عن اللص وعن خيانة (يهوذا) مخلصنا يسوع المسيح

1. يا لها من قوة إيماننا! أوه، ما قوة صلاة الشعب المحب للمسيح المقدمة من أجل كاهن خاطئ! ولا ينبغي أن يبدو لكم ما قلته غريبًا: لقد تعلمت أن أكلمكم بهذه الطريقة من بولس الإلهي، الذي يطلب بوضوح في رسائله من تلاميذه: "صلوا لأجلي أيضًا، لكي تعطى لي الكلمة، لأعلن بفمي وجرأة بسر الإنجيل" (أفسس 6: 19). وإذا كان بولس، الإناء المختار، السماوي، الكارز بالنعمة، يحتاج إلى صلوات تلاميذه، فكم بالحري أنا الخاطئ المعروف لدى جميعكم، أحتاج إليها! ولكن العشار مرةً، بعد أن ترك مهنته الرديئة، أصبح تلميذاً للمسيح؛ أنا أعرف أيضًا عاهرة جلبت دموع التوبة إلى قدمي المخلص وغسلت قذارة الفجور المعروفة؛ أعرف أيضًا ذلك اللص الحكيم الذي استولى على مثل هذه الغنيمة الجميلة والعظيمة: بعد كل شيء، هذه المرة أصبحت الجنة فريسته! أشعر أيضًا أنني متمسك بهذا المرساة بالذات. لدينا مثل هذا الرب الرحيم، الذي بمجرد أن يقبل منا صلاة نقية، يرسل رحمته على الفور. أعطى القانون؛ لكن الناموس، كونه مجرد ظل للفوائد المستقبلية، وليس حقيقة الأشياء، لم يكن يمتلك قوة النور. لقد أرسل جموعًا من الأنبياء كسفارة، أما هم كبشر فهتفوا قائلين: "أنا تراب ورماد" (تك 18: 27). الملاك، الذي بقي دون تغيير، لا يمكن أن يتجسد. ولذلك يقول: "ليس ملاكًا، ولا شفيعًا، بل الرب نفسه خلصهم" (إش 63: 9). انظر: الكون كله يصرخ إليه في عجز: "يا رب، انحنى سماواتك وانزل" (مز 143: 5)! يقول: إذا لم تنزل إلينا، فلا يمكننا أن نصعد إليك من خلال أي شخص آخر. سمع الله هذا الطلب ولم يتجاهله، بل خر السماء ونزل إلى الأرض ولم يترك السماء فارغة. لقد حبل به في بطن عذراء، أوسع من كل الخليقة. والذي لم تسعه خيمة البطريرك، كان محبوسًا في بطن العذراء. لقد تجسد كما عرف هو نفسه، وليس كما يفسره الهراطقة، دون أن يفهموا ما هو عندهم ولا يقيسوا ما هو إلهي. ولد كما شاء. الذي أصلح شجرة الفردوس صعد إلى شجرة وصرخ: أنا وحدي دست المعصرة، ولم يكن معي أحد (إشعياء 3: 11). 63: 3)، ليس معي ملاك (ولا سفير ولا رئيس ملائكة)، ولا نبي ولا ملك ولا أحد من الصالحين. واحد معي فقط، لكنه لم يسحق الموت معي، بل معي فقط ورث الجنة؛ لقد كان معي على الشجرة، لكنه لم يساعدني في محاربة الموت. فهو يقول: "الرَّبُّ يَسْكِرُ الْحَرْبَ"، الرب هو اسمه (يهوديت ١٦: ٢)، ولكن اللص وحده هو الذي اعترف. يا له من شيء غير عادي وغريب! اللص مع المسيح، والتلميذ يهوذا مع الشيطان. وصار النور ظلمة، والظلمة تحولت إلى نور؛ فصار الخروف ذئبا، والذئب حملا! اللص معلقًا على يدين مثقوبتين بالمسامير، بإيمان يسلم على المعلم قائلاً: "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك" (لوقا 23: 42)، وسلم التلميذ بشفتيه وأعد سيفًا في قلبه؛ خرج من شفتيه فرح، ولكن في قلبه غش إذ قال: «افرح يا سيدي!» (متى 26: 49) فقبله والتفت ولم يخبر اليهود بالكلام بل بعلامة: اوثقوه واقودوه. يا يهوذا الأثيم، إلى أين تأمر القائل: "السماء كرسيي، والأرض موطئ قدمي" (إشعياء 66: 1)؟ 2. ولكني أرى أن محبتك تشتعل أكثر فأكثر، وجسدك ينكمش. وأردت أن أنهي الكلمة هنا، ولكن بما أن إصغائكم يشجعني على إطالة الحديث، فسوف نعود إلى ما يلي بالترتيب. يقول: "افرحوا يا سيدي!" لقد تغلب السيد الرحيم على ظلم الخائن بصبر، وأجاب بشكل جميل: "يا صديقي لماذا أتيت" (متى 26: 50)! أحييك يا يهوذا، ولكن ليس من أجل الرد عليك بالحب الذي رفضته، ولكن من أجل حرمانك من النعمة التي أعطيتك إياها: بعد كل شيء، لا يمكن للإناء غير المستحق أن يحتوي على المرهم السماوي. ماذا أقول عن يهوذا؟ بطرس، الذي أخذ مفاتيح الملكوت، رأى ملك المجد مصلوبًا، ألقى المفاتيح وهرب، واللص، الذي اعتاد أن يفتح أبواب المساكن البشرية، سرق هو نفسه مفاتيح السماء. بطرس قائلاً: "وإن كان علي أن أموت معك لا أنكرك" (متى 26: 35)، أنكر ثلاث مرات، وقال اللص الذي لم يعد بالكلام، بل في الواقع مات مع القيامة: "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك!" لم يكن اللص خائفًا من القادة والسلاطين، ولم يستطع بطرس أن يتحمل تهديد الخادم. صرخ اللص: "يا رب"، وبطرس: "أنا لا أعرف هذا الرجل" (مرقس 14: 71)، الذي دعاه قبل قليل ابن الله. فبطرس الذي مشى على البحر أنكر الذي مشى على البحر. واللص الذي لم يتجول في البحار، بل بالقرب من أبواب الأغنياء، قال: "يا رب!" "هل تستطيعان أن تشربا الكأس التي سأشربها أنا، أو أن تصطبغا بالصبغة التي أصطبغ بها أنا"؟ أجاب أبناء زبدي "نستطيع" (متى 20: 22)، ولكنهم هربوا من الكأس - فهي كأس - عندما جاء وقت شربها، وسرق اللص كأس الخلاص من أيديهم قائلاً: "أقبل كأس الخلاص وأدعو باسم الرب" (مز 115: 4). قال توما، هذا الباحث الفضولي في السر غير المفهوم، للتلاميذ الآخرين: "هلم بنا فنموت". معه" (يوحنا 11: 16)، ولما رآه مصلوبًا هرب. يراه مصلوبًا - ويركض، يراه قائمًا - ويقول في شك: "إن لم أضع إصبعي في جرح المسامير وأضع يدي في جنبه لا أؤمن" (يوحنا 20: 25). لكن الله الرحيم الذي جاء من أجل خروف واحد، لم يهمل ولا خروفًا واحدًا، بل أخذه على كتفه وقال: "مدد يدك وضعها في جنبي" (يوحنا 20: 27). صمدت أمام رمح المحارب. ألا أستطيع أن أحتمل يد رسول؟ ولكن أيها اللص، سارق الخير (كلامي لك)، لقد تعلمت السرقة، لكنك لم تتعلم كيف تؤمن، ولم تكن من عدد التلاميذ: كيف تدعو الخالق قائلة: "اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك"؟ أحسنت القول، وصدقت بتقوى. لقد تعرضت في كثير من الأحيان للخطر، وارتكبت عمليات سرقة، وسرقت كنوزًا كثيرة من الأغنياء، لكنك لم تجد أبدًا لؤلؤة مثل المسيح. أنت لست رسولا، ولم تسمع ما قاله المشرع: سوف ترى حياتك معلقة (تثنية 28: 66): فكيف ذاقت الحياة من الشجرة؟ ولم تسمع أيضًا ما قاله إشعياء: من جرح آلامه تنال شفاء الأهواء (أش 53: 5): كيف وجدت شفاء الأهواء؟ قال اللص: "حقًا، أرى الخليقة كلها تهتز وترتعد، وأتعرف على سيد الخليقة معلقًا على الشجرة. ولو لم يكن هو خالق الكون، لما رأت الشمس عارياً، لما أخفت أشعتها توقيراً، ولما غطت أعداء الله بالظلام. ولو لم يكن خالق السماء والأرض، لما كانت السماء تلبس ظلمة كالحجاب، لرؤيته مصلوباً على الصليب. لو لم يكن هو سيد الأرض كلها، لما تزعزعت أسسها عندما سقاها الدم من جنبه. ولو لم يكن هو رب الحياة والموت لما اقترب الموت منه ولما فتحت قبور القديسين. لو لم يكن هو رب الكنيسة، لما رآه الكنيسة مصلوبًا، لما مزق حجابه. ولولا أن الذي لا يريد موت الخطاة، لما صلى من أجل الخطاة قائلاً: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). موته رتب كل شيء. ينزل إلى الجحيم ويخرج مع الجميع. ولهذا أهتف قائلاً: "اذكرني يا رب"! لا أطلب كعبد: اذكرني عندما تشعر بالرضا، بل: "اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك". وما علاقة الرب به؟ "الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43)! فليشرح هؤلاء المحققون المجتهدون عن الولادة غير المفهومة كيف قال للص: "اليوم تكون معي في الفردوس"؟ فليشرحوا ذلك أولًا، ثم ليسألوا عن ولادته التي لا توصف والتي أعلن عنها النبي: "من يخبر جيله لأنه قطع من أرض الأحياء" (إشعياء 53: 8)؟ نشر الآباء هذا الإيمان، فمجدوا غير المدرك، مؤمنين ولم يفعلوا ما لا ينبغي فضولًا. "اليوم تكون معي في الجنة." قال ذلك، وصدق. ولكن، أيها الرب الرحيم، كيف يكون جميع الأبرار خارج السماء، وأنت تدخل اللص إلى السماء؟ نعم، سأدخل اللص أولاً إلى الجنة لإقناع العالم بأنني لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة. المجد للمسيح نفسه إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.