O zloději a o zradě (jidášově) našeho Spasitele Ježíše Krista

1. Ó, jaká je síla naší víry! Ó, jakou moc má modlitba Krista milujícího lidu obětovaná za hříšného kněze! A to, co jsem řekl, by vám nemělo připadat neobvyklé: naučil jsem se k vám takto mluvit od božského Pavla, který ve svých listech jasně žádá své učedníky: modlete se „i za ​​mě, aby mi bylo dáno slovo – svými ústy mohu otevřeně a směle hlásat tajemství evangelia“ (Ef 6,19). A jestliže Pavel, vyvolená nádoba, nebeský muž, kazatel milosti, potřeboval modlitby svých učedníků, oč víc je potřebuji já, hříšník vám všem známý! Ale celník jednou opustil své špatné zaměstnání a stal se Kristovým učedníkem; Znám také nevěstku, která vnesla slzy pokání k nohám Spasitele a smyla známou špínu zhýralosti; Znám také toho prozíravého lupiče, který ukořistil tak krásnou a velkou kořist: vždyť tentokrát se jeho kořistí stal ráj! Také cítím, že se držím právě této kotvy. Máme tak milosrdného Pána, který, jakmile od nás přijme čistou modlitbu, okamžitě posílá své milosrdenství. On dal zákon; ale zákon, který je pouze stínem budoucích výhod, a nikoli samotnou pravdou věcí, neměl sílu světla. Poslal zástup proroků jako velvyslanectví, ale oni jako smrtelníci zvolali: „Já jsem prach a popel“ (Gn 18:27). Anděl, který zůstal nezměněn, se nemohl inkarnovat. A tak „ne anděl,“ říká, „ne přímluvce, ale sám Pán je zachránil“ 1 (Iz. 63:9). Hle: celý vesmír k Němu v bezmoci volá: „Pane, skloň se nebesa a sestup!“ (Ž 143:5)! Jestliže Ty, říká, nesestoupíš k nám, nemůžeme k Tobě vystoupit skrze nikoho jiného. Bůh vyslyšel tuto prosbu a neignoroval ji, ale sklonil nebesa a sestoupil na zem, aniž by nechal nebesa prázdná. Byl počat v panenském lůně, prostornějším než všechno stvoření. Koho patriarchův stan nemohl pojmout, byl uzavřen v panenském lůně. Inkarnoval se tak, jak sám věděl, a ne tak, jak si to vykládají kacíři, kteří nechápou své a nepoměřují božské. Narodil se, jak chtěl. Ten, kdo opravil rajský strom, vystoupil na strom a zvolal: Já sám jsem pošlapal lis a nikdo se mnou nebyl (Iz. 63:3), žádný anděl (ani vyslanec, ani archanděl), ani prorok, ani král, ani nikdo ze spravedlivých není se mnou; jen jeden se Mnou, ale nerozdrtil se Mnou smrt, ale pouze se Mnou zděděný ráj; Byl se Mnou na stromě, ale nepomohl Mi v boji se smrtí. „Hospodin,“ říká, „rozbíjí bitvy,“ Hospodin je Jeho jméno (Judita 16:2), ale přiznal se pouze zloděj. Oh, zvláštní a zvláštní věc! Zloděj je s Kristem a učedník Jidáš s ďáblem; světlo se stalo tmou a tma se proměnila ve světlo; beránek se stal vlkem a vlk beránkem! Zloděj, visící na rukou probodnutých hřebíky, s vírou zdraví Mistra slovy: „Pane, vzpomeň si na mě, až přijdeš do svého království“ (Lukáš 23:42), a učedník pozdravil svými rty a připravil si v srdci meč; z jeho rtů zněla radost, ale v srdci měl klam, když řekl: "Raduj se, rabi!" (Matouš 26:49) Potom ho políbil, obrátil se a řekl Židům ne slovy, ale znamením: spoutej ho, veď ho. Ó bezzákonný Jidáši, kam přikazuješ vést Toho, kdo říká: „Nebe je můj trůn a země podnoží mých nohou“ (Izajáš 66:1)? 2. Ale vidím, že tvá láska je stále více rozněcována a tvé tělo je potlačováno; Chtěl jsem zde slovo ukončit, ale protože mě vaše pozorné naslouchání vybízí k prodloužení řeči, vrátíme se v pořadí k tomu, co následuje. "Raduj se," říká, "Rabbi!" Milosrdný Mistr, který trpělivostí překonal nespravedlnost zrádce, krásně odpověděl: „Příteli, proč jsi přišel“ (Matouš 26:50)! Zdravím tě, Jidáši, ale ne proto, abych ti odpověděl láskou, kterou jsi odmítl, ale abych tě připravil o milost, kterou jsem ti dal: vždyť nehodná nádoba nemůže obsahovat nebeskou mast. Co říkám o Jidášovi? Petr, který dostal klíče od království, když viděl ukřižovaného Krále slávy, hodil klíče a utekl, a lupič, zvyklý otevírat dveře lidských příbytků, sám ukradl klíče od nebe. Petr řekl: „I když jsem s tebou musel zemřít, nezapřu tě“ (Matouš 26:35), třikrát zapřený a zloděj, který neslíbil slovy, ale ve skutečnosti zemřel spolu se vzkříšením, řekl: „Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království! Lupič se nebál vůdců a úřadů a Petr neunesl hrozbu sluhy. Zloděj zvolal: „Pane“ a Petr: „Toho neznám“ (Marek 14:71), který ho o něco dříve nazval Synem Božím. Petr, který chodil po moři, zapřel Toho, který chodil po moři; a lupič, který nebloudil po mořích, ale u bran bohatých, řekl: "Pane!" „Můžete pít kalich, který budu pít já, nebo být pokřtěni křtem, kterým jsem já křtěn“? Zebedejovi synové odpověděli: „Můžeme“ (Matouš 20:22), ale utekli od kalicha – vždyť to byl kalich – když nadešel čas ho pít, a zloděj ukradl kalich spásy z jejich rukou se slovy: „Přijmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně“ (Žalm 115). Thomas, tento zvídavý badatel nepochopitelného tajemství, řekl ostatním učedníkům: „Pojďme a zemřeme. s ním“ (Jan 11:16), a když Ho uviděl ukřižovaného, ​​utekl. Vidí ho ukřižovaného – a běží, vidí ho vzkříšeného – a s pochybnostmi říká: „Jestliže... nevložím svůj prst do rány po hřebech a nevložím ruku do jeho boku, neuvěřím“ (Jan 20:25). Kdyby nebyl Stvořitelem vesmíru, slunce, když Ho vidělo nahého, neskrývalo by své paprsky z úcty a nezahalilo by nepřátele Boha temnotou. Kdyby nebyl Stvořitelem nebe a země, nebe by nebylo oděno temnotou jako závoj a vidělo by Ho ukřižovaného na kříži. Kdyby nebyl Pánem celé země, její základy by se neotřásly, když ji zalévala krev z Jeho boku. Kdyby nebyl Pánem života a smrti, smrt, která se k Němu přiblížila, by nebyla zasažena a hroby svatých by nebyly otevřeny. Kdyby nebyl Pánem chrámu, chrám, když Ho viděl ukřižovaného, ​​by neroztrhl svůj závoj. Kdyby nebylo Toho, který si nepřeje smrt hříšníků, nemodlil by se za hříšníky slovy: „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ (Lukáš 23:34). Jeho smrt vše zařídila. Sestupuje do pekla a vychází se všemi ostatními. Proto volám a říkám: „Pamatuj na mě, Pane“! Ne jako otrok žádám: vzpomeň si na mě, když se budeš cítit dobře, ale: "Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království." A co s ním má společného Pán? „Amen, pravím vám, dnes budete se mnou v ráji“ (Lukáš 23:43)! Ať ti pilní tazatelé nepochopitelného zrození vysvětlí, jak řekl zloději: „Dnes budeš se mnou v ráji“? Nejprve ať to vysvětlí a pak se ptají na Jeho nevýslovné narození, o kterém prorok prohlásil: „Kdo vysvětlí jeho pokolení, neboť je vyobcován ze země živých“ (Izajáš 53:8)? Otcové tuto víru šířili, a tak oslavovali Nepochopitelného, ​​věřili a nedělali to, co by ze zvědavosti dělat neměli. "Dnes budeš se mnou v ráji." Řekl to a splnilo se to. Ale, milostivý Pane, jak to, že všichni spravedliví jsou mimo nebe, a ty přivádíš zloděje do nebe? Ano, nejprve přivedu zloděje do ráje, abych přesvědčil svět, že jsem nepřišel volat k pokání spravedlivé, ale hříšníky. Sláva samotnému Kristu na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.