Teodor Upadły pisemna odpowiedź dla naszego świętego ojca i nauczyciela ekumenicznego Jana Chryzostoma

Ci, którzy są bezpieczni w cichych portach, zawsze starają się pomóc tym, którzy znajdują się w środku morza, na dwa sposoby: albo jako ci, którzy uciekli przed sztormami i pamiętają straszne fale i kłopoty, jakie ich spotkały na morzu, współczują tym, którzy cierpią, lub, jeśli nie niósł ich jeszcze sztorm na falach, zdają się uwewnętrzniać te niebezpieczeństwa, dlatego że muszą pływać po tym samym morzu i doświadczywszy tych samych kłopotów z fal, w ten sam sposób dążą do oaza spokoju; starają się, jeśli to możliwe, niezliczonymi środkami ocalić cały statek; jeśli nie, to troszczą się o utrzymanie przy życiu, przynajmniej nagich, tych, którzy ucierpieli w wyniku katastrofy, i mają nadzieję otrzymać za to sprawiedliwą nagrodę od Boga. Oczywiście, jak najbardziej doświadczeni lekarze, ilekroć dotykają i patrzą na tych, którzy mają umrzeć, przestają podawać środki lecznicze, ale przy pomocy żywych przygotowują się na tego, który wkrótce odejdzie, opowiadając o jego pochówku i ogłaszając swoim przyjaciołom śmierć pacjenta, choć on jeszcze żyje, stając się zwiastunami strasznego smutku i nie obawiając się błędów w swojej sztuce, ale kierując się autorytatywną opinią, wypowiadają się przeciwko chorym – tak samo Wasza Świątobliwość powstrzymaliśmy się od pocieszania, przestaliśmy napominać, zadbaliśmy o rozproszenie zgromadzenia bractwa i oznajmiliśmy wszystkim, którzy w tych granicach mieszkają, naszą śmierć, aby dotarła ona także do tych, którzy mieszkają poza granicami naszego kraju. A dla bogobojnych i kochanych braci stąd jest straszny smutek, a dla tych, którzy mają inny stosunek do wiary radość i radość. Ogólnie rzecz biorąc, mówisz: „kuropatwa płakała i zbierała tych, których nie urodziła”, [taki jest] ten, który okazuje swoją dobroć 1; „za połowę jego dni opuszczą go... i do końca pozostanie głupcem” (Jer. 17:11). Dlatego też, widząc moją ranę, uczciwi ojcowie, bójcie się, a przede wszystkim starajcie się swoimi świętymi modlitwami błagać Współczującego, aby Jego miłość do ludzkości dotarła nawet do nas, jak powiedziano powyżej, którzy spadliśmy na dno głębin morskich i w środek piekła; to nie wahaj się pomóc i odbyć dobrą rozmowę. Wciąż odważam się mieć nadzieję na Twoją miłość: „brat pomaga bratu” (Przysłów 18:19). Wiem, że nie będziesz mnie drażnić, ale raczej będziesz się modlić, a widząc moją ranę, będziesz się bać. Ale nie myślcie, że demonstruję doświadczenie moich talentów oratorskich lub komponuję nauczanie; nie, przysięgam na twoją miłość; przyjmijcie mnie jako odczuwającego ból wielkiej rany i strach przed wieczną karą oraz pragnienie wiecznych błogosławieństw, o których zarówno słyszałem, jak i zakosztowałem, wśród których żyłem przez jakiś czas, zanim zostałem zraniony przez moich wrogów. Widząc to, ci podstępni byli zazdrośni, zastawiali pułapki różnymi sztuczkami i wznieśli zwycięskie trofeum. Dlatego niech każdy z Was, widząc moją ranę, przestraszy się, a kto swoje życie spędza wśród wyżej wymienionych błogosławieństw, mając wokół siebie strasznych i wielkich wrogów, niech dostrzeże wokół siebie złe zamiary mające na celu pozbawienie go tego skarbu; a kto jeszcze nie skosztował, ale próbuje skosztować, jakby miał wielu i wielkich wrogów, którzy mu przeszkadzają, niech się strzeże. Wróćmy jednak do omawianej kwestii i zapytajmy Twojej miłości o to, co jest dla nas pożyteczne. Pod wpływem przyjemności mówienia stopniowo inspirowaliśmy się, choć biegaczom nie szkodziliśmy, a raczej raczej je wzmacnialiśmy. Twoje zwycięstwo nad wrogiem osłabia go i zachęca nas, chwytając za broń, do ponownego podjęcia wyczynów, nie uciekając ze strachu przed naszą raną, ale pod wpływem pogodnego nastroju, podekscytowanego Twoim zwycięstwem, odważniej pędzą na listy. Zatem znowu, jak często prosiłem, a teraz odważyłem się poprosić was o bojaźń Bożą, abyście raczyli wysłać swoje modlitwy jak oud w głębiny morskie, a tam przyciągnęły do ​​siebie śmiertelne ryby i zaprowadziły je do sieci, z której silne i straszne fale wyrzuciły mnie na dno morza - i tak, widząc moją ranę, przestraszyli się. Próbowałem to napisać, żeby przypomnieć wam o waszej miłości, chociaż nie wypowiadam się na ten temat. Och, gdyby to było możliwe, gdybym ja, stojąc na szczycie wysokich gór, zatrąbił ustami w trąbę i jak grzmot posłał mój grzech w triumfalnym pochodzie na cały świat i nie zlekceważył atrakcyjności wszechświata, która pomogłaby mi odnieść sukces. Ale jest to zadanie niemożliwe, bo jestem osobą o słabym głosie i krótkotrwałą. Jednak porwany słowem, ośmielam się przywoływać Pismo Święte i mówić zgodnie z nim. „Do grzesznika…” – mówi (Pismo Święte) – „mówi Bóg: dlaczego głosicie moje ustawy?” (Ps. 49:16). Teraz naprawdę mogę głośno wymówić to prorocze powiedzenie i powiedzieć: "Kto da mojej głowie wodę, a moim oczom źródło łez! Będę płakał nad urażonymi córkami mojego ludu" (Jer. 9:1). Jeśli Jeremiasz uważał, że ludzie potrąceni na wojnie zasługują na niezliczone łkania, to co ktoś inny mógłby powiedzieć o tak wielkim nieszczęściu duszy? „Moi zabici nie zostali zabici mieczem ani nie zginęli w bitwie” (Iz. 22:2). Nie mówi o martwych ciałach, ale o użądleniu prawdziwej śmierci, czyli opłakuje grzech ciężki i rozpalone do czerwoności strzały złego ducha, barbarzyńsko spalające dusze wraz z ciałami. Prawa Boże wzdychają wielce wraz z duchami świętymi z powodu tak wielkiego cierpienia i patrzenia na mnie. A dla mnie, przyjaciele, koniec tych słodkich słów stał się gorzki i muszę znowu smucić się z powodu tego, z czego powinienem się radować, skoro wziąwszy członki Chrystusa, uczyniłem je członkami nierządnicy. Któż by nie powiedział z płaczem: „Jak wierna stolica stała się nierządnicą?” „Niebiosa zdumiały się, a ziemia zadrżała i przeraziła się, mówi Pan” (Iz. 1:21; Jer. 2:12). Ale proszę, uczciwi i święci ojcowie, pamiętajcie o mojej cudownej spowiedzi, którą pokazałem przed obliczem Boga, aniołów i ludzi. Obcy, wchodząc do domu, starają się wywołać wielkie zamieszanie, aby spowodować zapomnienie nawet o samej spowiedzi; ale przez modlitwy Twojej miłości Pan Zastępów pozostawił nam ziarno pamięci, dlatego pamięć, zatapiając serce smutkiem, wstrzymuje słowo, a spadająca łza osłabia głos, za każdym razem, gdy przychodzą mi na myśl okropności, które mnie spotkały, za każdym razem, gdy przychodzi mi na myśl, że wyznając Chrystusa, znalazłem się w poddaniu Antychrysta, za każdym razem, gdy przychodzi mi do głowy, że zaczynając jako duchowy, stałem się cielesny. Biada mi upokorzonemu i upadłemu, biada z powodu smutku, który mnie dręczy, z powodu wstydu i nieodwzajemnionej obrony! Urodzony, by żyć, jestem skazany na śmierć. Okażcie mi współczucie, drodzy ojcowie i lekarze, okażcie współczucie, płaczcie nade mną i opłakujcie mnie, ugodzonego przynętą jadowitej żmii; opłakujcie mnie i opłakujcie siebie, zanim zadany zostanie cios; Niech wasze łzy będą bastionem przeciwko temu wrogowi; Daj mi obfite łzy, ci, którzy mają ten dar, aby wdarł się do serca i wymazał prawa zapisane przez grzech. Więc! Proszę Cię, oczyść go, abyś mógł w nim wpisać prawa królewskie, prawa duchowe, prawa niebiańskie. Pan Zastępów pozostawił mi ziarno wiary, abym nie stał się całkowicie Sodomą. Módlcie się ze mną, miłosierni i życzliwi ojcowie, abym wraz z mieszkańcami Niniwy został zbawiony przez pokutę. Wylewajcie nade mną łzy i opłakujcie mnie jak prorok Jonasz – stając się dla mnie zwiastunami. On nie był kłamcą, jak i wy nie jesteście kłamcami, ale współczucie kochającego człowieka Boga zasmuciło, aby wielu nie zginęło. Jednak nawet on był zasmucony nie z powodu nienawiści do ludzi, ale z obawy, że jego udział w miłości do ludzkości nie zamieni się w oszczerstwo wobec Nadawcy, jak gdyby był kłamcą. Twoja miłość nie jest taka; ale wiem, że cieszycie się za każdym razem, gdy w niebie panuje radość z powodu pokuty jednego grzesznika, i nieustannie modlicie się, aby Boża miłość do ludzkości przyjęła ginące członki, gdyż wszystkie członki cierpią wraz z nimi. Na koniec porozmawiam sama ze sobą i o tym, co mogłabym powiedzieć ze strony Twojej miłości, jakbym w tajemnicy otrzymywała słowa od jakiejś niewidzialnej siły. Dniem i nocą, mając w pamięci czyny pocieszenia płynące z Twojej miłości, staram się dodawać otuchy, mając za pomoc Twoją modlitwę; a codzienne napomnienia z Twojej miłości, jakby pobliskie nauki, są pocieszeniem dla mojej duszy, dowodem żarliwości Twojej świętej modlitwy, - podczas której błogosławiony Ezechiel robi mi wyrzuty i mówi, wspominając poprzednie dobre uczynki: „Przechodziłem obok ciebie i widziałem cię, a oto był twój czas”, czas tych, którzy cię utopili; "I rozciągnąłem nad tobą moje szaty i zakryłem twoją nagość. Przysiągłem ci i zawarłem z tobą przymierze, mówi Pan Bóg, i byłeś dla mnie bardzo piękny. Umyłem cię wodą, obmyłem twoją krew i namaściłem cię olejkiem. Włożył cię wzorzystą szatę, obuł cię marokańskimi sandałami, przepasał cię bisiorem i okrył jedwabną narzutą. I ubrał cię, i włóż naszyjnik na ręce i szyję, i dał ci kolczyk na nos, kolczyki na uszy i piękną koronę na głowę. I tak byłaś ozdobiona złotem i srebrem, a twoją odzieżą był bisior, jedwab i tkaniny haftowane; Jadłaś chleb z najlepszej mąki pszennej, miodu i oliwy i byłaś niezwykle piękna. I Twoja chwała rozprzestrzeniła się po narodach dzięki Twojemu pięknu, gdyż było ono całkowicie doskonałe we wspaniałym stroju, który na Ciebie włożyłem, mówi Pan Bóg. Ty jednak zaufałaś swemu pięknu i korzystając ze swojej chwały, zaczęłaś dopuszczać się rozpusty i marnować ją na każdego, kto przechodził obok, oddając się mu. I wzięła z twoich szat, i zrobiła sobie wyżyny wielokolorowe, i dopuściła się na nich rozpusty, jak nigdy się nie wydarzyło i nigdy się nie stanie. I wzięła wasze piękne szaty z mojego złota i mojego srebra, które wam dałem, i zrobiła sobie wizerunki ludzi i dopuściła się z nimi cudzołóstwa” (Ezech. 16:8-17). Błogosławiony Jeremiasz woła i mówi o tym: „Czy oni nie powstają, gdy upadają, a gdy zbaczają z drogi, nie wracają?” „Czy nie ma balsamu w Gilead? Czy nie ma tam lekarza? (Jer. 8:4, 22)? Gdyż „kiedy to wszystko uczyniła, powiedziałem: «Wróćcie do mnie» (Jr 3,7). Ale jednocześnie obawiam się, że wasza bojaźń Boża kiedykolwiek pomyśli, że wykładamy jakąś doktrynę. Nie, przysięgam na nadzieję, jaką masz przed Bogiem; ale tak jak udręczeni straszliwym cierpieniem, jeśli powierzają leczenie swojej choroby lekarzom, tak i nadzieja na lekarstwa uśmierzają ból, tak samo w wyniku rozmowy z Twoją miłością: rany zdawały się już zagoić, nabrałam większej nadziei, bo samo wspomnienie Twojego pocieszenia niepostrzeżenie rodzi światło w moim sercu. Dlatego proszę Was, Boskie Zgromadzenie Chrześcijan, Święta Hostio, Ludu Święty, módlcie się za mnie do Pana, bo nie mogę już znieść bycia poza stadem, poza siecią, poza duchowym ogrodzeniem, ale chcę być w winnicy, w komnacie ślubnej, w raju, abym mógł być w nim z wami. A kiedy ujrzycie moją ranę, bójcie się; Nie wstydzę się tego przyznać, nie jestem leniwy i często o tym mówię; Wstydziłam się, kiedy się wstydziłam. A po przeczytaniu mojego listu roześlijcie go po całej wspólnocie, nieustannie modląc się o nawrócenie grzesznika z drogi błędu, abyście mogli zbawić swoje dusze i zatrzeć wiele grzechów. Tutaj wreszcie ograniczę swoje słowo. Mam do Ciebie przemówienie, najuczciwszy i najbardziej miłujący Boga bracie i ojcze, ponieważ nigdy nie wątpiłem, że mogę Cię zarejestrować jako ojca i przyznać Ci prawa starszeństwa jako brat. Od Ciebie proszę trochę więcej niż od całego bractwa, tak jak małe dzieci, nawet jeśli igrają nieprzyzwoicie na piersiach swoich ojców, nigdy nie boją się, że zostaną wypędzone z serca ojca, zdając się na nadmiar usposobienia ojca. Ale i u mnie następuje spowolnienie i być może ponoszę godną karę za swoje czyny; pamiętaj jednak o mnie, najmiłujący Boga Ojcze Chryzostomie, abyś jakimś cudem nie spotkał się z karą za bezwzględność od sprawiedliwego Sędziego – Boga. Bóg jeden wie jak, gdy wspominają Twoją słodycz, łzy przezwyciężają rozsądek i opóźniają słowo. Dlatego przestanę się tutaj wypowiadać. Bóg będzie Sędzią między mną a Tobą, najsłodszy i najbardziej kochający Boga Ojcze Chryzostomie, bo tylko Jemu jest chwała i moc na wieki wieków. Amen. W Biblii znaczenie jest odwrotne: „ten, kto gromadzi swoje bogactwo”. Dalsze „odejdzie” powinno odnosić się do bogactwa, ale autor przekazu ma na myśli siebie. (moje tłumaczenie – I.I.) Ta rozmowa, sklasyfikowana w wydaniu Mina jako Spuria, znajduje się w tomie 1 tego wydania. Ponieważ nie została ona opublikowana w tomie 1 naszej publikacji, umieszczamy ją na końcu tomu 2.