Слово про те, що учневі Христовому належить бути лагідними не гніватись поспішно

Божественний голос Господа в Євангеліях, що виконує закон, а не руйнує (Мф.5:17), вчить нас не гніватися на брата (Мф.5:22), і цією додатком до промови заповнює вислів: "не вбивай" (Мф.5:21), видаляючи самий зсередини, сторони. Він наклав не такого роду покарання, яке закон, що витісняє негайно, але покарання за судовим вироком, кажучи: «що кожен, хто гнівається на брата свого марно, підлягає суду» (Мф.5: 22). Покарання, накладені Христом, не швидко наступають, як у законі; але, хоча буває велика відстрочка відплат, відповідних справедливості, проте, потім настає страшне покарання. Оскільки більше заповідає, то більше й довготерпить, бажаючи очищення серця, яке можна зробити тільки важко. Тому, якщо ми й буємо захоплені гнівом, не одразу карає, бо, якби одразу ж карав, то не було б повернення через посередництво покаяння. Тому Він відкладає покарання, щоб ми мали час покаяння, для того, щоб учора той, хто розгнівався на брата, сьогодні покаявся і уклав із самим собою договір не гніватися більше на брата, щоб нам частково бути подібними до Бога. Він віддаляє нас від того, що відчужує наше життя від уподібнення Богу і веде після цього стану до краси, що відповідає природі; адже ми ведемося до згоди з природою і до спілкування з божественним Духом, і постійного життя з Богом, змагаючись щодо таких великих справ. Звернімо увагу на самих себе і не загубимо своєю презорістю справи уподібнення Богу через те, що Господь зволікає прийти, не дамо собі свободи у справі злочину дієслів Божих, не залишимо змагання, впавши у відчай, як не можуть досягти цього богоуподібнення, але надія нехай буде нам властива заради Твого наказаного. Нехтування ж і безтурботності нехай не буде, тому що внаслідок Його довготерпіння нас чекає й страшніше покарання. Скільки Він довготерпить, шукаючи виправлення, стільки ж Він обурюватиметься, якщо ми не виправляємося, і швидко наздожене нас, як зухвало надійшли до благодаті. Але швидше нехай будуть знехтувані нами всі справи цього століття, ніж божественне наказ. Багато хто з тих викликають на гнів людей чутливих до гніву, що швидко дратуються. А людина, яка боїться наказу страшного Царя, який наказав зовсім не гніватися, поставиться з презирством до всіх, хто бажає дратувати його; він, далі, легко стерпить тих, хто ображає його словами, виявить терплячість у відношенні до охочих образити його справами, і той, хто ударяє в щоку, підставить і іншу, і благородно перенесе від нападника ганебне слово, що вимовляється заради лайки, маючи для себе дивне втішення в тому, виявитися слухняним Господу і погасити гнів на брата, і уникнути певного за такий злочин покарання. З цієї причини Христос умовляє нас звільнити себе від тілесного збудження, уникати любові до грошей і віддалятися від славолюбства, зовсім не давати в собі місця насолоди, щоб внаслідок чогось такого нам не занапастити своєї душі і не стати чужими щодо Святого Духа. Людина, яка навчилася ставитися з презирством до грошей, яким чином буде роздратована через гроші, навіть якщо хтось і бажає їх викрадати в неї? І хто не прагне слави яким чином прийде в роздратування через славу? Тому збери з себе мирське вбрання і вдягнися в духовне; зберігши з себе стару людину, щоб одягнутися в нову: тому це і відродженням називається і виголошується в божественних писаннях. Адже наш порятунок потребує зміни колишнього стану для того, щоб ми стали іншими порівняно з тим, що ми – тепер, для того, щоб ми перестали бути тим, чим є нині, розпочали інше життя, яке проводили до злочину. Не такий ти був у Бога, яким був з дитинства, і не такий спосіб думок ти мав після досконалого Богом творіння, який після людського народження. Тому послухай Господа, що присягається, і вбийся: «Істинно кажу вам, – говорить Він, – якщо хто не народиться згори, не може» увійти в Царство Небесне (Ів.3:3). Тому почни більш нове життя, залиш старе в гріхах життя; вчорашній перелюб сьогодні нехай стане цнотливим; той, хто вчора непомірно вдавався до пияцтва, сьогодні нехай буде постником; відкинь те, що потім прибуло худе, щоб ти знову отримав те, що добре було дано від початку. Мало – проводити час зі спокійним духом та без гніву. Бажаючий жити за образом і подобою Божою має бути зневаженим усіма, стати предметом глузувань, неповаги, як на словах, так і в справах. З цієї причини Він наказав не віддавати зла кривдникові, щоб віддаючи кривдникові, ти не занапастив відповідності з природою лагідності. Тому не думай про себе, що ти маєш право помститися за себе кривдному. Пам'ятай про святі настанови Павла: «Не мрійте, – каже він, – про себе; нікому не віддайте злом за зло» (Рим.12:16–17). Не добре стати месником, ані шукати відплати за самого себе. але поклади відплату за тебе на Бога, що без гніву помститься кривдникам. «Не мститься за себе... , – каже (Писання), – але дайте місце гніву Божому. Бо написано: Мені помста, Я віддам, говорить Господь» (Рим.12:19). Не кажи: Бог віддає, буду віддавати і я; Розглянь, що показав тобі Христос, прийшовши у світ, щоб явити спасительний спосіб життя, і поревнуй Йому, щоб спастися. Він не прийшов як Суддя і Помста повстаючим проти Нього: через незлобність Він не шукав будь-якої вигоди для Себе, але чинив спасіння для миру. Незлобність Христова скинула зухвалість диявола і лагідність Господня здолала дику лють лукавого. І ти, тому, запропонуй собі цей образ для наслідування. Він не розгнівався на тих, які образили Його, але, чуючи про Себе: «самарянин» і "їм, що їсть біс", милостиво і лагідно відповідав тим, хто говорив: «У Мені демона немає; але Я шаную Отця Мого, а ви Мене нечестите. Втім, Я не шукаю Моїй слави: є Той, Хто шукає і Судить» (Ів.8:48–50). Отже, і ти не помстися за себе, але чекай на Суддю. Якщо сам Суддя, що в людському образі прийшов, не віддав, хоч і міг, але чекав суду Божого [«Будучи злословим, – говориться, – Він не злословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував то Судді Праведному» (1Петр.2:23)], то і ти зроби так і наслідуй Господу, Який зносив безбожну нахабство навіть до хреста і гідним смерті пропонує спасіння. Він говорив Отцеві: "Пробач їм цей гріх: бо не знають, що роблять» (Лк.23: 34). Брат образив, з'явився недостойним братерства; але ти не загуби братства. ображений. Але ти зроби протилежне, щоб і ти сказав, як псалмоспівець Давид: «з миром, що ненавидить... я мирний» (Пс.119:6–7). заслуговуєш на переслідування. Але він – невиправний і не змінюється за твоєї лагідності. Навіть і звірі змінюються перед людською лагідністю, а той більш дикий, ніж звірі. Не будь сварливий з таким і не протиставте гніву гніву; але ухилися, подібно до того, як мудрий керманич ухиляється від небезпечних скель; остерігайся, як «глухого аспіда, що затикає вуха свої і не чує голосу заклинача» (Пс.57:5–6). Не втратий часу, «бо дні лукаві» (Еф.5: 16); живи в мудрості, знаючи, що ти - мандрівник і приходька на землі і переселенець, подібно до того як всі твої батьки (Лев.19:34). Так само і ти посланий як вівця в середину вовків, як і апостоли; не будь вовком замість вівці; змагаючись з вовками, остерігайся, наскільки можеш, щоб не занапастити скарби правди; остерігайся розкрадаючих; будучи мудрим, як змія, остерігайся зловмисників; якщо ж і зашкодить тобі вовк, якщо й наміряється розірвати тебе, то приготуйся перенести, пам'ятаючи того, що говорить: «вважають нас за овець, приречених на заклання» (Пс.43:23; Рим.8:36), дивлячись на Самого Господа, Який, як на вівця, як на вівця. безгласний »(Іс.53: 7). Прийде час і твоєї перемоги, коли переможеш, терплячи лиха разом із Христом. Господь не перемовив і не кричав, ніхто не чув голосу Його на вулицях. І апостол каже, що він готовий «покарати всяку непослух, коли... послух сповниться» тих, що слухаються (2Кор.10:6). Довготерпить Бог, – довготерпи і ти, бо якщо нині страждає Христос, тоді як ти страждаєш, то заради Христа маєш терпіти і служителю Христовому. Взивай до Нього, і Він здійснить помсту незабаром, покладе край лукавству грішників і направить праведного «Бог - суддя праведний, і [міцний, і довготерпеливий]» (Пс.7: 12); довготерпить Він для того, щоб звернути нас до Себе. Йому слава на віки. Амінь. Ця розмова, віднесена у виданні Міня до розряду Spuria, розміщена в 1 т цього видання. Так як вона не вийшла в 1 томі нашого видання, ми і поміщаємо її в кінці 2-го тому. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри»