Реч о посту и милостињи {*Овај разговор, класификован у издању Миниа као Спурија, налази се у првом тому овог издања. Пошто није објављен у првом тому наше публикације, стављамо га на крај другог тома.

Пост је диван, па тако и читање Светог писма; али је одлично у случају када га прати радња, јер ако читате, а не чините, онда вам читање постаје осуда и разлог за казну. „Нису они који слушају закон“, каже се, „праведни пред Богом, него ће они који закон врше биће оправдани“ (Рим. 2:13); и опет Христос каже: „Да нисам дошао и говорио им, не би имали греха; али сада немају изговора за свој грех“ (Јован 15:22). Благо ономе ко говори у уши својих слушалаца, посебно када су исплатили добит; а корист је послушност и испуњење заповести Божијих, као што Господ каже: „И ја, дошавши, хтех са добитком примити оно што је моје“ (Матеј 25,27). Па шта си, брате, постом сакупио? На крају крајева, земљорадник сеје да би пожњео, а трговац путује у стране земље да скупи имање, а кормилар плови многим морима да напуни свој брод робом. Немој ми рећи да сам „толико дана постио, ни јео, ни вино пио, нечистоћу трпио“, него ми покажи да ли си постао кротак, док си се љутио, и да ли си постао човекољубив, док си пре тога био суров, јер ако си опијен гневом, зашто онда тлачиш своје тело? Ако унутра има зависти и похлепе, каква је онда корист од воде за пиће? Сада не тражим шта је оброк, већ да ли је дошло до промене злог начина размишљања. Ако господарица, односно душа, чини прељубу, зашто онда бичујеш слушкињу, односно материцу? Ако се душа отупи, зашто онда исцрпљујете тело? Ово говорим без да вас кривим, већ због неозбиљности. If I saw that you were flying high, I would still wish you to fly higher: such is the tyranny of love. И, као што љубитељи новца, што више злата сакупе, то више пронађу, тако вам желимо још јаче успех. Дакле, ако хоћеш да будеш примљен од Бога, онда пости, брате, као Нинивљани; нису примили закон; то су они о којима Павле говори: „Јер кад незнабошци, немајући закона, по природи чине што је дозвољено, онда су, немајући закона, закон сами себи“ (Рим. 2,14). Не хвали се, дакле, доконим постом – сам пост те не води у рај ако нема своју сестру – милостињу, јер је са њом повезан, а између њих не постоји само братски и близак однос, већ милостиња чак служи и као ослонац за пост. А како се ово зна? Анђео је рекао Корнилију: „Твоје молитве и твоја милостиња дођоше као спомен пред Богом“ (Дела 10:4). Милостиња је крило молитве; Ако молитви не даш крила, онда она не лети, али када је душа надахнута, она брзо лети у небо. Колико ће трајати љубав према новцу и жеља за имовином? Све ово, брате, уништава се заједно са стварним животом. Али ви ћете ми несумњиво рећи: „Реци ово себи. И себи, брате, кажем, и теби, јер се опомена тиче свакога. Слушајући ово и исправљајући се, добијам корист од вас; и ако је онај који говори роб, прихватам савет, и ако је слободан, спремно слушам. Није разлика у личностима, већ корист од савета која ме тера да прихватим оно што је речено. А ако Мојсије, тако велики човек који је разговарао са Богом, није презрео савете свога таста, иако је био варварин, али их је и он прихватио и Бог их потврдио (Изл. 18, 24), колико смо онда више? Не кажем вам: осиромашите се, него потрошите свој вишак на сиромахе, да би ваш вишак постао за вас основ спасења. Зар не видиш много сиромаха на путу? Зашто остају болесни и голи? Један је веома млад, други је веома стар; једни се наслањају на друге, а њихова је патња велика. Дакле, дај своме саслужитељу да има Господа за дужника, коме је пријатно бити дужник и који отплаћује капитал са каматом. И интерес у односу на спољне послове је злочин, а у односу на Бога то је похвала. Зар не дајете сиромасима? Обратите пажњу на Онога који преко њега тражи, и стидите се достојанства својственог Примаоцу: сиромах прима – а Бог позајмљује. Замисли како је твој Господ сишао да те убеди да не будеш суров и нечовечан. Видели сте ме гладног и нисте ме нахранили, жедног и нисте ми дали да пијем, странца и нисте ме дочекали, нага и нисте ме обукли (Мт. 25, 42-43) и тако даље. Дакле, зар не дајете гладном Христа? Ти и сиромах заједно примате Његово тело са трпезе, и подједнако узимате Његову чашу. Он са вама учествује у великим и страшним стварима, а ви му не дајете мале ствари? Да ли је оно што му даш твоје? На крају крајева, чак и ако сте га добили од својих родитеља, чак и од својих предака, оно припада Богу. Зашто ово закопаваш у земљу? Дајте сиромасима, и Господ ће то сачувати за вас. Зар не видите шта сељак ради? Често, због сиромаштва, немајући семена, заложи своју одећу и добије шта жели и повери то земљи? Чак и ако су лоша времена често долазила, па чак и ако је отишао не стиснувши ништа, он ипак верује земљи јер се нада. Дакле, да ли је могуће да оно што земља чини не може учинити Господ? Угледајте се на ону удовицу у Старом завету која је имала „шаку брашна у тегли и мало уља у крчагу“, док је тако поступала с пророком (1. Царевима 17:12); или она у Јеванђељу која је, убацивши две новчиће, надмашила све, јер је све своје богатство бацила (Лк. 21, 2-3). Али шта то говориш? Ја сам сиромашан и немам новца. Немате две гриње? Ако га немате, онда Бог тражи вишак добрих мисли. Стога је рекао: ако неко да „чашу хладне воде, ... неће изгубити своју награду“ (Матеј 10:42). Погледајте шта Он каже: „хладна вода“, а не врућа, да трошењем дрва не изгубите своју награду. И ма колико злата те цар приморао да платиш, ти, обешен, измучен ужадима за мучење, дај баш оно што он хоће; чак и да си сиромашан, он не обраћа пажњу на богатство људи, већ на своју корист. Бог не поступа тако, него захтева према свачијој снази. Зашто су сиромашни? Не зато што Бог није могао да спусти пљусак злата, већ да би сиромаштво постало за вас олакшање од ваших греха. „Велик је човек, а драгоцен је човек милосрдан“ 1 (Пословице 20:6). Погледајте како је доброчинство велико. Бог упоређује саосећајну особу са Собом. „Зато, будите милостиви“, каже Он, „као што је милостив Отац ваш небески“ (Лука 6:36). Ако дође смрт, благо остаје овде. Зашто их не пошаљете тамо за себе, да тог дана сиромаси постану заступници за вас где нема ни реторичара ни браниоца? Овде сиромаси показују своју одећу и завоје и односе вас од ватре. Сунце, обасјавајући лед, не чини да се топи, као што их милостиња, суочена са многим гресима, уништава. И да бисте разумели висину милостиње, размислите: шта је повезано са већим трудом од девствености? Ништа. Много је врлина: неке су велике, друге велике, друге мање, али ништа није теже од девичанства: оно се бори са природом; овај рат нема примирја; то је битка која никада нема мира осим по милости Христовој. Дјева стоји, скупљајући огањ на себе и не гори; девица, стојећи на угљевљу, не гори; будући у пећини, не гори, залива, као три младића; такмичећи се са невидљивим силама, опонаша Михаила и такмичи се са Гаврилом. У рају је било девичанство и уништила га је змија. Стога се у међувреме није појавио; и када дође Исус Христос, Син Божији, рођен од Дјеве, онда се поново јави. Да ли желите да знате висину невиности? Мојсије је раздвојио море, променио ваздух, спустио ману, а они су га оклеветали због његове сопствене Етиопљанке, јер се њоме оженио (Бр. 12,1). И Авраам, и Исак, и Јаков, и Јосиф, иако чедни, међутим, после тога ступише у брак. Да ли желите да схватите колико је велика невиност? Христос, дошавши, није га везао нужношћу; узвисивши и остале врлине, у исто време није узвисио ни ову, да би ти био овенчан ако би добровољно успео у томе. Они који се труде у уздржању и сиромаштву брину пре свега о њој. „Јер има евнуса који су... рођени на овај начин; и има евнуса који су кастрирани од људи; и има евнуса који су се учинили евнусима за Царство небеско,“ не тако што су одсекли своје удове, већ тако што су уклонили необуздану пожуду од себе. „Ко може да га задржи, нека га задржи“ (Матеј 19:12). А апостол, пребројавши све врлине, знајући дубину овога, каже: „О девичанству немам заповести Господње“ (1. Кор. 7, 25). Јесте ли видели како је велика невиност? И, међутим, без милостиње није спасло; Милостиња нас је спасла без девствености. Пет светих јуродивих, који нису имали уља, него само једно девство, нису ушли у свадбене одаје; говоре мудрима: „Дај нам своје уље“ (Матеј 25:8). С правом се називају светим јуродима, јер, успевши у нечем тежем, нису урадили оно што није захтевао труд – збацили су великог непријатеља и били поражени од најслабијих. А кад дође младожења, мудре девојке уђоше у свадбене одаје; дошли су и они куцајући; и каже им: „Не познајем вас“ (Матеј 25:12). Зашто? Зато што су ме видели гладног, „и... нису ми дали ништа да једем“ (Матеј 25:42). Али да не чујемо такав глас! Онима који су успели да дају милостињу каже: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Зашто? Зато што су сачували невиност? Нема шансе; него зато што сам био гладан и дао си ми јести; ожеднео сам и дао си Ме да пијем; био сам странац и прихватио си ме; био сам наг и обукао си ме; био сам болестан и у тамници... и посетио си ме“ (Матеј 25:35–36). И да бисте разумели колико је милостиња велика, желим поново да вас подсетим на ову причу. Десет девојака беше: пет мудрих и пет светих јуродивих: и глас у поноћ. Устани, долази младожења. Поноћ је васкрсење када нас све анђели буде. Ускрснувши, „девице... дотераше светиљке своје“ (Матеј 25:7). А кандило је девичанство, које је нешто чисто, огњено, светло. Свети безумни говоре мудрима: „Дај нам своје уље“. Мудри им говоре: бојимо се „да не буде несташице и нама и вама“ (Мт. 25, 8-9) (не из зависти нису дали, јер тамо већ треба злато, тамо нема ни богатих ни сиромашних), али кад одете, купите (Мт. 25, 9). А ко су продавци? Поор; примаш више него што дајеш: дајеш му земаљске ствари, али примаш небеске. Дакле, „када су отишли ​​да купе, дошао је младожења, и они који су били спремни уђоше с њим на свадбу, и врата се затворише“ (Матеј 25:10). Када су стигли, почели су да куцају, а Он им је рекао: „Не познајем вас“ (Матеј 25:12). Видите, пошто нису имали милостињу, изгубили су труд девичанства и остали су ван свадбене одаје. Дакле, схвативши добробит милостиње, учинимо то, браћо, да уђемо у одаје свадбене и уживамо у вечним благословима, благодаћу Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу, са Светим и Добрим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Трансл. проф. П.А.Иунгерова. Овај разговор, класификован у Миновом издању као Спуриа, укључен је у 1. том овог издања. Пошто није објављен у првом тому наше публикације, стављамо га на крај тома 2. Параграфе у тексту смо уредили сами. – Редакција „Буквара вере”