Fjala që nuk duhet turpëruar të lavdërohet Kryqi i Ndershëm

Që Krishti na shpëtoi me anë të Kryqit dhe që ne të mburremi me Të; gjithashtu për virtytin, për mënyrën sesi (Krishti) dëshiron shpëtimin tonë dhe për lëmoshën 1. Kjo, vëllezër, është shenja që Zoti premtoi t'u jepte të gjithëve, duke thënë: "Një brez i mbrapshtë dhe kurorëshkelës kërkon një shenjë dhe nuk do t'i jepet asnjë shenjë, përveç shenjës së profetit Jona" (Mateu 12:39). Zoti nënkuptonte vdekjen, varrimin dhe ringjalljen. Dhe përsëri, në një rast tjetër, duke sqaruar fuqinë e kryqit, Ai tha: “Kur ta ngresh Birin e njeriut, atëherë do të dish se jam unë” (Gjoni 8:28). “Kur të më kryqëzoni mua”, thotë Ai, “dhe të mendoni se më keni mundur Mua, atëherë do të njihni fuqinë Time më së shumti”. Dhe në fakt, pasi Krishti u kryqëzua, institucionet rituale judaike pushuan, predikimi lulëzoi, fjala për Zotin u përhap në kufijtë e universit; Fuqia e Zotit shpallet gjithmonë nga toka dhe nga deti, si nga pjesët e banuara ashtu edhe të pabanuara të botës. Prandaj, askush të mos ketë turp për simbolet e shenjta të shpëtimit tonë dhe themelin e bekimeve me të cilat jetojmë dhe falë të cilave ekzistojmë; por ne do ta mbajmë kryqin e Krishtit sikur të ishte një kurorë. Çdo gjë që ka të bëjë me ne realizohet nëpërmjet kryqit: nëse kemi nevojë të marrim rilindjen, kryqi shfaqet; nëse të ushqehesh me atë ushqim misterioz, ose të shugurohesh në një zyrë të caktuar kishe, ose të bësh ndonjë gjë tjetër, është kudo një simbol i fitores sonë. Prandaj, me shumë kujdes e vizatojmë në shtëpitë tona, në mure, në dyer, në ballë dhe në mendje. Kjo është një shenjë e shpëtimit tonë dhe lirisë universale dhe dëshmi e mëshirës së Zotit tonë: “Ai u çua në thertore si një dele” (Isa. 53:7). Prandaj, kur të mbroni veten me shenjën e kryqit, atëherë reflektoni në mendjen tuaj për të gjithë kuptimin e Kryqit dhe shuani zemërimin tuaj, si dhe të gjitha pasionet e tjera. Kur mbroni veten me shenjën e kryqit, mbushni ballin me guxim të madh, lironi shpirtin tuaj. Dije, në çdo rast, çfarë na jep lirinë. Prandaj Pali, duke na nxitur pikërisht për këtë gjë, pra për lirinë që na takon, na udhëzon në këtë mënyrë, duke na kujtuar Kryqin dhe Gjakun e Zotit. "Ju jeni blerë," thotë ai, "me një çmim; mos u bëni skllevër të njerëzve" (1 Kor. 7:23). "Mendo", thotë ai, "për çmimin që është paguar për ty dhe nuk do të jesh skllav i asnjë populli". Ai e quan çmimin gjakun e derdhur në Kryq. Nuk duhet ngulitur vetëm me gisht, por para së gjithash me disponimin e zemrës me besim të madh; dhe kur të shkruhet kështu në fytyrën tënde, atëherë asnjë nga demonët e papastër nuk do të mund të qëndrojë pranë teje, duke parë shpatën me të cilën u godit me thikë, duke parë thikën nga e cila mori një plagë vdekjeprurëse. Dhe nëse tmerrohemi kur shohim ato vende ku të dënuarit i nënshtrohen dënimit me vdekje, atëherë mendoni se çfarë do të përjetojë djalli kur të shohë armën me të cilën Krishti shkatërroi gjithë fuqinë e tij dhe i preu kokën dragoit. 2. Pra, mos u turpëro për një të mirë kaq të madhe, që të mos turpërohet Krishti për ty kur të vijë me lavdinë e Tij dhe kur t'i shfaqet një shenjë para fytyrës, që shkëlqen më fuqishëm se një rreze dielli. Atëherë do të shfaqet Kryqi, i cili do të flasë me pamjen e tij të jashtme dhe, përballë gjithë universit, do të fillojë të mbrohet në favor të Zotit dhe të provojë se Zoti nuk ka lënë pas dore asgjë që lidhet me shpëtimin e njerëzve. Edhe në kohët e paraardhësve tanë, kjo shenjë hapi dyer të mbyllura, shuante fuqinë e helmeve shkatërruese, paralizoi fuqinë e bimës helmuese të çikut, shëronte kafshimet e kafshëve helmuese. Nëse hapi portat e ferrit dhe hapi kasafortën e parajsës, nëse rivendosi hyrjen në parajsë dhe dërrmoi kështjellën e djallit, atëherë çfarë është për t'u habitur nëse kapërcen helmet shkatërruese, kafshët dhe pjesën tjetër të njëjtë? Prandaj, futeni atë në mendjen tuaj dhe përqafoni atë - shpëtimin e shpirtrave tanë. Ky Kryq e ktheu universin në rrugën e vërtetë, e dëboi gabimin, e ktheu të vërtetën, e bëri tokën parajsë, i bëri njerëzit engjëj. Prandaj, demonët nuk janë më të tmerrshëm, por të neveritshëm; dhe vdekja nuk është vdekje, por gjumë. Që këtej, gjithçka që ishte në armiqësi me ne u hodh përtokë dhe u shkel me këmbë. Prandaj, nëse dikush ju thotë: “A e adhuroni të Kryqëzuarin?”, atëherë përgjigjuni me zë të qartë dhe me fytyrë të gëzuar: “Dhe unë adhuroj dhe nuk do të pushoj kurrë së adhuruari”. Dhe nëse ai tallet, vajtojeni sepse është i çmendur. Falënderoni Zotin që na rrethoi me bekime të tilla që askush nuk mund t'i kuptojë as pa zbulesën qiellore. Ai qesh për arsyen se “Njeriu natyror nuk i merr gjërat e Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 2:14); në fund të fundit, edhe fëmijët përjetojnë të njëjtën gjë kur shohin diçka të madhe dhe të denjë për t'u çuditur. Fëmija do të qeshë, edhe nëse e prezantoni me misteret. Helenët janë të ngjashëm me këta fëmijë; do të ishte më mirë të thuash: ata janë më të papërsosur edhe se këta të fundit, dhe për rrjedhojë më të pakënaqur, pasi nuk përjetojnë të njëjtën gjë si fëmijët në vitet e tyre të papjekura, por në moshën e tyre të përsosur, prandaj nuk meritojnë as butësi. Ne do të fillojmë të shpallim dhe të flasim me një zë kumbues dhe të fortë dhe, edhe sikur të gjithë grekët të ishin këtu, do të themi me guxim të veçantë se Kryqi është tema e krenarisë sonë, se ai është themeli i të gjitha bekimeve dhe se, më në fund, është guximi ynë dhe çdo lloj kurore. Do të doja të isha në gjendje të them me Palin: “Bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën” (Galatasve 6:14), por, i penguar nga pasione të ndryshme, nuk mundem. Prandaj, ju këshilloj si ju, ashtu edhe veten tuaj para jush që të kryqëzoni botën dhe të mos keni asnjë lidhje me tokën, por të ushqeni dashurinë për atdheun qiellor, për lavdinë që presim prej andej dhe për bekimet e përjetshme. Ne jemi luftëtarë të Mbretit të Qiellit dhe kemi veshur armë shpirtërore. Pra, pse duhet të kalojmë jetën e hanxhinjve dhe koleksionistëve, ose më mirë akoma, krimbave? Ku është mbreti, aty duhet të jetë edhe luftëtari. Në fund të fundit, ne jemi bërë luftëtarë jo të atyre që janë larg nesh, por të atyre që janë afër. Mbreti tokësor, natyrisht, nuk do të toleronte që të gjithë të ishin në pallatin mbretëror ose të gjithë të grumbulloheshin direkt rreth tij; Mbreti Qiellor dëshiron që të gjithë të jenë pranë Fronit Mbretëror. "Po si është e mundur," do të thotë dikush, "që ne që jemi këtu të qëndrojmë pranë atij froni?" Ndoshta sepse Pali, kur ishte në tokë, ishte, megjithatë, aty ku janë serafinët dhe kerubinët, dhe ai ishte më afër Krishtit sesa këta mburoja me mbretin e tyre. Këta shpesh i kthejnë sytë nga shumë vende, por asgjë tjetër nuk i bëri përshtypje, asgjë tjetër nuk e argëtonte, por ai e drejtoi gjithë mendjen drejt Mbretit dhe Zotit. 3. Prandaj, nëse dëshirojmë, atëherë është e mundur edhe për ne. Nëse Zoti do të ndahej prej nesh nga një vend, atëherë do të ishe tërësisht i hutuar; dhe nëse Ai është i pranishëm kudo, atëherë, pra, Ai është afër atij që tregon zell dhe bën përpjekje ekstreme për ta kërkuar Atë. Për këtë arsye, profeti tha: “Nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua” (Psalmi 22:4). Dhe, nga ana tjetër, Vetë Zoti tha: "A jam unë Zoti vetëm afër dhe jo Zoti larg?" (“Perëndia afrohu, unë jam, ... dhe jo Perëndia është larg”) (Jeremia 23:23). Prandaj, ashtu si mëkatet na ndajnë nga Ai, ashtu edhe veprat e drejta e bashkojnë Atë dhe ne. "Atëherë ju do të thërrisni," thotë ai, "dhe Zoti do të dëgjojë; ju do të bërtisni dhe ai do të thotë: Ja ku jam!" (Isa. 58:9). Cili baba mund të ishte ndonjëherë kaq i vëmendshëm ndaj fëmijëve të tij? Çfarë lloj nëne është aq e vendosur sa të qëndrojë vazhdimisht përreth duke pritur nëse fëmijët e saj do ta thërrasin një ditë? Nuk ka njeri - as baba as nënë. Dhe Zoti qëndron në këmbë, vazhdimisht duke pritur për të parë nëse një nga shërbëtorët e Tij do ta thërrasë ndonjëherë Atë, dhe nëse ne e kemi thirrur ndonjëherë siç duhet, Ai kurrë nuk e la kërkesën tonë pa marrë parasysh. Prandaj ai thotë: “Nuk pres që ti ta mbarosh namazin, por do të të dëgjoj menjëherë”. Pra, le ta quajmë Atë siç dëshiron Ai të quhet. Si e dëshiron Ai këtë? "Zgjidh prangat e padrejtësisë", thotë ai, "zgjidh prangat e zgjedhës dhe liro të shtypurin dhe thye çdo zgjedhë; ndaj bukën tënde me të uriturit dhe sill të varfërin endacak në shtëpinë tënde; kur të shohësh lakuriqin, vishje dhe mos u fshih nga gjysma e gjakut tënd dhe vullneti yt hap shpejt, ashtu si vullneti yt. drejtësia do të shkojë para teje dhe lavdia e Zotit do të të ndjekë, atëherë ti do të thërrasësh dhe Zoti do të të dëgjojë dhe do të thotë: "Ja ku jam!". ("Zbuloni çdo lidhje të padrejtë, shkatërroni favoret e shkrimeve të shenjta të detyruara, grisni çdo shkrim të padrejtë. Thyeni bukën tuaj për të uriturit dhe sillni të varfërit pa gjak në shtëpinë tuaj. Nëse shihni të zhveshurin, vishuni dhe mos përbuzni ata të fisit tuaj. Atëherë drita juaj do të hapet shpejt përpara jush, drejtësia dhe shërimi juaj do të shkojë herët. do të të përqafojë, atëherë do të thërrasësh dhe... kur të të dëgjoj, do të të them: "Ja, kam ardhur" (Is. 58:6–9). "Dhe kush mund t'i bëjë të gjitha këto?" - do të thotë dikush. Më thuaj: kush nuk mundet? Çfarë është kaq e vështirë për atë që thuhet? Çfarë është e vështirë? Çfarë nuk është e lehtë? E gjithë kjo është jo vetëm e mundur, por edhe aq e lehtë saqë shumë kanë kaluar edhe përtej kufirit, jo vetëm duke grisur llogari që nuk pajtohen me të vërtetën, por edhe duke u zhveshur nga gjithçka që kishin, jo vetëm duke i mirëpritur të varfërit në shtëpinë e tyre dhe duke i ftuar në vaktet e tyre, por edhe duke punuar derisa të djersiten për t'i ushqyer, duke përfituar jo vetëm të afërmit, por edhe armiqtë. Çfarë, me një fjalë, është e vështirë në atë që u tha? Nuk tha: “kaloni malin, kaloni detin, gërmoni kaq e kaq copa tokë, rrini pa bukë, vishni thasë”; por: “Bëni të tjerët pjesëmarrës në shfrytëzimin e shtëpisë tuaj, ndani bukën tuaj, grisni llogaritë që nuk pajtohen me të vërtetën.” Çfarë është më e lehtë se kjo, më thuaj? Dhe nëse, sipas mendimit tuaj, kjo është e vështirë, atëherë ju lutemi shikoni shpërblimet dhe atëherë gjithçka do të jetë e lehtë për ju. Ashtu si mbretërit, gjatë garave në listat e kuajve, vendosin kurora, petka dhe çmime fitimtare përpara konkurrentëve, ashtu edhe Krishti i vendos çmimet fitimtare në mes të listave, duke i mbajtur ato, si me shumë duar, sipas fjalëve të profetit. Por me mbretërit, si njerëzit, bollëku i tyre është shteruar dhe sendet që ata shpërndajnë bujarisht shpenzohen; Prandaj, mbretërit përpiqen me zell ta tregojnë të parëndësishmen si të rëndësishme. Për këtë arsye, duke ia dorëzuar çdo objekt individual një shërbëtori të tyre të veçantë, ata e çojnë atë në mes. Mbreti ynë, përkundrazi, duke mbledhur gjithçka së bashku, meqenëse është shumë i pasur dhe nuk bën asgjë për t'u dukur, kështu çdo gjë që mblidhet e vendos në mes; përndryshe do të jetë i panumërt dhe do të kërkojë shumë duar për ta marrë atë. Dhe që ta kuptoni këtë, shqyrtoni me kujdes secilin prej premtimeve të Perëndisë. "Atëherë," thotë Ai, "drita juaj do të hapet herët." A nuk mendoni se po flasim për një dhuratë? Por nuk është vetëm. Ai përmban shumë brenda vetes: kurora, çmime fitimtare dhe shpërblime të tjera; dhe nëse dëshironi, ne do të tregojmë të gjithë pasurinë në pjesët e saj të veçanta, për aq sa, natyrisht, ne mund ta tregojmë këtë; vetem mos u lodh duke na degjuar. Dhe para së gjithash, le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë do të thotë "do të hapet". ? Ajo na tregon shpejtësinë dhe bollëkun dhe sa shumë dëshiron Ai shpëtimin tonë, sa i shqetësuar është Ai që vetë bekimet do të derdhen dhe se si Ai përpiqet ta bëjë këtë. Dhe asgjë nuk do të jetë në gjendje të pengojë shpejtësinë e Tij të papërshkrueshme. E gjithë kjo tregon bollëkun e bekimeve dhe pafundësinë e pasurisë së tyre. Dhe çfarë do të thotë "e hershme"? Kjo do të thotë që jo pasi ta gjeni veten në tundime dhe jo pasi t'ju vizitojnë fatkeqësitë, por para se të shfaqen të gjitha këto. Ashtu si në lidhje me frutat themi se filani frut është i hershëm, domethënë shfaqet para kohës, edhe këtu, nga ana tjetër, duke treguar shpejtësinë, Ai tha në këtë mënyrë (d.m.th., duke përdorur fjalën "herë"), ashtu siç tha më lart: "Edhe unë do t'i them atij që ju flet: "Ja ku jam!" Por për çfarë lloj drite po flet Ai dhe çfarë lloj drite është ajo? Jo ky shqisor, por një tjetër, në shumë mënyra më i mirë, që na tregon parajsën, engjëjt, kryeengjëjt, kerubinët, serafinët, fronet, sundimet, principatat, pushtetet, gjithë ushtrinë, qytetet mbretërore, manastiret. Nëse je i denjë për atë dritë dhe shikon atë që thuhet, atëherë do të shpëtosh nga Gehena, nga krimbi helmues, nga kërcëllim dhëmbësh, nga lidhje të dhimbshme, nga pikëllimi dhe vuajtja, nga errësira e pashpresë, nga prerja përgjysmë, nga lumenjtë e zjarrit, nga mallkimet dhe nga vendet e mundimit, dhe do të tërhiqesh ku nuk ka pikëllim dhe kënaqësi të madhe, pikëllim i madh në një vend. dhe gëzimi, ku jeta është e pafund, lavdia e patregueshme dhe bukuria e papërshkrueshme, ku banesat janë të përjetshme, lavdia e Mbretit është e papërshkrueshme dhe ku ka ato bekime që sytë tanë nuk i kanë parë, veshët tanë nuk i kanë dëgjuar dhe mendimi i të cilave nuk i ka shkuar në mendje njeriut; ku është Dhëndri shpirtëror, pallatet qiellore, vajzat me llamba të ndezura dhe shërbëtorët që mbajnë rrobën e dasmës në duar; ku janë pallatet e Zotit dhe thesaret e mbretërve. A e keni parë se sa shpërblime të mëdha dhe fitimtare tregoi Ai me një fjalë dhe si mblodhi gjithçka së bashku? Kështu, po të hapnim secilën nga fjalët e mëposhtme, do të gjenim një bollëk të madh dhe një det të pamatshëm. Pra, të mos shtyhemi pafundësisht dhe të mos jemi të ngadaltë në shfaqjen e dhembshurisë ndaj atyre që kanë nevojë; jo, ju lutem; por, edhe sikur të na duhej të hiqnim dorë nga gjithçka, edhe sikur të na duhej të hidheshim në zjarr, ose të guxonim kundër një shpate kërcënuese, ose të hidheshim mbi thika, ose të durojmë ndonjë gjë tjetër, ne do të durojmë gjithçka me qetësi për të marrë rrobën e Mbretërisë Qiellore dhe atë lavdi të patregueshme. Ah, sikur ta arrijmë të gjithë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Vepra të dyshimta (Spuria) që i atribuohen Shën Gjon Gojartit.