Теодор паднатиот писмен одговор до нашиот свет отец и вселенски учител Јован Златоуст

Оние кои се безбедни во мирните пристаништа секогаш се обидуваат да им помогнат на оние среде морето, колку што можат, на два начина: или, како оние кои ги избегнале бурите и се сеќаваат на страшните бранови и неволјите што им се случиле на морето, ги сожалуваат оние што страдаат, или, ако сè уште не ги однела бура на брановите за да се зафатат од истата причина, тие мораат да се загрозат. и, откако ги доживеавте истите неволји од брановите, на ист начин стремете се кон засолниште на мирот; тие се обидуваат, со безброј средства, ако е можно, да го спасат целиот брод; ако не, тогаш се грижат да ги одржат во живот, барем голи, оние што доживеале бродолом и се надеваат дека за тоа ќе добијат праведни награди од Бога. Но, за мене, несреќниот, подложен на најтешкиот бродолом и обземен - не велам: сред морето, туку во длабочините на морското дно и како риба која се обидува да излезе од длабочината на планинската површина, обидувајќи се да се ослободи од отровните влекачи лоцирани во длабочините - никој не може да ни дозволи таков поглед, бидејќи тие никогаш не ни дозволуваат. овој вид; Сега се наоѓаме во таква позиција што можеме да научиме од она што го поднесуваме. Затоа, чесни татковци, не покажувајте ги тие чувства кон мене, паднатите и понижени, за да не го доживеете и самите истото, но кога ќе ја видите мојата рана, плашете се! Што друго можам да кажам? Немате ли хартија, дводневен одмор, труд на еден товарен ѕвер? Се разбира, како и најискусните лекари, кога и да ги допрат и да ги погледнат оние што ќе умрат, престануваат да даваат медицински лекови, но со помош на живите се подготвуваат за оној што наскоро ќе замине, во врска со неговиот погреб и им објавуваат на своите пријатели за смртта на пациентот, иако тој сè уште е жив, станува предвесник на страшната тага, но не се плаши од својата грешка, а не се плаши како автор на уметничко мислење. против болните, - на ист начин, вашата светост се воздржуваше од утеха, престана да опоменува, се погрижи состанокот на братството да биде расеан и ја објави нашата смрт на сите што живеат во овие граници, така што таа им беше пренесена дури и на оние што живеат надвор од нашата земја. А за богобојазливите и возљубени браќа оттука има страшна тага, а за оние кои имаат поинаков однос кон верата, радоста и радоста. Во принцип, велите: „еребицата заплака и ги собра оние што не ги родила“, [таков е] оној што ја покажува својата добрина 1; „Во половина од неговите денови ќе го остават... и на крајот ќе остане будала“ (Ерем. 17:11). Затоа, откако ја видовте мојата рана, чесни отци, плашете се и најнапред обидете се со своите свети молитви да го молите Милостивиот, та Неговата љубов кон човештвото да стигне дури и до нас, како што е кажано погоре, кои паднавме на дното на морските длабочини и во средината на пеколот; тогаш не двоумете се да помогнете и да имате добар разговор. Сè уште се осмелувам да се надевам на твојата љубов: „братот му помага на братот“ (Изреки 18:19). Знам дека нема да ме изнервираш, туку молете се и, гледајќи ја мојата рана, ќе се исплашите. Но, немојте да мислите дека го покажувам искуството на моите ораторски таленти или составувам учење; не, се колнам во твојата љубов; прифати ме да чувствувам болка од голема рана и страв од вечна казна и желба за вечни благослови, за кои и слушнав и вкусив, меѓу кои живеев некое време пред да бидам ранет од моите непријатели. Гледајќи го тоа, тие подмолните љубомора, поставуваа замки со секакви трикови и подигнаа победнички трофеј. Затоа, секој од вас, гледајќи ја мојата рана, нека се плаши, и кој го поминува животот меѓу благословите споменати погоре, имајќи околу себе страшни и големи непријатели, нека забележи околу себе лоши намери насочени кон лишување од ова богатство; а оној што уште не пробал, а се труди да вкуси, како да има многу и големи непријатели што му пречат, нека внимава. Но, да се вратиме на предметот и да побараме од вашата љубов што ни е корисно. Под влијание на задоволството од говорот, постепено се инспириравме, иако не им наштетивме на тркачите, поточно, подобро беше да се каже дека ги зајакнавме. Вашата победа над непријателот го прави послаб и нè охрабрува, земајќи го оружјето, повторно да одиме на подвизи, не бегајќи од страв од нашата рана, туку под влијание на веселото расположение возбудено од вашата победа, брзајќи похрабро кон списоците. Така, повторно, како што честопати барав, а сега се осмелив да го замолам вашиот страв од Бога, да се удостоите да ги испратите вашите молитви, како уд, во длабочините на морето и таму тие привлекоа смртни риби кон себе и ги доведоа во мрежата, од која силните и страшни бранови ме фрлаа на дното на морето - и за да ја видат мојата рана. Се обидов да го напишам ова за да ве потсетам на вашата љубов, иако не зборувам достојно на темата. О, да беше можно јас, стоејќи на врвот на високите планини, да затрубам со усните и, како гром, во триумфална поворка да го испратам мојот грев низ светот и да не ја игнорирам привлечноста на вселената за да ми помогне во успехот. Но, ова е невозможна задача, бидејќи јас сум личност со слаб глас и краткотрајна. Меѓутоа, понесен од зборот, се осмелувам да се присетам на божествените списи и да зборувам во согласност со нив. „На грешникот...“, вели (Светото писмо), „Бог вели: зошто ги проповедаш Моите закони? (Пс.49:16). Сега навистина можам гласно да ја изговорам таа пророчка изрека и да речам: „Кој ќе ми даде вода на главата и моите очи солзи, ќе плачам за поразените ќерки на мојот народ“ (Ерем. 9:1). Ако Еремија сметал дека луѓето погодени од телото во војна се достојни за безброј липања, тогаш што би можел да каже некој друг во врска со таквата голема несреќа на душата? „Моите убиени 2 не беа убиени од меч, ниту умреа во битка“ (Ис. 22:2). Тој не зборува за мртви тела, туку за осилото на вистинската смрт, односно тагува за тешкиот грев и за вжештените стрели на злобниот, варварски палејќи ги душите заедно со телата. Божјите закони многу стенкаат заедно со светите духови за толку големи страдања и гледање во мене. И мене, пријатели, крајот на тие слатки зборови стана горчлив, и треба повторно да тагувам за она на што требаше да се радувам, бидејќи, земајќи ги членовите Христови, ги направив членови на блудница. Кој не би рекол, плачејќи: „Како верниот главен град стана блудница? „Небесата се зачудија, а земјата се затресе и се уплаши, вели Господ“ (Ис. 1:21; Ерем. 2:12). Но, ве молам, чесни и свети отци, сетете се на мојата прекрасна исповед, која ја покажав пред лицето Божјо и пред ангелите и луѓето. Странците, влегувајќи во куќата, се обидуваат да предизвикаат големи немири за да предизвикаат заборав дури и на самата исповед; но преку молитвите на твојата љубов, Господ Саваот ни го остави семето на сеќавањето, поради што сеќавањето, потопувајќи го срцето со тага, го задржува зборот и солзата што паѓа го слабее гласот, секој пат кога ми доаѓаа на ум ужасите што ми се случија, секогаш кога ми паѓаше на ум дека, откако му се исповедав на Христа, се најдов себеси како духовно покорување. стана телесен. Тешко мене, понижена и падната, тешко на тагата што ме измачува, од срамот и невозвратената одбрана! Роден да живеам, ме убиваат. Покажете ми сочувство, драги татковци и лекари, покажете сочувство, плачете за мене и тагувајте по мене, погодени од мамките на отровната вајпер; тагувајте за мене и тагувајте за себе пред да се зададе ударот; Твоите солзи нека бидат тврдини против тој непријател; Дајте ми изобилни солзи, оние што го имаат овој дар, за да го нападне срцето и да ги избрише законите напишани од гревот. Значи! Те молам, исчисти го за да можеш во него да ги впишеш царските закони, духовните закони, небесните закони. Господ Саваот ми го остави семето на верата за да не станам целосно Содом. Молете се со мене, милосрдни и љубезни отци, за да се спасам со покајание заедно со Ниневијците. Пролеј солзи за мене и тагувај ме, како пророкот Јона - со тоа што ќе станеш предвесник за мене. Тој не беше лажливец, како што вие не сте лажливци, но сочувството на човекољубивиот Бог го растажи, за да не уништи многумина. Сепак, дури и тој беше тажен не поради омразата кон луѓето, туку од страв дека неговиот дел од љубовта кон човештвото нема да се претвори во клевета против Испраќачот, како да е лажго. Вашата љубов не е таква; но знам дека се радуваш секогаш кога има радост на небото поради покајанието на еден грешник и постојано се молиш Божјата љубов кон човештвото да ги прифати членовите кои пропаѓаат, бидејќи сите членови страдаат заедно со нив. Конечно, ќе зборувам сам со себе и за она што може да се каже од страната на твојата љубов, како тајно да примам зборови од некоја невидлива сила. Ден и ноќ, имајќи ги на ум делата на утеха од твојата љубов, се трудам да се охрабрувам, имајќи ја твојата молитва за моја помош; а секојдневната опомена од твојата љубов, како блиско учење, е утеха за мојата душа, што ја докажува жестината на твојата света молитва, - на која блажениот Езекиел ме прекорува и сеќавајќи се на претходните добри дела вели: „Поминав покрај тебе и те видов, и ете, ова беше твое време“, време на оние што те удавија; „И ја испружив својата облека над тебе и твојата голотија ја покрив; и ти се заколнав и склучив завет со тебе, вели Господ Бог, и ми беше многу убава. Те измив со вода, ја измив твојата крв и те помазав со масло. Тој те облече облека со шари, те облече со мароканска прекривка, те облече мароканска прекривка и те облече со фини шипки и сандали. те облече во украси, ти стави ѓердан на рацете и на вратот и ти даде прстен за нос и обетки за твоите уши и убава круна за главата. Така беше украсен со злато и сребро, а облеката твоја беше лен и свила и везени ткаенини; Јадевте леб од најдоброто пченично брашно, мед и масло и бевте исклучително убави. И твојата слава се рашири низ народите поради твојата убавина, зашто беше целосно совршена во прекрасната облека што ти ја облеков, вели Господ Бог. Но, ти се довери во својата убавина и, искористувајќи ја својата слава, почна да блудуваш и да го расфрлаш својот блуд на секој што минувал, давајќи му се себеси. И таа зеде од твоите облеки, и направи висини од многу бои, и направи блуд со нив, како што никогаш не се случило, ниту ќе се случи. И ја зеде твојата убава облека од Моето злато и од Моето сребро, што ти ги дадов, и си направи ликови на луѓе и со нив блудничи“ (Езек. 16:8-17) Блажениот Еремија вика и зборува за тоа: „Не стануваат ли кога ќе паднат и кога ќе се одвратат од патот, не се враќаат? „Дали нема мелем во Гилеад? Нема доктор таму?“ ( Ер.8:4, 22 )? Зашто „откако таа го направи сето тоа, реков: „Врати се кај мене“ (Ерем. 3:7). Но, во исто време, се плашам дека вашиот страв од Бог некогаш ќе помисли дека ние објаснуваме, како да се каже, доктрина. Не, се колнам во надежта што ја имаш пред Бога; но, како и оние кои се измачувани од страшно страдање, ако им го доверат лекувањето на својата болест на лекарите, тогаш со надеж за нивните медицински лекови ја смируваат својата болка, на ист начин, како резултат на разговорот со твојата љубов: раните се чинеше дека веќе се подобрија, јас станав понадежна, бидејќи самото сеќавање на твојата утеха незабележливо раѓа светлина во моето срце. Затоа, ве молам, божествено собрание на христијани, света домаќинка, свети луѓе, молете се за мене на Господа, бидејќи веќе не можам да издржам да бидам надвор од стадото, надвор од мрежата, надвор од духовната ограда, туку сакам да бидам внатре во лозјето, внатре во невестинската одаја, внатре во рајот, за да можам да бидам во него со вас. И кога ќе ја видиш мојата рана, плаши се; Не се срамам да признаам, не сум мрзлив и често зборувам за тоа; Се срамев кога се срамев. И, откако ќе го прочитате моето писмо, испратете го низ братството, постојано молејќи се за преобраќање на грешникот од патот на заблудата, за да можете да ги спасите своите души и да покриете многу гревови. Еве, конечно, ќе ставам граница на мојот збор. Имам говор до тебе, најчесен и најбогољубив брате и оче, затоа што никогаш не се посомневав да те регистрирам за татко, и да ти дадам право на стаж како брат. Од вас барам малку повеќе отколку од целото братство, како што малите деца, дури и ако непристојно се лутаат во градите на своите татковци, никогаш не се плашат да не бидат избркани од срцето на својот татко, потпирајќи се на прекумерната наклонетост на нивниот татко. Но и за мене овде има забавување, а јас страдам, можеби, достојна казна за моите дела; сепак, спомни си за мене, најбогољубивиот оче Златоуст, за да не добиеш некако казна за немилосрдноста од праведниот Судија - Бог. Господ знае како, кога се сеќава на твојата сладост, солзите го победуваат разумот и го одложуваат зборот. Затоа, ќе престанам да зборувам овде. Господ ќе биде Судија меѓу мене и тебе, најслаткиот и најбогољубивиот оче Златоусте, зашто само Нему му е слава и сила во вечни векови. Амин. Во Библијата значењето е спротивно: „кој го собира своето богатство“. Понатамошното „ќе си замине“ треба да се однесува на богатството, но авторот на пораката мисли самиот себе. (мојот превод – И.И.) Овој разговор, класифициран во изданието на Мин како Спурија, е вклучен во том 1 од ова издание. Бидејќи не беше објавен во том 1 од нашата публикација, го ставаме на крајот од том 2.