Gedanken über Bildung als heilige Angelegenheit in der Lehre des heiligen Einsiedlers Theophan

Anmerkung. Dieser Artikel ist der Betrachtung des Problems der religiösen und moralischen Erziehung von Kindern und Jugendlichen in den Gedanken des heiligen Einsiedlers Theophan gewidmet. Die Ideen des Heiligen Theophan zu Bildung und Erziehung sind nach wie vor aktuell, da sie auf die spirituelle Entwicklung nicht nur des einzelnen Schülers, sondern auch des Lehrers und der Eltern abzielen. Er glaubte, dass Bildung nicht nur den Geist entwickeln, sondern auch das Herz veredeln sollte. Der heilige Theophan betrachtete die christliche Liebe als den Beginn erzieherischer Maßnahmen und die Kirche Gottes und den Gottesdienst als die beste Umgebung und das beste Mittel für eine gute Bildung. Er glaubte an die Kraft der christlichen Liebe und legte großen Wert auf ihre moralische Wirkung. Eine große Anzahl von Veröffentlichungen widmet sich der Analyse bestimmter Aspekte der Bildung in den Lehren des heiligen Theophan des Einsiedlers, unter denen man sich zumindest an einen Artikel aus der letzten Ausgabe von „Theophan’s Readings“ von Priester Nikolai Antipenko erinnern kann, in dem das Thema der asketischen Arbeit im Leben eines Teenagers nach den Werken des heiligen Theophan des Einsiedlers erörtert wird [siehe: 1, S. 100–108]. Von der speziellen Dissertationsforschung zum Thema Bildung in den Lehren des heiligen Theophan dem Einsiedler kann man die Arbeit des Kandidaten von Alexander Ignatov erwähnen, in der er die pädagogischen Ansichten und die Praxis der spirituellen Erziehung des heiligen Theophan analysierte. In seiner Dissertationsforschung kam A. Ignatov zu dem Schluss, dass der heilige Theophan „die besten Eigenschaften eines Russischlehrers verkörperte: tiefe Liebe und ein ständiger Wunsch, dem Schüler zu helfen, hohe berufliche Fähigkeiten …“ [2, S. 4]. In den Lehren des Heiligen Theophan des Einsiedlers nimmt die Erziehungslehre einen wichtigen Platz ein, die er „ein heiliges Werk“ nannte, und er selbst beteiligte sich direkt aktiv daran, zunächst als Mentor in verschiedenen theologischen Bildungseinrichtungen und später, als er sich zurückzog, durch seine zahlreichen Briefe, die viele Antworten auf Fragen enthielten, die direkt oder indirekt mit Bildung zu tun hatten. In der Bildung betonte der heilige Theophan die christliche Liebe als Beginn pädagogischer Maßnahmen und Kirche und Gottesdienst als den besten Ort und das beste Mittel für die christliche Bildung. Er legte großen Wert auf die Kraft der christlichen Liebe und ihre moralische Wirkung. Auf die Frage nach den besten Erziehungsmethoden antwortete er: „Liebe Kinder, und sie werden dich lieben“ [4, S. 78]. „Löse die Strenge der Macht mit Sanftmut auf, versuche, Liebe mit Liebe zu verdienen“ [3, S. 21]. Der heilige Theophan glaubte, dass moralische Bildung religiös sein sollte, dass genau diese Bildung der Natur des Menschen entspricht und dass der Kirchenbesuch das beste Mittel dafür sei. Als Inspektor und Rektor des Seminars war der heilige Einsiedler Theophan selbst ständig bei den Gebeten seiner Schüler anwesend und hielt an Feiertagen selbst Gottesdienste ab. Er führte Gespräche mit seinen Schülern über die Grundlagen des orthodoxen Lebens und über die Notwendigkeit, bei der Hinwendung zu Gott die Reinheit des Herzens und des Geistes zu bewahren. Er wandte sich ständig der Bibel und patristischen Werken zu und lehrte seine Schüler zu arbeiten und zu malen, damit sie nicht untätig blieben. Als Lehrer der Moraltheologie verfasste der heilige Theophan einen Leitfaden für das spirituelle Leben, „The Outline of Christian Moral Teaching“, der unter dem Titel veröffentlicht wurde Briefe über das christliche Leben (veröffentlicht 1898–1901). Er war einer der ersten orthodoxen Theologen, der moralischen Phänomenen eine psychologische Grundlage gab; Dies wurde durch Beobachtungen der geistigen Welt und die Tiefe des Wissens auf diesem Gebiet sowie durch seine innere spirituelle Erfahrung erleichtert. Der Einsiedler Theophan berührte in seinen Werken viele wichtige Fragen der christlichen Pädagogik. Die Quintessenz seiner Ansichten, die seine pädagogischen Gedanken widerspiegelte, legte er in einem Werk mit dem Titel „Der Weg zur Erlösung“ (1868–1869) dar. Bemerkenswert in diesem Werk ist das Sprichwort, in dem der heilige Theophan schreibt: „Bildung ist die heiligste aller heiligen Taten“ [5, S. 51]. Er betrachtete die Hauptaufgabe der Bildung in gottgefälligen Tätigkeiten und verlieh der Wissenschaftlichkeit als rationalem Lehrverständnis eine zusätzliche Qualität, die nur für das vorübergehende Leben notwendig ist. Seiner Lehre zufolge sollte jede Wissenschaft, die einem Christen beigebracht wird, von orthodoxen Prinzipien durchdrungen sein. Theophan, der Einsiedler, glaubte, dass ein Lehrer selbst alle Stufen christlicher Vollkommenheit durchlaufen muss, um jemand anderen zu erziehen. Er führte die Mängel der Erziehung auf die Entfremdung von der Kirche und ihren gnadenvollen Mitteln zurück, die zum spirituellen Niedergang des orthodoxen Lebens führte; und die Unaufmerksamkeit gegenüber körperlichen Bedürfnissen führt zur körperlichen Entwicklung von Leidenschaften. Der heilige Theophan wandte sich an die Eltern seiner Schüler und wies darauf hin, dass es zur Verbesserung des Bildungsprozesses notwendig sei, zunächst die Bedeutung einer echten christlichen Bildung zu verstehen und sie in der eigenen Familie anzuwenden, da die häusliche Bildung den Grundstein für alles, was folgt, legt. Er betonte die Kirchlichkeit und Frömmigkeit der Eltern als beste Erziehungsmittel. Nach seiner Lehre verleihen heilige Gegenstände wie eine Ikone und ein Kreuz sowie das fromme Beispiel des Lebens der Eltern schon im Kindesalter eine besondere spirituelle Atmosphäre. Kirchliche Sakramente, insbesondere die Eucharistie, bewahren ein Leben in Gnade vom Säuglingsalter an: Sie heiligen und beruhigen das Kind. Eine besondere Art der Kommunikation zwischen der Seele eines Kindes und der Eltern erfolgt über das Herz, wenn ein Geist den anderen beeinflusst. Der Leiter eines solchen äußeren spirituellen Einflusses ist der Blick, durch den die Begegnung von Seele mit Seele stattfindet. Nach den Lehren des heiligen Einsiedlers Theophan muss der Schüler mit zunehmendem Alter alle Kräfte der Seele entwickeln: Verstand, Wille und Herz – und lernen, ihre Ausbildung zu überwachen [4, S. 45–47]. Bei einer solchen Entwicklung der Seelenkräfte wird der Geist des Schülers mit fundierten Überlegungen und Konzepten sowie der Unterscheidung zwischen Gut und Böse erfüllt sein. Saint Theophan glaubte, dass dies am besten durch einen mündlichen Dialog in Frage-und-Antwort-Form mit Schülern erreicht werden könne. Die Stärkung des Willens des Kindes erfolgt durch Gehorsam, das Abschneiden des Eigenwillens und das Lehren, Gutes zu tun, indem man eine Eigenschaft wie die „Neugier“ des Kindes nutzt. Der heilige Einsiedler Theophan betrachtete Gottesfurcht, Gewissen und Gebet als die höchsten menschlichen Fähigkeiten, da sie diejenigen seien, die seinen Geist offenbaren. Die Gottesfurcht bringt das Gebet hervor und reinigt das Gewissen, und je früher die Gottesfurcht und das Gebet geweckt werden, desto stärker wird die Frömmigkeit in den folgenden Jahren sein. Vor allem aber sollten Kinder eine gewissenhafte und bewusste Stimmung entwickeln. Der Wille der Eltern für ihre Kinder ist das Gesetz des Gewissens und Gottes. Daher sollten Eltern die nötige Vorsicht walten lassen, um ihre Kinder nicht in Situationen zu bringen, in denen sie ihren Willen verletzen würden. Und wenn dies geschieht, veranlassen Sie sie zur Umkehr. Der Heilige Theophan der Einsiedler gibt auch Ratschläge, die die Bildung guter Gewohnheiten fördern. Er schreibt, dass Kindern in der Ernährung Mäßigung beigebracht werden sollte, in Bewegung – zu arbeiten, Lebendigkeit und Gelassenheit, in Bezug auf Sensibilität – Temperaturschwankungen, Schmerzen, Prellungen usw. furchtlos zu ertragen. Gleichzeitig gilt der menschliche Körper als Instrument des Geistes, daher muss er so entwickelt werden, dass er zur Entwicklung unserer spirituellen Aktivität beiträgt und hilft und sie nicht behindert. Alles, was Sinnlichkeit erregt und Leidenschaften nährt, muss aus dem Leben eines Kindes eliminiert werden. Die Erziehung eines jungen Mannes sollte, ebenso wie in der Kindheit, religiöser und moralischer Natur sein, damit das, was in jungen Jahren geformt wurde, nicht zusammenbricht. Der heilige Theophan der Einsiedler gibt eine detaillierte Beschreibung der Adoleszenz und betrachtet sie als ein Alter, in dem es schwieriger ist, erzieherisch Einfluss zu nehmen als in anderen. Nach seinen Lehren ist dieses Alter durch den Durst nach Eindrücken, die Tendenz zur Kommunikation, den Wunsch, jeden zu kritisieren, und andere Eigenschaften gekennzeichnet, die zu Ungleichgewichten und der Fähigkeit führen, einen Teenager über das Erlaubte hinaus zu führen. Der Durst nach Eindrücken führt zu der Absicht, die Erfahrungen anderer im eigenen Leben zu erleben. Um diesen Durst zu stillen, liest der Teenager viel und wahllos, was zur Entwicklung einer Tendenz zum einfachen, oberflächlichen und zufälligen Lesen führt. Die größte Gefahr für Teenager besteht im Hinblick auf die Wahrung der Keuschheit. Nach den Lehren des heiligen Einsiedlers Theophan handelt es sich hierbei um eine Behandlung des anderen Geschlechts. Er weist auch darauf hin, dass man sich vor einem Zustand übermäßiger Rationalität hüten sollte, der alles skeptisch betrachtet und ablehnt, was nicht mit dem Maß seines Verständnisses übereinstimmt. Aus diesem Grund bleiben Schüler im Jugendalter oft kalt gegenüber dem Glauben und der Kirche und wenden sich stattdessen Theorien zu, die mit der Lehre der Kirche und sogar mit dem gesunden Menschenverstand unvereinbar sind. Wahre Christen sind für sie Mystiker, die in ihren Vorstellungen verwirrt sind, oder Heuchler. Ohne auf eine detaillierte Diskussion pädagogischer Maßnahmen und Regeln einzugehen, gibt der heilige Theophan der Einsiedler allgemeine Empfehlungen für die Wahl strikter Disziplin und die Autorität des Lehrers als verlässlichen Leitfaden. Der Erfolg und Einfluss pädagogischer Maßnahmen im Jugendalter wird maßgeblich durch den Charakter bestimmt, der der familiären Ersterziehung innewohnt. Denn wie genau ein Mensch die Pubertät verlässt, hängt meist davon ab, wie er sie betritt. Der heilige Einsiedler Theophan erkannte nur die Bildung als fruchtbar an, die nicht nur den Geist entwickelt, sondern auch das Herz veredelt. Seiner Meinung nach sollte jede gute russische Schule auf den Prinzipien von Religion und Moral basieren. Damit wollte der heilige Theophan der Einsiedler darauf hinweisen, dass es vor der Vermittlung wissenschaftlicher Erkenntnisse an die Erzogenen notwendig ist, ihnen fundierte Vorstellungen über die wichtigsten christlichen Wahrheiten zu vermitteln – über Gott, die Welt, die Natur, den Menschen. Dazu müssen Sie zunächst die grundlegenden moralischen Wahrheiten gründlich in Ihren Verstand und Ihr Herz einprägen und erst dann das gesamte System der wissenschaftlichen Ausbildung auf ihrer Grundlage aufbauen. Mit der Vertiefung der wissenschaftlichen Ausbildung gewinnen moralische Vorstellungen an Bedeutung. Beim Nachdenken darüber, was eine Schule für das spirituelle Wohl ihrer Schüler tun kann, geht der heilige Theophan der Einsiedler auf zwei Hauptpunkte ein: die Erleuchtung des Geistes und die Erziehung des Herzens als wahres Zentrum des spirituellen Lebens. Daher bleiben die Ideen der religiösen und moralischen Erziehung der jüngeren Generation gemäß den Lehren des heiligen Einsiedlers Theophan in Bezug auf die spirituelle ganzheitliche Entwicklung nicht nur der Persönlichkeit des Schülers, sondern auch seiner Mentoren relevant. 1. Antipenko N. Asketische Arbeit im Leben eines Teenagers: nach den Werken des heiligen Theophan // Theophans Lesungen. Rjasan, 2021. Ausgabe. 14. S. 100–108. 2. Ignatov A. A. Pädagogische Ansichten und Praxis der spirituellen Erziehung des Heiligen Theophan des Einsiedlers: Zusammenfassung des Autors. dis. Cand. Päd. Wissenschaften: 13.00.01 / Ignatow Alexander Alexandrowitsch. Kursk, 2004. 3. Gedanken für jeden Tag des Jahres // Smirnov P. A. Das Leben und die Lehre des rechten Reverend Theophan, des Wyschenski-Einsiedlers. M., 1915. 4. Smirnov P. A. Leben und Lehren des rechten Reverend Theophan, des Wyschenski-Einsiedlers. 2. Aufl. M., 1915. 5. Theophan der Einsiedler, St. Der Weg zur Erlösung: Ein kurzer Essay über Askese. M., 1899