Теодора Палог писмени одговор светом оцу нашем и васељенском учитељу Јовану Златоустом

Они који су безбедни у тихим лукама увек покушавају да помогну онима усред мора, колико могу, на два начина: или, као они који су избегли олује и памте страшне таласе и невоље које су им се догодиле на мору, сажаљевају оне који страдају, или, ако их још увек није понела олуја, морају да живе на унутрашњим таласима, да би они морали да живе на унутрашњим таласима, море и, искусивши исте невоље од таласа, на исти начин стреми ка пристаништу мира; покушавају, небројеним средствима, ако је могуће, да спасу цео брод; ако не, онда се старају да очувају у животу, макар голе, оне који су страдали у бродолому, и надају се да ће за то добити праведне награде од Бога. But to me, the unfortunate one, subjected to the most severe shipwreck and overwhelmed - I don’t say: in the middle of the sea, but in the depths of the seabed, and like a fish trying to emerge from the depths to the mountain surface, trying to free itself from the poisonous reptiles located in the depths - no one helps, of course, because they hold such a view regarding us that we can never allow anything of this врста; Сада смо се нашли у таквој позицији да можемо научити из онога што трпимо. So, honest fathers, do not show those feelings towards me, fallen and humiliated, so as not to experience the same yourself, but when you see my wound, be afraid! Шта друго да кажем? Зар немаш папира, два дана доколице, труда једне звери? Наравно, као и најискуснији лекари, кад год се дотакну и погледају оне који су пред умирањем, престају да дају лекове, већ се уз помоћ живих припремају за онога који ће ускоро отићи, везано за његову сахрану и саопштавају пријатељима о смрти болесника, иако је још жив, постајући весници страшних грешака од стране аутора, а не у страху од њихове уметности, а не у страху од њихове уметности. мишљење, говоре против болесних, - тако се и Ваша светост уздржала од утехе, престала да подстиче, побринула се да се скуп братства распрши и свима који живе у овим границама објавила нашу смрт тако да је то пренето и онима који живе ван наше земље. И за богобојажљиву и вољену браћу одавде туга је страшна, а за оне који имају другачији однос према вери, радост и радост. Уопште кажеш: „јаребица је плакала и скупила оне које није родила“, [тако је] онај који показује своју доброту 1; „у пола дана његових оставиће га... и он ће на крају остати будала“ (Јер. 17:11). Зато, видевши рану моју, поштени оци, уплашите се, и најпре се потрудите својим светим молитвама да умолите Милостивог, да Његово човекољубље дође и до нас, као што је горе речено, који смо пали на дно морских дубина и у сред пакла; онда не оклевајте да помогнете и добро разговарате. Још увек се усуђујем да се надам твојој љубави: „брат помаже брату“ (Пословице 18:19). Знам да ме нећете нервирати, него се молити и, видећи моју рану, уплашићете се. Али немојте мислити да ја показујем искуство својих говорничких талената или састављам поуку; не, кунем се твојом љубављу; прихвати ме као да осећам бол од велике ране и страх од вечне казне, и жељу за вечним благословима, о којима сам и чуо и окусио, међу којима сам живео неко време пре него што су ме ранили непријатељи. Видевши то, они подмукли су били љубоморни, постављајући замке свакојаким триковима, и подигли победнички трофеј. Зато, свако од вас, видећи моју рану, нека се уплаши, а ко проведе свој живот међу горе наведеним благодатима, имајући око себе страшне и велике непријатеље, нека примети око себе зле намере у циљу да га лиши овог блага; а ко још није окусио, а покушава да окуси, као да му сметају многи и велики душмани, нека пази. Али хајде да се вратимо на предмет који је у питању и питајмо од твоје љубави шта је корисно за нас. Под утицајем задовољства говора, постепено смо постајали инспирисани, иако нисмо штетили тркачима, боље рећи да смо их ојачали. Твоја победа над непријатељем чини га слабијим, и подстиче нас, узевши оружје, да поново кренемо у подвиге, не бежећи од страха од наше ране, већ под утицајем ведрог расположења узбуђеног твојом победом, храбрије јуришајући на спискове. Па опет, као што сам често тражио, а сада сам се усудио да замолим твоме страху Божијем, да се удостојиш да своје молитве, као уд, пошаљеш у дубине морске и тамо су привукле смртне рибе к себи и унеле их у мрежу, из које су ме јаки и страшни таласи бацили на дно мора - и да би се, видећи моју рану, уплашили. Покушао сам да напишем ово да вас подсетим на вашу љубав, иако не говорим достојно теме. О, кад би било могуће да бих ја, стојећи на врху високих планина, затрубио својим уснама и, као гром, послао свој грех широм света у тријумфалној поворци и не бих занемарио привлачност свемира да помогне мом успеху. Али ово је немогућ задатак, јер сам ја особа слабог гласа и кратког века. Међутим, занесен речју, усуђујем се да се сетим божанског Писма и говорим у складу са њим. „Грешнику...“, каже (Писмо), „Бог каже: зашто проповедаш моје уредбе?“ (Пс.49:16). Сада заиста могу гласно да изговорим ту пророчку изреку и да кажем: „Ко ће воду мојој глави дати и очима мојим сузама, ја бих плакао за пораженим кћерима народа мога“ (Јер.9,1). Ако је Јеремија сматрао да су људи погођени у рату у рату вредни безбројних јецаја, шта би онда ико други могао да каже о тако великој несрећи душе? „Моји побијени 2 нису побијени мачем, нити су умрли у борби“ (Ис. 22:2). Он не говори о мртвим телима, већ о убоду истинске смрти, односно оплакује тешки грех и усијане стреле злога, варварски палећи душе заједно са телима. Закони Божији веома уздишу заједно са светим духовима о тако великом страдању и гледајући на мене. И за мене, пријатељи, крај тих слатких речи постаде горак, и опет треба да тугујем због онога чему је требало да се радујем, јер, узевши удове Христове, учиних их удовима блудници. Ко не би рекао плачући: „Како је верна престоница постала блудница?“ „Небеса се зачудише, и земља задрхта, и уплаши се, говори Господ“ (Ис. 1:21; Јер. 2:12). Али молим вас, поштени и свети оци, сетите се моје дивне исповести, коју сам показао пред лицем Божијим и анђелима и људима. Странци, улазећи у кућу, покушавају да изазову велике сметње како би изазвали заборав чак и на саму исповест; али молитвама ваше љубави Господ над војскама нам је оставио семе сећања, због чега сећање, утапајући срце тугом, задржава реч а суза која пада глас слаби, сваки пут кад ми падну на ум страхоте које су ми се догодиле, сваки пут када ми падне на памет да, исповедивши се као Христу, да се нађем у антихристовској подложници. духовни, постао сам плотски. Тешко мени пониженом и отпалом, тешко од туге којом се мучим, због стида и неузвраћене одбране! Рођен да живим, убијен сам. Покажите ми самилост, драги оци и лекари, покажите милост, плачите за мном и тугујте за мном, погођеним мамцима отровне змије; тугујте за мном и оплакујте себе пре него што се удари; Нека твоје сузе буду упориште против тог непријатеља; Дајте ми обилне сузе, они који имају овај дар, да продре у срце и избрише законе написане грехом. Дакле! Молим те, очисти га да у њега упишеш законе царске, законе духовне, законе небеске. Господ над војскама ми је оставио семе вере да не бих потпуно постао Содома. Молите се са мном, милостиви и добросрдни оци, да се покајањем спасем заједно са Нинивљанима. Пролиј сузе за мном и оплачи ме, као Јона пророка – поставши за мене благовесници. Он није био лажов, као што нисте лажови, али је сажаљење човекољубивог Бога растужило, да многе не погуби. Међутим, и он је био тужан не због мржње према људима, већ из страха да се његов део човекољубља не претвори у клевету на Пошиљаоца, као да је лажов. Твоја љубав није таква; али знам да се радујете сваки пут када је на небу радост због покајања једног грешника, и непрестано се молите да Божија љубав према човечанству прими удове који пропадају, јер сви удови страдају заједно са њима. Најзад ћу причати са собом и о ономе што би се могло рећи са стране твоје љубави, као да потајно примам речи од неке невидљиве силе. Даноноћно, имајући у виду дела утехе од љубави твоје, трудим се да се охрабрим, имајући као помоћ твоју молитву; а свакодневна опомена од твоје љубави, као блиска поука, утеха је души мојој, доказујући жар твоје свете молитве, - на шта ме блажени Језекиљ прекорева и говори, сећајући се претходних добрих дела: „Прођох поред тебе, и видех те, и гле, ово беше твоје време, време оних који су се удавили; „И разагријах хаљине Своје на тобом, и покрих голотињу твоју; И заклех ти се и ступих у завет с тобом, говори Господ Бог, и веома си ми била лепа. Умио сам те водом и опрао твоју крв и намазао те уљем. И обукао те је у шарену хаљину, и обукао те у опанке, и обувао те у фину линију. свилени покривач обукао те је и ставио ти огрлицу на твоје руке и на твој врат. Тако сте били украшени златом и сребром, а ваша одећа била је лан и свила и везене тканине; Јела си хлеб од најбољег пшеничног брашна, меда и уља и била си изузетно лепа. И разнесе се слава твоја по народима због лепоте твоје, јер беше потпуно савршена у сјајној одећи коју сам на тебе обукао, говори Господ Бог. Али ти си се уздао у своју лепоту, и, искористивши славу своју, почео си да блудниш и да разбацујеш свој блуд на свакога који је пролазио, дајући му се. И узе од ваших хаљина, и начини себи висине од многих боја, и учини блуд на њима, као што се никада није догодило нити ће се икада догодити. И узела је твоје лепе хаљине од Мога злата и од сребра Мога, које сам ти дао, и начинила себи ликове људи, и чинила блуд са њима“ (Јез. 16, 8-17). Блажени Јеремија дозива и говори о томе: „Зар не устају кад падну, и кад скрену с пута, зар се не враћају?“ „Зар нема балзама у Гилеаду? Зар тамо нема доктора?" (Јер.8:4, 22)? Јер „након што је све ово учинила, рекао сам: „Вратите се к мени“ (Јер. 3:7). И пошто прочитате моје писмо, пошаљите га читавом братству, непрестано се молећи за обраћење грешника са пута заблуде, да бисте спасли своје душе и покрили многе грехе. Ево, коначно, ставићу границу својој речи. Имам говор теби, најпоштенији и богољубиви брате и оче, јер никад нисам сумњао да те упишем за оца, и да ти дам право старешине као брата. Од вас тражим нешто више него од целог братства, као што се мала деца, чак и ако се непристојно забављају на грудима својих очева, никада не плаше да буду избачена из очевог срца, уздајући се у претерану наклоност свог оца. Али и за мене овде постоји успоравање, и трпим, можда, достојну казну за своја дела; међутим, сети се и сам о мени, пребогољубиви оче Златоусте, да не би некако примио казну за немилосрдност од праведног Судије – Бога. Бог зна како, при сећању сласти твоје, сузе побеђују разум и одлажу реч. Стога ћу престати да говорим овде. Бог ће бити Судија између мене и тебе, најслађи и богољубиви оче Златоусте, јер је само Њему слава и сила у векове векова. Амин. У Библији је значење супротно: „онај који скупља своје богатство“. Даље „ће отићи“ требало би да се односи на богатство, али аутор поруке мисли на себе. (мој превод – И.И.) Овај разговор, класификован у Миновом издању као Спуриа, укључен је у 1. том овог издања. Пошто није објављен у првом тому наше публикације, стављамо га на крај другог тома.