el exilio, y tus amigos son libres y en la gloria, el hecho habla por sí solo, cuando las palabras no te convencen: así exaltó Dios el reino de Cristo, así dispersó a los que se oponían a su reino. Por supuesto, Dios podría destruir a aquellos que rechazaron a Su Hijo; podría destruir a los enemigos del Rey, quienes enviaron al Rey de Gloria como un impostor; pero él no los destruyó, sino sólo los dispersó. Si los hubiera destruido, habrían tenido la siguiente justificación: si tan solo hubiéramos permanecido en la tierra y hubiésemos creído; cuando la fe en Él se extendería por toda la tierra, y nos volveríamos a Él junto con el universo entero. Entonces sus enemigos podrían decir: sólo vimos doce discípulos a su alrededor y por eso no le prestamos atención; y si viéramos que los reyes se inclinan ante Él, entonces creeríamos en Él sin excusa alguna. ¿Por qué te apresuraste a destruirnos antes del arrepentimiento y evitaste nuestra corrección con tu castigo? Para que nadie tenga por qué decir: conocemos al Crucificado, pero no hemos visto al Adorado, Él no los destruyó, sino que sólo los dispersó. El profeta David preguntó sobre esto por ellos: “No los mates, para que mi pueblo no se olvide; espárcelos con tu fuerza” (Sal. 59:12). Mire, aquí están en la puerta de Cristo vendiendo pañuelos y toallas. El Señor los colocó a la puerta para que fueran testigos del culto que se le daba; Están parados en el pórtico de la iglesia como si fueran hermanos de José. En efecto, así como los hermanos de José, viendo la alta dignidad de su hermano, no se atrevieron a acercarse a él como propio, sino que le temieron, así éstos ahora -mirad- tiemblan ante la dignidad de la Iglesia, con la que ha sido dotada por Dios y Señor y Salvador de todos; Mirad cuán confundidos y perplejos están al verlo crucificado en gloria. Compara el sufrimiento y la gloria. Pasó tres horas en la cruz, del sexto al noveno; y el tiempo de gloria continúa por los siglos de los siglos, sin fin. Mira cómo la humillación ha pasado como una sombra; Mira con qué gloria ha florecido la verdad: desde la hora sexta hasta la novena hay humillación, de siglo en siglo hay gloria, y la glorificación de Cristo no tiene fin, su gloria es ilimitada. Todos tensan la voz -profetas, evangelistas, pastores, maestros, obispos- y no pueden agotar los mares de su divinidad. El mar recibe los ríos y los absorbe, pero no es consumido por ellos; de modo que todos los que alaban a Cristo son eclipsados ​​por su gloria, pero no pueden alcanzarla. Es terrible la audacia de quienes luchan contra Dios, pero grande es el honor de quien es humillado por la causa de la salvación y glorificado según su dignidad divina. Piensa: sólo hubo que soportar tres horas dolorosas, durante las cuales Su gloria divina no se agotaría por toda la eternidad. Presta atención al lugar de la cruz. ¿No estaba sólo una pulgada de terreno ocupada por el árbol de la cruz? Sí, su base se midió con la medida de un pie. Ésa era la medida de la humillación. Compárese con él la amplitud del reino celestial; después de todo, el sermón sobre Cristo se extendió sobre él y literalmente lo inundó todo, como desde los abismos del mar. Los judíos estaban junto a la cruz y se reían de sus pasiones, o mejor dicho, ellos mismos eran ridiculizados por ellas: veían al crucificado y no tenían idea de lo que estaba siendo glorificado. Esto es lo que quiso decir el profeta Zacarías cuando dijo: entonces vendrá el Señor Dios y “se levantará un gran duelo en Jerusalén” (Zacarías 12:11). “Y mirarán al que traspasaron” (Zac. 12:10; Juan 19:37), es decir, al que fue traspasado con los clavos. No dijo: mirarán al que fue clavado, sino al que fue clavado. ¿Qué significa: para quién? Obviamente, por supuesto, la cruz en la que fue clavado el Salvador. La (segunda gloriosa) venida del Salvador será precedida por la aparición del signo real glorificado por los ángeles: el estandarte, como suelen decir: Su cruz aparecerá sobre la tierra, dando sombra al sol, oscureciendo la luna, como dijo el Salvador: “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (Mateo 24:30). Y para que se cumpliera lo dicho por Zacarías, el Salvador aplicó sus propias palabras a lo sucedido: “Mirarán al que traspasaron”. La señal del Hijo de Dios aparecerá en el cielo, y entonces las naciones harán duelo: “La tribu de la casa de David es especial, y sus mujeres son especiales; la tribu de la casa de Natán es especial, y sus mujeres son especiales” (Zacarías 12:12-13). ¿Por qué no usó aquí el nombre de la tribu, sino el nombre del reino? ¿Por qué llora la tribu de David? Después de todo, no se llamaba de David, sino de Judá. Dado que el Hijo de David según la carne no fue reconocido en su dignidad divina por sus vecinos de origen carnal, la desgracia recae en primer lugar sobre aquellos que eran más cercanos en parentesco, pero que estaban alienados en la práctica. "La tribu de la casa de Natán". ¿Quién es Natán? Estaba Natán el profeta, estaba Natán el hijo de David (2 Sam. 5:14). El profeta Natán condenó a David de su pecado y de él nació otro Natán. Lee la historia de los hijos de David y encontrarás allí que uno de los hijos de David se llamaba Natán. De este Natán, el evangelista Lucas, al esbozar la genealogía de María, produce a José (Lucas 3:31). Éste es el significado profundo y así de cuidadosamente debes profundizar en él. Lean los Evangelios, como dijo el Salvador: “escudriñad las Escrituras” (Juan 5:39). Y no dijo simplemente “leer”, sino “buscar”, profundizar, porque la simple lectura no da el conocimiento adecuado: se requiere mucho cuidado para profundizar adecuadamente en las Escrituras. 4. “Así será la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:27). Aparecerá en la forma del árbol de la cruz, pero brillará con rayos de luz. Cuando aparezca la cruz, el sol se oscurecerá y desaparecerá; no desaparecerá, sino que se ahogará en el resplandor de Su gloria; la luna se oscurecerá y las estrellas se apagarán, o mejor aún, caerán, como está escrito: “el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo” (Mateo 24:29), y entonces aparecerá esta señal terrible y gloriosa. Al verlo, los judíos maldecirán y los fieles se glorificarán. Luego cada uno de los fieles individualmente responderá a los infieles. Entonces Isaías nos dirá: “¡He aquí nuestro Dios!...en él confiamos; gocémonos y alegrémonos” (Isaías 25:9); entonces la aparición de la cruz expondrá la atrevida incredulidad y fortalecerá a la Iglesia; entonces los opositores serán avergonzados y los seguidores serán glorificados; entonces toda la creación adorará al Hijo de Dios, tanto los que creyeron como los que no creyeron, pero los primeros con triunfo, los segundos con vergüenza. Así, en las pinturas reales los guardaespaldas reales están representados en gloria y junto a ellos están los bárbaros cautivos, derrotados a los pies del rey; el bárbaro se postra ante el rey, y el súbdito también se postra, pero luego uno se para con valentía ante el rey, glorificando a su gobernante, y el otro, forzado bajo sus pies, se inclina ante el rey, pero no recibe recompensa por su adoración, porque no vino aquí por su propia voluntad, sino por obligación; y así resulta que la fila superior se inclina ante el rey y la fila inferior cae ante él; y estas son dos cosas diferentes: una cosa es inclinarse y otra caer ante alguien. Lo mismo sucederá en la venida del gran Rey: en la imagen de su gloria aparecerá el rostro de los creyentes, triunfante junto con el rostro de los ángeles, con cánticos y alabanza; e inmediatamente los incrédulos quedarán postrados a los pies del gran Rey; aquellos serán libres y valientes, y otros estarán atados y deprimidos. Los fieles no necesitan ataduras, porque ya están atados por el amor: para ellos el amor reemplaza las ataduras; y quien no estaba atado por el amor estaba atado por la coerción. Y los fieles se acercan con valentía al Rey de gloria, pero los infieles y opositores de la palabra de verdad serán atraídos a Su trono con grilletes de hierro; éstos estarán delante de los que adoran - arriba, y éstos delante de los que son arrojados - en el polvo. Como en la imagen: arriba están representados los fieles y abajo, los cautivos cayendo de bruces; Asimismo, en el reino de Cristo, los fieles lo encontrarán en las nubes, y los infieles serán arrojados al polvo delante de Él. Así, en el salmo se distingue a los que adoran de los que caen. “Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán a Jehová, y todas las tribus de las naciones se inclinarán ante ti, porque Jehová es el reino, y él es Señor de las naciones” (Sal. 21:28-29), dice el salmista, al hablar de los que se postran ante Dios; y acerca de los que fueron arrojados ante Él añadió: “Todos los que descienden al polvo se inclinarán ante Él” (Sal. 21:30). Pero ¿por qué aparece en la parte superior el rostro de los fieles? Por lo tanto, es obvio que los fieles no se quedarán en el suelo, sino que rodearán al gran Juez en el aire, como su séquito. Después de todo, el trono de Dios no se establecerá en la tierra: la tierra será solo el estrado de Sus pies, de modo que todos los acusados ​​estarán debajo, y arriba solo el Juez y con Él Sus amigos. Precisamente esto, queriendo mostrar que los fieles no estarán en la tierra, sino en lo alto, dice el apóstol: “nosotros... seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4,17). 5. Esto me vino a la mente sobre la audacia de los ateos que se atrevieron a decir del Salvador: “Está poseído por un demonio” (Juan 10:20). ¡Cómo no exclamar en esta ocasión junto con David: “¡Cuántos bienes tienes”, Señor (Sal. 30,20)! ¿Cómo puedes soportar tales palabras de labios de un esclavo? ¿Cómo permites que la tierra lo lleve? ¿Por qué no castigas a los que se rebelan contra Ti, no los destruyes con una ola, no los exterminas con una orden, ni siquiera pronuncias una amenaza contra ellos? ¿No fue dicha palabra profética acerca de Ti: “Reprende al mar, y se seca” (Nahúm. 1:4)? ¡Qué desafío, qué blasfemia! El Salvador responde a esto: “No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo” (Juan 12:47). Por eso David, llamándolo no para juicio en el momento de la segunda venida, sino para salvación, dijo: “Tú que estás sentado sobre los querubines, revélate... levanta tu poder, y ven a salvarnos” (Sal. 79:2-3), - para salvar, y no para juzgar. Su primera venida fue para salvación y la segunda para juicio. Si quieres, encontrarás en Él al Salvador, y si no quieres, reconocerás en Él al Juez. Date prisa e intenta ganarte la amistad del Rey. Usemos la lección de la sabiduría mundana. ¿Has observado alguna vez cómo la gente se regocija y triunfa cuando uno de sus amigos llega al poder? ¿No se alegra todo el mundo cuando un conocido ocupa un puesto alto y no espera ya disfrutar de los frutos de la amistad? Pero la gente a menudo engaña con esos cálculos, rompe amistades y, habiendo alcanzado el poder, descuida a sus antiguos amigos. Pero Cristo no oculta la verdad: sé su amigo y siempre lo serás. A menudo sucede, hermanos, que un alto rango envanece a la gente, cambia su forma de pensar, estropea las relaciones y, se podría decir, directamente degenera a una persona. Un ejemplo en este sentido es Saúl. Dios, sabiendo que él, convertido en rey, cambiará, le dice directamente: Te he ungido, y te pedirán (que reines sobre el pueblo), y te darán poder, y serás rey. “Cuando estas señales se cumplan sobre ti... el Espíritu del Señor vendrá sobre ti... y serás una persona diferente” (1 Samuel 10:1, 7, 6), es decir, bajo la influencia del poder cambiarás. Por supuesto, no todas las personas cambian: el fiel permanecerá como era, y sólo la persona vacía revela su verdadero carácter en tales casos. Por eso, a los fieles se les da esta instrucción: si te ponen jefe, sé como uno de tus subordinados. Sin embargo, la amistad humana terrenal no es confiable; a veces pasa la prueba, a veces engaña a quienes han puesto sus esperanzas en ella. Y la amistad de Cristo es inmutable e inquebrantable: y en todo el esplendor de su gloria Él no os rechazará a vosotros que le adorasteis en la tierra, sino que así como hoy acepta vuestra amistad, así entonces testificará de ello con las palabras: “¡Venid, benditos de mi Padre” (Mateo 25:34)! A menudo sucede aquí que una persona que ha recibido un beneficio de alguien y luego asciende a prominencia se olvida de aquel a quien está en deuda; y si no lo olvida, entonces intenta ocultar la buena acción anterior, porque no quiere humillarse ante el benefactor; permanece fiel a la amistad, pero guarda silencio sobre las buenas obras. Esto no es lo que hace el Salvador: preserva la amistad y no oculta las buenas obras. “Porque tuve hambre, y me disteis de comer”, dice (Mateo 25:35). Así se manifiesta brillantemente la amistad con el Salvador, así se justifica la buena acción que se le hace: Él no niega vuestra antigua amistad contigo, glorifica tu amor, profesa tu cariño, corona tu celo. Intentemos tenerlo como nuestro amigo y no como nuestro Juez. Por supuesto, Él es un Juez, y un Juez imparcial; pero trate de antemano de ganarse su favor, de hacerlo su amigo y no su juez. ¿Sabe, por supuesto, que los líderes mundanos hablan de manera diferente con personas cercanas que con extraños? Tú también deberías recurrir a la mediación; habla primero con los mártires, pregunta a los apóstoles: os ruego, colocad un Juez hacia mí; que me muestre misericordia en el juicio cuando examine mis asuntos; Convéncelo: Él te escuchará. Sé que Él os respeta; Yo mismo no tengo acceso al Rey, pero tú te aprovechas de Su favor. Pero los apóstoles y mártires os responderán: ¿no conocéis a nuestro Dios? Aunque Él da misericordia gratuitamente, también quiere recibir algo de nosotros. Dad a los pobres, y Él mismo os lo agradecerá por labios de ellos; entrega en manos de los pobres y recibirás recompensa; Da a Cristo: Él no toma por avaricia, sino por amor a la humanidad, para ayudar a los pobres. Entonces, Dios no recibe tu dinero directamente, sino a través de la mediación de los pobres, y no lo toma comerciando con la verdad, sino corrigiendo nuestros pecados mediante el arrepentimiento. De hecho, Él te quita dinero no para venderte la verdad y condenar a otro injustamente, sino para librarte con limosna de la acusación que pesa sobre ti, como dijo Daniel: “Expia tus pecados con justicia y tus iniquidades con misericordia para con los pobres” (Dan. 4:24). Traed vuestro dinero para vuestra alma; porque el rescate del hombre es su propia riqueza. Digo esto exaltando la dignidad de Cristo y de nuestro Maestro, a quien todo el universo acepta, a quien ahora es honrada la Iglesia, y de la que sólo una sinagoga queda privada, por estar dispersa. El sonido vacío es el nombre (sinagoga); o mejor dicho, cortada, porque por incredulidad está separada de Cristo. Pablo también llama así a la sinagoga, diciendo: “Guardaos de la circuncisión” (Fil. 3:2). Y nosotros, por supuesto, somos circuncidados. Los que llamaron loco al Salvador son cortados de la gloria, y los que lo confesaron como rey son vestidos de gloria. También les ofreceré un ejemplo de la historia antigua y finalizaré la conversación. Había una vez un hombre justo, Gedeón, atestiguado en las Escrituras, a quien Pablo nombró entre los justos, diciendo: “acerca de Gedeón, ... de Sansón y Jefté” (Heb. 11:32). Él, que estaba adornado con todas las virtudes de su vida, se encontró en extrema necesidad durante la guerra, recogió mazorcas de maíz y las trilló en una especie de artesa para prepararse comida para su refuerzo. De repente se le apareció un ángel y le dijo: ¡Esfuérzate y cobra ánimo: “El Señor está contigo” (Jueces 6:11, 12)! El hambre no debilita la virtud; al contrario, bajo la presión de la adversidad adquiere más brillo. "¡El Señor está contigo"! ¡La paz sea contigo! Y Gedeón le dice: “Si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto” (Jueces 6,13)? Lo dice no en forma de murmuración contra Dios, sino considerándose indigno de tener a Dios con él. Si, dice, fuéramos dignos de Dios, entonces tales desastres no nos sucederían. A veces incorrecto, es decir, aquellos que de palabra se presentan como fieles, pero en el alma se inclinan en la dirección contraria, dicen: ¿dónde está el Dios de los cristianos? ¿Por qué no escucha a los monjes? ¿Cómo permite Él las guerras? ¿Por qué no evita la confusión? Esto no es lo que Gedeón quería decir, pero: si el Señor estuviera con nosotros, ¿cómo nos sucederían tales calamidades? Por supuesto, Él no está con nosotros: después de todo, somos indignos de Él. El ángel responde: El Señor está contigo; Dios dará la victoria en tus manos; iniciar una guerra. A esto Gedeón dice: Creeré que el Señor está conmigo si me das una señal verdadera. Aquí, dice, pondré una piel de oveja, y si el rocío cae sobre esta piel y toda la tierra queda seca, entonces sabré que Dios está conmigo. Pidió tal señal. Se puso la piel. Por la noche, por voluntad de Dios y su providencia, el rocío cayó sobre el pelaje y toda la tierra a su alrededor se secó. Temprano en la mañana, Gedeón tomó la botella y la exprimió: contenía una medida entera de agua. Entonces Gedeón vuelve a decir: Creeré que el Señor está conmigo si concede mi deseo y me da una señal. Pondré esta piel, y si hay rocío sobre toda la tierra, y esta piel permanece seca, entonces recibiré plena confianza de que el Señor está conmigo. Una señal no te fue suficiente, ¿estás pidiendo una nueva? ¿No has leído: “No tentarás al Señor tu Dios” (Deuteronomio 6:16)? No pido dos señales, dice: pido una; Ambos signos son uno. Al mismo tiempo se expresó así: si el Señor me da un signo verdadero, es decir, la contemplación de la verdad futura. Luego se puso otra vez la piel, y cayó rocío sobre toda la tierra, pero la piel no se mojó. Después de esta experiencia, fue audazmente a la guerra y derrotó a sus oponentes. ¿Qué significa este misterioso fenómeno con el riego? Esta piel es un prototipo de la venida del Salvador: el primero y el segundo. El primero se refería únicamente a Jerusalén y pasó desapercibido para toda la tierra. Por supuesto, así como una piel no es nada en comparación con toda la tierra, así Jerusalén no es nada en comparación con todas las naciones: una cantidad lamentable. Por eso el Salvador dijo: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24), a un solo pueblo. Y entonces la gracia del Señor se extendió y la sinagoga y aquel pueblo tuvieron que rechazarla, mientras toda la tierra la aceptó, lo cual se tipificó con el segundo fenómeno: al principio la piel se regó, pero la tierra estaba seca, y luego la tierra resultó mojada, pero la piel quedó seca. Así, el pueblo judío alguna vez pareció haber absorbido toda piedad y no la compartió con otras naciones, y luego, cuando todas las naciones aprovecharon la bendición de la salvación, Israel permaneció ajeno a ella, seco. Pero para que lo que he dicho no parezca una invención humana, es necesario confirmar esta explicación con testimonio profético. Profetizando acerca del Salvador, David dijo: “¡Dios, concede a tu rey justicia, y al hijo de tu rey justicia, para que juzgue a tu pueblo y a tus pobres con justicia” (Sal. 72:1-2). Y un poco más abajo continúa: “Y te temerán mientras existan el sol y la luna, de generación en generación” (Sal. 71:5). Luego, señalando su venida, dice: “Caerá como lluvia sobre la pradera segada, como gotas que riegan la tierra” (Sal. 72:6); e inmediatamente añade: “poseerá de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra” (Sal. 72:8). Que el Señor nos conceda ser regados juntamente con toda la tierra y dar frutos, por las oraciones e intercesión de nuestro padre y mentor, quien puede sellar nuestra verdadera palabra y su amor, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe”