Despre hoț și despre trădarea (de către Iuda) a Mântuitorului nostru Iisus Hristos

1. O, care este puterea credinței noastre! O, ce putere este rugăciunea unui popor iubitor de Hristos oferită pentru un preot păcătos! Iar ceea ce am spus nu trebuie să vă pară neobișnuit: așa am învățat să vă vorbesc de la dumnezeiescul Pavel, care în epistolele sale le întreabă clar pe ucenicii săi: rugați-vă „și pentru mine, ca să-mi fie dat cuvântul - cu gura mea să vestesc deschis, cu îndrăzneală, taina Evangheliei” (Efes. 6, 19). Și dacă Pavel, un vas ales, un om ceresc, un propovăduitor al harului, avea nevoie de rugăciunile ucenicilor săi, cu atât mai mult am nevoie de el, eu, păcătosul cunoscut de voi toți! Dar, totuși, vameșul odată, renunțând la ocupația sa proastă, a devenit ucenic al lui Hristos; Cunosc și o curvă care a adus lacrimi de pocăință la picioarele Mântuitorului și a spălat binecunoscuta murdărie a desfrânării; Îl cunosc și pe acel tâlhar prudent care a prins o pradă atât de frumoasă și mare: până la urmă, de data aceasta paradisul i-a devenit prada! De asemenea, simt că mă țin de această ancoră. Avem un Domn atât de milostiv, Care, de îndată ce primește o rugăciune curată de la noi, trimite îndată mila Lui. El a dat legea; dar legea, fiind doar o umbră a beneficiilor viitoare, și nu chiar adevărul lucrurilor, nu poseda puterea luminii. El a trimis o mulțime de profeți, ca o ambasadă, dar ei, ca niște muritori, au exclamat, spunând: „Eu sunt țărână și cenuşă” (Geneza 18:27). Îngerul, rămânând neschimbat, nu s-a putut întrupa. Și astfel, „nu un înger”, spune el, „nu un mijlocitor, ci Domnul însuși i-a mântuit” 1 (Is. 63:9). Uite: tot universul strigă către El în neputință: „Doamne, închină-ți cerurile și coboară” (Ps. 143:5)! Dacă Tu, spune el, nu te cobori la noi, nu ne putem înălța la Tine prin altcineva. Dumnezeu a auzit această cerere și nu a ignorat-o, ci a plecat cerurile și a coborât pe pământ, fără a lăsa cerurile goale. El a fost conceput într-un pântece de fecioară, mai spațios decât toată creația. Pe care cortul patriarhului nu l-a putut cuprinde, El a fost închis în pântecele fecioarei. El s-a întrupat așa cum știa El Însuși, și nu așa cum o interpretează ereticii, neînțelegându-le pe ale lor și măsurând divinul. Născut după bunul plac. Cel care a reparat pomul paradisului s-a suit într-un copac și a strigat: Eu singur am călcat teascul și nu era nimeni cu mine (Isa. 63:3), nici un înger (nici ambasador, nici arhanghel), nici profet, nici rege, nici vreunul dintre drepți nu este cu Mine; numai unul cu Mine, dar nu a zdrobit moartea cu Mine, ci numai cu Mine a moștenit paradisul; El a fost cu Mine pe copac, dar nu M-a ajutat în lupta împotriva morții. „Domnul”, spune el, „destrăge luptele”, Domnul este numele Lui (Iud. 16:2), dar numai hoțul a mărturisit. Oh, un lucru extraordinar și ciudat! Hoțul este cu Hristos, iar ucenicul Iuda este cu diavolul; lumina s-a făcut întuneric și întunericul s-a transformat în lumină; mielul a devenit lup, iar lupul miel! Tâlharul, agățat de mâinile străpunse de cuie, cu credință îl salută pe Învățător, zicând: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta” (Luca 23, 42), iar ucenicul, aducând cu buzele un salut, și-a pregătit o sabie în inimă; pe buze îi răsuna bucurie, dar în inima lui era înșelăciune când a spus: „Bucură-te, Rabi!” (Matei 26:49) Apoi Îl sărută și, întorcându-se, le spune iudeilor nu în cuvinte, ci cu un semn: Legăndu-L, conduceți-l. O, Iuda, nelegiuit, unde porunci să-l conduci pe Cel ce spune: „Cerul este tronul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele” (Isaia 66:1)? 2. Dar văd că dragostea ta este din ce în ce mai inflamată, iar corpul tău este suprimat; Am vrut să închei cuvântul aici, dar întrucât ascultarea dumneavoastră atentă mă încurajează să prelungesc discursul, vom reveni la cele ce urmează în ordine. „Bucură-te”, spune el, „Rabbi!” Stăpânul Milostiv, biruind cu răbdare nedreptatea trădătoarei, a răspuns frumos: „prietene, pentru ce ai venit” (Matei 26:50)! Te salut, Iuda, dar nu pentru a-ți răspunde cu dragostea pe care ai respins-o, ci pentru a te lipsi de harul pe care ți l-am dat: la urma urmei, un vas nevrednic nu poate conține mirul ceresc. Ce spun despre Iuda? Petru, care a primit cheile împărăției, văzând pe Împăratul slavei răstignit, a aruncat cheile și a fugit, iar tâlharul, obișnuit să deschidă ușile locuințelor omenești, a furat el însuși cheile raiului. Petru, spunând: „Chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu Te voi lepăda” (Matei 26:35), s-a lepădat de trei ori, iar tâlharul, care n-a făgăduit în cuvinte, ci de fapt a murit odată cu învierea, a spus: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!” Tâlharul nu se temea de conducători și autorități, iar Petru nu putea suporta amenințarea slujitorului. Hoțul a exclamat: „Doamne”, iar Petru: „Nu-l cunosc pe acest om” (Marcu 14:71), care puțin mai devreme l-a numit Fiul lui Dumnezeu. Petru, care a umblat pe mare, L-a lepădat de Cel ce a umblat pe mare; iar tâlharul, care nu rătăcea pe mări, ci pe lângă porțile celor bogați, a zis: „Doamne!” „Poți să bei paharul pe care îl voi bea Eu, sau să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat Eu”? Fiii lui Zebedeu au răspuns „putem” (Matei 20:22), dar au fugit din pahar - la urma urmei, era un pahar - când a venit vremea să-l bea, iar hoțul a furat paharul mântuirii din mâinile lor, zicând: „Voi primi paharul mântuirii și voi chema numele Domnului” (Psalmul 4). Toma, acest cercetător iscoditor al misterului de neînțeles, le-a spus celorlalți ucenici: „Să mergem și vom muri”. cu el” (Ioan 11, 16), iar când L-a văzut răstignit, a fugit. Îl vede răstignit – și aleargă, îl vede înviat – și zice cu îndoială: „dacă nu... Îmi bag degetul în rana cuielor și-mi bag mâna în coasta Lui, nu voi crede” (Ioan 20:25). Dar Dumnezeul milostiv, care a venit de dragul unei singure oaie, nu a neglijat nici măcar o oaie, ci a luat-o pe umăr și a zis: „Întinde mâna ta și pune-o în partea mea” (Ioan 20:27). Am rezistat lancei unui războinic; nu pot suporta mâna unui apostol? Dar, o, hoț, hoț de bine (vorbirea mea către tine), ai învățat să jefuiești, dar nu ai fost învățat să crezi, nu ai aparținut numărului ucenicilor: cum chemi pe Creator, zicând: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”? Bine spus, pios crezut. De multe ori ai fost expus primejdiei, săvârșind tâlhărie, ai furat multe comori de la bogați, dar nu ai găsit niciodată o mărgăritare ca Hristos. Nu ești apostol și n-ai auzit ce a spus dătătorul de lege: îți vei vedea viața atârnând (Deut. 28:66): cum ai gustat atunci viața din pom? Nici n-ai auzit ce a spus Isaia: din rana suferinței Sale, patimile oamenilor vor primi vindecare (Is. 53:5): cum ai găsit vindecare pentru patimi? Cu adevărat”, spune tâlharul, „văd toată creația zdruncinată și tremurând și îl recunosc pe Domnul creației agățat de copac. Lăsați acei cercetători sârguincioși ai nașterii de neînțeles să explice cum i-a spus El hoțului: „Astăzi vei fi cu Mine în paradis”? Mai întâi să explice acest lucru, apoi să întrebe despre nașterea Lui inefabilă, despre care profetul a proclamat: „Cine va explica neamul Lui, căci El este nimicit din țara celor vii” (Isaia 53:8)? Părinții au răspândit această credință, așa că l-au slăvit pe Cel Neînțeles, crezând și nefăcând ceea ce nu ar trebui să facă din curiozitate. „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis.” A spus-o și s-a adeverit. Dar, milostiv Doamne, cum se face că toți cei drepți sunt în afara cerului și Tu aduci hoțul în ceruri? Da, îl voi aduce mai întâi pe hoț în paradis pentru a convinge lumea că nu am venit să-i chem pe drepți, ci pe păcătoși la pocăință. Slavă lui Hristos Însuși în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria.