Słowo o cyrku

Dziś mamy pole duchowe i niebiańską rywalizację otwartą dla tych, którzy są gotowi na duchową kontemplację, nie według ziemskiego i zniszczalnego człowieka z ziemi, ale według duchowego i niebiańskiego, a rywalizacja odbywa się na ziemi, a jej celem jest w niebie. Muszę to powiedzieć z wyprzedzeniem, aby potępić miłośników okularów, którzy zaniedbują duchowe widowisko zbawienia i wolą cielesny i okrutny spektakl list koni, a raczej list satanistycznych. Patrzcie pilnie, umiłowani, lepiej niż na bezproblemową rywalizację Kościoła, gdzie Paweł trudzi się, nie krążąc po arenie, ale od Jerozolimy dookoła aż do Illyricum, napełniając wszystkie kraje ewangelią Chrystusa (Rz 15,19); tam Eliasz jeździ rydwanem, o którym jest powiedziane: „mój ojciec, mój ojciec, rydwan Izraela i jego kawaleria” (2 Królów 2:12), biegnąc nie od początku do końca flagi, ale z ziemi do nieba na rydwanie ognistym; tam twarz istot niebiańskich jest obecna w tym widowisku, zasiada duchowy Sędzia, Król patrzy, ofiarowany zostaje zwycięski dar nieba, a plagi Sądu Ostatecznego są przed naszymi oczami. Bóg chce, żebyś walczył sam ze sobą, dlatego dał ci rydwan zaprzężony w cztery zwierzęta ewangelii, w którym konie białe – zgodnie z proroctwem Zachariasza (Zachariasz 6): korzenie to światło i nieśmiertelność, a konie ciągnące się za nimi to prawda i sprawiedliwość. Rydwanem północnego wiatru, który z nimi rywalizuje w biegu, przybywa na ziemię, o czym mówi Mądrość: Wiatr północny jest wiatrem przeszywającym (Prz 27,16). Ten okrutny i zły wiatr to diabeł. W jego rydwanie znajdują się czarne konie – u korzenia jest piekło i śmierć, a na końcu – ciemność i śmierć – i jest to skierowane przeciw rydwanowi Chrystusa, o którym powiedziano: „Istnieją tysiące tysięcy wozów Bożych” (Ps. 67:18). To są konie, nad którymi musisz panować w trudach życia, jak na morzu. Pan sprowadził swoje konie do morza, wzburzając wiele wód (Hab. 3:15) i obalając rydwany mentalnego faraona i jego władzę w Morzu Czerwonym. Ma też anioła – woźnicę, który ściga i niszczy konie twojego wroga. „Niech się stanie” – mówi psalmista – „ich ścieżka jest ciemna i śliska, niech ich ściga Anioł Pański” (Ps. 34:6). Twoimi przeciwnikami w tym wyścigu są Kananejczycy, faryzeusze, saduceusze, głoszący dary diabła, a po twojej stronie masz Mojżesza, Samuela i Dawida, którzy już zapowiedzieli przyjście Sprawiedliwego. Ma demony jako swoich popleczników - Bela, Dagona, Baala i Kemosza, którzy służyli, aby uwieść Izraelitów i zniszczyć ich na pustyni, a dla was - otwierają drzwi i pomagają Pawłowi, Sylwanowi i Tymoteuszowi, którzy powiedzieli o sobie, że „otworzyły się przede mną wielkie i szerokie drzwi, a było wielu przeciwników” (1 Kor. 16:9), którzy prosili, aby „dano słowo, aby odrzucić usta” 1 z nich (Efez. 6:19) Ma Filipa, Judasza, Demasa, Hermogenesa, Hymeneusza i Aleksandra fałszerza, pełnych obłudy, a wasz bok wśród widzów trzymają szeregi aniołów i twarze sprawiedliwych, schodzących z nieba, aby zobaczyć, jak „wszyscy biegną, ale jeden otrzymuje nagrodę” (1 Kor. 9:24). Żyd, ani Grek, ani mężczyzna, ani kobieta, ani niewolnik, ani wolny, ani Scyt, ani Ariusz, ani Eunomius, ani Maratończyk, ale jeden lud w Chrystusie. Starajcie się i prowadźcie życie godne Boga, ludu Bożego, w kontemplacji Ducha Świętego! Nie pozwólcie, aby wyścigi konne sprawiały wam przyjemność, abyście przed sądem nie narazili się na niebezpieczeństwo. Jeśli chcesz wziąć udział w konkursie, lepiej zrobić to w dziedzinie kontemplacji duchowej. Zaprzęgnij swoje pobożne myśli przeciwko pożądliwym koniom diabła, przeciwko silnym, wielkodusznym, - przecież wiesz, że „powolny jest lepszy od odważnych” (Przysłów 16:32), - przeciwko judaizmowi, chrześcijaństwu, przeciw pogaństwu, czci wobec Boga, przeciw rozpustie, czystości, przeciw chciwości, jałmużnie, przeciw kłamstwu, prawdzie, przeciw uciskowi, łagodności i łagodności. Rywalizuj z szybkimi końmi diabła w ten sam sposób na przeciwnych, czyli przeciwstawiaj pokorę gniewowi i smutkowi („człowiek cichy” – mówi – „jest lekarzem serca” – Prz. 14:30); Porównajcie więc szybkiego z łagodnością, wrogość z przyjaźnią, nienawiść z miłością, ucisk z wdzięcznością, wywyższenie z pokorą, złośliwość z samozadowoleniem; jednym słowem przeciwstaw każdy zły uczynek słusznej i zbawiającej wierze. Ale jest rzeczą oczywistą, że prowadząc zawody na takich koniach, sam musisz wyróżniać się duchową abstynencją, aby nie pozostać bezdomnym, narażonym na chorobę morską. „Wszyscy asceci”, mówi apostoł, „wstrzymują się od wszystkiego: od tych, którzy mają otrzymać koronę przemijającą, my zaś niezniszczalną” (1 Kor. 9:25). Weź w rękę zarówno hełm zbawienia, jak i bicz, podobny do tego, który nasz Pan Jezus Chrystus zrobił z powrozów, aby wypędzić diabelskich kupców ze cerkwi. Trzymajcie się blisko naczynia wybrania; Wsiądź, Filipie, na rydwan eunucha, uwolniony od wszelkiej nieczystości, wsiądź na ten rydwan i skieruj całą swoją uwagę na wahanie przypisane czytaniu Ewangelii. Niech nikt nie uważa tego, co mówię za śmieszne: wszak tak jak na listach oczy wszystkich zwrócone są na wahadło, gdy wychodzi z flagą sygnałową, i na jego znak wszyscy czekają na rozpoczęcie wyścigu, tak samo dzieje się na nabożeństwie, kiedy diakon musi otworzyć Cztery Ewangelie: wszyscy wpatrujemy się w niego, zachowując ciszę, a gdy tylko jest gotowy do rozpoczęcia czytania, wszyscy natychmiast się wzruszamy, śpiewając: Chwała Tobie, Panie. Wsiądź na rydwan rywalizacji, biegnij, wygrywaj, pokonuj przeciwnika, wyprzedzaj go i pokonaj; wygłaszajcie ustami cudowne wyznanie i rzucajcie się na wroga: „Kto postępuje uczciwie, chodzi bezpiecznie” (Prz 10,9). Uderz go jak Dawid Goliata, wypędź go jak Elizeusza Gehaziego, dogoń go jak Eliasza Achaba w winnicy Nabota, wrzuć go w całkowitą ciemność, gdzie „płacz i zgrzytanie zębów” (Mt 8,12): po prostu uważaj na siebie. „Uważajcie na siebie” – mówi Pan w Ewangelii, „aby serca wasze nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem” (Łk 21,34). Noście wszystko: „jedni drugich ciężary noście” (Gal. 6:2). Idąc trudną drogą, uważaj, „aby nie uderzyć nogą o kamień” (Ps. 90:12); nie oglądaj się wstecz, pamiętając o losie żony Lota. Idąc ścieżką prawości, nie zbaczaj ani w prawo, ani w lewo. Dąż do wewnątrz z nieba, dąż do wewnątrz. „Z serca bowiem pochodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo” (Mt 15,19), czyli ogólnie wszystko, co kala człowieka. Nie okazujcie mu miłosierdzia, jak Bóg nie dał Izraela, gdyż ma twardy kark; nie róbcie mu ustępstw; prowadzi cię do grzechu. Ale bądź przed swoim wrogiem i powiedz mu: „Idź precz ode mnie, szatanie, bo nie myślisz o tym, co Boże, ale o tym, co ludzkie” (Mk 8,33). Uciekajcie od niego, jak Eliasz uciekał przed Izebel: śpieszcie ku chwale wysokiego powołania. Nie pozwólcie mu dogonić was, bo słudzy Absaloma nie mogli dogonić Johantana i Achimaaza, kapłanów Pańskich, którzy uciekli (do Dawida), nie pozwólcie mu was pojmać, bo słudzy króla Jerycha nie mogli pojmać szpiegów, ale jeśli to możliwe, oszukajcie go, tak jak nierządnica Rachab oszukała detektywów. Niech nie będzie mógł was sobie podporządkować, tak jak faraon nie mógł podporządkować sobie Mojżesza i Aarona, ale wy go przechytrzecie, jak mędrcy przechytrzyli Heroda. Nie słabnijcie w walce z nim: przecież macie Boga za szafarza, a Chrystusa za lekarza. Nie bój się: masz za namaszczenie Ducha Świętego, który namaścił cię mirrą z tajemniczego rogu Samuela. Nie bójcie się pragnienia: macie w swojej dyni wodę odpoczynku – chrzest, abyście idąc do przodu, czyli poprzez głoszenie Jonasza, mogli odzyskać siły. Obalić jego tyrański rydwan. Wrzuć go do dołu, który sam wykopał; wrzuć go tam na sam dół. Wołajcie słowami psalmu: „Z głębokości wołam do Ciebie, Panie, Boże, wysłuchaj głosu mojego” (Ps 129,1-2)! Wrzuć go w otchłań, ratując się przed jego zagładą. Podnieście swoje czcigodne ręce do Króla, przyjmijcie od Niego wieniec palmowy, jak niegdyś to czynili młodzieńcy, i potrząsając nim, oddajcie Mu pokłon, gdyż Bel upadł, Dagon został zmiażdżony (Izaj. 46:1). „Dzięki niech będą Bogu, który dał nam zwycięstwo przez Pana naszego Jezusa Chrystusa” (1 Kor. 15:57). Dzięki takiemu zwycięstwu można było otworzyć się na raj, jak na publiczne rozlewisko, gdzie są cztery źródła wody obfite niczym sadzawka, i odpocząć w zielonym miejscu, gdzie trafne byłyby słowa: „Każe mi leżeć na zielonych pastwiskach i prowadzi mnie nad spokojne wody” (Ps 22,2). I chlubiąc się tym wszystkim, można powiedzieć: „Dobry bój bojowałem, bieg ukończyłem, wiary zachowałem, ale teraz odłożono dla mnie koronę sprawiedliwości” (2 Tm 4,7-8) w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu chwała na wieki wieków. Amen. To jest tłumaczenie słowiańskie. Bezpośrednie tłumaczenie z języka greckiego brzmiałoby „słowo w otwarciu ust”. Synodalny: „aby zostało mi dane słowo, abym ustami swoimi otwarcie i odważnie głosił tajemnicę ewangelii”. - W. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.