Слово про те, що не повинно соромитися прославляти Чесний Хрест

Що Христос Христос врятував нас і що нам належить хвалитися ним; також про чесноту, про те, як (Христос) бажає нашого спасіння, і про милостиню 1 . Це, брати, той знак, який Господь обіцяв дати всім, кажучи: «Рід лукавий і перелюбний шукає знамення; і ознака не дасться йому, крім ознаки Йони пророка» (Матв. 12:39). Господь розумів смерть, поховання та воскресіння. І знову, в іншому випадку з'ясовуючи силу хреста, Він говорив: «Коли піднесете Сина Людського, тоді дізнаєтесь, що це Я» (Ів. 8:28). «Коли розіпнете Мене, – каже Він, – і будете думати, що Мене перемогли, тоді більше пізнаєте Мою силу». І справді, після того, як був розіп'ятий Христос, іудейські обрядові настанови припинилися, проповідь процвіла, слово про Господа поширилося до меж всесвіту; Господню силу завжди сповіщають і земля, і море, і населена, і ненаселена частини світу. Тому ніхто не соромиться священних символів нашого спасіння і заснування благ, яким ми живемо і завдяки якому існуємо; але носитимемо Христів хрест, як вінець. Все, що стосується нас, відбувається за допомогою хреста: чи потрібно отримати відродження, є хрест; чи потрібно бути вигодуваним тією таємничою їжею, чи бути висвяченим у відомий церковний сан, чи зробити щось інше, усюди – символ нашої перемоги. Тому з великою турботливістю накреслюємо його і в оселях, і на стінах, і на дверях, і на чолі, і в умі. Це—знамення нашого спасіння і загальної свободи і доказ милосердя Господа нашого: «Як був овець, Він був ведений на заклання» (Іс. 53:7). Тому, коли огороджуєш себе хресним знаменням, то міркуй у своєму розумі про все значення Хреста і згаси свій гнів, а також і всі інші пристрасті. Коли огороджуєш себе хресним знаменням, то наповни своє чоло великою відвагою, зроби вільним свій дух. Знайте ж, у всякому разі, що приносить нам свободу. Тому і Павло, спонукаючи нас до цього самого, тобто до волі свободи, так наставляє, нагадавши про Хрест і Кров Господніх. «Ви куплені, – каже він, – дорогою ціною; не робіть рабами людей» (1Кор. 7:23). «Подумай, – каже, – про ту ціну, яку сплачено за тебе, і не будеш рабом нікого з людей». Ціною він називає Кров, пролиту на Хресті. Не просто пальцем слід надрукувати його, але насамперед розташуванням серця з великою вірою; і коли він таким чином буває накреслений на твоєму обличчі, то жоден з нечистих демонів не зможе стати поблизу тебе, бачачи меч, яким завдано йому удару, бачачи ніж, від якого він отримав смертельну рану. І, якщо ми жахаємося, бачачи ті місця, в яких зазнають смертної кари засуджені, то подумай, що переживе диявол, бачачи зброю, якою Христос знищив всю його силу і відрізав голову у дракона. 2 . Отже, не соромся такого великого блага, щоб і тебе не засоромився Христос, коли прийде зі славою Своєю і коли перед Його обличчям з'явиться знамення, що сяє сильніше за сонячний промінь. Тоді саме з'явиться Хрест, який буде говорити своїм зовнішнім виглядом і перед лицем усього всесвіту стане захистити на користь Господа і доводити, що Господь не знехтував нічим із людей, які стосуються спасіння. Це знамення і за часів наших предків відчиняло ув'язнені двері, воно гасило силу згубних отрут, воно паралізувало силу отруйної рослини цикути, воно зцілювало укушення отруйних звірів. Якщо воно відчинило браму пекла і відкрило небесне склепіння, якщо воно відновило вхід у рай і зруйнувало фортецю диявола, то що дивного, якщо воно долає і згубні отрути, і звірів, і решта подібне? Тому накресли його в твоєму розумі і обійми його – спасіння наших душ. Цей Хрест обернув на істинний шлях всесвіт, вигнав оману, повернув істину, землю зробив небом, людей зробив ангелами. Тому демони вже не страшні, але зневажливі; і смерть не смерть, а сон. Звідси все, що ворогувало з нами, скинуте на землю і попрано. Тому, якщо хтось скаже тобі: «Ти поклоняєшся Розіп'ятому?», то дай відповідь ясним голосом і з радісним обличчям: «І поклоняюся, і ніколи не перестану поклонятися». А якщо він насміхатиметься, оплачи його через те, що він божеволіє. Подякуй Господу за те, що Він оточив нас такими благодіяннями, яких без небесного одкровення ніхто не може навіть осягнути. Він сміється з тієї причини, що «Душевна людина не приймає того, що від Духа Божого» (1Кор. 2:14); адже й діти відчувають те саме, коли побачать щось велике і гідне подиву. Дитя сміятиметься, хоча б ти ввів його в обряди. Елліни схожі на цих дітей, краще ж сказати: вони більш недосконалі, ніж навіть останні, а тому і більш нещасні, тому що не в незрілому віці відчувають те ж, що і діти, а в досконалому, чому не заслуговують навіть на поблажливість. Ми ж дзвінким і сильним голосом станемо виголошувати і говорити, і, хоча б тут були всі елліни, скажемо з особливою відвагою, що Хрест – предмет нашої гордості, що він – основа всіх благ і що, нарешті, він же – наша відвага та всякого роду вінець. Я хотів би мати можливість говорити разом з Павлом: «Для мене світ розіп'ятий, і я для миру» (Гал. 6:14), але, не допускається різноманітними пристрастями, не можу. Тому раджу як вам, так передусім собі самому розіп'ятися світу і не мати нічого спільного із землею, але плекати любов до гірської батьківщини, до слави, якої очікуємо звідти, і до вічних благ. Ми – воїни Царя небесного, і наділи на себе духовну зброю. Отже, навіщо ж нам проводити життя корчемників та збирачів, краще ж сказати – черв'яків? Де цар, там має бути і воїну. Адже ми стали воїнами не тих, що знаходяться далеко від нас, але тих, що знаходяться поблизу. Земний цар, звичайно, не зазнав би, щоб усі знаходилися в царському палаці або щоб усі юрмилися по сторонах безпосередньо біля нього; Небесний же Цар бажає, щоб усі були поблизу Царського престолу. «Але як можливо, – скаже хтось, – щоб ми, які знаходимося тут, стояли біля того трону?» Можливо, тому що й Павло, будучи на землі, знаходився, однак, там, де перебувають серафими та херувими, і він був ближчим до Христа, ніж ці щитоносці до свого царя. Ці часто звертають свої очі на багато місць, а на те ніщо інше не справляло враження, ніщо інше не розважало його, але весь свій розум він спрямував до Царя і Господа. 3 . Тому якщо побажаємо, то й для нас можливо теж. Якби Господь був розділений від нас місцем, тоді ти б глибоко дивувався; а якщо Він усюди присутній, то, отже, близький до того, хто виявляє старанність і вживає крайніх зусиль у справі Його шукання. З цієї причини і пророк говорив: «Не боюсь зла, бо Ти зі мною» (Псалом 22:4). І, у свою чергу, Сам Бог говорив: «Хіба Я – Бог тільки зблизька, ...а не Бог і вдалині?» («Бог наближайся Аз есм, ...а не Бог здалека») (Єрем. 23:23). Тому, як гріхи розлучають нас із Ним, так праведні справи з'єднують Його та нас. «Тоді ти покличеш, – каже, – і Господь почує; Закричиш, і Він скаже: Ось Я! (Іс. 58:9). Який батько міг би колись такою мірою слухати своїх дітей? Яка мати так налаштована, щоб безперервно стояти в очікуванні, чи не покличуть її колись діти? Нікого нема – ні батька, ні матері. А Бог стоїть, безперервно чекаючи, чи не покличе колись Його хтось із Його рабів, і, якщо ми колись покликали Його, як слід, Він жодного разу не залишив нашого прохання поза увагою. Тому й каже: «Не чекаю, щоб ти закінчив свою молитву, але зараз почую тебе». Отже, зватимемо Його, як Він хоче бути закликаним. А як Він хоче цього? "Дозволи, - каже, - кайдани неправди, розв'яжи узи ярма, і пригнічених відпусти на волю, і розірвай всяке ярмо; розділи з голодним хліб твій, і бідних, що блукають, введи в дім; коли побачиш нагого, одягни його, і від єдинокровного твого, і не вкривайся, і не будеш сховатися, і твоє єдинокровне твоє, і не будеш скривлятися від твого. твоє скоро зросте, і правда твоя піде перед тобою, і слава Господня буде супроводжувати тебе. ( «Дозволяй усякий соуз неправди, руйнуй ласки насильних писань, всяке писання неправедне роздери. Роздробляй жадібним хліб твій, і жебраки безкровні введи в дім твій. Коли бачиш нага, одежу, і від властивих племені твого не зневажиш, світло розтверз твоє, розверзши твоє світло. засяють, і перед тобою пройде правда твоя, і слава Божа обійме тебе. «І хто може зробити все це?» – скаже хтось. Скажи мені, хто не може? Що важкого у тому, що сказано? Що важкого? Що нелегкого? Все це не тільки можливо, але й так легко, що багато хто перевершив навіть і міру, не тільки розірвавши не згодні з правдою рахункові записи, але навіть знявши з себе все, що в них було, не тільки привітно приймаючи бідних у свій дім і запрошуючи їх до своєї трапези, але навіть трудячись до тілесного поту, але просити ворогам. Що ж, словом, тяжкого у сказаному? Він не сказав: «перейди гору, перейди море, розкопай стільки й стільки ділянок землі, залишайся без їжі, одягнися в веретище»; але: «Зроби інших учасниками у користуванні твоїм домом, приділяй свій хліб, розірви незгодні з правдою рахункові записи». Що легше за це, скажи мені? А якщо, на твою думку, це важко, то глянь, прошу, на нагороди, і тоді все буде тобі легко. Як царі під час змагань на кінських ристалищах вважають перед вінцями, що змагаються, одяг і переможні нагороди, так і Христос вважає серед ристалища переможні ж нагороди, простягаючи їх, як би багатьма руками, словами пророка. Але в царів, як у людей, їх достаток виснажується і предмети, які щедро роздаються ними, витримуються; тому царі ревно намагаються у тому, щоб показати незначне як важливого. З цієї причини, вручаючи кожен окремо предмет окремому зі своїх слуг, таким чином виносять їх на середину. Наш же Цар, навпаки, зібравши всі разом, тому що Він дуже багатий і не робить нічого напоказу, таким чином виставляє на середину все, що зібрано; а то буде незліченно і вимагатиме багатьох рук, які б взяли. А щоб ти зрозумів це, розглянь кожну з Божих обіцянок із ретельністю. "Тоді, – каже Він, – розкриється рано світло твоє» . Чи не здається тобі, що йдеться про якийсь один дар? слухаючи нас. І перш за все, спробуємо зрозуміти, що значить «розверзне»? Воно показує нам швидкість і достаток і як сильно Він бажає нашого порятунку, як блага самі виливалися, і як намагається про це небагато. "рано"? Це означає, що не після того, як ти опинишся в спокусах, і не після відвідування тебе нещастями, але перш ніж з'явиться все це. Як щодо плодів говоримо, що такий-то плід - ранній, саме, що з'явився передчасно, так і тут, у свою чергу, позначаючи швидкість, Він сказав таким чином (тобто, вживши слово "рано"), подібно до того як вище говорив: "Ще говорить тобі скаже у: "Ось це інше почуття, але про яке Він говорить світло, але про яке Він говорить світ, відносинах найкращий, який показує нам небо, ангелів, архангелів, херувимів, серафимів, престоли, панування, початку, влади, все військо, царські міста, обителі. Якщо ти удостоїшся того світла і побачиш те, що сказано, то позбавишся геєнни, отруйного черв'яка, зубівного скрегіт, від болісних зв'язків, від скорботи і страждання, від безпросвітного мороку, від розтину тебе навпіл, від вогняних річок, від прокляття і від місць прокляття і від місць прокляття і від місць прокляття і від місць печалі, де панують велика радість, мир, любов, насолода і веселість, де життя нескінченне, слава невимовна і краса невимовна, де обителі вічні, слава Царя невиголошена і де знаходяться ті блага, яких око наше не бачив, вухо не чуло і думка про які не приходила людині; де духовний Наречений, небесні чертоги, діви зі світлими лампадами та слуги, що тримають у руках шлюбне вбрання; де знаходяться палаци Господа і царські скарбниці. Чи бачив ти, наскільки великі і наскільки багато переможних нагород Він вказав одним словом, і як зібрав усе воєдино? Таким чином, розкривши і кожне з наступних слів, ми знайшли б велику кількість і незмірне море. Отже, не відкладемо на невизначений час і не сповільнимо надавати співчуття нужденним; ні, прошу; але, хоч би нам треба було все кинути, хоч би ми мали бути вкинутими у вогонь, або наважитися проти загрозливого меча, або стрибати на ножі, або потерпіти будь-що інше, будемо переносити все спокійно, щоб отримати одяг Небесного царства і ту невимовну славу. О, якби ми всі досягли її, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Сумнівні твори (Spuria), що приписуються св. Іоанну Златоусту.