ქურდის შესახებ და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ღალატზე (იუდას მიერ).

1. ოჰ, რა არის ჩვენი რწმენის ძალა! ო, რა ძალა აქვს ქრისტესმოყვარე ხალხის ლოცვას ცოდვილი მღვდლისათვის! და ის, რაც ვთქვი, არ უნდა გაგიკვირდეთ: ასე საუბარი ვისწავლე ღვთაებრივი პავლესგან, რომელიც თავის ეპისტოლეებში ნათლად სთხოვს თავის მოწაფეებს: ილოცეთ „ჩემთვისაც, რათა მომეცეს სიტყვა - ჩემი პირით გაბედულად ვაცხადებ სახარების საიდუმლოს“ (ეფეს. 6:19). და თუ პავლეს, რჩეულ ჭურჭელს, ზეციურ კაცს, მადლის მქადაგებელს, სჭირდებოდა თავისი მოწაფეების ლოცვა, მით უფრო მჭირდება მე, თქვენგან ყველასთვის ცნობილი ცოდვილი! მაგრამ, ერთხელ, გადასახადების ამკრეფმა, მიატოვა თავისი ცუდი საქმე, გახდა ქრისტეს მოწაფე; მეც ვიცნობ მეძავს, რომელმაც მაცხოვრის ფეხზე სინანულის ცრემლები მოადგა და გარყვნილების ცნობილი სიბინძურე ჩამოირეცხა; მე ასევე ვიცი ის გონიერი ყაჩაღი, რომელმაც დაიპყრო ასეთი ლამაზი და დიდი ნადავლი: ბოლოს და ბოლოს, ამჯერად სამოთხე გახდა მისი მტაცებელი! მეც ვგრძნობ, რომ სწორედ ამ წამყვანს ვიჭერ. ჩვენ გვყავს ასეთი მოწყალე უფალი, რომელიც, როგორც კი ჩვენგან წმინდა ლოცვას მიიღებს, მაშინვე აგზავნის თავის წყალობას. მან მისცა კანონი; მაგრამ კანონს, რომელიც მხოლოდ მომავალი სარგებლის ჩრდილია და არა ჭეშმარიტება, არ გააჩნდა სინათლის ძალა. მან გაგზავნა წინასწარმეტყველთა სიმრავლე, როგორც ელჩობა, მაგრამ ისინი, როგორც მოკვდავი ადამიანები, წამოიძახეს და თქვეს: „მე ვარ მტვერი და ფერფლი“ (დაბ. 18:27). ანგელოზი, უცვლელი დარჩა, ვერ განხორციელდა. ასე რომ, „არა ანგელოზი“, ამბობს ის, „არა შუამავალი, არამედ თავად უფალმა იხსნა ისინი“ 1 (ეს. 63:9). შეხედე: მთელი სამყარო მას უმწეოდ ღაღადებს: „უფალო, მოიქეცი ცა შენი და ჩამოდი“ (ფსალმ. 143:5)! თუ შენ, ამბობს ის, ჩვენთან არ ჩამოხვალ, ჩვენ ვერ ავმაღლდებით შენთან სხვის მეშვეობით. ღმერთმა შეისმინა ეს თხოვნა და არ უგულებელყო იგი, არამედ ზეცას თაყვანი სცა და მიწაზე დაეშვა, ცა ცარიელი არ დატოვა. იგი დაორსულდა ქალწულ საშვილოსნოში, უფრო ფართო, ვიდრე ყველა ქმნილება. ვისაც პატრიარქის კარავი ვერ იტევდა, ის ქალწულ საშვილოსნოში იყო მოქცეული. ის ხორცშესხმული იყო, როგორც თავად იცოდა და არა როგორც ამას ერეტიკოსები განმარტავენ, არ ესმით საკუთარი და არ აფასებდნენ ღვთაებრივს. დაიბადა ისე, როგორც მას მოეწონა. ის, ვინც სამოთხის ხეს შეაკეთებდა, ავიდა ხეზე და დაიყვირა: მარტო მე დავტხეხე საწნახელი და არავინ იყო ჩემთან ერთად (ეს. 63:3), არც ერთი ანგელოზი (არც ელჩი, არც მთავარანგელოზი), არც წინასწარმეტყველი, არც მეფე და არც მართალი არ არის ჩემთან; მხოლოდ ერთი ჩემთან ერთად, მაგრამ მან არ გაანადგურა სიკვდილი ჩემთან ერთად, არამედ მხოლოდ ჩემთან ერთად დაიმკვიდრა სამოთხე; ის ჩემთან იყო ხეზე, მაგრამ არ დამეხმარა სიკვდილთან ბრძოლაში. "უფალი, - ამბობს ის, - ანგრევს ბრძოლებს", უფალი არის მისი სახელი (იუდიტ. 16:2), მაგრამ მხოლოდ ქურდი აღიარა. ოჰ, არაჩვეულებრივი და უცნაური რამ! ქურდი ქრისტესთანაა, მოწაფე იუდა კი ეშმაკთან; ნათელი გახდა სიბნელე და სიბნელე გადაიქცა ნათელად; ბატკანი მგელი გახდა, მგელი კი კრავი! ქურდი, ფრჩხილებით გახვრეტილ ხელებზე ჩამოკიდებული, რწმენით მიესალმება მოძღვარს და ამბობს: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შემოხვალ შენს სასუფეველში“ (ლუკა 23:42), მოწაფემ კი, მისალმება ტუჩებით, მოამზადა გულში მახვილი; მისი ბაგეებიდან სიხარული გაისმა, მაგრამ გულში სიცრუე იდგა, როცა თქვა: „გიხაროდენ, რაბი!“ (მათე 26:49) შემდეგ ის კოცნის მას და მობრუნდა და ეუბნება იუდეველებს არა სიტყვებით, არამედ ნიშნით: შეკრული, მიჰყავთ იგი. ო, უკანონო იუდა, სად ბრძანებთ მიიყვანოთ ის, ვინც ამბობს: „ცა ჩემი ტახტია და მიწა ჩემი ფეხის საყრდენი“ (ესაია 66:1)? 2. მაგრამ მე ვხედავ, რომ შენი სიყვარული სულ უფრო ანთებულია და შენი სხეული დათრგუნულია; სიტყვის აქ დასრულება მინდოდა, მაგრამ რადგან თქვენი ყურადღებიანი მოსმენა მიბიძგებს სიტყვის გაჭიანურებას, თანმიმდევრობით დავუბრუნდებით შემდეგს. "გაიხარე, - ამბობს ის, "რაბი!" მოწყალე მოძღვარმა, მოღალატის უსამართლობას მოთმინებით დაძლია, მშვენივრად უპასუხა: „მეგობარო, რად მოხვედი“ (მათე 26,50)! მოგესალმები, იუდას, მაგრამ არა იმისთვის, რომ გიპასუხო იმ სიყვარულით, რომელიც უარყავი, არამედ იმისთვის, რომ მოგაკლო ის მადლი, რომელიც მე მოგანიჭე: უღირსი ჭურჭელი ხომ ვერ შეიცავს ზეციურ ნელსაცხებელს. რას ვამბობ იუდაზე? პეტრემ, რომელმაც მიიღო სასუფევლის გასაღებები, როცა დაინახა ჯვარცმული დიდების მეფე, გადააგდო გასაღებები და გაიქცა, ხოლო ყაჩაღმა, რომელიც მიჩვეული იყო ადამიანთა საცხოვრებლის კარების გაღებას, თავად მოიპარა სამოთხის გასაღებები. პეტრემ თქვა: „თუნდაც შენთან ერთად მოვკვდე, არ უარვყოფ“ (მათე 26:35), უარყო სამჯერ და ქურდმა, რომელიც სიტყვებით არ დაჰპირდა, მაგრამ სინამდვილეში აღდგომასთან ერთად მოკვდა, თქვა: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ!“ ყაჩაღს არ ეშინოდა წინამძღოლებისა და ხელისუფალთა და პეტრემ ვერ გაუძლო მსახურის მუქარას. ქურდმა წამოიძახა: „უფალო“, ხოლო პეტრემ: „არ ვიცნობ ამას“ (მარკოზი 14:71), რომელმაც ცოტა ხნის წინ მას ღვთის ძე უწოდა. ზღვაზე მოსიარულე პეტრემ უარყო ის, ვინც ზღვაზე დადიოდა; და მძარცველმა, რომელიც არ დახეტიალობდა ზღვებში, არამედ მდიდრების კარიბჭესთან, თქვა: "უფალო!" „შეგიძლია დალიო სასმისი, რომელსაც მე ვსვავ, ან მოინათლო იმ ნათლით, რომლითაც მე მოვინათლე“? ზებედეს ძეებმა უპასუხეს: „ჩვენ შეგვიძლია“ (მათე 20:22), მაგრამ გაიქცნენ თასიდან - ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო თასი - როცა დალევის დრო დადგა და ქურდმა ხსნის თასი ხელიდან მოიპარა და თქვა: „მივიღებ ხსნის თასს და მოვუწოდებ უფლის სახელს“ (ფსალმუნი 115:4). თომამ, ამ გაუგებარი საიდუმლოს ამ ცნობისმოყვარე მკვლევარმა, უთხრა სხვა მოწაფეებს: „წავიდეთ და მოვკვდებით“. მასთან ერთად“ (იოანე 11:16), და როცა ჯვარცმული იხილა, გაიქცა, ჯვარცმული იხილა - და გარბის, ხედავს აღმდგარი - და ეჭვით ამბობს: „თუ... თითი ფრჩხილების ჭრილობაში არ ჩავდე და ხელი გვერდში ჩავდე, არ დავიჯერებ“ (იოანე 20:25). მაგრამ მოწყალე ღმერთმა, რომელიც ერთი ცხვრის გულისთვის მოვიდა, ერთი ცხვარიც კი არ დატოვა, მხარზე აიღო და უთხრა: „გაიწოდე ხელი და ჩამდე“ (იოანე 20:27). მეომრის შუბს გავუძელი; არ შემიძლია მოციქულის ხელის ატანა? მაგრამ, ოჰ, ქურდო, სიკეთის მომპარავნო (ჩემი სიტყვა შენთან), შენ ისწავლე ძარცვა, მაგრამ არ გასწავლეს რწმენა, არ ეკუთვნი მოწაფეთა რიცხვს: როგორ მოუხმობ შემოქმედს და ეუბნები: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ“? კარგად ნათქვამი, ღვთისმოსაად სწამდა. ხშირად ყოფილხართ საფრთხის წინაშე, ძარცვავთ, მდიდრებს ბევრი განძი მოგპარავთ, მაგრამ ისეთი მარგალიტი, როგორიც ქრისტეა, არასოდეს გიპოვიათ. შენ არ ხარ მოციქული და არ გსმენია, რა თქვა კანონმდებელმა: იხილავ შენს სიცოცხლეს დაკიდებულს (კან. 28:66): მაშინ როგორ გასინჯე სიცოცხლე ხისგან? ასევე არ გსმენიათ ესაიას ნათქვამი: მისი ტანჯვის ჭრილობიდან განკურნებას მიიღებენ ადამიანთა ვნებები (ეს. 53,5): როგორ იპოვნეთ ვნებათა კურნება? ჭეშმარიტად, - ამბობს ყაჩაღი, - ვხედავ მთელ ქმნილებას შეძრწუნებულს და კანკალს და ვიცნობ ხეზე ჩამოკიდებულ ქმნილების უფალს. ის რომ არ ყოფილიყო სამყაროს შემოქმედი, მზე, შიშველი რომ დაინახა, პატივმოყვარეობის გამო არ დაუმალავდა თავის სხივებს და სიბნელით არ დაფარავდა ღვთის მტრებს. ის რომ არ ყოფილიყო ცისა და მიწის შემოქმედი, ცა არ შეიმოსებოდა სიბნელეში, როგორც ფარდა, ჯვარზე ჯვარცმულის დანახვით. ის რომ არ ყოფილიყო მთელი დედამიწის უფალი, მაშინ მისი საფუძვლები არ შეირყევა, როცა მისი მხრიდან სისხლი რწყავდა მას. ის რომ არ ყოფილიყო სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი, სიკვდილი, მასთან მიახლოებული, არ დაარტყა და წმინდანთა საფლავები არ გაიხსნებოდა. ის რომ არ ყოფილიყო ტაძრის მბრძანებელი, ტაძარი, როცა მას ჯვარცმულს ხედავდა, ფარდას არ ჩამოგლეჯდა. რომ არა ის, ვისაც არ სურს ცოდვილთა სიკვდილი, ის არ ლოცულობდა ცოდვილთათვის და ეუბნებოდა: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). მისმა სიკვდილმა მოაწყო ყველაფერი. ის ეშვება ჯოჯოხეთში და გამოდის ყველასთან ერთად. ამიტომაც ვყვირი და ვამბობ: „მიხსენ მე, უფალო“! არა როგორც მონას ვთხოვ: დაიმახსოვრე, როცა თავს კარგად გრძნობ, არამედ: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ“. და რა კავშირი აქვს მას უფალს? „ჭეშმარიტად გეუბნები, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43)! ახსნან გაუგებარი დაბადების გულმოდგინე გამომძიებლებმა, როგორ უთხრა მან ქურდს: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“? ჯერ ახსნან ეს, შემდეგ კი ჰკითხონ მის უთქმელ დაბადებას, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველმა გამოაცხადა: „ვინ განმარტავს მის თაობას, რადგან ის მოწყვეტილია ცოცხალთა ქვეყნიდან“ (ესაია 53:8)? მამებმა გაავრცელეს ეს რწმენა, ამიტომ ადიდებდნენ გაუგებარს, სწამდათ და არ აკეთებდნენ იმას, რაც არ უნდა გაეკეთებინათ ცნობისმოყვარეობის გამო. "დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში." თქვა და ახდა. მაგრამ, მოწყალეო უფალო, როგორ ხდება, რომ ყველა მართალი ზეცის გარეთაა, შენ კი ქურდი სამოთხეში შემოიყვანე? დიახ, მე ჯერ სამოთხეში მოვიყვან ქურდს, რათა დავარწმუნო სამყარო, რომ მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვსულვარ, არამედ ცოდვილებს მონანიებისთვის. დიდება თვით ქრისტეს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმიდა იოანე ოქროპირს მიეკუთვნება და მინიას გამოცემაში სპურიის სახელით კლასიფიცირებული ქმნილებები.