Слово про піст і милостиню {*Ця розмова, віднесена у виданні Міня до розряду Spuria, вміщена в 1 т. цього издания. Так як вона вийшла у 1 томі нашого видання, ми поміщаємо її наприкінці 2-го тома.

Прекрасний піст, чудово також читання Писань; але чудово в тому випадку, коли за ним слідує справа, тому що, якщо ти читаєш, а не робиш, то читання буває тобі на осуд і в привід до покарання. «Не слухачі закону, – говориться, – праведні перед Богом, але виконавці закону виправдані будуть» (Рим.2:13); І знову Христос каже: «Якби Я не прийшов і не говорив до них, то не мали б гріха; а тепер не мають вибачення у гріху своєму» (Ів.15:22). Блаженний у вуха слухачів, особливо коли вони сплатять прибуток; а прибуток – послух і виконання Божих заповідей, як говорить Господь: «І я, прийшовши, отримав би моє з прибутком» (Мф.25:27). Отже, що ти, брате, зібрав за допомогою посту? Адже і землероб сіє для того, щоб стиснути, і купець для того здійснює подорожі в чужі краї, щоб зібрати майно, і керманич для того пропливає багато морів, щоб наповнити корабель товарами. Не кажи мені, що «я так багато днів постив, того й іншого не з'їв, не пив вина, зазнав нечистоти», але покажи мені, чи зробився ти лагідним, тим часом як був гнівливим, і чи став людинолюбним, тим часом як до того був жорстоким, тому що, якщо ти упоєний гнівом, то за свою плоть гнівом? Якщо всередині – заздрість та користолюбство, то яка користь від пиття води? Тепер шукаю не того, яка – трапеза, але – чи відбулася зміна злого способу мислення. Якщо пані, тобто душа, чинить перелюб, то навіщо бичуєш служницю, тобто, черево? Якщо душа притупляється, то навіщо виснажуєш тіло? Кажу це, не звинувачуючи вас, але заради легковажних. Якби я побачив, що ви високо летите, то все ж побажав би, щоб ви вилетіли вище: така тиранія кохання. І, подібно до того як сріблолюбці, чим більше зберуть золота, тим більше відшукують, так і ми сильніше бажаємо вашого успіху. Отже, якщо хочеш бути прийнятим у Бога, то постися, брате, як ниневитяни; ті закону не набули; це ті, про яких говорить Павло: «Бо коли язичники, що не мають закону, за природою законне роблять, то, не маючи закону, вони самі собі закон» (Рим.2:14). Тому не вихваляйся пустим постом, - тільки пост не вводить на небо, якщо не має своєї сестри - милостині, тому що вона з'єднана з ним, і між ними не тільки братні і тісні стосунки, але милостиня служить навіть опорою посту. І де це відомо? Ангел говорив Корнилію: «Молитви твої та милостині твої прийшли на згадку перед Богом» (Дії 10:4). Милостиня – крило молитви; якщо не зробиш молитви крила, то вона не летить, а коли душа окрилена, то вона швидко мчить на небо. Доки сріблолюбство та бажання майна? Все це, брате, знищується разом із справжнім життям. Але ти, безперечно, скажеш мені: «кажи це самому собі». І собі самому, брате, говорю, і вам, бо доповідь стосується всіх. Слухаючи це і виправляючись, я отримую від вас благодіяння; і хоча б той, хто говорить, був раб, я приймаю пораду, і хоча б був вільний, я охоче слухаю. Не відмінність осіб, але користь поради робить, що приймаю те, що говориться. І якщо Мойсей, такий великий чоловік, що розмовляв з Богом, не погорджував порад тестя свого, хоча той був варвар, але навіть і він прийняв їх і Бог підтвердив (Вих.18:24), то в скільки разів більше ми? Не кажу тобі: зробися незаможним, але витрачати надлишок на бідних, щоб надлишок твій став для тебе основою спасіння. Хіба не бачите на дорозі багатьох бідних? Чому вони залишаються хворими та голими? Один дуже молодий, інший дуже старий; один спирається на іншого, і страждання їхнє велике. Отже, дай сорабові, щоб мати боржником Господа, для Якого приємно бути боржником і Який віддає капітал із лишком. А лихва у відношенні до зовнішніх справ – злочин, а щодо Бога – похвала. Ти не даєш бідному? Звертай увагу на Того, Хто через нього просить, і соромся гідності, притаманної Приймаючому: бідняк отримує – і Бог бере в борг. Поміркуй, як зійшов Господь твій, щоб схилити тебе не бути жорстоким і нелюдським. Ви бачили Мене пожадливим – і не наситили, спраглим – і не напоїли, мандрівником – і не прийняли, голим – і не одягли (Мт.25:42–43), і так далі. Отже, ти не даєш голодному Христу? Ти і бідний разом отримуєте з трапези тіло Його, однаково причащаєтесь із чаші Його. Він бере участь у великих і страшних речах, і ти не приділяєш йому малих? Хіба те, що ти приносиш йому, твоє? Адже хоч би ти отримав від батьків, хоч від предків, це належить Богові. Навіщо закопуєш це в землю? Дай бідолашному, і Господь збереже тобі це дуже надійно. Хіба не бачиш, що робить землероб? Часто, через бідність, не маючи насіння, він віддає в заставу свій одяг і отримує те, що хоче, і довіряє землі? Хоча б часто наставала неблагорозчинність часів і хоча б він йшов, нічого не стиснувши, але довіряє землі, бо сподівається. Отже, невже те, що робить земля, не може зробити Господь? Наслідуй тій вдові в старенькому заповіті, яка мала «жменю борошна в діжці і трохи олії в глечику», – тому що цим вона пригостила пророка (3Цар.17:12); або тій – в Євангелії, яка, кинувши дві лепти, перевершила всіх, бо кинула все своє багатство (Лк.21:2–3). Але що ти кажеш? Я бідний і не маю грошей. Чи не маєш двох лепт? Якщо ж і не маєш, то Бог шукає надлишку доброго способу мислення. Тому Він говорив: якщо хтось дасть «чашу холодної води, ...не втратить нагороди своєї» (Мф.10: 42). Дивись, що Він каже: «холодної води» , не гарячої, щоб через витрати дров ти не втратив своєї нагороди. І скільки золота не змусив би заплатити тебе цар, ти, що вішаєш, мучиш тортурами, даєш, що саме він хоче; хоча б ти був бідний, він не звертає уваги на спроможність осіб, але на власну вигоду. Бог же чинить не так, але вимагає під силу кожного. Чому вони – бідні? Не тому, що Бог не міг послати золотого дощу, але для того, щоб бідність стала для тебе полегшенням твоїх гріхів. «Велике – людина і дорогоцінний – людина милосердна» 1 (Прип.20:6). Дивись, наскільки велика милостиня. Бог порівнює співчутливу людину із самим Собою. «Отже, будьте милосердні, – говорить Він, – як і Отець ваш небесний милосерд» (Лк.6: 36). Якщо настане смерть, то скарби залишаються тут. Чому ж не передбачаєш їх для себе самого туди, щоб того дня бідні виявилися заступниками за тебе там, де немає ні ритора, ні захисника? Ось бідні показують свій одяг і пов'язки і забирають тебе з вогню. Не так сонце, освітлюючи кригу, змушує танути, як милостиня, що зіткнулася з безліччю гріхів, винищує їх. А щоб ти зрозумів висоту милостині, подумай: що пов'язане з більшими працями, ніж цнотливість? Ніщо. Доброчесності багато: одні – великі, інші – більші, треті – менші, але ніщо не становить більшої труднощі, ніж дівоцтво: воно бореться з природою; ця війна немає перемир'я; це – битва, яка ніколи не має світу, хіба що з милості Христової. Діва стоїть, збираючи вогонь проти себе і не горячи; діва, стоячи на вугіллі, не згорає; перебуваючи в печі, не палає, зрошувана, як три юнаки; змагаючись з невидимими силами, наслідує Михайла і змагається з Гавриїлом. У раю було дівоцтво і занапащене змієм. Тому в проміжний час воно не було; а коли прийшов народжений від Діви Ісус Христос – Син Божий, тоді воно з'явилося знову. Бажаєш дізнатися висоту дівоцтва? Мойсей розділив море, змінив повітря, скинув манну, і лихословили на нього через його власну дружину - ефіоплянку, за те, що він одружився з нею (Числ.12:1). І Авраам, і Ісаак, і Яків, а також і Йосип, хоч і цнотливий, проте після того одружився. Бажаєш зрозуміти, наскільки велике – дівоцтво? Христос, прийшовши, не пов'язав його необхідністю, – звеличивши інші чесноти, водночас не звеличив цієї, щоб ти був увінчаний у тому випадку, якщо будеш у ній досягати успіху добровільно. Ті, що подвизаються у помірності та злиднях, дбають насамперед про неї. «Бо є скопці, які народилися так; і є скопці, що обкопані від людей; і є скопці, які зробили самі себе скопцями для Царства Небесного» , відсікши не члени, але віддаливши від себе неприборкану хіть. «Хто може вмістити, нехай вмістить» (Мф.19: 12). І апостол, обчисливши всі чесноти, знаючи глибину цієї, говорить: «щодо дівства я не маю наказу Господнього» (1Кор.7:25). Ти бачив, як велике дівоцтво? І, однак, без милостині воно не врятувало; милостині ж без дівоцтва врятували. П'ять юродивих дів, що не мали оливи, а тільки одне дівство, не увійшли до шлюбного палацу; вони кажуть мудрим: «Дайте нам вашої олії» (Мт.25:8). Справедливо ж вони названі юродивими, тому що, досягнувши більш важкого, вони не зробили того, що не вимагало праці, - скинули великого супротивника і були переможені найслабшим. І коли прийшов наречений, то мудрі діви увійшли до шлюбного палацу; також прийшли і ті – стукіт; і він каже їм: «Не знаю вас» (Мт.25:12). Чому? Тому що бачили мене голодним, «і... не дали Мені їсти» (Мф.25:42). Та нехай не буде, щоб і ми почули такий голос! Успішним же в милостині каже: «Прийдіть, благословенні Мого Отця, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу» (Мф.25:34). Чому? Тому що дотрималися цноти? Жодним чином; але тому, що хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий і в темниці... і ви відвідали Мене» (Мф.25:35–36). А щоб ти зрозумів, наскільки велика милостиня, знову бажаю нагадати вам цю історію. Було десять дів: п'ять мудрих та п'ять юродивих, і був голос опівночі. Підведіться, йде наречений. Північ – воскресіння, коли ангели пробудять усіх нас. Вставши ж, «діви... поправили світильники свої» (Мт.25:7). А світильник – дівство, яке є чимось чистим, полум'яним, світлим. Юродиві говорять мудрим: «Дайте нам вашої олії». Мудрі кажуть їм: боїмося, «щоб не сталося нестачі й у нас і у вас» (Мф.25:8–9) (не з заздрості не дали, бо там яка вже потреба в золоті, немає там ні багатого, ні бідного), але, вирушивши, купіть (Мф.25:9). І хто – продавці? Бідні; ти більше отримуєш, ніж даєш: даєш йому земне, а отримуєш небесне. Отже, «коли... пішли вони купувати, прийшов наречений, і готові увійшли з ним на весілля, і двері зачинилися» (Мф.25:10). Ті ж, прийшовши, почали стукати, і Він каже їм: «Не знаю вас» (Мт.25:12). Бачиш, оскільки вони милостині не мали, то й втратили працю дівоцтва і залишилися поза шлюбним палацом. Отже, зрозумівши вигоду милостині, будемо, браття, творити її, щоб нам і потрапити в шлюбний чертог, і насолодитися вічними благами, за благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, з Яким слава Отцеві, зі Святим і Благим, і Животворящим Духом, нині і повсякчас. Амінь. Перев. проф. П.А.Юнгерова. Ця розмова, віднесена у виданні Міня до розряду Spuria, розміщена в 1 т цього видання. Так як вона не вийшла в 1 томі нашого видання, ми і поміщаємо її в кінці 2-го тому. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри»