Σκέψεις για την παιδεία ως ιερό θέμα στη διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού

Σχόλιο. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στην εξέταση του προβλήματος της θρησκευτικής και ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών και των νέων στις σκέψεις που εκφράζει ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός. Οι ιδέες του Αγίου Θεοφάν για την εκπαίδευση και την ανατροφή εξακολουθούν να είναι επίκαιρες, αφού στοχεύουν στην πνευματική ανάπτυξη όχι μόνο του μεμονωμένου μαθητή, αλλά και του δασκάλου, καθώς και των γονέων. Πίστευε ότι η εκπαίδευση πρέπει να αναπτύσσει όχι μόνο το μυαλό, αλλά και να εξευγενίζει την καρδιά. Ο Άγιος Θεοφάν θεώρησε ότι η χριστιανική αγάπη είναι η αρχή των μορφωτικών μέτρων και ο ναός του Θεού και η λατρεία ως το καλύτερο περιβάλλον και μέσο καλής παιδείας. Πίστευε στη δύναμη της χριστιανικής αγάπης και έδωσε μεγάλη σημασία στην ηθική της επίδραση. Ένας μεγάλος αριθμός δημοσιεύσεων είναι αφιερωμένος στην ανάλυση ορισμένων πτυχών που σχετίζονται με την εκπαίδευση στις διδασκαλίες του Αγίου Θεοφάνου του Απομονωμένου, μεταξύ των οποίων μπορεί κανείς να θυμηθεί τουλάχιστον ένα άρθρο από το τελευταίο τεύχος του «Theophan’s Readings» του Priest Nikolai Antipenko, το οποίο συζητά το θέμα της ασκητικής εργασίας στη ζωή ενός εφήβου σύμφωνα με τα έργα του St. 100–108]. Από την ειδική έρευνα διατριβής που σχετίζεται με το θέμα της εκπαίδευσης στις διδασκαλίες του Αγίου Θεοφάνου του Εσωτερικού, μπορεί να σημειωθεί το έργο του υποψηφίου του Alexander Ignatov, στο οποίο ανέλυσε τις παιδαγωγικές απόψεις και την πρακτική της πνευματικής αγωγής του Αγίου Θεοφάνη. Στην έρευνα της διατριβής του, ο A. Ignatov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Άγιος Theophan «ενσάρκωσε τα καλύτερα χαρακτηριστικά ενός Ρώσου δασκάλου: βαθιά αγάπη και συνεχή επιθυμία να βοηθήσει τον μαθητή, υψηλή επαγγελματική ικανότητα...» [2, σελ. 4]. Στη διδασκαλία του αγίου Θεοφάντου, σημαντική θέση κατέχει η διδασκαλία για την παιδεία, την οποία ονόμασε «ιερό έργο» και ο ίδιος συμμετείχε άμεσα, αρχικά ως μέντορας σε διάφορα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και αργότερα, όταν απομονώθηκε, με τις πολυάριθμες επιστολές του που περιείχαν πολλές απαντήσεις σε ερωτήματα που σχετίζονταν άμεσα ή έμμεσα με την εκπαίδευση. Στην εκπαίδευση, ο Άγιος Θεοφάνης έδωσε έμφαση στη χριστιανική αγάπη ως αρχή παιδαγωγικών μέτρων και στην εκκλησία και τη λατρεία ως τον καλύτερο τόπο και μέσο για τη χριστιανική αγωγή. Έδινε μεγάλη σημασία στη δύναμη της χριστιανικής αγάπης και στην ηθική της επίδραση. Όταν ρωτήθηκε για τους καλύτερους τρόπους εκπαίδευσης, απάντησε: «Αγαπάτε τα παιδιά και θα σας αγαπήσουν» [4, σελ. 78]. «Διαλύστε τη σοβαρότητα της εξουσίας με πραότητα, προσπαθήστε να κερδίσετε την αγάπη με αγάπη» [3, σελ. 21]. Ο Άγιος Θεοφάνης πίστευε ότι η ηθική αγωγή πρέπει να είναι θρησκευτική, ότι ακριβώς αυτή η εκπαίδευση αντιστοιχεί στην ίδια τη φύση του ανθρώπου, και η εκκλησιασμός είναι το καλύτερο μέσο για αυτό. Ο ίδιος ο Άγιος Θεοφάνης ο ερημίτης ήταν συνεχώς παρών στις προσευχές των μαθητών του όταν ήταν επιθεωρητής και πρύτανης της σχολής και στις αργίες έκανε ο ίδιος θείες λειτουργίες. Συνομιλούσε με τους μαθητές του για τα βασικά της Ορθόδοξης ζωής, για την ανάγκη διατήρησης της καθαρότητας της καρδιάς και του νου όταν στρέφεται προς τον Θεό. Έστρεφε συνεχώς στην Αγία Γραφή και στα πατερικά έργα και δίδασκε στους μαθητές του να εργάζονται και να ζωγραφίζουν για να μην μείνουν αδρανείς. Ως δάσκαλος της ηθικής θεολογίας, ο Άγιος Θεοφάν συνέταξε έναν οδηγό πνευματικής ζωής, «Το περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας», που δημοσιεύτηκε με τον τίτλο Γράμματα για τη χριστιανική ζωή (έκδοση 1898–1901). Ήταν από τους πρώτους μεταξύ των Ορθοδόξων θεολόγων που έδωσε στα ηθικά φαινόμενα ψυχολογική βάση. Αυτό διευκόλυνε οι παρατηρήσεις του πνευματικού κόσμου και το βάθος της γνώσης σε αυτόν τον τομέα, καθώς και η εσωτερική πνευματική του εμπειρία. Ο Άγιος Θεοφάνης ο ερημίτης στα έργα του έθιξε πολλά σημαντικά ζητήματα της χριστιανικής παιδαγωγικής. Περιέγραψε την πεμπτουσία των απόψεών του, που αντανακλούσαν τις παιδαγωγικές του σκέψεις, σε ένα έργο με τίτλο «The Path to Salvation» (1868–1869). Αξιοσημείωτο στο έργο αυτό είναι το ρητό που γράφει ο Άγιος Θεοφάνης: «Η παιδεία είναι η αγιότατη από όλες τις ιερές πράξεις» [5, σελ. 51]. Θεωρούσε ότι το κύριο καθήκον στην εκπαίδευση είναι δραστηριότητες ευάρεστες στον Θεό και έδωσε την επιστημονικότητα ως ορθολογική κατανόηση της διδασκαλίας μια πρόσθετη ποιότητα απαραίτητη μόνο για την προσωρινή ζωή. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, κάθε επιστήμη που διδάσκεται σε έναν χριστιανό πρέπει να είναι διαποτισμένη με ορθόδοξες αρχές. Ο Θεοφάνης ο ερημίτης πίστευε ότι για να μορφώσει κάποιον άλλον, ο ίδιος ο δάσκαλος πρέπει να περάσει από όλους τους βαθμούς της χριστιανικής τελειότητας. Απέδωσε τις ελλείψεις της ανατροφής στην αποξένωση από την Εκκλησία και τα χάριτα μέσα της, που οδηγεί στην πνευματική παρακμή της Ορθόδοξης ζωής. και η απροσεξία στις σωματικές ανάγκες οδηγεί στη σωματική ανάπτυξη των παθών. Ο Άγιος Θεοφάνης, απευθυνόμενος στους γονείς των μαθητών του, σημείωσε ότι για να βελτιωθεί η διαδικασία της εκπαίδευσης, είναι απαραίτητο να κατανοήσει πρώτα το νόημα της γνήσιας χριστιανικής αγωγής, εφαρμόζοντάς την στην ίδια την οικογένεια, αφού είναι η κατ’ οίκον εκπαίδευση που θέτει τα θεμέλια για όλα όσα ακολουθούν. Τόνισε την εκκλησιασμό και την ευσέβεια των γονέων ως το καλύτερο εκπαιδευτικό μέσο. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, ιδιαίτερη πνευματική ατμόσφαιρα από τη βρεφική ηλικία δίνουν τα ιερά αντικείμενα, όπως η εικόνα και ο σταυρός, και το ευσεβές παράδειγμα της ζωής των γονέων. Τα εκκλησιαστικά μυστήρια, ιδιαίτερα η Ευχαριστία, διατηρούν μια ζωή χάριτος από τη βρεφική ηλικία: αγιάζουν και γαληνεύουν το παιδί. Ένας ιδιαίτερος τρόπος επικοινωνίας μεταξύ της ψυχής ενός παιδιού και των γονιών είναι μέσω της καρδιάς, όταν το ένα πνεύμα επηρεάζει το άλλο. Ο αγωγός μιας τέτοιας εξωτερικής πνευματικής επιρροής είναι το βλέμμα, μέσω του οποίου γίνεται η συνάντηση της ψυχής με την ψυχή. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αγίου Θεοφάνου του Απομονωμένου, με την ηλικία ο μαθητής πρέπει να αναπτύξει όλες τις δυνάμεις της ψυχής: μυαλό, θέληση και καρδιά - και να μάθει να παρακολουθεί το σχηματισμό τους [4, σελ. 45–47]. Με μια τέτοια ανάπτυξη των δυνάμεων της ψυχής, το μυαλό του μαθητή θα γεμίσει με υγιείς συλλογισμούς και έννοιες, τη διάκριση μεταξύ καλού και κακού. Ο Άγιος Θεοφάνης πίστευε ότι αυτό επιτυγχάνεται καλύτερα με τον προφορικό διάλογο σε μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων με τους μαθητές. Η ενίσχυση της θέλησης του παιδιού πραγματοποιείται μέσω της υπακοής, της αποκοπής της αυτοθέλησης και της διδασκαλίας του να κάνει καλό, χρησιμοποιώντας μια ιδιότητα όπως η «περιέργεια» του παιδιού. Ο Άγιος Θεοφάνης ο ερημίτης θεωρούσε ότι ο φόβος του Θεού, η συνείδηση ​​και η προσευχή είναι οι υψηλότερες ανθρώπινες ικανότητες, αφού αυτές είναι που φανερώνουν το πνεύμα του. Ο φόβος του Θεού γεννά την προσευχή και καθαρίζει τη συνείδηση, και όσο πιο γρήγορα αφυπνιστεί ο φόβος του Θεού και η προσευχή, τόσο ισχυρότερη θα είναι η ευσέβεια στα επόμενα χρόνια. Αλλά το πιο σημαντικό, τα παιδιά πρέπει να αναπτύξουν μια ευσυνείδητη και συνειδητή διάθεση. Το θέλημα των γονέων για τα παιδιά είναι νόμος της συνείδησης και του Θεού. Επομένως, οι γονείς θα πρέπει να έχουν αρκετή σύνεση ώστε να μην βάζουν τα παιδιά τους σε τέτοιες συνθήκες που θα παραβιάζουν τη θέλησή τους. Και αν συμβεί αυτό, παρακινήστε τους να μετανοήσουν. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός δίνει επίσης συμβουλές που ευνοούν τη διαμόρφωση καλών συνηθειών. Γράφει ότι στη διατροφή τα παιδιά πρέπει να διδάσκονται με μέτρο, κίνηση - εργασία, ζωντάνια και ηρεμία, σε σχέση με την ευαισθησία - να υπομένουν άφοβα αλλαγές θερμοκρασίας, πόνους, μελανιές κ.λπ. Ό,τι διεγείρει τον αισθησιασμό και τροφοδοτεί τα πάθη πρέπει να εξαλειφθεί από τη ζωή ενός παιδιού. Η ανατροφή του νέου, όπως και στην παιδική ηλικία, θα πρέπει να έχει θρησκευτικό και ηθικό χαρακτήρα, ώστε να μην καταρρεύσει αυτό που διαμορφώθηκε σε μικρή ηλικία. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός δίνει μια λεπτομερή περιγραφή της εφηβείας, θεωρώντας την ως μια ηλικία που είναι πιο δύσκολη από άλλες για εκπαιδευτική επιρροή. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, αυτή η ηλικία χαρακτηρίζεται από δίψα για εντυπώσεις, τάση επικοινωνίας, επιθυμία για κριτική σε όλους και άλλες ιδιότητες που προκαλούν ανισορροπία και την ικανότητα να παίρνει έναν έφηβο πέρα ​​από αυτό που επιτρέπεται. Η δίψα για εντυπώσεις οδηγεί στην πρόθεση να βιώσει κανείς τις εμπειρίες των άλλων στη ζωή του. Για να ικανοποιήσει αυτή τη δίψα, ο έφηβος διαβάζει πολύ και αδιακρίτως, γεγονός που οδηγεί στην ανάπτυξη μιας τάσης για εύκολη, επιφανειακή και τυχαία ανάγνωση. Το ίδιο το ύψος του κινδύνου για τους εφήβους είναι από την άποψη της διατήρησης της αγνότητας. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αγίου Θεοφάντου του Εσώμου, πρόκειται για θεραπεία του αντίθετου φύλου. Σημειώνει επίσης ότι πρέπει κανείς να είναι επιφυλακτικός απέναντι σε μια κατάσταση υπερβολικού ορθολογισμού, που κοιτάζει τα πάντα με σκεπτικισμό και απορρίπτει ό,τι δεν συμπίπτει με το μέτρο της κατανόησής του. Για το λόγο αυτό, κατά την εφηβεία, οι μαθητές συχνά παραμένουν ψυχροί απέναντι στην πίστη και την Εκκλησία και αντ' αυτού στρέφονται σε θεωρίες που είναι ασυμβίβαστες με την εκκλησιαστική διδασκαλία και ακόμη και την κοινή λογική. Οι αληθινοί Χριστιανοί για αυτούς είναι μυστικιστές, μπερδεμένοι στις έννοιές τους ή υποκριτές. Χωρίς να υπεισέλθω σε λεπτομερή συζήτηση των εκπαιδευτικών μέτρων και κανόνων, ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός δίνει γενικές συστάσεις για την επιλογή της αυστηρής πειθαρχίας και της εξουσίας του δασκάλου ως αξιόπιστου οδηγού. Η επιτυχία και η επιρροή των εκπαιδευτικών μέτρων στην εφηβεία καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον χαρακτήρα που είναι εγγενής στην αρχική οικογενειακή ανατροφή. Γιατί το πώς ακριβώς αναδύεται ένα άτομο από την εφηβεία τις περισσότερες φορές εξαρτάται από το πώς εισέρχεται σε αυτήν. Ο Άγιος Θεοφάνης ο ερημίτης αναγνώρισε ως καρποφόρα μόνο εκείνη την παιδεία που αναπτύσσει όχι μόνο το νου, αλλά και εξευγενίζει την καρδιά. Κατά τη γνώμη του, κάθε καλό ρωσικό σχολείο πρέπει να βασίζεται στις αρχές της θρησκείας και της ηθικής. Με αυτό, ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής θέλησε να επισημάνει ότι πριν μεταδώσει οποιαδήποτε επιστημονική γνώση στους εγγεγραμμένους, είναι απαραίτητο να τους δοθούν σωστές έννοιες για τις κύριες χριστιανικές αλήθειες - για τον Θεό, τον κόσμο, τη φύση, τον άνθρωπο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει πρώτα να αποτυπώσετε διεξοδικά τις βασικές ηθικές αλήθειες στο μυαλό και την καρδιά σας και μόνο τότε να οικοδομήσετε ολόκληρο το σύστημα επιστημονικής εκπαίδευσης στη βάση τους. Έτσι, όσο βαθαίνει η επιστημονική εκπαίδευση, οι ηθικές ιδέες έχουν μεγαλύτερη σημασία. Αναλογιζόμενος το τι μπορεί να κάνει ένα σχολείο για το πνευματικό καλό του μαθητή του, ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής μένει σε δύο βασικά σημεία: τον φωτισμό του νου και την εκπαίδευση της καρδιάς ως το αληθινό κέντρο της πνευματικής ζωής. Έτσι, οι ιδέες της θρησκευτικής και ηθικής διαπαιδαγώγησης της νεότερης γενιάς σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αγίου Θεοφάνου του Εσωτερικού παραμένουν επίκαιρες σε σχέση με την αντιμετώπιση της πνευματικής ολιστικής ανάπτυξης όχι μόνο της προσωπικότητας του μαθητή, αλλά και των μεντόρων του. 1. Antipenko N. Ascetic work in the life of a teenager: σύμφωνα με τα έργα του Αγίου Θεοφάνου // Theophan’s Readings. Ryazan, 2021. Τεύχος. 14. Σελ. 100–108. 2. Ignatov A. A. Παιδαγωγικές απόψεις και πρακτική της πνευματικής αγωγής του Αγίου Θεοφάνου του Απομονωμένου: Περίληψη συγγραφέα. dis. Cand. πεδ. Επιστήμες: 13.00.01 / Ignatov Alexander Alexandrovich. Κουρσκ, 2004. 3. Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου // Smirnov P. A. Η ζωή και η διδασκαλία του ορθού αιδεσιμότατου Theophan, του απομονωμένου Vyshensky. μ., 1915. 4. Smirnov P. A. ζωή και διδασκαλία του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Theophan, του ερημιού Vyshensky. 2η έκδ. μ., 1915. 5. Theophan the Recluse, St. The Path to Salvation: A Brief Essay on Asceticism. Μ., 1899