ფიქრები განათლებაზე, როგორც წმინდა საკითხზე წმიდა თეოფანე განსვენებულის სწავლებაში

ანოტაცია. ეს სტატია ეძღვნება ბავშვთა და მოზარდთა რელიგიური და ზნეობრივი აღზრდის პრობლემის განხილვას წმინდა თეოფანე განსვენებულის მიერ გამოთქმულ აზრებში. წმიდა თეოფანეს იდეები განათლებასა და აღზრდაზე დღესაც აქტუალურია, ვინაიდან ისინი მიმართულია არა მარტო ცალკეული მოსწავლის, არამედ მასწავლებლის, ასევე მშობლების სულიერ განვითარებაზე. მას სჯეროდა, რომ განათლებამ უნდა განავითაროს არა მხოლოდ გონება, არამედ გააკეთილშობიროს გული. წმიდა თეოფანე აღმზრდელობითი ღონისძიებების დასაწყისად მიიჩნევდა ქრისტიანულ სიყვარულს, ხოლო კარგი განათლების საუკეთესო გარემოსა და საშუალებად ღვთის ტაძარს და ღვთისმსახურებას. მას სწამდა ქრისტიანული სიყვარულის ძალა და დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მის მორალურ გავლენას. დიდი რაოდენობით პუბლიკაციები ეძღვნება წმინდა თეოფანე განსვენებულის სწავლებებში განათლებასთან დაკავშირებული გარკვეული ასპექტების ანალიზს, რომელთა შორის შეიძლება გავიხსენოთ მღვდელი ნიკოლაი ანტიპენკოს "თეოფანეს კითხულობების" ბოლო ნომრიდან მაინც სტატია, რომელიც განიხილავს ასკეტურ მოღვაწეობას მოზარდის ცხოვრებაში წმ. 100–108]. წმინდა თეოფანე განმარტოებულის სწავლებაში განათლების თემასთან დაკავშირებული სპეციალური სადისერტაციო გამოკვლევებიდან შეიძლება აღინიშნოს ალექსანდრე იგნატოვის კანდიდატის ნაშრომი, რომელშიც მან გააანალიზა წმინდა თეოფანეს სულიერი განათლების პედაგოგიური შეხედულებები და პრაქტიკა. სადისერტაციო კვლევისას ა.იგნატოვი მივიდა დასკვნამდე, რომ წმინდა თეოფანე „განსახიერებდა რუსი მასწავლებლის საუკეთესო თვისებებს: ღრმა სიყვარულს და სტუდენტის დახმარების მუდმივ სურვილს, მაღალ პროფესიულ უნარს...“ [2, გვ. 4]. წმიდა თეოფანე განსვენებულის მოძღვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს განათლების სწავლებას, რომელსაც მან „წმინდა საქმე“ უწოდა და თავადაც უშუალოდ მონაწილეობდა, ჯერ სხვადასხვა სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მენტორად, შემდეგ კი, როცა განმარტოვდა, თავისი მრავალრიცხოვანი წერილებით, რომლებიც შეიცავდა მრავალ პასუხს განათლებასთან პირდაპირ თუ ირიბად დაკავშირებულ კითხვებზე. განათლებაში წმიდა თეოფანე ხაზს უსვამდა ქრისტიანულ სიყვარულს, როგორც აღმზრდელობითი ღონისძიებების დასაწყისს, ხოლო ეკლესია და ღვთისმსახურება, როგორც საუკეთესო ადგილი და საშუალება ქრისტიანული განათლებისთვის. ის დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ქრისტიანული სიყვარულის ძალას და მის მორალურ გავლენას. როდესაც ჰკითხეს განათლების საუკეთესო გზებს, მან უპასუხა: „გიყვარდეს ბავშვები და ისინი შეგიყვარებენ“ [4, გვ. 78]. „დაშალე ძალაუფლების სიმძიმე თვინიერებით, შეეცადე სიყვარულის მოპოვება სიყვარულით“ [3, გვ. 21]. წმიდა თეოფანე თვლიდა, რომ მორალური განათლება უნდა იყოს რელიგიური, რომ სწორედ ასეთი განათლება შეესაბამება ადამიანის ბუნებას და ეკლესიაში სიარული ამის საუკეთესო საშუალებაა. თავად წმიდა თეოფანე განდგომილი გამუდმებით ესწრებოდა თავისი მოწაფეების ლოცვას, როდესაც ის იყო სემინარიის ინსპექტორი და რექტორი, ხოლო დღესასწაულებზე თავად ასრულებდა ღვთისმსახურებას. ის თავის სტუდენტებთან ესაუბრებოდა მართლმადიდებლური ცხოვრების საფუძვლებს, ღვთისადმი მიბრუნებისას გულისა და გონების სიწმინდის შენარჩუნების აუცილებლობაზე. ის გამუდმებით მიმართავდა ბიბლიას და მამათმავლობას და ასწავლიდა თავის მოწაფეებს მუშაობას და ხატვას, რათა უსაქმოდ არ დარჩენოდათ. როგორც ზნეობრივი თეოლოგიის მასწავლებელმა, წმიდა თეოფანემ შეადგინა სახელმძღვანელო სულიერი ცხოვრებისათვის „ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების მონახაზი“, რომელიც გამოიცა სათაურით. წერილები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ (გამოქვეყნებულია 1898–1901 წლებში). ის იყო ერთ-ერთი პირველი მართლმადიდებელ ღვთისმეტყველთა შორის, ვინც მორალურ მოვლენებს ფსიქოლოგიური საფუძველი მისცა; ამას ხელი შეუწყო სულიერ სამყაროზე დაკვირვებამ და ამ სფეროში ცოდნის სიღრმემ, ასევე მისმა შინაგანმა სულიერმა გამოცდილებამ. წმიდა თეოფანე განმარტოებული თავის ნაშრომებში ქრისტიანული პედაგოგიკის ბევრ მნიშვნელოვან საკითხს შეეხო. მან გამოკვეთა თავისი შეხედულებების კვინტესენცია, რომელიც ასახავდა მის პედაგოგიურ აზრებს, ნაშრომში სათაურით „გზა ხსნისკენ“ (1868–1869). ამ ნაშრომში აღსანიშნავია გამონათქვამი, რომელშიც წმიდა თეოფანე წერს: „განათლება არის უწმიდესი ყოველთა წმიდა საქმეთაგან“ [5, გვ. 51]. განათლებაში უმთავრეს ამოცანად თვლიდა ღვთისმოსაწონ საქმიანობას და მეცნიერებას, როგორც სწავლების რაციონალურ გაგებას, მხოლოდ დროებითი ცხოვრებისათვის საჭირო დამატებით ხარისხს ანიჭებდა. მისი სწავლებით, ყოველი მეცნიერება, რომელსაც ასწავლიან ქრისტიანს, უნდა იყოს გამსჭვალული მართლმადიდებლური პრინციპებით. თეოფანე განმარტოებულს სჯეროდა, რომ სხვისი აღზრდისთვის მოძღვარმა თავად უნდა გაიაროს ქრისტიანული სრულყოფილების ყველა ხარისხი. აღზრდის ნაკლოვანებებს მიაწერდა ეკლესიისგან გაუცხოებას და მადლით აღსავსე საშუალებებს, რაც იწვევს მართლმადიდებლური ცხოვრების სულიერ დაცემას; ხოლო სხეულებრივი მოთხოვნილებებისადმი უყურადღებობა იწვევს ვნებების სხეულებრივ განვითარებას. წმიდა თეოფანემ თავისი მოწაფეების მშობლებს მიმართა და აღნიშნა, რომ განათლების პროცესის გასაუმჯობესებლად, პირველ რიგში, აუცილებელია ჭეშმარიტი ქრისტიანული განათლების მნიშვნელობის გაგება, მისი საკუთარ ოჯახში გამოყენება, რადგან საშინაო განათლებაა, რომელიც საფუძველს უყრის ყოველივე ამას. მან ხაზი გაუსვა მშობლების ეკლესიურობასა და ღვთისმოსაობას, როგორც საუკეთესო საგანმანათლებლო საშუალებას. მისი სწავლებით, ბავშვობიდანვე განსაკუთრებულ სულიერ ატმოსფეროს ანიჭებს წმინდა საგნები, როგორიცაა ხატი და ჯვარი და მშობლების ცხოვრების ღვთისმოსავი მაგალითი. საეკლესიო საიდუმლოებები, განსაკუთრებით ევქარისტია, ინარჩუნებს მადლის ცხოვრებას ბავშვობიდან: ისინი ასუფთავებენ და ამშვიდებენ ბავშვს. ბავშვის სულებსა და მშობლებს შორის კომუნიკაციის განსაკუთრებული გზა არის გული, როდესაც ერთი სული გავლენას ახდენს მეორეზე. ასეთი გარეგანი სულიერი გავლენის გამტარია მზერა, რომლის მეშვეობითაც ხდება სულის შეხვედრა სულთან. წმიდა თეოფანე განსვენებულის სწავლებით, ასაკთან ერთად მოსწავლემ უნდა განავითაროს სულის ყველა ძალა: გონება, ნება და გული - და ისწავლოს მათი ფორმირების მონიტორინგი [4, გვ. 45–47]. სულის ძალების ასეთი განვითარებით, მოსწავლის გონება ივსება საღი მსჯელობითა და ცნებებით, სიკეთისა და ბოროტების განსხვავება. წმიდა თეოფანე თვლიდა, რომ ეს საუკეთესოდ მიიღწევა სტუდენტებთან კითხვა-პასუხის ფორმით ზეპირი დიალოგით. ბავშვის ნების გაძლიერება ხორციელდება მორჩილებით, საკუთარი ნების მოწყვეტით და სიკეთის კეთების სწავლებით, ისეთი თვისების გამოყენებით, როგორიცაა ბავშვის „ცნობისმოყვარეობა“. წმიდა თეოფანე განმარტოებული ღვთის შიშს, სინდისსა და ლოცვას ადამიანთა უმაღლეს შესაძლებლობებად მიიჩნევდა, რადგან სწორედ ისინი ავლენენ მის სულს. ღვთის შიში შობს ლოცვას და წმენდს სინდისს და რაც უფრო მალე გაიღვიძებს ღვთის შიში და ლოცვა, მით უფრო ძლიერი იქნება ღვთისმოსაობა მომდევნო წლებში. მაგრამ რაც მთავარია, ბავშვებს უნდა განუვითარდეთ კეთილსინდისიერი და შეგნებული განწყობა. მშობლების ნება შვილებზე სინდისისა და ღმერთის კანონია. ამიტომ მშობლებს საკმარისი წინდახედულობა უნდა ჰქონდეთ, რომ შვილები არ დააყენონ ისეთ პირობებში, რომ მათ ნება დაარღვიონ. და თუ ეს მოხდება, აიძულეთ ისინი მოინანიონ. წმიდა თეოფან განსვენებული ასევე იძლევა რჩევებს, რომლებიც ხელს უწყობს კარგი ჩვევების ჩამოყალიბებას. ის წერს, რომ კვებაში ბავშვებს უნდა ასწავლონ ზომიერება, მოძრაობაში - შრომა, სიხალისე და სიმშვიდე, მგრძნობელობასთან მიმართებაში - უშიშრად გაუძლონ ტემპერატურის ცვლილებას, ტკივილს, სისხლჩაქცევებს და ა. ბავშვის ცხოვრებიდან უნდა აღმოიფხვრას ყველაფერი, რაც აღძრავს სენსიურობას და კვებავს ვნებებს. ჭაბუკის აღზრდა, ისევე როგორც ბავშვობაში, უნდა იყოს რელიგიური და მორალური ხასიათის, რათა ადრეულ ასაკში ჩამოყალიბებული არ დაინგრევა. წმიდა თეოფანე განმარტოებული იძლევა მოზარდობის დეტალურ აღწერას, განიხილავს მას როგორც ასაკს, რომელიც სხვებზე უფრო რთულია აღმზრდელობითი გავლენისთვის. მისი სწავლებით, ამ ასაკს ახასიათებს შთაბეჭდილებების წყურვილი, კომუნიკაციის ტენდენცია, ყველას კრიტიკის სურვილი და სხვა თვისებები, რაც იწვევს დისბალანსს და მოზარდის ნებადართულის მიღმა წაყვანის შესაძლებლობას. შთაბეჭდილებების წყურვილი იწვევს განზრახვას, განიცადოს სხვების გამოცდილება ცხოვრებაში. ამ წყურვილის დასაკმაყოფილებლად მოზარდი ბევრს და განურჩევლად კითხულობს, რაც იწვევს ტენდენციის განვითარებას მარტივი, ზედაპირული და შემთხვევითი კითხვისკენ. თინეიჯერებისთვის საშიშროების სიმაღლე უბიწოების შენარჩუნების თვალსაზრისით არის. წმინდა თეოფანე განსვენებულის სწავლებით, ეს არის საპირისპირო სქესის მკურნალობა. ის ასევე აღნიშნავს, რომ უნდა უფრთხილდეთ გადაჭარბებული რაციონალურობის მდგომარეობას, რომელიც ყველაფერს სკეპტიკურად უყურებს და უარყოფს იმას, რაც არ ემთხვევა მისი გაგების ზომას. ამ მიზეზით, მოზარდობის პერიოდში, სტუდენტები ხშირად რჩებიან ცივი რწმენისა და ეკლესიის მიმართ და ამის ნაცვლად მიმართავენ თეორიებს, რომლებიც შეუთავსებელია საეკლესიო სწავლებასთან და თუნდაც საღ აზრთან. ჭეშმარიტი ქრისტიანები მათთვის მისტიკოსები არიან, თავიანთი ცნებებით დაბნეული ან ფარისევლები. აღმზრდელობითი ღონისძიებებისა და წესების დეტალური განხილვის გარეშე, წმინდა თეოფანე განდგომილი იძლევა ზოგად რეკომენდაციებს მკაცრი დისციპლინისა და მასწავლებლის ავტორიტეტის სანდო სახელმძღვანელოდ არჩევის შესახებ. მოზარდობის ასაკში აღმზრდელობითი ღონისძიებების წარმატება და გავლენა დიდწილად განისაზღვრება იმ ხასიათით, რომელიც თანდაყოლილია საწყის ოჯახურ აღზრდაში. რადგან ზუსტად ის, თუ როგორ გამოდის ადამიანი მოზარდობიდან ყველაზე ხშირად, დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ შედის მასში. წმინდა თეოფანე განმარტოებულმა ნაყოფიერად აღიარა მხოლოდ ის განათლება, რომელიც ავითარებს არა მხოლოდ გონებას, არამედ აკეთილშობილებს გულსაც. მისი აზრით, ნებისმიერი კარგი რუსული სკოლა რელიგიისა და მორალის პრინციპებს უნდა ეფუძნებოდეს. ამით წმიდა თეოფანე განსვენებულს სურდა ეთქვა, რომ აღზრდილთათვის რაიმე მეცნიერული ცოდნის მიცემამდე აუცილებელია მათ მივცეთ საფუძვლიანი ცნებები ძირითადი ქრისტიანული ჭეშმარიტების შესახებ - ღმერთის, სამყაროს, ბუნების, ადამიანის შესახებ. ამისათვის თქვენ ჯერ უნდა საფუძვლიანად ჩაბეჭდოთ ძირითადი მორალური ჭეშმარიტებები გონებასა და გულში და მხოლოდ ამის შემდეგ ააწყოთ სამეცნიერო განათლების მთელი სისტემა მათ საფუძველზე. მეცნიერული განათლების გაღრმავებასთან ერთად, მორალურ იდეებს უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს. ფიქრი იმაზე, თუ რა შეუძლია გააკეთოს სკოლამ მოსწავლის სულიერი სიკეთისთვის, წმიდა თეოფანე განდგომილი ორ ძირითად საკითხზე ამახვილებს ყურადღებას: გონების განმანათლებლობას და გულის განათლებას, როგორც სულიერი ცხოვრების ჭეშმარიტ ცენტრს. ამრიგად, ახალგაზრდა თაობის რელიგიური და ზნეობრივი აღზრდის იდეები წმინდა თეოფანე განსვენებულის მოძღვრების მიხედვით რჩება აქტუალური არა მხოლოდ მოსწავლის პიროვნების, არამედ მისი მასწავლებლების სულიერი ჰოლისტიკური განვითარების მიმართ. 1. ანტიპენკო ნ. ასკეტური მოღვაწეობა მოზარდის ცხოვრებაში: წმინდა თეოფანეს შრომების მიხედვით // თეოფანის საკითხავი. რიაზანი, 2021. გამოცემა. 14. გვ. 100–108 წწ. 2. იგნატოვ ა.ა. წმიდა თეოფანე განსვენებულის პედაგოგიური შეხედულებები და პრაქტიკა სულიერი აღზრდის შესახებ: ავტორის რეფერატი. დის. Cand. პედ. მეცნიერებები: 13.00.01 / იგნატოვ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი. კურსკი, 2004 წ. 3. აზრები წლის ყოველი დღისთვის // სმირნოვი პ. მ., 1915 წ. 4. სმირნოვი პი. მე-2 გამოცემა. მ., 1915 წ. 5. თეოფანე განმარტოებული, წმ. გზა ხსნისა: მოკლე ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ. მ., 1899 წ