Реч да се не треба стидети славити Крст часни

Да нас је Крстом Христос спасао и да се њиме хвалимо; такође о врлини, о томе како (Христос) жели наше спасење, и о милостињи 1. Ово је, браћо, знак који је Господ обећао да ће дати свима, рекавши: „Нараштај зао и прељубнички тражи знак, и неће му се дати знак осим знака Јоне пророка“ (Матеј 12,39). Господ је мислио на смрт, погреб и васкрсење. И опет, једном другом приликом, разјашњавајући моћ крста, Он је рекао: „Када узнесете Сина Човечијег, тада ћете знати да сам то ја“ (Јован 8:28). „Када Ме разапнете“, каже Он, „и помислите да сте Ме победили, тада ћете највише од свега спознати Моју силу“. И заправо, након што је Христ распет, јеврејске ритуалне установе су престале, проповед је цветала, глас о Господу се проширио до граница васељене; Силу Господњу увек објављују и копно и море, и насељени и ненасељени делови света. Зато нека се нико не стиди светих символа нашег спасења и темеља благодети по којима живимо и захваљујући којима постојимо; али ћемо крст Христов носити као круну. Све што има везе са нама остварује се кроз крст: ако треба да добијемо препород, крст се јавља; да ли да се нахранимо том тајанственом храном, или да се рукоположимо у неку црквену службу, или да радимо било шта друго, свуда је симбол наше победе. Стога га са великом пажњом цртамо у нашим домовима, на зидовима, на вратима, на челу и у мислима. Ово је знак нашег спасења и свеопште слободе и доказ милости Господа нашег: „Као овца на клање вођен је“ (Ис. 53,7). Зато, када се заштитите крсним знаком, онда размислите умом о целом смислу Крста и угасите свој гнев, као и све друге страсти. Кад се крсним знамењем заштитиш, испуни своје чело великом смелошћу, ослободи дух свој. Знајте, у сваком случају, шта нам даје слободу. Стога нас Павле, позивајући нас управо на то, односно на слободу која нам припада, на тај начин поучава, подсећајући нас на Крст и Крв Господњу. „Куповани сте“, каже он, „скупом ценом; не будите робови људима“ (1. Кор. 7:23). „Размисли“, каже он, „о цену која је плаћена за тебе, и нећеш бити роб ниједном човеку. Он цену назива Крвљу проливеном на Крсту. То не треба само утиснути прстом, већ пре свега расположењем срца са великом вером; а када ти се тако упише на лице, онда нико од нечистих демона неће моћи да стане близу тебе, видећи мач којим је избоден, видећи нож од којег је задобио смртну рану. А ако се згрозимо када видимо она места где су осуђени подвргнути смртној казни, онда помислите шта ће ђаво доживети када види оружје којим је Христос уништио сву његову моћ и одсекао главу аждају. 2. Дакле, немој се стидети тако великог добра, да се Христос не би постидео тебе када дође са славом Својом и када се пред лицем Његовим појави знак, сијајући јаче од сунчевог зрака. Тада ће се појавити Крст, који ће својим спољашњим изгледом проговорити и, пред лицем целе васељене, почети да се брани у корист Господа и да доказује да Господ није занемарио ништа у вези са спасењем људи. Још у време наших предака овај знак је отварао затворена врата, гасио је моћ разорних отрова, паралисао је моћ биљке отровне кукуте, лечио је уједе отровних животиња. Ако је отворила врата пакла и отворила небески свод, ако је вратила улаз у рај и разбила тврђаву ђавола, шта онда чуди ако савлада разорне отрове, и животиње, и све остало? Зато га упиши у свој ум и пригрли га – спасење душа наших. Овај Крст је окренуо васељену на прави пут, истерао заблуду, вратио истину, земљу учинио небом, учинио људе анђелима. Дакле, демони више нису страшни, већ презирни; а смрт није смрт, него сан. Одавде је све што је било у непријатељству са нама бачено на земљу и погажено. Зато, ако ти неко каже: „Поклањаш ли се Распетоме?”, онда одговори јасним гласом и радосним лицем: „И ја се клањам, и никада нећу престати да се клањам. А ако се руга, оплакујте га јер је луд. Хвала Господу што нас окружује таквим благословима које нико не може ни да схвати без небеског откривења. Он се смеје из разлога што „природни човек не прима оно што је од Духа Божијег“ (1. Кор. 2:14); уосталом и деца доживљавају исто када виде нешто велико и достојно чуда. Дете ће се смејати, чак и ако га уведете у мистерије. Хелени су слични овој деци; боље би било рећи: они су несавршенији чак и од ових других, па самим тим и несрећнији, будући да не доживљавају исто што и деца у својим незрелим годинама, већ у савршеном узрасту, због чега не заслужују ни снисходљивост. Почећемо да проглашавамо и говоримо звонким и снажним гласом, и, чак и када би сви Грци били овде, са посебном смелошћу ћемо рећи да је Крст предмет нашег поноса, да је темељ свих благослова и да је, коначно, то наша смелост и свака врста круне. Волео бих да могу да кажем са Павлом: „Мени је свет распет, и ја свету“ (Галатима 6,14), али, спречен разним страстима, не могу. Зато саветујем и вама и себи пред вама да распнете свет и немате ништа са земљом, него да негујете љубав према небеском отаџбини, према слави коју одатле очекујемо и к вечним благословима. Ми смо ратници Цара Небеског, и обукли смо духовно оружје. Па, зашто да проводимо живот као гостионичари и колекционари, или још боље, црви? Где је краљ, тамо мора бити и ратник. На крају крајева, постали смо ратници не оних који су нам далеко, већ оних који су близу. Земаљски краљ, наравно, не би толерисао да свако буде у краљевској палати или да се свако гомила око њега непосредно око њега; Небески Краљ жели да сви буду у близини краљевског престола. „Али како је могуће“, рећи ће неко, „да ми који смо овде станемо близу тог престола?“ Можда зато што је Павле, док је био на земљи, био, међутим, тамо где су серафими и херувими, и био је ближи Христу него што су ови штитоноше били своме краљу. Ови често окрећу поглед на многа места, али ништа друго на њега није утицало, ништа друго га није забављало, него је сав свој ум управио ка Цару и Господу. 3. Дакле, ако желимо, онда је и нама могуће. Када би Господ био одвојен од нас неким местом, онда бисте били потпуно збуњени; а ако је свуда присутан, онда је, дакле, близак ономе који показује ревност и крајње се труди да Га тражи. Због тога је пророк рекао: „Нећу се бојати зла, јер си ти са мном“ (Псалам 22:4). А, заузврат, сам Бог је рекао: „Зар сам ја Бог само близу, а не Бог далеко?“ („Бог се приближи, ја сам, ... и није Бог далеко“) (Јеремија 23:23). Дакле, као што нас греси одвајају од Њега, тако и праведна дела спајају Њега и нас. „Тада ћеш позвати“, каже он, „и Господ ће чути; вичеш, и Он ће рећи: Ево ме!“ (Иса. 58:9). Који је отац икада могао бити тако пажљив према својој деци? Каква је то мајка толико одлучна да стално стоји и чека да види да ли ће је деца једног дана позвати? Нема никог – ни оца ни мајке. И Бог стоји, непрестано чека да види да ли ће га неко од Његових слугу икада позвати, и да ли смо Га икада правилно позвали, Он никада није оставио нашу молбу неуслишену. Зато каже: „Не чекам да завршиш молитву, него ћу те одмах услишати. Зато назовимо Га како Он жели да се зове. Како Он то жели? „Отпусти, каже он, окове неправде, одвежи окове јарма, и угњетене ослободи, и разбиј сваки јарам; подели хлеб свој са гладнима, а сиромахе лутајуће доведи у дом свој; кад видиш голог, обуци га, и не сакриј се од своје полукрви, и тада ће се брзо отворити, и он ће се брзо отворити од своје полукрви. Правда ће ићи пред тобом, и слава Господња ће те пратити, и Господ ће чути, и рећи ће: Ево ме! („Разби сваку везу неправде, уништи благодати изнуђених списа, растргни свако писмо неправде. Преломи хлеб свој за гладне, и уведи бескрвну сиротињу у своју кућу. Ако видиш голе, обуци се и не презири оне из племена свог. Тада ће се твоја светлост отворити и ускоро ће се отворити твоја светлост, и твоја ће се добро рассветлити ти, Бог ће те загрлити, онда ћеш позвати, и... кад те чујем, рећи ћу ти: „Ево, дошао сам“ (Ис. 58:6–9). "А ко може све ово?" – рећи ће неко. Реци ми: ко не може? Шта је тако тешко у ономе што се каже? Шта је тешко? Шта није лако? Све је то не само могуће, већ и тако лако да су многи чак и прекорачили границе, не само да руше рачуне који се не слажу са истином, већ и одузимају себи све што су имали, не само дочекујући сиротињу у свој дом и позивајући их на оброке, већ и радећи док се не озноје да их нахране, од користи не само рођацима, већ и непријатељима. Шта је, једном речју, тешко у реченом? Није рекао: „пређи гору, пређи море, ископај толико и толико комада земље, остани без хране, обуци се у костријет“; али: „Учините друге учеснике у коришћењу ваше куће, доделите свој хлеб, покидајте рачуне који се не слажу са истином. Шта је лакше од овога, реци ми? А ако је, по вашем мишљењу, ово тешко, погледајте награде и онда ће вам све бити лако. Као што краљеви приликом такмичења на коњским листама испред такмичара постављају круне, хаљине и победничка признања, тако и Христос победничке награде ставља у средину листа, држећи их, као са много руку, по речима пророка. Али код краљева, попут људи, њихово обиље је исцрпљено, а предмети које великодушно деле се троше; Стога се краљеви ревносно труде да безначајно покажу важним. Из тог разлога, предајући сваки појединачни предмет посебном свом слугу, они их тако носе у средину. Наш Цар, напротив, сабравши све заједно, будући да је веома богат и не чини ништа за представу, тако све што се скупи ставља у средину; иначе ће бити безброј и биће потребно много руку да га узму. И да бисте ово разумели, пажљиво размотрите свако Божије обећање. „Онда ће се,” каже, „ваше светло рано отворити. Зар не мислите да говоримо о једном поклону? Али није сама. У себи садржи много тога: круне, победничке награде и друге награде; а ако хоћете, показаћемо сво богатство у појединим његовим деловима, колико смо, наравно, у могућности да ово покажемо; само немој да се умориш слушајући нас. И пре свега, покушајмо да разумемо шта значи „отвориће се“. ? То нам показује брзину и изобиље и колико Он жели наше спасење, колико је забринут да ће се сами благослови излити, и како Он то покушава да учини. И ништа неће моћи да спречи Његову неописиву брзину. Све ово показује обиље благослова и бесконачност њиховог богатства. А шта значи "рано"? То значи да не након што се нађете у искушењима, и не након што вас недаће посете, већ пре него што се све ово појави. Као што за плодове кажемо да је тај и такав плод ран, односно јавља се пре времена, тако је и овде, пак, означавајући брзину, рекао на овај начин (тј. користећи реч „рано“), као што је рекао и горе: „Рећи ћу и ономе који ти говори: Ево ме! Али о каквој светлости Он говори и каква је то светлост? Не ово чулно, него друго, по много чему боље, које нам показује небо, анђеле, арханђеле, херувиме, серафиме, престоле, господства, кнежевине, силе, сву војску, царске градове, манастире. Ако се удостојиш те светлости и видиш шта је речено, онда ћеш се ослободити геене, од отровног црва, од шкргута зуба, од болних окова, од туге и патње, од безнадежног мрака, од расецања на пола, од река огњених, од клетви и од места мучења, и бићеш у месту где нема великих и мртвих. радост, мир, љубав, задовољство и радост, где је живот бескрајан, слава неизрецива и лепота неизрецива, где су обитавалишта вечна, слава Цара неизрецива и где су они благослови које наше очи нису виделе, наше уши нису чуле и на које помисао човеку није пала; где је духовни Женик, небеске палате, девојке са светлим светиљкама и слуге које држе венчаницу у рукама; где су палате Господње и ризнице цареве. Јесте ли видели колико је велике и колико победоносних награда указао једном речју, и како је све сабрао? Тако, када бисмо отворили сваку од следећих речи, нашли бисмо велико обиље и неизмерно море. Дакле, не одлагајмо у недоглед и не будимо спори у исказивању саосећања према онима којима је потребна; не, молим те; али, чак и када бисмо морали да се одрекнемо свега, па макар морали да будемо бачени у огањ, или да се одважимо на претећи мач, или да скочимо на ножеве, или да трпимо било шта друго, све ћемо мирно поднети да бисмо примили одежду Царства Небеског и ту неизрециву славу. О, да бисмо сви то постигли, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Сумњиви радови (Спурија) приписани Светом Јовану Златоусту.