თეოდორე დაცემული წერილობითი პასუხი ჩვენს წმიდა მამასა და მსოფლიო მოძღვარს იოანე ოქროპირს

ისინი, ვინც წყნარ ნავსადგურებში დგანან, ყოველთვის ცდილობენ დაეხმარონ ზღვაში მყოფებს, რამდენადაც შეუძლიათ, ორი გზით: ან ისინი, ვინც გადაურჩა ქარიშხალს და ახსოვს საშინელი ტალღები და ზღვაზე მომხდარი უბედურება, სწყალობს მათ, ვინც იტანჯება, ან, თუ ჯერ კიდევ არ არის გადატანილი ქარიშხალი ტალღებზე, რათა აფრინდეს ამ საფრთხის გამო. და ტალღებისგან იგივე უბედურება რომ განიცადე, იგივენაირად ისწრაფე მშვიდობის თავშესაფრისთვის; ისინი ცდილობენ, უთვალავი საშუალებებით, თუ ეს შესაძლებელია, გადაარჩინონ მთელი გემი; თუ არა, მაშინ ისინი ზრუნავენ გემის ჩაძირვის მსხვერპლთა სიცოცხლეზე, ყოველ შემთხვევაში, შიშველზე და იმედი აქვთ, რომ ღვთისგან სამართლიან ჯილდოს მიიღებენ ამისთვის. მაგრამ ჩემთვის, უბედურს, ყველაზე მძიმე გემის ჩაძირვასა და აოხრებას - არ ვამბობ: შუა ზღვაში, არამედ ფსკერის სიღრმეში და როგორც თევზი, რომელიც ცდილობს სიღრმიდან მთის ზედაპირზე ამომოსვლას, რომელიც ცდილობს გათავისუფლდეს სიღრმეში განლაგებული შხამიანი ქვეწარმავლებისგან. ამ სახის; ჩვენ ახლა ისეთ მდგომარეობაში აღმოვჩნდებით, რომ შეგვიძლია ვისწავლოთ ის, რასაც გავუძლებთ. ასე რომ, პატიოსან მამებო, ნუ გამოიჩენთ ჩემს მიმართ დაცემული და დამცირებულ გრძნობებს, რათა თავადაც არ განიცადოთ იგივე, მაგრამ როცა ჩემს ჭრილობას დაინახავთ, გეშინოდეთ! კიდევ რა ვთქვა? არ გაქვს ქაღალდი, ორდღიანი დასვენება, ერთი მხეცის შრომა? რასაკვირველია, როგორც ყველაზე გამოცდილი ექიმები, როცა შეხებიან და უყურებენ მომაკვდავებს, წყვეტენ სამედიცინო საშუალებებს, მაგრამ ცოცხლების დახმარებით ემზადებიან მალე წასვლისთვის, მის დასაფლავებასთან დაკავშირებით და მეგობრებს უცხადებენ პაციენტის გარდაცვალებას, თუმცა ის ჯერ კიდევ ცოცხალია, საშინელი მწუხარების მაცნე ხდება. ავადმყოფის წინააღმდეგ, - ასევე, თქვენმა უწმინდესობამ თავი შეიკავა ნუგეშისგან, შეწყვიტა შეგონება, იზრუნა, რომ საძმოს კრება მიმოფანტულიყო და ამ საზღვრებში მცხოვრებს ჩვენი სიკვდილი გამოუცხადა, რათა ჩვენი ქვეყნის ფარგლებს გარეთ მცხოვრებთაც კი გადაეცათ. ღვთისმოშიში და საყვარელი ძმებისთვის კი საშინელი მწუხარებაა და მათთვის, ვისაც განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს რწმენასთან, სიხარულთან და სიხარულთან. საერთოდ, თქვენ ამბობთ: „ტიროდა კათიყუშმა და შეკრიბა ისინი, ვინც არ გააჩინა“, [ასეთია] ვინც ავლენს თავის სიკეთეს 1; „ნახევარ დღეებში მიატოვებენ მას... და ბოლოს სულელი დარჩება“ (იერ. 17:11). მაშასადამე, ჩემი ჭრილობის ხილვით, პატიოსან მამებო, გეშინოდეთ და უპირველეს ყოვლისა, თქვენი წმიდა ლოცვებით სცადეთ ევედრებით მოწყალეს, რათა კაცობრიობისადმი მისმა სიყვარულმა ჩვენამდეც მიაღწიოს, როგორც ზემოთ ვთქვი, ზღვის სიღრმეში და ჯოჯოხეთის შუაგულში ჩავარდნილნი; მაშინ ნუ მოგერიდებათ დახმარება და კარგი საუბარი. მე მაინც ვბედავ, შენი სიყვარულის იმედი მქონდეს: „ძმა ძმას ეხმარება“ (იგავები 18:19). ვიცი, რომ არ გამაღიზიანებ, არამედ ილოცე და ჩემი ჭრილობის დანახვისას შეგეშინდება. ოღონდ არ იფიქროთ, რომ ვაჩვენებ ჩემი ორატორული ნიჭის გამოცდილებას ან ვწერ სწავლებას; არა, ვფიცავ შენს სიყვარულს; მიმიღე, როგორც დიდი ჭრილობის ტკივილს და მარადიული სასჯელის შიშს და მარადიული კურთხევის სურვილს, რომლის შესახებაც გავიგე და გავსინჯე, რომელთა შორისაც ვცხოვრობდი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სანამ მტერს არ დავჭრიდი. ამის შემხედვარე იმ მზაკვრებმა შეშურეს, ყოველგვარი ხრიკებით ხაფანგები გაშალეს და გამარჯვებული თასი აღმართეს. ამიტომ, ყოველმა თქვენგანმა, დაინახა ჩემი ჭრილობა, შეეშინდეს და ვინც სიცოცხლეს ატარებს ზემოხსენებულ კურთხევებს შორის, საშინელი და დიდი მტრების გვერდით, შეამჩნიოს ირგვლივ ბოროტი ზრახვები, რომლებიც მიმართულია ამ განძის ჩამორთმევისკენ; და ვისაც ჯერ არ გაუსინჯავს, მაგრამ ცდილობს გასინჯოს, თითქოს ბევრი და დიდი მტერი უშლის ხელს, ფრთხილად იყოს. ოღონდ დავუბრუნდეთ განსახილველ საკითხს და ვთხოვოთ თქვენს სიყვარულს რა არის ჩვენთვის სასარგებლო. სიტყვის სიამოვნების ზეგავლენით თანდათან გავხდით შთაგონებულები, თუმცა მორბენალებს ზიანი არ მივაყენეთ, უფრო სწორად, ჯობია ვთქვა, გავაძლიერეთ. მტერზე თქვენი გამარჯვება მას უფრო სუსტს ხდის და გვამხნევებს, იარაღს ავიღებთ, ისევ ექსპლუატაციებზე წავიდეთ, ჩვენი ჭრილობის შიშით კი არ გავიქცეთ, არამედ თქვენი გამარჯვებით აღფრთოვანებული მხიარული განწყობის გავლენით, უფრო გაბედულად მივისწრაფვით სიებისკენ. ასე რომ, ისევ, როგორც ხშირად ვითხოვდი, ახლა კი გავბედე, ვთხოვო შენს ღვთის შიშს, რომ გინდოდეს შენი ლოცვა, როგორც უდი, ზღვის სიღრმეში გამოგზავნო და იქ მოკვდავი თევზები მიიზიდეს და ბადეში შეიყვანეს, საიდანაც ძლიერმა და საშინელმა ტალღებმა ზღვის ფსკერზე მიმაგდო - და ჩემი ჭრილობა დაინახეს. ამის დაწერა ვცადე, რომ შენი სიყვარული გაგახსენო, თუმცა ამ თემის ღირსად არ ვლაპარაკობ. ოჰ, რომ შემეძლო, რომ მე, მაღალი მთების წვერზე მდგომი, ტუჩებით საყვირს ჩამესმოდა და ჭექა-ქუხილის მსგავსად, ჩემს ცოდვას მთელ მსოფლიოში ტრიუმფალური მსვლელობით გავუგზავნო და არ დავაიგნორო სამყაროს მიზიდულობა ჩემი წარმატების დასახმარებლად. მაგრამ ეს შეუძლებელი ამოცანაა, რადგან სუსტი ხმის მქონე და ხანმოკლე ადამიანი ვარ. თუმცა სიტყვით გატაცებული გავბედავ საღმრთო წერილების გახსენებას და მათ შესაბამისად ლაპარაკს. "ცოდვილს...", - ამბობს (წმინდა წერილი), "ღმერთი ამბობს: რატომ ქადაგებთ ჩემს წესებს?" (ფსალმ.49:16). ახლა ნამდვილად შემიძლია ხმამაღლა გამოვთქვა ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა და ვთქვა: „ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს და ჩემს თვალებს ცრემლის წყაროს, მე ვიტირებ ჩემი ხალხის გატეხილი ქალიშვილებისთვის“ (იერ.9:1). თუ იერემია თვლიდა, რომ ომში დარტყმულ ადამიანებს უამრავი ტირილის ღირსად თვლიდა, მაშინ რას იტყოდა ვინმე სხვა სულის ასეთ დიდ უბედურებაზე? „ჩემი დაღუპული 2 მახვილით არ დაიხოცნენ და არც ბრძოლაში დაიღუპნენ“ (ეს. 22:2). ლაპარაკია არა მიცვალებულებზე, არამედ ჭეშმარიტი სიკვდილის ნაკბენზე, ანუ გლოვობს მძიმე ცოდვასა და ბოროტის გაცხელებულ ისრებს, სხეულებთან ერთად ბარბაროსულად წვავს სულებს. ღვთის კანონები წმიდა სულებთან ერთად დიდად კვნესის ამხელა ტანჯვაზე და ჩემზე ყურებაზე. და ჩემთვის, მეგობრებო, ამ ტკბილი სიტყვების დასასრული მწარე გახდა და ისევ მწუხარება მომიწევს იმის გამო, რაც უნდა მიხაროდეს, რადგან ქრისტეს წევრები რომ ავიყვანე, ისინი მეძავი გავხდი. ვინ არ იტყოდა, ტიროდა: "როგორ გახდა ერთგული დედაქალაქი მეძავად?" „გაოცდა ცა, შეძრწუნდა მიწა და შეძრწუნდა, ამბობს უფალი“ (ეს. 1:21; იერ. 2:12). ოღონდ, გთხოვთ, პატიოსან და წმიდაო მამებო, გაიხსენეთ ჩემი მშვენიერი აღსარება, რომელიც მე ვაჩვენე ღვთის, ანგელოზების და ხალხის წინაშე. სახლში შესული უცნობები ცდილობენ დიდი არეულობა გამოიწვიონ, რათა თვით აღიარებაც კი დაივიწყონ; მაგრამ თქვენი სიყვარულის ლოცვით, ცაბაოთ უფალმა დაგვიტოვა ხსოვნის თესლი, რის გამოც მეხსიერება, მწუხარებით დამხრჩვალი გული, აკავებს სიტყვას და ჩამოვარდნილი ცრემლი ხმას ასუსტებს, ყოველ ჯერზე, როცა თავში შემემთხვა საშინელება, ყოველ ჯერზე ვფიქრობ, რომ ქრისტესადმი აღსარებას ვაღიარებ. ხორციელი გახდა. ვაი, დამცირებულს და წაქცეულს, ვაი იმ სევდას, რომელიც მტანჯავს, სირცხვილისა და უპასუხო თავდაცვის გამო! სასიცოცხლოდ დაბადებული, სიკვდილით დასაჯეს. შემიწყალე, ძვირფასო მამებო და ექიმებო, შემიწყალეთ, ტირილით და გლოვობთ, შხამიანი გველგესლას სატყუარას დარტყმულს; გლოვობთ მე და გლოვობთ საკუთარ თავს, სანამ დარტყმა არ იქნება; დაე, შენი ცრემლები იყოს სიმაგრე იმ მტრის წინააღმდეგ; მომეცი უხვად ცრემლი, ვისაც ეს ნიჭი აქვს, რომ გულში შემოიჭრას და ცოდვით დაწერილი კანონები წაშალოს. ასე რომ! გთხოვ, განწმინდე, რათა მასში ჩაწერო სამეფო კანონები, სულიერი კანონები, ზეციური კანონები. ცაბაოთ უფალმა დამიტოვა რწმენის თესლი, რათა მთლიანად არ გავმხდარიყავი სოდომი. ილოცეთ ჩემთან ერთად, მოწყალე და გულმოწყალე მამებო, რომ ნინეველებთან ერთად სინანულით ვიხსნა. დაღვარე ცრემლი ჩემთვის და გლოვობ, როგორც იონა წინასწარმეტყველი - გამხდარიყო მაცნე. ის არ იყო მატყუარა, როგორც თქვენ არ ხართ მატყუარა, მაგრამ კაცთმოყვარე ღმერთის თანაგრძნობამ დაამწუხრა, რომ ბევრი არ დაენგრია. თუმცა, ისიც კი წუხდა არა ადამიანების სიძულვილის გამო, არამედ იმის შიშით, რომ მისი წილი კაცობრიობის სიყვარული არ გადაქცეულიყო ცილისწამებად გამგზავნის მიმართ, თითქოს ის მატყუარა იყო. შენი სიყვარული ასეთი არ არის; მაგრამ ვიცი, რომ გიხარიათ ყოველ ჯერზე, როცა სიხარულია ზეცაში ერთი ცოდვილის მონანიების გამო და გამუდმებით ლოცულობთ, რომ ღვთის სიყვარულმა კაცობრიობის მიმართ მიიღოს დაღუპული წევრები, რადგან ყველა წევრი მათთან ერთად იტანჯება. ბოლოს მე დაველაპარაკები ჩემს თავს და იმაზე, რისი თქმაც შეიძლებოდა შენი სიყვარულის მხრიდან, თითქოს ფარულად ვიღებ სიტყვებს რაღაც უხილავი ძალისგან. დღედაღამ, შენი სიყვარულისგან ნუგეშის ღვაწლის გათვალისწინებით, ვცდილობ, თავი გავამხნევო, შენი ლოცვა დამხმარედ ვიყო; და შენი სიყვარულისგან ყოველდღიური შეგონება, თითქოს ახლომახლო სწავლება, ნუგეშია ჩემი სულისთვის, რაც ადასტურებს შენი წმინდა ლოცვის მხურვალებას, - რაზეც ნეტარი ეზეკიელი მკიცხავს და ამბობს, გაიხსენა წინა კეთილი საქმეები: "გავიარე შენთან და გნახე და აჰა, ეს იყო შენი დრო", დამხრჩვალეთა დრო; „გავიფარე შენი სამოსელი და დაგიფარე შენი სიშიშვლე, და დავიფიცე და შეთანხმება დაგიდო, ამბობს უფალი ღმერთი, და შენ ძალიან მშვენიერი იყავი ჩემთვის. წყლით დაგბანე, სისხლი ჩამოგირეცხე და ზეთი გცხე, და ჩაიცვი სამოსელი, შემოგარსე გორგალი და სანდლები. მან ჩაგაცვათ ხელებზე და კისერზე ყელსაბამი და მოგცათ ბეჭედი თქვენი ცხვირისთვის და საყურეები თქვენი ყურებისთვის და ლამაზი გვირგვინი თქვენს თავზე. ოქროთი და ვერცხლით იყო შემკული და შენი ტანსაცმელი იყო თეთრეული, აბრეშუმი და ნაქარგი ქსოვილები; თქვენ ჭამდით საუკეთესო ხორბლის ფქვილის, თაფლისა და ზეთისგან დამზადებულ პურს და ძალიან ლამაზი იყავით. და შენი დიდება გავრცელდა ხალხებში შენი მშვენიერების გამო, რადგან სრულიად სრულყოფილი იყო იმ ბრწყინვალე სამოსით, რომელიც მე ჩაგიცვა, ამბობს უფალი ღმერთი. მაგრამ შენ მიენდე შენს სილამაზეს და, ისარგებლე შენი დიდებით, დაიწყე მეძავება და შენი სიძვის გაფლანგვა ყველას, ვინც გაივლიდა, და მიეცი თავი მას. მან აიღო თქვენი სამოსი, გაიკეთა მრავალი ფერის სიმაღლე და სიძვა ჩაიდინა მათზე, როგორც არასდროს მომხდარა და არც იქნება. და აიღო შენი მშვენიერი სამოსი ჩემი ოქროდან და ჩემი ვერცხლიდან, რომელიც მოგეცით, და გაუკეთა თავისთვის ადამიანთა ქანდაკებები და მრუშობდა მათთან ერთად“ (ეზეკ. 16:8-17). ნეტარი იერემია ღაღადებს და ლაპარაკობს ამაზე: „არ დგებიან, როცა დაეცემა და როცა გზას აშორებენ, არ ბრუნდებიან? „გალაადში ბალზამი არ არის? იქ ექიმი არ არის?” (იერ.8:4, 22)? რადგან „მას შემდეგ რაც მან ეს ყველაფერი გააკეთა, მე ვთქვი: „დამიბრუნდი“ (იერ. 3:7). მაგრამ ამავდროულად, მეშინია, რომ თქვენი ღვთის შიში ოდესმე იფიქრებს, რომ ჩვენ ვაცხადებთ, თითქოსდა, დოქტრინას. არა, ვფიცავ იმ იმედს, რომელიც გაქვს ღვთის წინაშე; მაგრამ როგორც საშინელი ტანჯვით ტანჯულები, თუ ავადმყოფობის მკურნალობას ექიმებს ანდობენ, მაშინ მათი სამკურნალო საშუალებების იმედით ტკივილს უმშვიდებენ, ისევე, როგორც შენს სიყვარულთან საუბრის შედეგად: ჭრილობები თითქოს უკვე გაუმჯობესებული იყო, მე უფრო იმედიანი გავხდი, რადგან შენი ნუგეშის გახსენება შეუმჩნევლად შობს ჩემს გულში სინათლეს. ამიტომ გთხოვ, ქრისტიანთა ღვთაებრივ კრებულო, წმიდაო მასპინძელო, წმიდაო ხალხო, ილოცეთ ჩემთვის უფალს, რადგან ვეღარ ვიტან ნახირს, ბადის გარეთ, სულიერი გალავნის გარეთ ყოფნას, მაგრამ მინდა ვიყო ვენახში, საპატარძლოში, სამოთხეში, რათა ვიყო მასში თქვენთან ერთად. და როცა იხილავ ჩემს ჭრილობას, გეშინოდეს; არ მრცხვენია ამის აღიარების, არ ვარ ზარმაცი და ამაზე ხშირად ვლაპარაკობ; მრცხვენოდა როცა მრცხვენოდა. და, ჩემი წერილის წაკითხვის შემდეგ, გაგზავნეთ იგი მთელ საძმოში, მუდმივად ილოცეთ ცოდვილის შეცდომის გზიდან მოქცევისთვის, რათა გადაარჩინოთ თქვენი სულები და დაფაროთ მრავალი ცოდვა. აი, ბოლოს და ბოლოს, ჩემს სიტყვას ზღვარს დავაყენებ. სიტყვა მაქვს შენთან, უპატიოსნო და ღვთისმოყვარე ძმაო და მამაო, რადგან ეჭვი არ შემპარვია მამად დარეგისტრირებაში და ხანდაზმულობის უფლების მინიჭებაში. თქვენგან ცოტა მეტს ვითხოვ, ვიდრე მთელი საძმოსგან, ისევე როგორც მცირეწლოვან ბავშვებს, თუნდაც ისინი უხამსად მხიარულობენ მამის მკერდზე, არასოდეს ეშინიათ მამის გულიდან გაძევების, მამის ზედმეტ განწყობილებას ეყრდნობიან. მაგრამ ჩემთვის აქაც არის შენელება და მე განვიცდი, ალბათ, ღირსეულ სასჯელს ჩემი საქმეებისთვის; ოღონდ დაიმახსოვრე შენ ჩემზე, ყველაზე ღმრთისმოყვარე მამაო ოქროპირო, რათა როგორმე არ მიიღოთ სასჯელი დაუნდობლობისთვის მართალი მსაჯულის - ღმერთისაგან. ღმერთმა იცის, როცა შენი სიტკბოების გახსენებისას ცრემლები სძლევს გონებას და აყოვნებს სიტყვას. ამიტომ საუბარს აქ შევწყვეტ. ღმერთი იქნება მსაჯული ჩემსა და შენს შორის, ყველაზე ტკბილი და ღვთისმოყვარე მამაო ოქროპირო, რადგან მხოლოდ მას ეკუთვნის დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ბიბლიაში აზრი საპირისპიროა: „ვინც თავის სიმდიდრეს აგროვებს“. შემდგომი „დატოვებს“ უნდა ეხებოდეს სიმდიდრეს, მაგრამ შეტყობინების ავტორი საკუთარ თავს გულისხმობს. (ჩემი თარგმანი - I.I.) ეს საუბარი, მინის გამოცემაში კლასიფიცირებული, როგორც სპურია, შედის ამ გამოცემის პირველ ტომში. ვინაიდან ის არ გამოქვეყნებულა ჩვენი პუბლიკაციის პირველ ტომში, ვათავსებთ მას მე-2 ტომის ბოლოს.