Revue du troisième volume des « Chroniques de la vie et des œuvres de saint Théophane, le reclus de Vychensky » (Livre 2)

Annotation. Le deuxième livre du troisième volume, « Chroniques de la vie et de l'œuvre de saint Théophane, le solitaire de Vychensky », est consacré au service de saint Théophane le solitaire sur la terre de Vladimir du début janvier 1865 à la fin juillet 1866, lorsque le service de l'évêque Théophane au siège de Vladimir prit fin et que sa retraite eut lieu au monastère de Vychensky. L'article donne un aperçu des activités de prédication, administratives et pastorales de saint Théophane au cours de la période considérée. Il parle de sa correspondance avec saint Ignace (Brianchaninov) en relation avec la discussion des deux saints sur la nature des anges, ainsi que de la correspondance de saint Théophane avec d'autres personnes sur diverses questions. Le deuxième livre du troisième volume des « Chroniques... » est consacré au service de saint Théophane le Reclus sur la terre de Vladimir du début janvier 1865 à la fin juillet 1866, lorsque le service de l'évêque Théophane au siège de Vladimir a pris fin et que ses adieux au troupeau de Vladimir ont eu lieu et qu'il a été envoyé pour se retirer au monastère de Vychensky qu'il avait choisi. Le deuxième livre du troisième volume des « Chroniques... » comprend un index des noms pour les deux parties du troisième volume des « Chroniques... », leur étude doit donc être complète et considérée ensemble comme une étude globale. En témoigne la préface commune aux deux volumes au début du premier livre du troisième volume des « Chroniques... », qui analyse ensemble les deux parties du livre, couvrant toute la période du service de Mgr Théophane au siège de Vladimir. En termes de nombre de sources utilisées, le deuxième livre du troisième volume contient la même bibliographie, représentée par neuf archives et quatre périodiques, la seule différence est un ajout à la bibliographie du deuxième livre du troisième volume dans la section publications individuelles, complété par le livre d'A.V. Popov. «Akathistes russes orthodoxes». M., 2013. En termes de nombre de pages, la deuxième partie du troisième volume des « Chroniques... » s'est avérée plus volumineuse que la première et compte 800 pages. Au tout début du deuxième livre du volume 3 des « Chroniques... » daté du 1er janvier 1865, on apprend que la revue « Vladimir Diocesan Gazette », sous le titre « Ordre des autorités diocésaines », a publié « Instructions pour prêcher la parole de Dieu » [1, p. 3-11], que Mgr Théophane approuva par résolution le 27 novembre 1864. Ce qui suggère que Mgr Théophane attachait une importance très importante à la prédication parmi le clergé et veillait à ce que la prédication partout soit régulière et contienne les principes fondamentaux de la doctrine orthodoxe. Cette instruction précisait que les instructions au troupeau sont enseignées de deux manières : les enseignements catéchétiques et la prédication ordinaire [8, p. 7]. Les enseignements catéchétiques devraient être dispensés lors de la veillée nocturne dans les églises cathédrales des villes, où le programme général est principalement le long catéchisme chrétien de saint Philarète (Drozdov) et les œuvres de saint Jean Chrysostome et de Tikhon de Zadonsk. De tels enseignements doivent être enseignés sous forme libre sous forme de réflexions, de conversations, d'histoires, etc. Lors de leur compilation, vous devez tout d'abord prêter attention au sens littéral du Credo, du Notre Père et des commandements, afin que chaque mot d'entre eux soit soigneusement expliqué. S'il n'est pas possible de composer vos propres enseignements, vous pouvez alors lire des enseignements catéchétiques prêts à l'emploi [8, p. 8-9]. Quant au sermon ordinaire, il doit être prêché chaque dimanche et à chaque fête religieuse importante par chaque curé de paroisse. Si nécessaire, notamment pour un prêtre rural, il peut utiliser des sermons imprimés prêts à l'emploi, exposer l'histoire des fêtes et la vie des saints selon les synaxarions, les prologues et les Quatre Menaions, expliquer les prières quotidiennes à la maison et lire les Évangiles quotidiens aux paroissiens en russe avec une brève indication du contenu et des explications. La tâche principale d'un curé rural est de se pencher sur les besoins spirituels de ses paroissiens, d'éradiquer leurs divers vices et mauvaises habitudes [8, p. 10]. Le prêtre dans l'œuvre de prédication peut également être assisté par des diacres et des enseignants ruraux ayant suivi un cours de séminaire, à la fois en composant leurs propres sermons et en lisant des enseignements tout faits avec le consentement du prêtre [8, p. 11]. Pour une prédication réussie, un comité de censure spécial a été créé au consistoire spirituel, dont les responsabilités comprenaient la nomination des catéchistes, la révision de leurs enseignements et sermons, et la surveillance de leurs propos inappropriés. A la fin de l'année, ce comité était censé rendre compte du travail accompli et fournir une liste des prédicateurs les plus distingués aux autorités diocésaines [8, p. 12]. Le 11 février 1865, une école pour filles du clergé a été ouverte dans la ville de Vladimir et l'église de l'école a été consacrée par l'évêque Théophane en l'honneur de l'entrée dans l’église de la Très Sainte Théotokos. Dans son discours pour la consécration de cette église, Mgr Théophane, s'adressant aux futurs élèves, les a exhortés à recourir à la Mère de Dieu, à qui cette église est dédié, comme des enfants, avec amour, et Elle les aidera en tout [8, p. 76-77]. La directrice de cette école était Alexandra Ilyinichna Berezovskaya, une ancienne dame d'honneur de la grande-duchesse Alexandra Feodorovna, sous le couvert de sa "grandeur extérieure et de son allure courtoise, cachait un cœur de mère simple, aimant et gentil. Cet amour maternel guidait ses activités éducatives" [8, p. 80]. Cette école a été conçue pour 40 étudiants non rémunérés du Séminaire théologique de Vladimir ; les professeurs Nikolai Ivanovich Florinsky et Mikhail Ivanovich Kheraskov ont pris en charge gratuitement la formation des filles [2, p. 288]. Le 12 juillet 1865, Mgr Théophane fit passer le premier examen dans cette école, dont il fut très satisfait des résultats [8, p. 319-322]. La « Chronique... » de 1865 rapporte la propagation de plusieurs types de sectes sur le territoire du diocèse de Vladimir, par exemple la secte Khlysty dans le volost de Penkinsky, où le principal sectaire des Khlysty était une résidente du village de Lubenkino, une paysanne temporaire Akulina Timofeeva, appelée la Mère de Dieu. Cette secte profitait des paysans crédules en leur faisant diverses offrandes et prêchait « l'amour charnel et le manque de respect pour le sacrement du Mariage... » [8, p. 127]. Cette secte s'est particulièrement répandue dans le village de Klyushnikov, district de Kovrov, et dans le village de Michurine, district de Sudogodsky, où l'un des Khlysty était appelé l'apôtre Pierre par ses partisans [8, p. 128]. L'évêque Théophane, dans la lutte contre cette secte, a décidé dans sa résolution que les Khlys appartenant aux sectes sauvages, leurs adeptes diffusant cet enseignement devaient être arrêtés et éloignés de leur lieu de résidence [8, p. 136]. La « Chronique » de Pâques du 4 avril 1865 contient des informations selon lesquelles le Séminaire théologique de Vladimir a célébré le 100e anniversaire de la mort de M.V. Lomonossov. Cette fête symbolisait « la conscience de parenté avec une grande figure nationale et en même temps un véritable fils de la Sainte Église » [8, p. 161]. Lors de cette célébration, il a été rappelé que Lomonossov avait une mémoire naturelle profonde, mémorisait pour la première fois et racontait en détail aux autres la vie des saints, et connaissait par cœur le psautier dans les vers de Siméon de Polotsk [8, p. 161-162]. Se référant à « l'Ordre des autorités diocésaines » du 15 avril 1865, publié dans la « Gazette diocésaine de Vladimir », la « Chronique » nous apporte des informations sur le projet d'ouverture généralisée des écoles dans les paroisses rurales [3, p. 418]. La « Chronique » contient également une correspondance entre saint Théophane le Reclus et Ignace Brianchaninov, où le 29 mai 1865, dans une lettre à saint Ignace (Brianchaninov), Mgr Théophane a souligné l'erreur de son enseignement sur la matérialité de l'âme, arguant qu'elle est éthérée, et a permis deux points de vue sur cette question, que l'âme est soit purement spirituelle, soit a une coquille légère avec laquelle elle n'est pas. séparés, les anges ont la même coquille [8, p. 235-236]. Dans une lettre de réponse datée du 7 juin 1865, l'évêque Ignace (Brianchaninov), concernant la doctrine sur la nature de l'âme et des anges, a écrit que le mot « éther » du point de vue de la chimie désigne la matière la plus fine et indéfinie, complètement différente des gaz. Son existence est reconnue du fait que tout espace, y compris au-delà de l’atmosphère terrestre, ne peut être étranger à la matière. Un seul Dieu peut être immatériel, comme un espace incommensurable. La désincarnation des esprits n’est donc relative que par rapport à nous. Il note ici l'idée fausse du philosophe et mathématicien René Descartes, qui a enseigné l'indépendance des esprits par rapport à l'espace et au temps [8, p. 256-257]. Extrait de la revue « Vladimir Diocesan Gazette » de juin 1865 [4, p. 652-654] dans la « Chronique » fournit des informations sur la contribution de la Fraternité orthodoxe de l'Épiphanie en aidant « les victimes orthodoxes d'incendies et de morts bestiales... ainsi qu'en aidant une école publique dotée d'une bibliothèque qui y est rattachée et des veuves et orphelins pauvres, dont beaucoup dans le passé se sont tournés vers les schismatiques, trahissant souvent leur foi... » [8, p. 275]. Et aussi à partir de là, des statistiques sont données selon lesquelles le nombre total de membres de la Confrérie de l'Épiphanie à cette époque était de 63 membres, dont 11 membres du clergé, 12 membres de la noblesse, le reste des paysans [8, p. 275-276]. En 1865, la charte de la Fraternité orthodoxe de Mstera fut publiée dans la revue « Vladimir Provincial Gazette » ; l’évêque diocésain figurait parmi ses administrateurs honoraires comme « observateur et chef du progrès des affaires de la confrérie, son moteur et médiateur devant les autorités » [5, p. 75] et le chef de la province [8. c. 447]. Le 7 août 1865, Mgr Théophane transféra au comité de censure « pour orientation » le décret du Saint-Synode du 29 juillet 1865 sur la censure spirituelle. À titre d'exemple illustrant ce qui est inacceptable pour la publication, la Chronique décrit comment un article intitulé « L'épée spirituelle pour vaincre l'apologie schismatique, Op. Abbot Parthenius » [9]. Dans cet article, il y avait un texte attribué aux orthodoxes par les schismatiques sans sa réfutation, où il était notamment écrit que dans l'Orthodoxie « le chef de l'Église est l'empereur de toute la Russie », que « les évêques ne sont pas élus des moines, mais des érudits qui n'accomplissent pas leurs vœux monastiques, et les prêtres ne sont pas des hommes connus pour leur vie pieuse, mais de jeunes garçons », contredisant les règles fondamentales de l'Église, qui ne peuvent être laissées sans explication supplémentaire, qu'il s'agit de faux jugements [8, p. 361-362]. 15 août 1865 dans la Gazette diocésaine de Vladimir [6, p. 976-977] un décret des autorités diocésaines a été publié sur l'ouverture de bibliothèques paroissiales dans le but d'augmenter le niveau de formation des prêtres dans les paroisses nécessaire à l'enseignement catéchétique et aux sermons et de les initier à la littérature spirituelle moderne [8, p. 415]. Le 12 mars 1866, la Chronique rapporte que Mgr Théophane a soumis une pétition au Saint-Synode pour se retirer au monastère de Vyshensky afin qu'il puisse gérer ce monastère et en tirer tout le soutien, notant que ce désir ne l'a pas quitté tout au long de ses 25 ans de service religieux [8, p. 611]. Le 22 juin 1866, le Saint-Synode rendit un ordre adressé à l'évêque Théophane, qui faisait état d'un décret impérial lui permettant de se retirer au monastère Vyshensky avec le droit de le gérer [8, p. 700]. A cette occasion, dans sa lettre à I.G. Mgr Feofan a écrit à Pereverzev qu'il était très heureux de s'être enfin débarrassé d'un lourd fardeau et de se retirer à Vysha, qu'il aimait depuis longtemps. En même temps, il posait la question de savoir si l'abbé du monastère de Vyshensky, l'abbé Arkady (Chestonov), qui passerait désormais d'abbé à subordonné, serait content de son arrivée, et que si l'abbé Arkady voulait se voir attribuer un autre monastère à Tambov ou un autre diocèse comme abbé, alors saint Théophane s'en soucierait [8, p. 699-700]. Puisque Mgr Théophane avait droit au soutien de ce monastère, le Synode ne lui attribua pas de pension dans un premier temps, et le 6 juillet 1866, il fit de nouveau appel au Synode pour qu'il lui accorde une pension, invoquant le fait que le monastère qu'il avait choisi, en raison de ses maigres moyens, ne serait pas en mesure de lui fournir un soutien suffisant [8, p. 710, 717]. Le 23 janvier 1866, Mgr Théophane participe à l'ouverture d'une école de filles de 2e classe à Vladimir, qui accueille 12 filles. Après l'examen du 24 janvier, 9 d'entre eux ont été admis dans la classe préparatoire, dans laquelle les matières enseignées étaient la Loi de Dieu, la lecture, l'écriture, le calcul et l'artisanat. Les trois élèves restants ont été acceptés en première année, dans laquelle les matières enseignées comprenaient : la Loi de Dieu, la langue russe, la calligraphie et l'artisanat [8, p. 558-559]. Le 2 février 1866, Mgr Théophane consacra l'église de la Croix de l'église de la Nativité à l'évêché, et le lendemain, le 3 février 1866, après la consécration de l'église de la Nativité à l'évêché, ses limites furent consacrées en l'honneur de l'icône Iveron de la Mère de Dieu [8, p. 563-566]. La correspondance entre l'évêque Théophane et le paysan instruit du village de Nepotyagovo, district de Souzdal, Job Ivanovitch Shumov est intéressante dans la Chronique, à qui saint Théophane, en réponse aux excuses de ces paysans qui ne veulent pas apprendre à lire et à écrire à leurs enfants, a répondu que l'alphabétisation est nécessaire dans tous les cas, pour que chacun ait la possibilité de lire l'Évangile, la vie des saints et d'autres littératures édifiantes, afin que pendant leur temps libre, ils ne restent pas inactifs et lisent eux-mêmes les deux. et leurs jeunes enfants, l'alphabétisation est donc nécessaire à la fois pour l'éducation et l'éducation, pour la vie, quel que soit l'état matrimonial, en rejetant diverses superstitions populaires [8, p. 535-537]. Job Ivanovich Shumov était connu non seulement comme correspondant de l'évêque Théophane, qui enseignait à lire et à écrire aux enfants des paysans, mais aussi comme compilateur d'un akathiste du saint grand martyr Démétrius de Thessalonique, dont le manuscrit fut remis à l'évêque Théophane le 11 avril 1866 pour examen, qu'il approuva, corrigeant certaines erreurs commises dans le texte par le copiste. Cependant, par la suite, cette édition de l'akathiste n'a pas été approuvée par la censure du Saint-Synode [10, p. 251]. Le choix de la raison pour laquelle Job Ivanovich Shumov a décidé de composer un akathiste pour le grand martyr Démétrius de Thessalonique était dû au fait que dès son plus jeune âge, il chantait dans la chorale de l’église en l'honneur de ce saint [7, p. 201]. Le 4 juillet 1866, la Chronique contient des informations sur l'approbation par l'évêque Théophane de la décision du conseil du séminaire, selon laquelle une classe pédagogique a été ouverte au séminaire théologique de Vladimir à partir de la nouvelle année académique 1866/1867 et l'enseignement de la médecine, de l'agriculture et de l'histoire naturelle a été aboli. Un professeur d'histoire de l'Église, le prêtre Mikhaïl Kheraskov, a été nommé professeur de pédagogie, et pour qu'il puisse mieux comprendre et étudier la nouvelle matière, il a été relevé de l'enseignement de l'histoire générale et de l'histoire de l'Église russe [8, p. 713-714]. Afin de familiariser pratiquement les étudiants avec les techniques pédagogiques, le 1er septembre 1866, il fut décidé d'ouvrir une école du dimanche au Séminaire théologique de Vladimir, afin que les étudiants du séminaire, sous la direction d'un mentor pédagogique, puissent enseigner aux enfants qui y viennent. En raison de l'absence de salle spécialement désignée à cet effet, la première classe du département inférieur du Séminaire théologique de Vladimir a été choisie comme lieu pour ces cours [8, p. 714-715]. À la suite de la tentative d'assassinat de l'empereur Alexandre II le 4 avril 1866, la Chronique rapporte la création d'une bourse, nommée 4 avril, aux frais du clergé de Vladimir pour l'éducation d'une orpheline de jeunes filles du rang du clergé en remerciement pour la délivrance de la mort de l'empereur [8, p. 630-632]. Le 24 juillet 1866, la « Chronique » décrit les adieux de Mgr Théophane aux fidèles de Vladimir lors de son service dans la cathédrale de l'Assomption, où ils ont prononcé un sermon d'adieu [8, p. 733]. Bien qu'après cela, à la demande du clergé de la cathédrale, Mgr Théophane ait célébré une autre liturgie le 27 juillet dans la cathédrale de l'Assomption, le clergé de Vladimir est ensuite venu lui dire au revoir dans ses appartements et, en son nom, l'archiprêtre a prononcé un discours d'adieu. Fedor Mikhaïlovitch Nadejdin [8, p. 737-739]. Le 28 juillet, après que Mgr Théophane eut célébré un service de prière dans l'église de la Nativité du Christ dans la maison de l'évêque, après avoir donné sa dernière bénédiction aux fidèles, il quitta Vladimir pour le monastère qu'il avait choisi pour se retirer au monastère de Vyshensky [8, p. 739-740]. 1. Gazette diocésaine de Vladimir. 1865. N° 1. 1er janvier. Non officiel 2. Gazette diocésaine de Vladimir. 1865. N° 5. 1er mars. Non officiel 3. Gazette diocésaine de Vladimir. 1865. N° 8. 15 avril. Officiel 4. Gazette diocésaine de Vladimir. 1865. N° 12. 15 juin. Officiel 5. Gazette provinciale de Vladimir. 1865. N° 13. 27 mars. Non officiel 6. Gazette diocésaine de Vladimir. 1865. N° 18. 15 septembre. Officiel 96 7. Chronique de la vie et des œuvres de saint Théophane, le reclus de Vychensky. 1815-1894 : En 6 vol. T. III : 1863-1866. Livre 1 : 1863-1864. M. : Maison d'édition du Patriarcat de Moscou de l'Église orthodoxe russe, 2021. 8. Chronique de la vie et des œuvres de saint Théophane, le reclus de Vyshensky. 1815-1894 : En 6 vol. T. III : 1863-1866. Livre 2 : 1865-1866. M. Maison d'édition du Patriarcat de Moscou de l'Église orthodoxe russe, 2022. 9. L'épée spirituelle pour vaincre l'apologie schismatique / Op. Monastère Spaso-Preobrazhensky Guslitsky de l'abbé Parthenius. M. : Tapez. Gluchkova, 1864. 10. Popov A.V. Akathistes russes orthodoxes. M. 2013.