Reflexiones sobre la educación como asunto sagrado en la enseñanza de San Teófano el Recluso

Anotación. Este artículo está dedicado a considerar el problema de la educación religiosa y moral de niños y jóvenes en el pensamiento expresado por San Teófano el Recluso. Las ideas de San Teófano sobre educación y crianza siguen siendo relevantes, ya que están dirigidas al desarrollo espiritual no solo del estudiante individual, sino también del maestro y de los padres. Creía que la educación debería desarrollar no sólo la mente, sino también ennoblecer el corazón. San Teófano consideraba el amor cristiano como el comienzo de las medidas educativas, y la iglesia de Dios y el culto como el mejor ambiente y medio para una buena educación. Creía en el poder del amor cristiano y concedía gran importancia a su impacto moral. Un gran número de publicaciones están dedicadas al análisis de ciertos aspectos relacionados con la educación en las enseñanzas de San Teófano el Recluso, entre las cuales se puede recordar al menos un artículo del último número de "Lecturas de Teófano" del sacerdote Nikolai Antipenko, que analiza el tema del trabajo ascético en la vida de un adolescente según las obras de San Teófano el Recluso [ver: 1, p. 100-108]. De la investigación de tesis especial relacionada con el tema de la educación en las enseñanzas de San Teófano el Recluso, se puede destacar el trabajo del candidato de Alexander Ignatov, en el que analizó los puntos de vista pedagógicos y la práctica de la educación espiritual de San Teófano. En su investigación de tesis, A. Ignatov llegó a la conclusión de que San Teófano “encarnaba los mejores rasgos de un profesor de ruso: amor profundo y un deseo constante de ayudar al estudiante, alta habilidad profesional...” [2, p. 4]. En las enseñanzas de San Teófano el Recluso, un lugar importante lo ocupa la enseñanza sobre la educación, a la que llamó “una obra santa”, y él mismo tomó directamente parte activa, primero como mentor en varias instituciones de educación teológica, y luego, cuando se recluyó, a través de sus numerosas cartas, que contenían muchas respuestas a preguntas relacionadas directa o indirectamente con la educación. En educación, San Teófano enfatizó el amor cristiano como el comienzo de las medidas educativas, y la iglesia y el culto como el mejor lugar y medio para la educación cristiana. Dio gran importancia al poder del amor cristiano y a su impacto moral. Cuando se le preguntó sobre las mejores formas de educar, respondió: “Ama a los niños y ellos te amarán a ti” [4, p. 78]. “Disuelve la severidad del poder con mansedumbre, trata de ganarte el amor con amor” [3, p. 21]. San Teófano creía que la educación moral debe ser religiosa, que es precisamente esa educación la que corresponde a la naturaleza misma del hombre, y asistir a la iglesia es el mejor medio para ello. El propio San Teófano el recluso estuvo constantemente presente en las oraciones de sus alumnos cuando era inspector y rector del seminario, y en los días festivos él mismo realizaba los servicios divinos. Conversaba con sus alumnos sobre los conceptos básicos de la vida ortodoxa, sobre la necesidad de mantener la pureza de corazón y de mente al acudir a Dios. Constantemente recurría a la Biblia y a las obras patrísticas, y enseñaba a sus alumnos a trabajar y pintar para que no estuvieran ociosos. Como profesor de teología moral, San Teófano compiló una guía para la vida espiritual, "El esquema de la enseñanza moral cristiana", que se publicó con el título Cartas sobre la vida cristiana (publicadas en 1898-1901). Fue uno de los primeros teólogos ortodoxos en dar una base psicológica a los fenómenos morales; Esto fue facilitado por las observaciones del mundo espiritual y la profundidad del conocimiento en esta área, así como por su experiencia espiritual interior. San Teófano el recluso en sus obras abordó muchas cuestiones importantes de la pedagogía cristiana. Esbozó la quintaesencia de sus puntos de vista, que reflejaban su pensamiento pedagógico, en una obra titulada "El camino a la salvación" (1868-1869). Destaca en esta obra el dicho en el que escribe San Teófano: “La educación es la más santa de todas las obras santas” [5, p. 51]. Consideraba que la tarea principal de la educación eran las actividades agradables a Dios y le dio a la cientificidad como comprensión racional de la enseñanza una cualidad adicional necesaria sólo para la vida temporal. Según sus enseñanzas, toda ciencia que se enseñe a un cristiano debe estar imbuida de principios ortodoxos. Teófano el recluso creía que para educar a otra persona, el propio maestro debía pasar por todos los grados de la perfección cristiana. Atribuyó las deficiencias de la educación a la alienación de la Iglesia y sus medios llenos de gracia, lo que conduce al declive espiritual de la vida ortodoxa; y la falta de atención a las necesidades corporales conduce al desarrollo corporal de las pasiones. San Teófano, dirigiéndose a los padres de sus alumnos, señaló que para mejorar el proceso educativo es necesario primero comprender el significado de la auténtica educación cristiana, aplicándola en la propia familia, ya que es la educación en el hogar la que sienta las bases de todo lo que sigue. Destacó la iglesia y la piedad de los padres como el mejor medio educativo. Según sus enseñanzas, los objetos sagrados, como el icono y la cruz, y el ejemplo piadoso de la vida de los padres crean una atmósfera espiritual especial desde la infancia. Los sacramentos de la Iglesia, especialmente la Eucaristía, preservan la vida de gracia desde la infancia: santifican y pacifican al niño. Una forma especial de comunicación entre el alma de un niño y sus padres es a través del corazón, cuando un espíritu influye en el otro. El conductor de tal influencia espiritual externa es la mirada, a través de la cual se produce el encuentro de alma con alma. Según las enseñanzas de San Teófano el Recluso, con la edad el alumno debe desarrollar todas las fuerzas del alma: mente, voluntad y corazón, y aprender a controlar su formación [4, p. 45–47]. Con tal desarrollo de los poderes del alma, la mente del alumno se llenará de razonamientos y conceptos sólidos, la distinción entre el bien y el mal. San Teófano creía que la mejor manera de lograr esto es mediante el diálogo oral en forma de preguntas y respuestas con los estudiantes. El fortalecimiento de la voluntad del niño se logra mediante la obediencia, eliminando la obstinación y enseñándole a hacer el bien, utilizando una cualidad como la "curiosidad" del niño. San Teófano el recluso consideraba que el temor de Dios, la conciencia y la oración eran las capacidades humanas más elevadas, ya que son las que revelan su espíritu. El temor de Dios da origen a la oración y limpia la conciencia, y cuanto antes se despierten el temor de Dios y la oración, más fuerte será la piedad en los años siguientes. Pero lo más importante es que los niños deben desarrollar un estado de ánimo consciente y concienzudo. La voluntad de los padres para con los hijos es la ley de la conciencia y de Dios. Por tanto, los padres deben tener la suficiente prudencia para no poner a sus hijos en condiciones tales que violen su voluntad. Y si esto sucede, inducirlos al arrepentimiento. San Teófano el Recluso también da consejos que favorecen la formación de buenos hábitos. Escribe que en nutrición a los niños se les debe enseñar moderación, en movimiento - al trabajo, vivacidad y tranquilidad, en relación a la sensibilidad - a soportar sin miedo los cambios de temperatura, dolores, hematomas, etc. Al mismo tiempo, el cuerpo humano es considerado como un instrumento del espíritu, por lo que debe desarrollarse de tal manera que contribuya y ayude, y no obstaculice el desarrollo de nuestra actividad espiritual. Todo lo que excita la sensualidad y alimenta las pasiones debe ser eliminado de la vida del niño. La educación de un joven, como en la infancia, debe ser de carácter religioso y moral, para que lo que se formó en una edad temprana no se derrumbe. San Teófano el Recluso da una descripción detallada de la adolescencia, considerándola como una edad más difícil que otras para la influencia educativa. Según sus enseñanzas, esta edad se caracteriza por la sed de impresiones, la tendencia a comunicar, el deseo de criticar a todos y otras cualidades que dan lugar al desequilibrio y la capacidad de llevar al adolescente más allá de lo permitido. La sed de impresiones conduce a la intención de experimentar las experiencias de los demás en la propia vida. Para saciar esta sed, el adolescente lee mucho y de forma indiscriminada, lo que lleva al desarrollo de una tendencia a la lectura fácil, superficial y aleatoria. El colmo del peligro para los adolescentes reside en el punto de vista del mantenimiento de la castidad. Según las enseñanzas de San Teófano el Recluso, este es un trato hacia el sexo opuesto. También señala que hay que tener cuidado con un estado de excesiva racionalidad, que mira todo con escepticismo y rechaza lo que no coincide con la medida de su comprensión. Por esta razón, durante la adolescencia, los estudiantes a menudo se muestran fríos hacia la fe y la Iglesia y, en cambio, recurren a teorías que son incompatibles con las enseñanzas de la Iglesia e incluso con el sentido común. Para ellos, los verdaderos cristianos son místicos, confusos en sus conceptos o hipócritas. Sin entrar en una discusión detallada sobre las medidas y reglas educativas, San Teófano el Recluso da recomendaciones generales para elegir una disciplina estrictamente disciplinada y la autoridad del educador como guía confiable. El éxito y la influencia de las medidas educativas en la adolescencia están determinados en gran medida por el carácter inherente a la educación familiar inicial. Porque exactamente cómo una persona sale de la adolescencia depende en la mayoría de los casos de cómo entra en ella. San Teófano el recluso reconocía como fructífera sólo aquella educación que desarrolla no sólo la mente, sino que también ennoblece el corazón. En su opinión, cualquier buena escuela rusa debe basarse en los principios de la religión y la moral. Con esto, San Teófano el Recluso quiso señalar que antes de impartir cualquier conocimiento científico a los criados, es necesario darles conceptos sólidos sobre las principales verdades cristianas: sobre Dios, el mundo, la naturaleza, el hombre. Para hacer esto, primero necesita grabar completamente las verdades morales básicas en su mente y corazón, y solo entonces construir todo el sistema de educación científica sobre esta base. De modo que a medida que se profundiza la educación científica, las ideas morales tienen mayor importancia. Al reflexionar sobre lo que una escuela puede hacer por el bien espiritual de sus alumnos, San Teófano el Recluso se centra en dos puntos principales: iluminar la mente y educar el corazón como verdadero centro de la vida espiritual. Por lo tanto, las ideas de educación religiosa y moral de la generación más joven según las enseñanzas de San Teófano el Recluso siguen siendo relevantes en relación con el desarrollo espiritual holístico no solo de la personalidad del estudiante, sino también de sus mentores. 1. Antipenko N. Trabajo ascético en la vida de un adolescente: según las obras de San Teófano // Lecturas de Teófano. Riazán, 2021. Edición. 14. pág. 100–108. 2. Ignatov A. A. Puntos de vista pedagógicos y práctica de la educación espiritual de San Teófano el Recluso: Resumen del autor. dis. Candó. ped. Ciencias: 13.00.01 / Ignatov Alexander Alexandrovich. Kursk, 2004. 3. Pensamientos para todos los días del año // Smirnov P. A. La vida y enseñanza del reverendo Theophan, el recluso de Vyshensky. m., 1915. 4. Smirnov P. A. vida y enseñanza del reverendo Theophan, el recluso de Vyshensky. 2da ed. m., 1915. 5. Teófano el Recluso, San. El camino a la salvación: un breve ensayo sobre el ascetismo. Moscú, 1899.