رد ثيودور الساقط مكتوب على أبينا القديس ومعلمنا المسكوني يوحنا الذهبي الفم

أولئك الذين يتمتعون بالأمان في الموانئ الهادئة يحاولون دائمًا مساعدة أولئك الموجودين في وسط البحر، قدر استطاعتهم، بطريقتين: إما، مثل أولئك الذين نجوا من العواصف ويتذكرون الأمواج الرهيبة والمتاعب التي حدثت لهم في البحر، فإنهم يشفقون على أولئك الذين يعانون، أو، إذا لم تحملهم العاصفة بعد على الأمواج، يبدو أنهم يستوعبون هذه المخاطر لسبب أنهم يجب أن يبحروا في نفس البحر، وبعد أن واجهوا نفس المشاكل من الأمواج، يسعون بنفس الطريقة من أجل ملاذا للسلام. يحاولون، بوسائل لا حصر لها، إن أمكن، إنقاذ السفينة بأكملها؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فإنهم يهتمون بإبقاء أولئك الذين غرقوا في السفينة على قيد الحياة، على الأقل عراة، ويأملون في الحصول على مكافآت صالحة من الله مقابل ذلك. لكن بالنسبة لي، أنا التعيس، الذي تعرضت لأشد غرق وغرق - لا أقول: في وسط البحر، بل في أعماق قاع البحر، وكسمكة تحاول الخروج من الأعماق إلى سطح الجبل، تحاول التحرر من الزواحف السامة الموجودة في الأعماق - لا أحد يساعدنا بالطبع، لأنهم يحملون وجهة نظر تجاهنا بحيث لا يمكننا أن نسمح أبدًا بشيء من هذا القبيل؛ نجد أنفسنا الآن في موقف يمكننا من خلاله أن نتعلم مما نعانيه. لذلك أيها الآباء الصادقون، لا تظهروا تلك المشاعر تجاهي ساقطة ومذلة، حتى لا تجربوا أنفسكم نفس الشيء، ولكن عندما ترى جرحي، خافوا! ماذا يمكنني أن أقول؟ أليس لديك ورق، ويومين من الراحة، وعمل دابة واحدة؟ بالطبع، كما أن الأطباء الأكثر خبرة، عندما يلمسون وينظرون إلى أولئك الذين هم على وشك الموت، يتوقفون عن تقديم العلاجات الطبية، ولكن بمساعدة الأحياء يستعدون للشخص الذي سيغادر قريبًا، فيما يتعلق بدفنه ويعلنون لأصدقائهم عن وفاة المريض، على الرغم من أنه لا يزال على قيد الحياة، ويصبحون مبشرين بالحزن الرهيب، ولا يخشون الأخطاء من جانب فنهم، ولكن مسترشدين برأي موثوق، يتحدثون ضد المرضى، - بنفس الطريقة، قداستكم امتنع عن التعزية، وتوقف عن الوعظ، وحرص على تفريق اجتماع الأخوة، وأعلن موتنا لكل من يعيش داخل هذه الحدود ذاتها، حتى وصل إلى من يعيش خارج بلدنا. وللإخوة المتقين الله والأحباء من هنا حزن رهيب، ولأولئك الذين لديهم موقف مختلف من الإيمان فرح وفرح. وعلى العموم تقول: "بكت الحجل وجمعت من لم تلده" [هكذا] الذي يظهر لطفه 1؛ "في نصف أيامه يتركونه... وفي النهاية يبقى جاهلا" (إر 17: 11). لذلك، بعد أن رأوا جرحي، أيها الآباء الصادقون، خافوا، وقبل كل شيء، حاولوا بصلواتكم المقدسة أن تتوسلوا إلى الرحيم، حتى تصل محبته للبشرية حتى إلينا، كما قلنا أعلاه، نحن الذين سقطنا في قاع البحر وفي وسط الجحيم؛ فلا تتردد في المساعدة وإجراء محادثة جيدة. مازلت أجرؤ على أن أتمنى محبتك: "الأخ يعين أخيه" (أمثال 18: 19). أعلم أنك لن تزعجني، بل صلّي، وعندما ترى جرحي، ستخاف. لكن لا تظن أنني أظهر تجربة مواهبي الخطابية أو أقوم بتأليف تدريس؛ لا، أقسم بحبك؛ تقبلوني وأنا أشعر بألم الجرح الكبير، والخوف من العقاب الأبدي، والرغبة في النعم الأبدية، التي سمعت عنها وتذوقتها، والتي عشت فيها بعض الوقت قبل أن أجرح على يد أعدائي. عند رؤية ذلك، شعر هؤلاء الماكرون بالغيرة، ونصبوا الفخاخ بكل أنواع الحيل، ونصبوا كأسًا منتصرًا. لذلك، كل واحد منكم، يرى جرحي، فليخاف، ومن يقضي حياته بين النعم المذكورة أعلاه، حوله أعداء فظيعون وعظماء، فليلاحظ من حوله نوايا شريرة تهدف إلى حرمانه من هذا الكنز؛ ومن لم يتذوق بعد، بل يحاول أن يتذوق، كأن له أعداء كثيرين وعظماء يعوقونه، فليحذر. لكن لنرجع إلى الموضوع المطروح ونطلب من محبتك ما ينفعنا. وتحت تأثير لذة الكلام، أصبحنا ملهمين تدريجياً، رغم أننا لم نؤذي المتسابقين، أو بالأحرى، كان من الأفضل القول أننا عززناهم. إن انتصاركم على العدو يجعله أضعف، ويشجعنا، بحمل السلاح، على المضي في المآثر من جديد، لا هرباً خوفاً من جرحنا، بل تحت تأثير مزاج مرح متحمس لانتصاركم، مندفعين إلى القوائم بشجاعة أكبر. لذا، مرة أخرى، كما طلبت كثيرًا، والآن تجرأ على تقديم طلب إلى خوفك من الله، أن تتنازل عن إرسال صلواتك، مثل العود، إلى أعماق البحر وهناك جذبوا أسماكًا مميتة لأنفسهم وأدخلوها في الشبكة، التي ألقتني منها الأمواج القوية والمخيفة إلى قاع البحر - وهكذا، عندما يرون جرحي، سيكونون خائفين. حاولت أن أكتب هذا لأذكرك بحبك رغم أنني لا أتكلم بما يليق بالموضوع. آه، لو كان من الممكن أن أقف على قمة الجبال العالية، وأنفخ بوقًا بشفتي، وأرسل مثل الرعد خطيتي إلى جميع أنحاء العالم في موكب نصر، ولا أتجاهل جاذبية الكون التي تساعدني على النجاح. لكن هذه مهمة مستحيلة، لأنني إنسان ذو صوت ضعيف وقصير العمر. ولكن، منجذبًا بالكلمة، أجرؤ على تذكر الكتب الإلهية والتحدث وفقًا لها. "للخاطئ..." يقول (الكتاب المقدس)، "يقول الله: لماذا تكرزون بفرائضي؟" (مز 49: 16). والآن أستطيع حقًا أن أنطق بهذا القول النبوي بصوت عالٍ وأقول: "من يعطي رأسي ماءً وعيني ينبوع دموع! أبكي على بنات شعبي المضروبات" (إرميا 9: 1). إذا اعتبر إرميا أن الأشخاص الذين أصيبوا في أجسادهم في الحرب يستحقون تنهدات لا تعد ولا تحصى، فماذا يمكن لأي شخص آخر أن يقول عن مثل هذه المحنة الكبيرة للنفس؟ "قتلاي لم يقتلوا بالسيف، ولم يموتوا في الحرب" (إش 22: 2). إنه لا يتحدث عن الجثث، بل عن شوكة الموت الحقيقي، أي أنه ينعي الخطية الجسيمة وسهام الشرير الملتهبة، التي تحرق النفوس مع الأجساد بوحشية. قوانين الله تتأوه بشدة مع الأرواح المقدسة بشأن هذه المعاناة العظيمة والنظر إلي. وبالنسبة لي، أيها الأصدقاء، أصبحت نهاية تلك الكلمات العذبة مريرة، ويجب أن أحزن مرة أخرى على ما كان يجب أن أفرح به، لأنني، بعد أن أخذت أعضاء المسيح، جعلتها أعضاء زانية. ومن لا يقول صارخًا: "كيف صار رأس المال الأمين زانية؟" "فأدهشت السماوات وارتعدت الأرض وخافت، يقول الرب" (أش 1: 21؛ إر 2: 12). ولكن من فضلكم، أيها الآباء الصادقون والقديسون، تذكروا اعترافي الرائع الذي أظهرته أمام وجه الله والملائكة والناس. يحاول الغرباء، الذين يدخلون المنزل، إثارة اضطرابات كبيرة من أجل نسيان الاعتراف نفسه؛ ولكن من خلال صلوات محبتك، ترك لنا رب الجنود بذرة الذكرى، ولهذا السبب فإن الذكرى، التي تغرق القلب بالحزن، تمنع الكلمة، والدمعة المتساقطة تضعف الصوت، في كل مرة تتبادر إلى ذهني الفظائع التي حدثت لي، في كل مرة يتبادر إلى ذهني أنني، بعد أن اعترفت بالمسيح، وجدت نفسي في الخضوع للمسيح الدجال، في كل مرة يتبادر إلى ذهني أنني، بدأت روحيًا، أصبحت جسديًا. ويل لي، إذلال وسقط، ويل للحزن الذي أعذبه، بسبب العار والدفاع بلا مقابل! ولدت لأعيش، لقد أُعدمت. أظهروا لي تعاطفًا، أيها الآباء والأطباء الأعزاء، أظهروا تعاطفًا، ابكوا عليّ وحزنوا عليّ، بعد أن أصابني طعم أفعى سامة؛ اندبوا عليّ واحزنوا على أنفسكم قبل أن تضربكم الضربة. لتكن دموعكم حصونًا ضد هذا العدو. أعطني دموعًا غزيرة، يا أصحاب هذه العطية، حتى تغزو القلب وتمحو الشرائع التي كتبتها الخطية. لذا! أطلب منك أن طهرها حتى تتمكن من كتابة الشرائع الملكية والشرائع الروحية والشرائع السماوية. لقد ترك لي رب الجنود بذرة الإيمان حتى لا أصير سدوم بالكامل. صلوا معي، أيها الآباء الرحماء والرأفون، لكي أخلص بالتوبة مع أهل نينوى. اذرفوا الدموع عليّ واحزنوا عليّ، مثل يونان النبي، إذ صاروا مبشرين لي. لم يكن كاذبا كما أنتم لستم كاذبين، لكن رأفة الله المحب للبشر أحزنت الإنسان حتى لا يهلك كثيرين. ومع ذلك، فهو أيضًا لم يحزن بسبب كراهية الناس، بل خوفًا من أن يتحول نصيبه من محبة البشر إلى افتراء على المرسل، كما لو كان كاذبًا. حبك ليس هكذا؛ ولكني أعلم أنك تفرح كلما كان فرح في السماء بسبب توبة خاطئ واحد، وتصلي باستمرار لكي تقبل محبة الله للبشر الأعضاء الهالكة، لأن جميع الأعضاء تتألم معهم. أخيرا، سأتحدث مع نفسي وعن ما يمكن قوله من جانب حبك، كما لو كنت أتلقى سرا كلمات من بعض القوة غير المرئية. ليلا ونهارا، متذكرا أعمال التعزية من محبتك، أحاول أن أشجع نفسي، مستعينا بصلاتك؛ والوعظ اليومي من محبتك، كأنه تعليم قريب، هو عزاء لنفسي، يثبت حرارة صلاتك المقدسة، - حيث يوبخني حزقيال المبارك ويقول، متذكرًا الأعمال الصالحة السابقة: "مررت بك، ورأيتك، وهوذا كان هذا زمانك"، زمن الذين غرقوك؛ "فبسطت عليك ثيابي وسترت عريتك وأقسمت لك ودخلت معك في عهد، يقول الرب الرب، وكنت جميلة جدا عندي، وغسلتك بالماء وغسلت دمك ومسحتك بالزيت، وألبسك ثوبا منقوشا، ونعلك بنعل مغربية، ونطّقك ببوص، وكساك بغطاء من حرير، وألبسك ثوبا مزخرفا، وألبسك نعلين وقلادة في يديك وعنقك وأعطيك حلقاً لأنفك وأقراطاً لأذنيك وتاج جمال لرأسك. فتحليت بالذهب والفضة ولباسك الكتان والبز والمطرز. وأكلت الخبز من أجود أنواع الدقيق والعسل والزيت، وكنت في غاية الجمال. وانتشر مجدك في الأمم بسبب جمالك لأنه كان كاملا في حلة البهية التي ألبستك إياها، يقول السيد الرب. لكنك وثقت بجمالك، واستفدت من مجدك، وبدأت في ارتكاب الزنا وتبذير زناك على كل من يمر، واستسلمت له. فأخذت من ثيابكم وعملت لنفسها مرتفعات ملونة وزنت بها كما لم يحدث ولن يحدث. وأخذت ثيابك الفاخرة من ذهبي ومن فضتي التي أعطيتك، وعملت لنفسها تماثيل لبشر وزنت بهم» (حزقيال 16: 8-17)، ينادي الطوباوي إرميا ويتحدث عن هذا: «أفلا يقومون إذا سقطوا وإذا حادوا عن الطريق ألا يرجعون؟» "أليس هناك بلسان في جلعاد؟ ألا يوجد طبيب هناك؟" (إرميا 8: 4، 22)؟ "لأني بعدما فعلت كل هذا قلت: ارجعي إلي" (إرميا 3: 7). لكن في الوقت نفسه، أخشى أن خوفك من الله سوف يظن يومًا أننا نشرح عقيدة ما. لا، أقسم بالأمل الذي لديك أمام الله؛ ولكن كما أن أولئك الذين تعذبهم معاناة رهيبة، إذا عهدوا بعلاج مرضهم إلى الأطباء، فإنهم يهدئون آلامهم بالأمل في علاجاتهم الطبية، بنفس الطريقة، نتيجة محادثة مع حبك: يبدو أن الجروح قد تحسنت بالفعل، وأصبحت أكثر تفاؤلاً، لأن ذكرى تعزيتك تولد النور في قلبي بشكل غير محسوس. لذلك أطلب منكم، يا جماعة المسيحيين الإلهية، أيها القربان المقدس، أيها الشعب المقدس، صلوا من أجلي إلى الرب، لأنني لم أعد أحتمل أن أكون خارج القطيع، خارج الشبكة، خارج السياج الروحي، بل أريد أن أكون داخل الكرم، داخل غرفة العرس، داخل الفردوس، حتى أكون فيه معكم. وعندما ترى جرحي فخاف؛ لا أخجل من الاعتراف بذلك، ولست كسولًا وأتحدث عنه كثيرًا؛ لقد شعرت بالخجل عندما شعرت بالخجل. وبعد قراءة رسالتي، أرسلوها إلى جميع الأخوة، وصلوا باستمرار من أجل اهتداء الخاطئ من طريق الضلال، حتى تتمكنوا من خلاص نفوسكم وتغطية الكثير من الخطايا. هنا، أخيرًا، سأضع حدًا لكلمتي. لدي خطاب لك، أيها الأخ والأب الصادق والمحب لله، لأنني لم أشك قط في تسجيلك كأب، وفي إعطائك حقوق الأقدمية كأخ. أطلب منك أكثر بقليل مما أطلبه من جميع الأخوة، تمامًا كما أن الأطفال الصغار، حتى لو كانوا يمرحون بشكل غير لائق على ثديي آبائهم، لا يخافون أبدًا من أن يُطردوا من قلب والدهم، معتمدين على شخصية أبيهم الزائدة. لكن بالنسبة لي هنا أيضًا هناك تباطؤ، وربما أعاني من عقاب مستحق على أفعالي؛ ومع ذلك، تذكر عني بنفسك، الأب الذهبي الفم المحب لله، حتى لا تتلقى بطريقة أو بأخرى عقوبة على القسوة من القاضي الصالح - الله. يعلم الله كيف أن الدموع عند تذكر حلاوتك تغلب العقل وتؤخر الكلمة. ولذلك سأتوقف عن الحديث هنا. سيكون الله هو القاضي بيني وبينك، أيها الأب الذهبي الفم المحبوب والمحب لله، لأن له وحده المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. وفي الكتاب المقدس المعنى هو عكس ذلك: "الذي يجمع ماله". وكلمة "سوف يرحل" ينبغي أن تشير إلى الثروة، أما كاتب الرسالة فيعني نفسه. (ترجمتي – I.I.) هذه المحادثة، المصنفة في طبعة مين باسم سبوريا، موجودة في المجلد الأول من هذه الطبعة. وبما أنه لم ينشر في المجلد الأول من منشوراتنا، فإننا نضعه في نهاية المجلد الثاني.