Θεόδωρος ο Πεσών γραπτή απάντηση στον άγιο πατέρα μας και οικουμενικό δάσκαλο Ιωάννη τον Χρυσόστομο

Όσοι είναι ασφαλείς σε ήσυχα λιμάνια προσπαθούν πάντα να βοηθήσουν όσους βρίσκονται στη μέση της θάλασσας, όσο μπορούν, με δύο τρόπους: είτε όσοι έχουν γλιτώσει από τις καταιγίδες και θυμούνται τα τρομερά κύματα και τα δεινά που τους συνέβη στη θάλασσα, λυπούνται αυτούς που υποφέρουν, είτε, αν δεν τους έχει παρασύρει ακόμα μια καταιγίδα στα κύματα για τον ίδιο κίνδυνο, πρέπει να σκάσουν. Και, έχοντας βιώσει τα ίδια προβλήματα από τα κύματα, αγωνίσου με τον ίδιο τρόπο για ένα καταφύγιο ειρήνης. Προσπαθούν, με αμέτρητα μέσα, αν είναι δυνατόν, να σώσουν ολόκληρο το πλοίο. Αν όχι, τότε φροντίζουν να κρατήσουν ζωντανούς, τουλάχιστον γυμνούς, εκείνους που έχουν υποστεί ναυάγιο και ελπίζουν να λάβουν δίκαιες ανταμοιβές από τον Θεό για αυτό. Αλλά για μένα, ο δύστυχος, που υποβλήθηκε στο πιο σοβαρό ναυάγιο και συντετριμμένος - δεν λέω: στη μέση της θάλασσας, αλλά στα βάθη του βυθού, και σαν ψάρι που προσπαθεί να βγει από τα βάθη στην επιφάνεια του βουνού, που προσπαθεί να απελευθερωθεί από τα δηλητηριώδη ερπετά που βρίσκονται στα βάθη - κανείς δεν μας αφήνει τίποτα τέτοιο. αυτού του είδους? Τώρα βρισκόμαστε σε τέτοια θέση που μπορούμε να μάθουμε από αυτά που αντέχουμε. Λοιπόν, τίμιοι πατέρες, μη δείχνετε εκείνα τα αισθήματα απέναντί ​​μου, πεσμένη και ταπεινωμένη, για να μην ζήσετε κι εσείς το ίδιο, αλλά όταν δείτε την πληγή μου, να φοβάστε! Τι άλλο να πω; Δεν έχεις χαρτί, διήμερο ελεύθερο, τον κόπο ενός θηρίου; Φυσικά, όπως οι πιο έμπειροι γιατροί, όποτε αγγίζουν και κοιτάζουν αυτούς που πρόκειται να πεθάνουν, σταματούν να δίνουν ιατρικές θεραπείες, αλλά με τη βοήθεια των ζωντανών προετοιμάζονται για αυτόν που πρόκειται να αναχωρήσει, σχετικά με την ταφή του και ανακοινώνουν στους φίλους τους για το θάνατο του ασθενούς, αν και είναι ακόμα ζωντανός, γίνεται κήρυκας τρομερής θλίψης. ενάντια στους αρρώστους, - με τον ίδιο τρόπο, η Αγιότητά σας απέφυγε να παρηγορήσει, σταμάτησε να προτρέπει, φρόντισε να διασκορπιστεί η σύναξη της αδελφότητας και ανακοίνωσε τον θάνατό μας σε όλους όσους ζουν μέσα σε αυτά ακριβώς τα όρια, ώστε να μεταδοθεί ακόμη και σε όσους ζουν εκτός της χώρας μας. Και για τους θεοσεβούμενους και αγαπημένους αδελφούς από εδώ υπάρχει τρομερή λύπη, και για όσους έχουν διαφορετική στάση στην πίστη, τη χαρά και τη χαρά. Γενικά λέτε: «έκλαψε η πέρδικα και μάζευε όσους δεν είχε γεννήσει», [τέτοιος] είναι αυτός που δείχνει την καλοσύνη του 1. «Στις μισές μέρες του θα τον αφήσουν... και θα μείνει ανόητος στο τέλος» (Ιερ. 17:11). Γι' αυτό, έχοντας δει την πληγή μου, τίμιοι πατέρες, φοβηθείτε και πρώτα απ' όλα προσπαθήστε με τις άγιες προσευχές σας να παρακαλέσετε τον Ελεήμονα, ώστε η αγάπη Του για την ανθρωπότητα να φτάσει ακόμα και σε εμάς, όπως είπαμε παραπάνω, που έχουμε πέσει στο βάθος της θάλασσας και στη μέση της κόλασης. τότε μη διστάσετε να βοηθήσετε και να κάνετε μια καλή συζήτηση. Ακόμα τολμώ να ελπίζω στην αγάπη σου: «ο αδελφός βοηθά τον αδελφό» (Παροιμίες 18:19). Ξέρω ότι δεν θα με ενοχλήσεις, αλλά μάλλον προσεύχεσαι και, βλέποντας την πληγή μου, θα φοβηθείς. Αλλά μην νομίζετε ότι επιδεικνύω την εμπειρία των ρητορικών μου ταλέντων ή ότι συνθέτω μια διδασκαλία. Όχι, ορκίζομαι στην αγάπη σου. Δέξου με να νιώθω τον πόνο μιας μεγάλης πληγής και τον φόβο της αιώνιας τιμωρίας και την επιθυμία για αιώνιες ευλογίες, για τις οποίες άκουσα και γεύτηκα, μεταξύ των οποίων έζησα για αρκετό καιρό πριν πληγωθώ από τους εχθρούς μου. Βλέποντας αυτό, εκείνοι οι ύπουλοι ζήλεψαν, έστησαν παγίδες με κάθε είδους τεχνάσματα και έστησαν ένα νικηφόρο τρόπαιο. Επομένως, ο καθένας από εσάς, βλέποντας την πληγή μου, ας φοβηθεί, και όποιος περνά τη ζωή του ανάμεσα στις ευλογίες που προαναφέρθηκαν, έχοντας γύρω του τρομερούς και μεγάλους εχθρούς, ας παρατηρήσει γύρω του κακές προθέσεις με σκοπό να του στερήσουν αυτόν τον θησαυρό. κι αυτός που δεν έχει γευτεί ακόμα, αλλά προσπαθεί να γευτεί, σαν να έχει πολλούς και μεγάλους εχθρούς να τον εμποδίζουν, ας προσέχει. Ας επανέλθουμε όμως στο θέμα και ας ζητήσουμε από την αγάπη σας τι είναι χρήσιμο για εμάς. Υπό την επίδραση της ευχαρίστησης του λόγου, εμπνεόμασταν σταδιακά, αν και δεν βλάψαμε τους δρομείς, ή μάλλον, καλύτερα να πούμε ότι τους δυναμώσαμε. Η νίκη σας επί του εχθρού τον κάνει πιο αδύναμο και μας ενθαρρύνει, παίρνοντας τα όπλα, να ξαναπάμε σε κατορθώματα, όχι να τρέχουμε από το φόβο της πληγής μας, αλλά υπό την επίδραση μιας χαρούμενης διάθεσης ενθουσιασμένης από τη νίκη σας, ορμώντας στους καταλόγους πιο θαρραλέα. Έτσι, πάλι, όπως έχω ζητήσει συχνά, και τώρα τόλμησα να ζητήσω από τον φόβο σου για τον Θεό, να πείσεις να στείλεις τις προσευχές σου, σαν ούτι, στα βάθη της θάλασσας και εκεί τράβηξαν θανατηφόρα ψάρια και τα έφεραν στο δίχτυ, απ' όπου δυνατά και τρομερά κύματα με πέταξαν στον βυθό της θάλασσας - και να φοβηθούν την πληγή μου. Προσπάθησα να το γράψω για να σου θυμίσω την αγάπη σου, αν και δεν μιλάω αντάξια του θέματος. Ω, αν ήταν δυνατόν εγώ, όρθιος στην κορυφή των ψηλών βουνών, θα ηχούσα μια τρομπέτα με τα χείλη μου και, σαν βροντή, θα έστελνα την αμαρτία μου σε όλο τον κόσμο σε μια θριαμβευτική πομπή και δεν θα αγνοούσα την έλξη του σύμπαντος για να βοηθήσω την επιτυχία μου. Αλλά αυτό είναι ένα αδύνατο έργο, γιατί είμαι άνθρωπος με αδύναμη φωνή και βραχύβια. Ωστόσο, παρασυρμένος από τον λόγο, τολμώ να ανακαλέσω τις θείες Γραφές και να μιλήσω σύμφωνα με αυτές. «Στον αμαρτωλό…», λέει (Γραφή), «ο Θεός λέει: γιατί κηρύττετε τα διατάγματά Μου;» (Ψαλμ.49:16). Τώρα πραγματικά μπορώ να προφέρω δυνατά αυτό το προφητικό ρητό και να πω: «Ποιος θα δώσει στο κεφάλι μου νερό και στα μάτια μου πηγή δακρύων; Θα έκλαψα για τις χτυπημένες κόρες του λαού μου» (Ιερ. 9:1). Αν ο Ιερεμίας θεωρούσε τους ανθρώπους που χτυπήθηκαν στο σώμα σε πόλεμο άξιοι για αμέτρητους λυγμούς, τότε τι θα μπορούσε να πει κάποιος άλλος για μια τόσο μεγάλη συμφορά της ψυχής; «Οι δολοφονημένοι μου 2 δεν σκοτώθηκαν από σπαθί, ούτε πέθαναν στη μάχη» (Ησ. 22:2). Δεν μιλάει για νεκρά σώματα, αλλά για το τσίμπημα του αληθινού θανάτου, δηλαδή θρηνεί τη βαριά αμαρτία και τα καυτά βέλη του κακού, καίγοντας βάρβαρα τις ψυχές μαζί με τα σώματα. Οι νόμοι του Θεού στενάζουν πολύ μαζί με τα άγια πνεύματα για τόσο μεγάλα βάσανα και κοιτώντας με. Και για μένα, φίλοι, το τέλος εκείνων των γλυκών λέξεων έγινε πικρό, και έχω ανάγκη να θρηνήσω ξανά για όσα έπρεπε να χαρώ, αφού, αφού πήρα τα μέλη του Χριστού, τα έκανα μέλη πόρνης. Ποιος δεν θα έλεγε κλαίγοντας: «Πώς έγινε πόρνη η πιστή πρωτεύουσα;» «Οι ουρανοί έμειναν κατάπληκτοι, και η γη έτρεμε, και τρομοκρατήθηκε, λέει ο Κύριος» (Ησ. 1:21· Ιερ. 2:12). Παρακαλώ όμως, τίμιοι και άγιοι πατέρες, να θυμάστε την υπέροχη ομολογία μου, την οποία έδειξα ενώπιον του Θεού και των αγγέλων και των ανθρώπων. Οι ξένοι, μπαίνοντας στο σπίτι, προσπαθούν να προκαλέσουν μεγάλες αναταραχές για να προκαλέσουν λήθη ακόμα και της ίδιας της ομολογίας. αλλά με τις προσευχές της αγάπης σου, ο Κύριος των δυνάμεων μας άφησε τον σπόρο της ανάμνησης, γι' αυτό η μνήμη, πνίγοντας την καρδιά με θλίψη, συγκρατεί τον λόγο και το δάκρυ που πέφτει εξασθενεί τη φωνή, κάθε φορά που έρχονται στο μυαλό μου οι φρικαλεότητες που μου συνέβησαν, κάθε φορά που έρχεται στο μυαλό μου ότι, έχοντας εξομολογηθεί στον Χριστό, βρέθηκα σε αντίχειρα. έγινε σαρκικός. Αλίμονο σε μένα, ταπεινωμένο και πεσμένο, αλίμονο στη θλίψη που βασανίζομαι, από ντροπή και ανεκπλήρωτη άμυνα! Γεννημένος για να ζήσω, με θανατώνουν. Δείξε μου συμπόνια, αγαπητοί πατέρες και γιατροί, δείξε συμπόνια, κλάψε για μένα και θρήνησε για μένα, χτυπημένος από τα δολώματα μιας δηλητηριώδους οχιάς. θρηνήστε για μένα και θρηνήστε για τον εαυτό σας πριν χτυπηθεί το χτύπημα. Αφήστε τα δάκρυά σας να είναι οχυρά εναντίον αυτού του εχθρού. Δώστε μου άφθονα δάκρυα, όσοι έχετε αυτό το χάρισμα, για να εισβάλει στην καρδιά και να σβήσει τους νόμους που γράφει η αμαρτία. Ετσι! Σας ζητώ, καθαρίστε το για να εγγράψετε μέσα του τους βασιλικούς νόμους, τους πνευματικούς νόμους, τους ουράνιους νόμους. Ο Κύριος των δυνάμεων μου άφησε τον σπόρο της πίστης για να μην γίνω εντελώς Σόδομα. Προσευχηθείτε μαζί μου, φιλεύσπλαχνοι και καλόκαρδοι πατέρες, για να σωθώ με μετάνοια μαζί με τους Νινευίτες. Ρίξτε δάκρυα για μένα και θρηνήστε με, όπως ο προφήτης Ιωνάς - με το να γίνετε κήρυκες για μένα. Δεν ήταν ψεύτης, όπως δεν είσαι ψεύτης, αλλά η ευσπλαχνία του φιλάνθρωπου Θεού λύπησε τον άνθρωπο, για να μην καταστρέψει πολλούς. Ωστόσο, ακόμη κι αυτός λυπήθηκε όχι για το μίσος των ανθρώπων, αλλά από τον φόβο ότι το μερίδιο της αγάπης του για την ανθρωπότητα δεν θα μετατραπεί σε συκοφαντία εναντίον του Αποστολέα, σαν να ήταν ψεύτης. Η αγάπη σας δεν είναι έτσι. αλλά ξέρω ότι χαίρεσαι κάθε φορά που υπάρχει χαρά στον ουρανό εξαιτίας της μετάνοιας ενός αμαρτωλού και προσεύχεσαι συνεχώς ώστε η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα να δέχεται τα μέλη που χάνονται, αφού όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί τους. Τέλος, θα μιλήσω στον εαυτό μου και για το τι θα μπορούσε να ειπωθεί από την πλευρά της αγάπης σας, σαν να λαμβάνω κρυφά λόγια από κάποια αόρατη δύναμη. Μέρα και νύχτα, έχοντας στο νου μου τις πράξεις παρηγοριάς από την αγάπη σου, προσπαθώ να ενθαρρύνω τον εαυτό μου, έχοντας ως βοήθειά μου την προσευχή σου. Και η καθημερινή παραίνεση από την αγάπη σου, σαν μια κοντινή διδασκαλία, είναι παρηγοριά για την ψυχή μου, που αποδεικνύει τη ζέση της αγίας σου προσευχής, - κατά την οποία ο μακάριος Ιεζεκιήλ με κατηγορεί και λέει, θυμούμενος προηγούμενες καλές πράξεις: «Πέρασα από δίπλα σου και σε είδα, και ιδού, αυτή ήταν η ώρα σου», η ώρα εκείνων που σε έπνιξαν. «Και άπλωσα τα ρούχα μου πάνω σου και σκέπασα τη γύμνια σου· και σου ορκίστηκα και συνήψα σε διαθήκη μαζί σου, λέει ο Κύριος ο Θεός, και ήσουν πολύ όμορφη για μένα. Σε έπλυνα με νερό και έπλυνα το αίμα σου και σε άλειψα με λάδι. σε έντυσε με φίνα, και σου έβαλε ένα κολιέ στα χέρια και στο λαιμό σου και σου έδωσε ένα δαχτυλίδι για τη μύτη και σκουλαρίκια για τα αυτιά σου και ένα όμορφο στέμμα για το κεφάλι σου. Ήσουν λοιπόν στολισμένος με χρυσό και ασήμι, και τα ρούχα σου ήταν λινό και μετάξι και κεντητά υφάσματα. Έφαγες ψωμί από το καλύτερο αλεύρι σίτου, μέλι και λάδι, και ήσουν εξαιρετικά όμορφη. Και η δόξα σου απλώθηκε στα έθνη λόγω της ομορφιάς σου, επειδή ήταν τελείως τέλεια με την υπέροχη ενδυμασία που σου έβαλα, λέει ο Κύριος ο Θεός. Εσύ όμως εμπιστεύτηκες την ομορφιά σου και, εκμεταλλευόμενος τη δόξα σου, άρχισες να πορνεύεις και να σπαταλάς την πορνεία σου σε όποιον περνούσε, δίνοντάς του τον εαυτό σου. Και πήρε από τα ενδύματα σου, και έκανε τον εαυτό της ύψη πολλών χρωμάτων, και έκανε πορνεία πάνω τους, όπως δεν έγινε ποτέ ούτε θα συμβεί ποτέ. Και πήρε τα ωραία σου ρούχα από το χρυσάφι Μου και από το ασήμι Μου, που σου έδωσα, και έκανε για τον εαυτό της εικόνες ανθρώπων και πορνεύτηκε μαζί τους» (Ιεζ. 16:8-17). «Δεν υπάρχει βάλσαμο στη Γαλαάδ; Δεν υπάρχει γιατρός εκεί;» ( Ιερ.8:4, 22 ); Γιατί «αφού τα έκανε όλα αυτά, είπα: «Επιστρέψτε σε μένα» (Ιερ. 3:7). Αλλά ταυτόχρονα, φοβάμαι ότι ο φόβος σας για τον Θεό θα σκεφτεί ποτέ ότι επεξηγούμε, σαν να λέγαμε, ένα δόγμα. Όχι, ορκίζομαι στην ελπίδα που έχετε ενώπιον του Θεού. αλλά όπως εκείνοι που βασανίζονται από φοβερά βάσανα, αν εμπιστευτούν τη θεραπεία της ασθένειάς τους σε γιατρούς, τότε με την ελπίδα των ιατρικών τους θεραπειών κατευνάζουν τον πόνο τους, με τον ίδιο τρόπο, ως αποτέλεσμα μιας συνομιλίας με την αγάπη σου: οι πληγές φαινόταν να έχουν ήδη βελτιωθεί, έγινα πιο ελπιδοφόρος, γιατί η ίδια η ανάμνηση της παρηγοριάς σου γεννά ανεπαίσθητα φως στην καρδιά μου. Σας παρακαλώ, λοιπόν, θεία σύναξη Χριστιανών, άγιος στρατός, ιεροί άνθρωποι, προσευχηθείτε για μένα στον Κύριο, γιατί δεν αντέχω άλλο να είμαι έξω από το κοπάδι, έξω από το δίχτυ, έξω από τον πνευματικό φράχτη, αλλά θέλω να είμαι μέσα στον αμπελώνα, μέσα στο νυφικό, μέσα στον παράδεισο, για να είμαι μέσα του μαζί σας. Και όταν δεις την πληγή μου, φοβήσου. Δεν ντρέπομαι να το παραδεχτώ, δεν είμαι τεμπέλης και μιλάω για αυτό συχνά. Ντρεπόμουν όταν ντρεπόμουν. Και, αφού διαβάσετε το γράμμα μου, στείλτε το σε όλη την αδελφότητα, προσευχόμενοι συνεχώς για τη μεταστροφή του αμαρτωλού από το μονοπάτι της πλάνης, ώστε να μπορείτε να σώσετε τις ψυχές σας και να καλύψετε πολλές αμαρτίες. Εδώ, επιτέλους, θα βάλω ένα όριο στον λόγο μου. Σου έχω λόγο, τίμιε και θεόφιλε αδερφέ και πατέρα, γιατί ποτέ δεν αμφισβήτησα να σε εγγράψω ως πατέρα, και να σου δώσω τα δικαιώματα της αρχαιότητας ως αδελφού. Από εσένα ζητώ κάτι περισσότερο απ' ό,τι από ολόκληρη την αδελφότητα, όπως τα μικρά παιδιά, ακόμα κι αν χαζεύουν άσεμνα με το στήθος των πατεράδων τους, δεν φοβούνται ποτέ να διωχθούν από την καρδιά του πατέρα τους, βασιζόμενα στην υπερβολή της διάθεσης του πατέρα τους. Αλλά και για μένα εδώ υπάρχει μια επιβράδυνση, και υποφέρω, ίσως, μια άξια τιμωρία για τις πράξεις μου. θυμήσου όμως για μένα τον ίδιο τον θεόφιλο π. Χρυσόστομε, για να μην λάβεις με κάποιο τρόπο τιμωρία για σκληρότητα από τον δίκαιο Κριτή - Θεό. Ένας Θεός ξέρει πώς, όταν θυμάσαι τη γλύκα σου, τα δάκρυα νικά τη λογική και καθυστερούν τη λέξη. Ως εκ τούτου, θα σταματήσω να μιλάω εδώ. Ο Θεός θα είναι ο Κριτής ανάμεσα σε μένα και σε σένα, γλυκύτατος και θεόφιλος πάτερ Χρυσόστομε, γιατί μόνο σε Αυτόν είναι η δόξα και η δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Στη Βίβλο το νόημα είναι το αντίθετο: «αυτός που συγκεντρώνει τον πλούτο του». Το περαιτέρω «θα φύγει» θα πρέπει να αναφέρεται στον πλούτο, αλλά ο συγγραφέας του μηνύματος εννοεί τον εαυτό του. (δική μου μετάφραση – Ι.Ι.) Αυτή η συνομιλία, που ταξινομείται στην έκδοση του Min ως Spuria, περιλαμβάνεται στον τόμο 1 αυτής της έκδοσης. Επειδή δεν δημοσιεύτηκε στον τόμο 1 της έκδοσής μας, το τοποθετούμε στο τέλος του τόμου 2.