Recenzia celui de-al treilea volum din „Cronicile vieții și lucrărilor Sfântului Teofan, Reclusa lui Vyshensky” (Cartea 2)

A doua carte a celui de-al treilea volum al „Cronicilor...” include un index de nume pentru ambele părți ale celui de-al treilea volum al „Cronicilor...”, prin urmare studiul lor ar trebui să fie cuprinzător și considerat împreună ca un studiu întreg. Acest lucru este dovedit de prefața comună ambelor volume de la începutul cărții I a celui de-al treilea volum al „Cronicilor...”, care analizează împreună ambele părți ale cărții, acoperind întreaga perioadă a slujirii episcopului Teofan la Scaunul Vladimir. Din punct de vedere al numărului de surse utilizate, cartea a II-a a volumului al treilea conține aceeași bibliografie, reprezentată de nouă arhive și patru periodice, singura diferență este o completare la bibliografia pentru cartea a doua a volumului al treilea la secțiunea publicații individuale, completată de cartea lui A.V. Popov. „Acatistii rusi ortodocsi”. M., 2013. Din punct de vedere al numărului de pagini, partea a doua a celui de-al treilea volum din „Cronicile...” s-a dovedit a fi mai voluminoasă decât prima, având 800 de pagini. 15 august 1865 în Monitorul Eparhial Vladimir [6, p. 976–977] a fost publicat un decret al autorităților eparhiale privind deschiderea bibliotecilor parohiale cu scopul de a crește nivelul de educație al preoților din parohiile necesare învățăturilor și predicilor catehetice și de a le introduce în literatura spirituală modernă [8, p. 415]. La 12 martie 1866, Cronica relatează că Episcopul Teofan a înaintat o cerere la Sfântul Sinod să se retragă la Mănăstirea Vyshensky pentru ca acesta să poată administra această mănăstire și să aibă tot sprijinul de la ea, menționând că această dorință nu l-a părăsit pe toată durata slujbei sale bisericești de 25 de ani [8, p. 611]. La 22 iunie 1866, Sfântul Sinod a emis un ordin adresat Episcopului Teofan, prin care se raporta un decret imperial care îi permitea să se retragă la Mănăstirea Vyshensky cu dreptul de a o administra [8, p. 700]. Interesantă în Letopiseț este corespondența dintre episcopul Teofan și țăranul educat al satului Nepotyagovo, raionul Suzdal, Iov Ivanovici Shumov, căruia Sfântul Teofan, ca răspuns la scuzele acelor țărani care nu vor să-și învețe copiii să scrie și să citească, a răspuns că alfabetizarea este necesară în orice caz, pentru ca toată lumea să aibă ocazia să citească și să poată trăi. literatură edificatoare, pentru ca în timpul liber să nu stea leneși și să citească atât ei înșiși, cât și copiii lor mici, de aceea alfabetizarea este necesară atât pentru creștere, cât și pentru educație, pentru viață, indiferent de starea civilă, eliminând diversele superstiții populare [8, p. 535–537]. Iov Ivanovici Shumov a fost cunoscut nu numai ca corespondent al episcopului Teofan, care i-a învățat pe țărani să citească și să scrie, ci și ca compilator al unui acatist către Sfântul Mare Mucenic Dimitrie de Salonic, al cărui manuscris a fost predat episcopului Teofan la 11 aprilie 1866 pentru a fi luat în considerare, pe care a aprobat-o unele greșeli de copiere, corectând textul. La 4 iulie 1866, Cronica conţine informaţii despre aprobarea de către episcopul Feofan a hotărârii colegiului seminarului, potrivit căreia s-a deschis o clasă de pedagogie la Seminarul Teologic Vladimir din noul an universitar 1866/1867 şi s-a desfiinţat predarea medicinei, agriculturii şi istoriei naturale. Un profesor de istorie bisericească, preotul Mihail Hheraskov, a fost numit profesor de pedagogie, iar pentru ca acesta să înțeleagă și să studieze mai bine noua materie, a fost eliberat de a preda istoria generală și a bisericii ruse [8, p. 713–714]. Pentru a familiariza practic elevii cu tehnicile pedagogice, la 1 septembrie 1866, s-a hotărât deschiderea unei școli duminicale la Seminarul Teologic Vladimir, pentru ca elevii seminarului, sub îndrumarea unui mentor pedagogic, să poată preda copiii care vin acolo. Din lipsa unei săli special amenajate în acest scop, s-a ales ca loc pentru astfel de clase clasa I a catedrei inferioare a Seminarului Teologic Vladimir [8, p. 714–715]. Ca urmare a tentativei de asasinare a împăratului Alexandru al II-lea din 4 aprilie 1866, Cronica relatează înființarea unei burse, numită 4 aprilie, pe cheltuiala clerului Vladimir pentru educarea unui orfan de fecioare ale clerului rang în semn de recunoștință pentru eliberarea de la moartea împăratului [8, p. 630–632]. La 24 iulie 1866, „Cronica” descrie rămas-bunul pe care episcopul Feofan de la turma lui Vladimir, în timpul slujbei sale în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde au ținut o predică de rămas bun [8, p. 733]. Deși după aceasta, la cererea clerului catedralei, Episcopul Teofan a slujit o altă Liturghie pe 27 iulie în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după aceea clerul Vladimir a venit să-și ia rămas bun de la el în odăile sale, iar în numele său protopopul a ținut un cuvânt de rămas bun. Fedor Mihailovici Nadejdin [8, p. 737–739]. La 28 iulie, după ce Episcopul Teofan a săvârșit o slujbă de rugăciune în Biserica Nașterea lui Hristos din casa episcopală, după ce a dat ultima sa binecuvântare poporului care se rugă, a părăsit Vladimir la mănăstirea aleasă pentru a se retrage în Mănăstirea Vyshensky [8, p. 739–740]. 1. Monitorul Eparhial Vladimir. 1865. Nr 1. ianuarie 1. Neoficial