Теодор Паднали писмен отговор на нашия свети отец и вселенски учител Йоан Златоуст

Онези, които са в безопасност в тихите пристанища, винаги се опитват да помогнат на тези в морето, доколкото могат, по два начина: или като онези, които са избягали от бури и помнят ужасните вълни и неприятностите, които са им се случили в морето, те съжаляват онези, които страдат, или, ако все още не са били носени от буря на вълните, те изглежда интернализират тези опасности поради причината, че трябва да плават по същото море и след като сте преживели същите неприятности от вълните, се стремете по същия начин към убежище на мир; те се опитват с безброй средства, ако е възможно, да спасят целия кораб; ако не, тогава те се грижат да запазят живи, поне голи, претърпелите корабокрушение, и се надяват да получат справедливо възнаграждение от Бога за това. Но на мен, нещастника, претърпял тежко корабокрушение и поразен - не казвам: в средата на морето, а в дълбините на морското дъно и като риба, която се опитва да излезе от дълбините на планинската повърхност, опитвайки се да се освободи от отровните влечуги, намиращи се в дълбините - никой не помага, разбира се, защото те имат такова мнение за нас, че никога не можем да допуснем нищо подобно; Сега се намираме в такава позиция, че можем да се поучим от това, което преживяваме. Така че, честни отци, не проявявайте тези чувства към мен падналия и унизен, за да не изпитате и вие същото, но като видите раната ми, страхувайте се! Какво друго да кажа? Нямате ли хартия, два дни свободно време, труд на един товарен звяр? Разбира се, точно както най-опитните лекари, когато докосват и гледат тези, които са на път да умрат, те спират да дават медицински средства, но с помощта на живите се подготвят за онзи, който скоро ще си отиде, свързан с погребението му и съобщават на приятелите си за смъртта на пациента, въпреки че той е все още жив, ставайки вестители на ужасна скръб и не се страхуват от грешки на своето изкуство, но се ръководят от авторитетно мнение, те говорят срещу болни, - по същия начин ваше светейшество се въздържа от утешение, спря да увещава, направи така, че събранието на братството да бъде разпръснато и обяви нашата смърт на всички, живеещи в тези граници, така че да се предаде дори на тези, които живеят извън нашата страна. И за богобоязливите и възлюбени братя от тук има страшна скръб, а за тези, които имат различно отношение към вярата, радост и радост. Изобщо казвате: „яребицата извика и събра онези, които не беше родила“, [такъв е] този, който показва своята доброта 1; „след половината от дните му те ще го напуснат... и той ще остане безумен накрая” (Еремия 17:11). Затова, като видяхте раната ми, честни отци, страхувайте се и преди всичко се опитайте със светите си молитви да измолите Милосърдния, така че Неговата любов към човечеството да достигне дори до нас, както беше казано по-горе, които паднахме на дъното на морските дълбини и в средата на ада; тогава не се колебайте да помогнете и да проведете добър разговор. Все още смея да се надявам на вашата любов: „Брат помага на брата“ (Притчи 18:19). Знам, че няма да ме дразниш, а по-скоро се моли и като видиш раната ми, ще се уплашиш. Но не мислете, че демонстрирам опита на моите ораторски таланти или съчинявам учение; не, кълна се в любовта ти; приемете ме като чувствам болката от голяма рана и страха от вечното наказание и желанието за вечни блага, за които и чух, и вкусих, сред които живях известно време, преди да бъда ранен от враговете си. Виждайки това, тези коварни ревнаха, залагаха капани с всякакви трикове и издигнаха победен трофей. Затова всеки от вас, като види раната ми, нека се страхува и който прекарва живота си сред благословиите, споменати по-горе, имайки страшни и големи врагове около себе си, нека забележи около себе си зли намерения, целящи да го лишат от това съкровище; а който още не е вкусил, но се опитва да вкуси, сякаш има много и големи врагове, които му пречат, нека внимава. Но нека се върнем към разглеждания въпрос и да поискаме от вашата любов това, което е полезно за нас. Под въздействието на удоволствието от речта ние постепенно се вдъхновихме, въпреки че не навредихме на бегачите, или по-добре да кажем, че ги укрепихме. Вашата победа над врага го прави по-слаб и ни насърчава, като вземем оръжие, да отидем отново на подвизи, не бягайки от страх от нашата рана, но под влиянието на весело настроение, развълнувано от вашата победа, се втурваме към списъците по-смело. И така, отново, както често съм молил, а сега се осмелих да отправя молба към вашия страх от Бога, благоволете да изпратите молитвите си като уд в морските дълбини и там те привлякоха към себе си смъртни риби и ги вкараха в мрежата, от която силни и страшни вълни ме хвърлиха на дъното на морето - така че, като видят раната ми, да се уплашат. Опитах се да напиша това, за да ви напомня за вашата любов, въпреки че не говоря достойно за темата. О, ако беше възможно аз, застанал на върха на високите планини, да затръбя с устните си и като гръм да изпратя греха си по целия свят в триумфално шествие и да не пренебрегна привличането на Вселената да помогне на моя успех. Но това е непосилна задача, защото съм човек със слаб глас и краткотраен. Но аз, увлечен от словото, се осмелявам да си припомня божествените Писания и да говоря според тях. “На грешника...” казва (Писанието), “Бог казва: защо проповядваш Моите наредби?” (Пс.49:16). Сега наистина мога да произнеса силно тази пророческа поговорка и да кажа: „Кой ще напои главата ми и очите ми – извор на сълзи! Ще плача за поразените дъщери на моя народ“ (Ерем. 9:1). Ако Еремия смята хората, ударени по тялото по време на война, достойни за безброй ридания, тогава какво би могъл да каже някой друг относно такова голямо нещастие на душата? „Моите убити 2 не бяха убити от меч, нито умряха в бой” (Ис. 22:2). Той не говори за мъртви тела, а за жилото на истинската смърт, тоест оплаква тежкия грях и нагорещените стрели на лукавия, варварски изгарящи души заедно с телата. Божиите закони стенат силно заедно със светите духове за такова голямо страдание и гледане към мен. И за мен, приятели, краят на тези сладки думи стана горчив и трябва отново да скърбя за това, за което трябваше да се радвам, тъй като, като взех членовете на Христос, ги направих членове на блудница. Кой не би казал, плачейки: "Как вярната столица стана блудница?" „Небесата се смаяха, и земята се разтрепери, и се уплаши, казва Господ” (Ис. 1:21; Йер. 2:12). Но моля ви, честни и свети отци, помнете моята чудесна изповед, която показах пред лицето на Бога и ангелите и хората. Непознати, влизайки в къщата, се опитват да събудят големи смущения, за да предизвикат забрава дори на самото признание; но чрез молитвите на твоята любов Господ на Силите ни остави семето на паметта, поради което споменът, удавяйки сърцето със скръб, задържа думата и падащата сълза отслабва гласа, всеки път, когато ми хрумнат ужасите, които ми се случиха, всеки път, когато ми дойде на ум, че след като направих изповед пред Христос, се озовах в подчинение на Антихриста, всеки път, когато ми дойде наум, че, като започна като духовен, станах плътски. Горко ми, унизеният и отпадналият, горко от тъгата, която ме измъчва, от срама и безвъзмездната защита! Роден да живея, аз съм убит. Състрадайте ми, скъпи отци и лекари, проявете състрадание, плачете за мен и скърбете за мен, поразен от примамките на отровна усойница; оплаквайте ме и оплаквайте себе си, преди да бъде нанесен ударът; Нека сълзите ви бъдат крепости срещу този враг; Дайте ми изобилни сълзи, тези, които имат този дар, така че да нахлуе в сърцето и да заличи законите, написани от греха. И така! Моля ви, изчистете го, за да можете да впишете в него царските закони, духовните закони, небесните закони. Господ на Силите ми остави семето на вярата, за да не стана напълно Содом. Молете се с мен, отци милостиви и добросърдечни, за да се спася чрез покаяние заедно с ниневийците. Пролейте сълзи за мен и ме оплаквайте, като пророк Йона - като ми станете вестители. Той не беше лъжец, както и вие не сте лъжци, но състраданието на човеколюбивия Бог наскърби един, за да не погуби мнозина. Но дори той се натъжи не от омраза към хората, а от страх да не би неговият дял от любовта към човечеството да не се превърне в клевета срещу Подателя, като че ли е лъжец. Вашата любов не е такава; но знам, че вие ​​се радвате всеки път, когато има радост на небето поради покаянието на един грешник, и постоянно се молите Божията любов към човечеството да приеме загиващите членове, тъй като всички членове страдат заедно с тях. Накрая ще говоря със себе си и за това, което може да се каже от страна на вашата любов, сякаш тайно получавайки думи от някаква невидима сила. Ден и нощ, като си спомням делата на утехата от твоята любов, аз се старая да се ободрявам, имайки твоята молитва за моя помощ; и всекидневното наставление от твоята любов, като че ли близко учение, е утеха за душата ми, доказвайки пламенността на твоята свята молитва, - при което блаженият Езекил ме укорява и казва, спомняйки си предишни добри дела: „Минах покрай теб и те видях, и ето, това беше твоето време“, времето на онези, които те удавиха; "И прострях дрехите Си върху теб и покрих голотата ти; И ти се заклех и влязох в завет с теб, казва Господ Бог, и ти беше много красива за Мене. Измих те с вода и измих кръвта ти, и те помазах с масло. И той ти облече шарена дреха, и те обу с марокански сандали, и те препаса с фин висон, и те покри с коприна И той те облече в накити и сложи огърлица на ръцете ти и на шията ти, и ти даде пръстен за носа ти и обеци за ушите ти и красива корона за главата ти. И така, ти се украси със злато и сребро, и облеклото ти беше висон, коприна и бродирани тъкани; Ти яде хляб от най-доброто пшенично брашно, мед и масло и беше изключително красива. И твоята слава се разпространи между народите поради красотата ти, защото беше съвършена в бляскавите дрехи, които те облякох, казва Господ Бог. Но ти се довери на красотата си и, възползвайки се от славата си, започна да блудстваш и да разпиляваш блудството си върху всеки минаващ, като му се отдаваш. И тя взе от дрехите ти, и си направи многоцветни височини, и блудства върху тях, както никога не се е случвало, нито ще се случи. И взе хубавите ти дрехи от Моето злато и от Моето сребро, което ти дадох, и си направи човешки образи, и блудствуваше с тях" (Езек. 16:8-17). Блажен Еремия призовава и говори за това: „Не стават ли, когато паднат, и когато се отклонят от пътя, не се ли връщат?" „Няма ли балсам в Галаад? Там няма ли лекар?" ( Йер.8:4, 22 )? Защото „след като тя направи всичко това, казах: „Върни се при Мене“ (Еремия 3:7). Но в същото време се страхувам, че вашият страх от Бога някога ще си помисли, че ние излагаме, така да се каже, учение. Не, кълна се в надеждата, която имате пред Бога; но както измъчваните от ужасни страдания, ако поверят лечението на болестта си на лекарите, тогава с надеждата за техните медицински средства те успокояват болката си, по същия начин, в резултат на разговор с вашата любов: раните като че ли вече се подобриха, станах по-обнадежден, защото самият спомен за вашата утеха неусетно ражда светлина в сърцето ми. Затова ви моля, божествено събрание на християните, свети домакини, свещени хора, молете се за мен на Господа, тъй като вече не мога да бъда извън стадото, извън мрежата, извън духовната ограда, но искам да бъда вътре в лозето, вътре в брачната стая, вътре в рая, за да мога да бъда в него с вас. И като видиш раната ми, уплаши се; Не ме е срам да го призная, не съм мързелива и често говоря за това; Срамувах се, когато се срамувах. И след като прочетете писмото ми, изпратете го в цялото братство, като непрестанно се молите за обръщането на грешника от пътя на заблудата, за да можете да спасите душите си и да покриете много грехове. Тук най-накрая ще сложа граница на думата си. Имам реч към вас, най-честни и най-боголюбиви брате и отче, защото никога не съм се съмнявал да ви запиша като баща и да ви дам правата на старшинство като брат. От вас искам малко повече, отколкото от цялото братство, точно както малките деца, дори и да се лудуват неприлично в гърдите на бащите си, никога не се страхуват да не бъдат изгонени от сърцето на баща си, разчитайки на прекомерното разположение на баща си. Но за мен и тук има забавяне и аз търпя, може би, достойно наказание за делата си; спомни си обаче сам за мен, боголюбиви отче Златоусте, за да не получиш по някакъв начин наказание за безпощадността от праведния Съдия - Бога. Бог знае как, когато си спомня твоята сладост, сълзите надвиват разума и забавят думата. Затова спирам да говоря тук. Бог ще бъде Съдия между мен и теб, най-сладки и боголюбиви отче Златоусте, защото само на Него е слава и сила во веки веков. амин В Библията значението е обратното: „този, който събира богатството си“. По-нататъшното „ще си тръгне“ трябва да се отнася за богатство, но авторът на съобщението има предвид себе си. (мой превод – I.I.) Този разговор, класифициран в изданието на Мин като Spuria, е включен в том 1 на това издание. Тъй като не е публикуван в том 1 на нашето издание, го поставяме в края на том 2.