Theodore the Fallen písemná odpověď našemu svatému otci a ekumenickému učiteli Johnu Zlatoústému

Ti, kteří jsou v bezpečí v tichých přístavech, se vždy snaží pomáhat těm, kteří jsou uprostřed moře, jak jen mohou, a to dvěma způsoby: buď jako ti, kteří unikli bouřím a pamatují si strašlivé vlny a potíže, které se jim na moři přihodily, litují těch, kteří trpí, nebo, pokud je ještě nesnesla bouře na vlnách, zdá se, že si osvojili stejná nebezpečí, která zakusili na moři, a z toho důvodu. vlny usilují stejným způsobem o útočiště míru; snaží se nesčetnými prostředky, pokud možno, zachránit celou loď; pokud ne, pak se postarají o to, aby zůstali naživu, alespoň nazí, ti, kteří utrpěli ztroskotání, a doufají, že za to dostanou od Boha spravedlivou odměnu. Ale mně, nešťastníkovi, který byl vystaven nejtěžšímu ztroskotání a ohromen - neříkám: uprostřed moře, ale v hlubinách mořského dna a jako ryba, která se snaží vynořit z hlubin na horský povrch a snaží se osvobodit se od jedovatých plazů umístěných v hlubinách - nikdo samozřejmě nemůže dovolit, pokud jde o takový pohled, který máme k dispozici my; Nyní jsme v takové pozici, že se můžeme poučit z toho, co snášíme. Takže, čestní otcové, neukazujte ty city ke mně, padlému a poníženému, abyste to sami nezažili, ale až uvidíte moji ránu, bojte se! Co jiného mohu říci? Nemáte papír, dva dny volna, práci jednoho zvířete? Samozřejmě, stejně jako nejzkušenější z lékařů, kdykoli se dotknou a podívají se na ty, kteří umírají, přestanou podávat lékařské prostředky, ale pomocí živých se připravují na toho, kdo má brzy odejít, v souvislosti s jeho pohřbem a oznámí svým přátelům o smrti pacienta, ačkoli je stále naživu, stávají se zvěstovateli hrozného zármutku a nebojí se, vystupují ze strany autora, ale vedou proti mínění svého umění - stejně tak se vaše svatost zdržela utěšování, přestala napomínat, postarala se o rozptýlení bratrského shromáždění a oznámila naši smrt všem žijícím právě v těchto mezích, aby byla sdělena i těm, kdo žijí mimo naši zemi. A pro bohabojné a milované bratry odtud je hrozný zármutek a pro ty, kteří mají jiný postoj k víře, radost a radost. Obecně říkáte: „koroptev plakala a shromažďovala ty, které neporodila“, [takový je] ten, kdo projevuje svou laskavost 1; „v polovině jeho dnů ho opustí... a nakonec zůstane bláznem“ (Jer 17:11). Proto, když jste, čestní otcové, viděli mou ránu, bojte se a nejprve se snažte svými svatými modlitbami prosit Slitovného, ​​aby Jeho láska k lidstvu zasáhla i nás, jak bylo řečeno výše, kteří jsme klesli na dno mořských hlubin a doprostřed pekla; pak neváhejte pomoci a dobře si popovídat. Stále se odvažuji doufat ve tvou lásku: „bratr pomáhá bratru“ (Přísloví 18:19). Vím, že mě nebudeš otravovat, ale spíš se budeš modlit, a když uvidíš mou ránu, budeš se bát. Ale nemyslete si, že předvádím zkušenost svých řečnických talentů nebo skládám učení; ne, přísahám na tvou lásku; přijmi mě, jako cítím bolest z velké rány a strach z věčného trestu a touhu po věčných požehnáních, o nichž jsem slyšel i ochutnal, mezi nimiž jsem nějakou dobu žil, než jsem byl zraněn svými nepřáteli. Když to tito zákeřní viděli, žárlili, kladli pasti nejrůznějšími triky a vztyčili vítěznou trofej. Proto každý z vás, vidouc mou ránu, ať se bojí, a kdo tráví svůj život mezi požehnáními výše zmíněnými, majíc kolem sebe hrozné a velké nepřátele, ať si všímá kolem sebe zlé úmysly směřující k tomu, aby ho o tento poklad připravil; a kdo ještě neochutnal, ale snaží se ochutnat, jako by mu překáželo mnoho a velkých nepřátel, ať si dává pozor. Ale vraťme se k problému a zeptejme se vaší lásky, co je pro nás užitečné. Pod vlivem požitku z řeči jsme se postupně inspirovali, ačkoliv jsme běžcům neublížili, lépe řečeno posílili. Vaše vítězství nad nepřítelem ho oslabuje a povzbuzuje nás, chopíme se zbraní, abychom se znovu vydali na výpravu, ne utíkat ze strachu z naší rány, ale pod vlivem veselé nálady vzrušené vaším vítězstvím se odvážněji vrhnout na seznamy. Takže znovu, jak jsem často žádal, a nyní jsem se odvážil požádat váš strach z Boha, abyste se odhodlal poslat své modlitby jako oud do hlubin moře a tam k sobě přitahovaly smrtelné ryby a přiváděly je do sítě, z níž mě silné a hrozné vlny svrhly na dno moře - a tak by se, když viděli mou ránu, báli. Pokusil jsem se to napsat, abych vám připomněl vaši lásku, i když nemluvím hodný tohoto tématu. Ó, kdyby to bylo možné, abych já, stojící na cípu vysokých hor, zatroubil svými rty na trubku a jako hrom bych poslal svůj hřích do celého světa v triumfálním průvodu a neignoroval přitažlivost vesmíru, aby pomohl mému úspěchu. Ale to je nemožný úkol, protože jsem člověk se slabým hlasem a krátkodobý. Avšak unesen slovem si dovolím připomenout božská Písma a mluvit v souladu s nimi. "Hříšníkovi...," říká (Písmo), "Bůh říká: Proč kážeš má ustanovení?" (Žalm 49:16). Nyní skutečně mohu nahlas vyslovit ono prorocké rčení a říci: „Kdo dá mou hlavu vodou a mé oči zdrojem slz! Plakal bych pro zbité dcery svého lidu“ (Jer 9:1). Jestliže Jeremiáš považoval lidi zabité ve válce za hodné nesčetných vzlyků, co by pak mohl někdo říci o tak velkém neštěstí duše? „Moji zabití 2 nebyli pobiti mečem ani nezemřeli v boji“ (Iz. 22:2). Nemluví o mrtvých tělech, ale o ostenu pravé smrti, tedy truchlí nad těžkým hříchem a žhavými šípy toho zlého, barbarsky spalujícími duše s těly. Zákony Boží spolu se svatými duchy velmi sténají o tak velkém utrpení a při pohledu na mě. A pro mě, přátelé, se konec těch sladkých slov stal hořkým a musím znovu truchlit nad tím, z čeho jsem se měl radovat, protože když jsem vzal Kristovy údy, učinil jsem z nich členy nevěstky. Kdo by s pláčem neřekl: „Jak se z věrného hlavního města stala nevěstka? „Nebesa žasla a země se třásla a děsila, praví Hospodin“ (Iz 1,21; Jer 2,12). Ale prosím, čestní a svatí otcové, vzpomeňte si na mé úžasné vyznání, které jsem ukázal před tváří Boha a andělů a lidí. Cizinci, kteří vcházejí do domu, se snaží vyvolat velké nepokoje, aby způsobili zapomenutí i na samotné přiznání; ale skrze modlitby tvé lásky nám Pán zástupů zanechal semínko vzpomínky, proto vzpomínka, tonoucí srdce zármutkem, zadržuje slovo a padající slza oslabuje hlas, pokaždé, když mi na mysl přijdou hrůzy, které se mi staly, pokaždé, když mi přijde na mysl, že poté, co jsem se přiznal Kristu, jsem se ocitl v podřízenosti, poddán pokaždé, když to přijde Antikrze tělesný. Běda mně, poníženému a odpadlému, běda kvůli smutku, který mě trápí, kvůli hanbě a neopětované obraně! Zrozen k životu, jsem usmrcen. Ukažte mi soucit, drazí otcové a doktoři, prokažte soucit, plačte nade mnou a truchlit nade mnou, zasažen návnadami jedovaté zmije; truchlit pro mě a truchlit pro sebe, než udeří rána; Nechť jsou tvé slzy pevností proti tomuto nepříteli; Dej mi hojné slzy, ti, kdo mají tento dar, aby napadl srdce a smazal zákony napsané hříchem. Tak! Prosím vás, vyčistěte ji, abyste do ní mohli vepsat královské zákony, duchovní zákony, nebeské zákony. Hospodin zástupů mi zanechal semeno víry, abych se nestal úplně Sodomou. Modlete se se mnou, milosrdní a dobrosrdeční otcové, abych mohl být spasen pokáním spolu s Ninivci. Prolévejte za mě slzy a truchlite za mnou jako prorok Jonáš – tím, že se pro mě stanete zvěstovateli. Nebyl lhář, stejně jako vy nejste lháři, ale soucit Boha milujícího člověka zarmoutil, aby mnohé nezničil. Ani on však nebyl zarmoucen ne kvůli nenávisti k lidem, ale ze strachu, aby se jeho díl lásky k lidstvu neproměnil v pomluvu proti Odesílateli, jako by byl lhář. Vaše láska taková není; ale vím, že se radujete pokaždé, když je v nebi radost z pokání jednoho hříšníka, a neustále se modlíte, aby Boží láska k lidstvu přijala hynoucí údy, protože všichni údy trpí spolu s nimi. Nakonec budu mluvit sám se sebou a o tom, co by se dalo říci ze strany vaší lásky, jako bych tajně přijímal slova od nějaké neviditelné síly. Dnem i nocí, maje na paměti skutky útěchy z tvé lásky, se snažím povzbuzovat, majíc tvou modlitbu jako pomoc; a každodenní napomenutí od tvé lásky, jako by blízké učení, je útěchou pro mou duši, dokazující vroucnost tvé svaté modlitby, - při níž mi blažený Ezechiel vyčítá a říká, vzpomínaje na předchozí dobré skutky: "Prošel jsem kolem tebe a viděl jsem tě, a hle, toto byl tvůj čas," čas těch, kteří tě utopili; "A natáhl jsem na tebe svá roucha a zakryl tvou nahotu; A přísahal jsem ti a uzavřel s tebou smlouvu, praví Pán Bůh, a byl jsi mi velmi krásný. Omyl jsem tě vodou a smyl tvou krev a pomazal tě olejem. A oblékl tě do vzorovaného hábitu, obul tě do marokových sandálů a opásal tě jemnými sandály a přepásal tě. v parádě a dal ti na ruce a na krk náhrdelník a dal ti prsten na nos a náušnice na uši a krásnou korunu na hlavu. Byl jsi tedy ozdoben zlatem a stříbrem a tvůj oděv byl z jemného plátna, hedvábí a vyšívaných látek; Jedla jsi chleba z nejlepší pšeničné mouky, medu a oleje a byla jsi nesmírně krásná. A tvá sláva se rozšířila mezi národy pro tvou krásu, protože byla zcela dokonalá v nádherném oděvu, který jsem ti oblékl, praví Pán Bůh. Ale ty jsi důvěřoval své kráse a využil jsi své slávy a začal jsi smilnit a promrhat své smilstvo s každým, kdo šel kolem, a odevzdat se mu. A sňala z tvých šatů, udělala si výšiny mnoha barev a smilnila na nich, jak se to nikdy nestalo a nikdy nestane. A vzala tvé znamenité šaty z mého zlata a z mého stříbra, které jsem ti dal, udělala si obrazy lidí a smilnila s nimi." (Ez 16:8-17). Blahoslavený Jeremiáš volá a mluví o tom: "Nevstávají, když padají, a když se odvracejí od cesty, nevracejí se?" „Není v Gileádu balzám? Není tam lékař?" (Jer.8:4, 22)? Neboť „poté, co to všechno udělala, řekl jsem: „Vraťte se ke mně“ (Jer. 3:7). Ale zároveň se obávám, že váš strach z Boha si někdy bude myslet, že vykládáme jakoby doktrínu. Ne, přísahám při naději, kterou máš před Bohem; ale stejně jako ti, kteří jsou sužováni hrozným utrpením, svěří-li léčbu své nemoci lékařům, pak s nadějí na své lékařské prostředky utiší svou bolest, stejně jako výsledek rozhovoru s vaší láskou: zdálo se, že rány se již zlepšily, stal jsem se více nadějí, protože samotná vzpomínka na vaši útěchu nepozorovaně rodí světlo v mém srdci. Proto vás prosím, božské shromáždění křesťanů, svatá hostie, posvátní lidé, modlete se za mě k Pánu, protože už nemohu vydržet být mimo stádo, mimo síť, mimo duchovní plot, ale chci být uvnitř vinice, uvnitř svatební komnaty, uvnitř ráje, abych v něm mohl být s vámi. A až uvidíš mou ránu, boj se; Nestydím se to přiznat, nejsem líný a často o tom mluvím; Styděl jsem se, když jsem se styděl. A po přečtení mého dopisu jej posílejte celému bratrstvu a neustále se modlete za obrácení hříšníka z cesty omylu, abyste mohli zachránit své duše a přikrýt mnoho hříchů. Zde konečně omezím své slovo. Mám k tobě řeč, nejčestnější a nejmilejší bratře a otče, protože jsem nikdy nepochyboval o tom, že tě zapíši jako otce a dám ti právo seniority jako bratra. Žádám od vás o něco více než od celého bratrstva, stejně jako malé děti, i když neslušně dovádějí na ňadrech svých otců, se nikdy nebojí, že budou vyhnány ze srdce svého otce, spoléhajíce na přemíru otcových povah. Ale i zde pro mě nastává zpomalení a za své činy trpím možná důstojným trestem; vzpomeň si však na mne sám, Boha nejmilejšího Otče Zlatoústého, abys od spravedlivého Soudce - Boha nějak nedostal trest za bezohlednost. Bůh ví, jak při vzpomínce na tvou sladkost přemáhají slzy rozum a oddalují slovo. Proto zde přestanu mluvit. Bůh bude Soudcem mezi mnou a tebou, nejsladší a nejmilejší Boha Otče Zlatoústého, protože jedině jemu patří sláva a moc na věky věků. Amen. V Bibli je význam opačný: „ten, kdo shromažďuje své bohatství“. Další „odejde“ by mělo odkazovat na bohatství, ale autor zprávy myslí sám sebe. (můj překlad – I.I.) Tento rozhovor, klasifikovaný v Minově vydání jako Spuria, je zahrnut ve svazku 1 tohoto vydání. Vzhledem k tomu, že nebyla publikována ve svazku 1 naší publikace, řadíme ji na konec svazku 2.