Über den Dieb und über den Verrat (durch Judas) an unserem Erlöser Jesus Christus

1. Oh, was ist die Stärke unseres Glaubens! Oh, welche Macht hat das Gebet eines christusliebenden Volkes für einen sündigen Priester! Und was ich gesagt habe, sollte Ihnen nicht ungewöhnlich vorkommen: Ich habe gelernt, so zu Ihnen zu sprechen, vom göttlichen Paulus, der in seinen Briefen seine Jünger deutlich auffordert: „Betet auch für mich, dass mir das Wort gegeben werde, damit ich mit meinem Mund das Geheimnis des Evangeliums offen und freimütig verkünde“ (Eph 6,19). Und wenn Paulus, ein auserwähltes Gefäß, ein himmlischer Mann, ein Prediger der Gnade, die Gebete seiner Jünger brauchte, wie viel mehr brauche ich, ein Sünder, den Sie alle kennen, sie! Doch der Zöllner wurde einst, nachdem er seinen schlechten Beruf aufgegeben hatte, ein Jünger Christi; Ich kenne auch eine Hure, die Tränen der Reue zu den Füßen des Erlösers brachte und den bekannten Schmutz der Ausschweifung abwusch; Ich kenne auch diesen umsichtigen Räuber, der eine so schöne und große Beute erbeutet hat: Schließlich wurde ihm diesmal das Paradies zur Beute! Ich habe auch das Gefühl, dass ich an genau diesem Anker festhalte. Wir haben einen so barmherzigen Herrn, der, sobald er ein reines Gebet von uns annimmt, sofort seine Barmherzigkeit sendet. Er gab das Gesetz; Aber das Gesetz besaß nicht die Macht des Lichts, da es nur ein Schatten künftiger Vorteile und nicht die Wahrheit der Dinge war. Er schickte eine Schar von Propheten wie eine Botschaft, aber sie riefen wie sterbliche Menschen aus und sagten: „Ich bin Staub und Asche“ (Gen 18,27). Der unverändert gebliebene Engel konnte nicht inkarnieren. Und so sagt er: „Kein Engel, kein Fürsprecher, sondern der Herr selbst hat sie gerettet“ 1 (Jes 63,9). Schau: Das ganze Universum schreit hilflos zu ihm: „Herr, neige deine Himmel und komm herab“ (Psalm 143,5)! Wenn Du, sagt er, nicht zu uns herabsteigst, können wir nicht durch jemand anderen zu Dir aufsteigen. Gott hörte diese Bitte und ignorierte sie nicht, sondern neigte den Himmel und stieg auf die Erde hinab, ohne den Himmel leer zu lassen. Er wurde in einem jungfräulichen Schoß empfangen, der geräumiger war als die gesamte Schöpfung. Wen das Zelt des Patriarchen nicht fassen konnte, den wurde im jungfräulichen Schoß eingeschlossen. Er inkarnierte so, wie Er es selbst wusste, und nicht wie die Ketzer es interpretieren, da sie ihr Eigenes nicht verstanden und das Göttliche nicht einschätzten. Geboren, wie es ihm gefiel. Er, der den Baum des Paradieses reparierte, stieg auf einen Baum und schrie: „Ich allein habe die Kelter zertreten, und niemand war bei mir“ (Jes. 63:3), kein Engel (weder Gesandter noch Erzengel), noch Prophet, noch König, noch irgendein Gerechter ist bei mir; nur eins mit Mir, aber er hat mit Mir nicht den Tod vernichtet, sondern nur mit Mir das Paradies geerbt; Er war mit Mir auf dem Baum, aber er half Mir nicht im Kampf gegen den Tod. „Der Herr“, sagt er, „bricht Schlachten ab“, der Herr ist Sein Name (Judith. 16:2), aber nur der Dieb bekannte sich. Oh, eine außergewöhnliche und seltsame Sache! Der Dieb ist bei Christus und der Jünger Judas ist beim Teufel; das Licht wurde zur Dunkelheit, und die Dunkelheit verwandelte sich in Licht; Aus dem Lamm wurde ein Wolf und aus dem Wolf ein Lamm! Der Dieb, der an von Nägeln durchbohrten Händen hängt, grüßt voller Glauben den Meister und sagt: „Gedenke an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst“ (Lukas 23:42), und der Jünger brachte einen Gruß mit seinen Lippen und bereitete ein Schwert in seinem Herzen vor; Freude klang von seinen Lippen, aber in seinem Herzen war Täuschung, als er sagte: „Freue dich, Rabbi!“ (Matthäus 26:49) Dann küsst er ihn und sagt den Juden, indem er sich umdreht, nicht mit Worten, sondern mit einem Zeichen: Nachdem du ihn gefesselt hast, führe ihn. Oh gesetzloser Judas, wohin sollst du Ihn führen, der sagt: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist der Schemel meiner Füße“ (Jesaja 66,1)? 2. Aber ich sehe, dass deine Liebe zunehmend entflammt und dein Körper unterdrückt wird; Ich wollte das Wort hier beenden, aber da Ihr aufmerksames Zuhören mich dazu ermutigt, die Rede zu verlängern, werden wir der Reihe nach auf das Folgende zurückkommen. „Freut euch“, sagt er, „Rabbi!“ Der barmherzige Meister, der die Ungerechtigkeit des Verräters mit Geduld überwand, antwortete wunderbar: „Freund, warum bist du gekommen“ (Matthäus 26:50)! Ich grüße dich, Judas, aber nicht, um dir mit der Liebe zu antworten, die du abgelehnt hast, sondern um dir die Gnade zu nehmen, die ich dir gegeben habe: Schließlich kann ein unwürdiges Gefäß die himmlische Salbe nicht enthalten. Was sage ich über Judas? Petrus, der die Schlüssel des Königreichs erhielt, warf die Schlüssel weg, als er sah, wie der König der Herrlichkeit gekreuzigt wurde, und floh, und der Räuber, der es gewohnt war, die Türen menschlicher Wohnungen zu öffnen, stahl selbst die Schlüssel zum Himmel. Petrus sagte: „Auch wenn ich mit dir sterben musste, ich werde dich nicht verleugnen“ (Matthäus 26:35), leugnete dreimal, und der Dieb, der es nicht mit Worten versprach, sondern tatsächlich mit der Auferstehung starb, sagte: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ Der Räuber hatte keine Angst vor den Anführern und den Behörden, und Petrus konnte die Drohung des Dieners nicht ertragen. Der Dieb rief: „Herr“ und Petrus: „Ich kenne diesen Mann nicht“ (Markus 14,71), der ihn etwas früher den Sohn Gottes nannte. Petrus, der auf dem Meer wandelte, verleugnete den, der auf dem Meer wandelte; Und der Räuber, der nicht über die Meere wanderte, sondern vor den Toren der Reichen, sagte: „Herr!“ „Kannst du den Kelch trinken, den ich trinken werde, oder dich mit der Taufe taufen lassen, mit der ich getauft bin?“ Die Söhne des Zebedäus antworteten: „Wir können“ (Matthäus 20,22), rannten aber vor dem Kelch davon – schließlich war es ein Kelch –, als die Zeit gekommen war, ihn zu trinken, und der Dieb stahl den Kelch des Heils aus ihren Händen und sagte: „Ich werde den Kelch des Heils annehmen und den Namen des Herrn anrufen“ (Psalm 115,4). Thomas, dieser neugierige Forscher des unverständlichen Geheimnisses, sagte zu den anderen Jüngern: „Lasst uns gehen und wir werden sterben.“ mit ihm“ (Johannes 11,16), und als er ihn gekreuzigt sah, floh er. Er sieht ihn gekreuzigt – und rennt, er sieht ihn auferstanden – und sagt voller Zweifel: „Wenn ich nicht meinen Finger in die Wunde der Nägel und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Johannes 20,25). Aber der barmherzige Gott, der wegen eines Schafes kam, ließ nicht einmal ein einziges Schaf im Stich, sondern nahm es auf seine Schulter und sagte: „Strecke deine Hand aus und lege sie in meine Seite“ (Johannes 20,27). Ich habe dem Speer eines Kriegers widerstanden; Kann ich die Hand eines Apostels nicht ertragen? Aber, oh Dieb, Diebstahl des Guten (meine Rede an dich), du hast gelernt zu rauben, aber dir wurde nicht beigebracht zu glauben, du gehörtest nicht zu den Jüngern: Wie rufst du den Schöpfer an und sagst: „Erinnere dich an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst“? Gut gesagt, fromm geglaubt. Du warst oft Gefahren ausgesetzt, hast Raubüberfälle begangen, du hast den Reichen viele Schätze gestohlen, aber eine solche Perle wie Christus hast du nie gefunden. Du bist kein Apostel, und du hast nicht gehört, was der Gesetzgeber gesagt hat: Du wirst dein Leben hängen sehen (Deut. 28:66): Wie hast du dann das Leben vom Baum gekostet? Du hast auch nicht gehört, was Jesaja sagte: Von der Wunde seines Leidens werden die Leidenschaften der Menschen geheilt (Jes. 53,5): Wie hast du Heilung für die Leidenschaften gefunden? „Wahrlich“, sagt der Räuber, „ich sehe die ganze Schöpfung erschüttert und zittern, und ich erkenne den Herrn der Schöpfung, der am Baum hängt.“ Wenn er nicht der Schöpfer des Universums wäre, hätte die Sonne, die ihn nackt sah, ihre Strahlen nicht aus Ehrfurcht verborgen und die Feinde Gottes nicht mit Dunkelheit bedeckt. Wenn er nicht der Schöpfer des Himmels und der Erde gewesen wäre, wäre der Himmel nicht wie ein Schleier in Dunkelheit gehüllt gewesen, als er ihn am Kreuz gekreuzigt gesehen hätte. Wenn Er nicht der Herr der ganzen Erde gewesen wäre, wären ihre Grundfesten nicht erschüttert worden, als das Blut von Seiner Seite sie benetzte. Wenn Er nicht der Herr über Leben und Tod gewesen wäre, wäre der Tod, der sich Ihm näherte, nicht geschlagen worden und die Gräber der Heiligen wären nicht geöffnet worden. Wenn er nicht der Herr der Kirche gewesen wäre, hätte die Kirche, als er ihn gekreuzigt sah, seinen Schleier nicht zerrissen. Wenn es den Einen nicht gäbe, der den Tod der Sünder nicht will, würde Er nicht für die Sünder beten und sagen: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34). Sein Tod hat alles geregelt. Er steigt in die Hölle hinab und kommt mit allen anderen wieder heraus. Deshalb rufe ich aus und sage: „Erinnere dich an mich, Herr“! Nicht als Sklave bitte ich: Erinnere dich an mich, wenn es dir gut geht, sondern: „Erinnere dich an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst.“ Und was hat der Herr mit ihm zu tun? „Wahrlich, ich sage euch: Heute werdet ihr mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43)! Lassen Sie diese fleißigen Vernehmer der unverständlichen Geburt erklären, wie Er zum Dieb sagte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“? Lassen Sie sie dies zunächst erklären und dann nach seiner unbeschreiblichen Geburt fragen, über die der Prophet verkündete: „Wer kann seine Generation erklären? Denn er ist aus dem Land der Lebenden ausgerottet“ (Jesaja 53,8)? Die Väter verbreiteten diesen Glauben, also verherrlichten sie den Unbegreiflichen, indem sie aus Neugier glaubten und nicht taten, was sie nicht tun sollten. „Heute wirst du mit Mir im Paradies sein.“ Er sagte es und es wurde wahr. Aber, barmherziger Herr, wie kommt es, dass alle Gerechten außerhalb des Himmels sind und Du den Dieb in den Himmel bringst? Ja, ich bringe zuerst den Dieb ins Paradies, um die Welt davon zu überzeugen, dass ich nicht gekommen bin, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen. Ehre sei Christus selbst für immer und ewig. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.