Slovo, že sa netreba hanbiť oslavovať čestný kríž

Aby nás Kristus zachránil krížom a aby sme sa ním chválili; aj o cnosti, o tom, ako (Kristus) túži po našej spáse a o almužne 1. Toto, bratia, je znamenie, ktoré Pán zasľúbil dať každému, keď povedal: „Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie a nedostane mu žiadne znamenie okrem znamenia proroka Jonáša“ (Matúš 12:39). Pán znamenal smrť, pohreb a vzkriesenie. A opäť, pri inej príležitosti, objasňujúc moc kríža, povedal: „Keď pozdvihnete Syna človeka, vtedy poznáte, že som to ja“ (Ján 8:28). "Keď Ma ukrižuješ," hovorí, "a budeš si myslieť, že si Ma porazil, vtedy zo všetkého najviac spoznáš moju moc." A v skutočnosti, keď bol Kristus ukrižovaný, židovské rituálne inštitúcie prestali, kázanie prekvitalo, slovo o Pánovi sa rozšírilo na hranice vesmíru; Pánova moc je vždy hlásaná zemou aj morom, obývanými aj neobývanými časťami sveta. Preto nech sa nikto nehanbí za posvätné symboly našej spásy a základ požehnaní, ktorými žijeme a vďaka ktorým existujeme; ale Kristov kríž budeme nosiť, ako keby to bola koruna. Všetko, čo s nami súvisí, sa uskutočňuje cez kríž: ak potrebujeme prijať znovuzrodenie, objaví sa kríž; či sa nechať kŕmiť tým tajomným jedlom, alebo byť vysvätený do určitého cirkevného úradu, či robiť čokoľvek iné, je všade symbolom nášho víťazstva. Preto ho s veľkou starostlivosťou kreslíme v našich domovoch, na stenách, na dverách, na čele a v mysli. Toto je znakom našej spásy a univerzálnej slobody a dôkazom milosrdenstva nášho Pána: „Bol vedený ako ovca na zabitie“ (Iz 53:7). Preto, keď sa budete chrániť znamením kríža, potom sa v duchu zamyslite nad celým významom kríža a uhaste svoj hnev, ako aj všetky ostatné vášne. Keď sa chránite znakom kríža, naplňte si čelo veľkou smelosťou, oslobodte svojho ducha. V každom prípade vedieť, čo nám dáva slobodu. Preto nás Pavol, ktorý nás nabáda práve k tomu, teda k slobode, ktorá nám patrí, nás takto poučuje a pripomína nám Kríž a Krv Pána. „Boli ste kúpení,“ hovorí, „za cenu, nestaňte sa otrokmi ľudí“ (1 Kor 7:23). „Premýšľajte,“ hovorí, „o cene, ktorá bola za vás zaplatená, a nebudete otrokom žiadneho muža. Cenu nazýva Krv preliata na kríži. Nemalo by to byť vtlačené iba prstom, ale predovšetkým dispozíciou srdca s veľkou vierou; a keď to bude takto napísané na tvojej tvári, nebude môcť stáť pri tebe ani jeden z nečistých démonov, keď uvidí meč, ktorým bol prebodnutý, ani nôž, ktorým utrpel smrteľnú ranu. A ak nás desí hrôza, keď vidíme tie miesta, kde sú odsúdení vystavení trestu smrti, potom si pomyslite, čo zažije diabol, keď uvidí zbraň, ktorou Kristus zničil všetku jeho moc a odťal drakovi hlavu. 2. Nehanbite sa teda za také veľké dobro, aby sa Kristus za vás nehanbil, keď príde so svojou slávou a keď sa pred Jeho tvárou objaví znamenie, žiariace mocnejšie ako lúč slnka. Potom sa zjaví Kríž, ktorý prehovorí svojím vonkajším vzhľadom a pred celým vesmírom sa začne brániť v prospech Pána a dokazuje, že Pán nezanedbal nič, čo súvisí so spásou ľudí. Už v časoch našich predkov toto znamenie otváralo zatvorené dvere, hasilo silu ničivých jedov, ochromovalo silu jedovatej rastliny jedlovec, liečilo uhryznutie jedovatými živočíchmi. Ak otvorila brány pekla a otvorila nebeskú klenbu, ak obnovila vstup do neba a rozdrvila pevnosť diabla, čo je potom prekvapujúce, ak prekoná ničivé jedy, zvieratá a to ostatné? Preto si to vpíšte do svojej mysle a prijmite to – spása našich duší. Tento kríž obrátil vesmír na pravú cestu, vyhnal omyl, vrátil pravdu, urobil zo zeme nebo, urobil z ľudí anjelov. Preto démoni už nie sú hrozní, ale opovrhnutiahodní; a smrť nie je smrť, ale spánok. Odtiaľto bolo všetko, čo bolo s nami v nepriateľstve, zvrhnuté na zem a pošliapané nohami. Preto, ak vám niekto povie: "Uctievaš Ukrižovaného?", odpovedz jasným hlasom a s radostnou tvárou: "A ja sa klaniam a nikdy neprestanem." A ak sa posmieva, oplakávajte ho, pretože je šialený. Ďakujeme Pánovi, že nás obklopuje takým požehnaním, ktoré nikto nemôže ani pochopiť bez nebeského zjavenia. Smeje sa preto, že „prirodzený človek neprijíma veci Ducha Božieho“ (1. Kor. 2:14); veď to isté zažívajú aj deti, keď vidia niečo skvelé a hodné úžasu. Dieťa sa bude smiať, aj keď ho zasvätíte do tajomstiev. Heléni sú podobní týmto deťom; bolo by lepšie povedať: sú nedokonalejší ako tí druhí, a preto nešťastnejší, keďže nezažívajú to isté ako deti v nezrelom veku, ale v dokonalom veku, a preto si ani nezaslúžia zhovievavosť. Začneme hlásať a hovoriť zvonivým a silným hlasom, a aj keby tu boli všetci Gréci, so zvláštnou odvahou povieme, že kríž je predmetom našej pýchy, že je základom všetkých požehnaní a že napokon je to naša odvaha a každý druh koruny. Rád by som mohol povedať s Pavlom: „Svet je pre mňa ukrižovaný a ja pre svet“ (Galatským 6:14), ale nemôžem, keď mi v tom bránia rôzne vášne. Preto vám aj sebe radím, aby ste ukrižovali svet a nemali nič spoločné so zemou, ale pestovali lásku k nebeskej vlasti, k sláve, ktorú odtiaľ očakávame, a k večným požehnaniam. We are warriors of the King of Heaven, and we have put on spiritual weapons. So, why should we spend the life of innkeepers and collectors, or better yet, worms? Kde je kráľ, tam musí byť aj bojovník. After all, we have become warriors not of those who are far from us, but of those who are close. Pozemský kráľ by, samozrejme, netoleroval, aby boli všetci v kráľovskom paláci alebo aby sa všetci tlačili priamo okolo neho; Nebeský kráľ chce, aby všetci boli blízko kráľovského trónu. "Ale ako je možné," povie niekto, "že my, čo sme tu, by sme mali stáť blízko toho trónu?" Perhaps because Paul, while on earth, was, however, where the seraphim and cherubim are, and he was closer to Christ than these shield-bearers were to their king. These often turn their eyes to many places, but nothing else made an impression on him, nothing else entertained him, but he directed his whole mind towards the King and Lord. 3. Ak teda chceme, potom je to možné aj nám. Ak by bol Pán od nás oddelený miestom, potom by ste boli úplne zmätení; a ak je prítomný všade, potom je blízko tomu, kto prejavuje horlivosť a vynakladá extrémne úsilie, aby Ho hľadal. Preto prorok povedal: „Nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou“ (Žalm 22:4). A na oplátku sám Boh povedal: „Som Boh len blízko, a nie Boh ďaleko? („Boh sa približuje, ja som... a Boh nie je ďaleko“) (Jeremiáš 23:23). Preto, ako nás od Neho oddeľujú hriechy, tak Ho a nás spájajú spravodlivé skutky. "Potom zavoláš," hovorí, "a Pán ťa vyslyší, budeš kričať a On povie: Tu som!" (Iz 58:9). Ktorý otec by mohol byť taký pozorný k svojim deťom? Aká matka je taká odhodlaná stáť a čakať, či sa jej jedného dňa ozvú jej deti? Nikto nie je – ani otec, ani matka. A Boh stojí a neustále čaká, či Ho niekedy niekto z Jeho služobníkov zavolá, a či sme Ho niekedy zavolali správne, nikdy nenechal našu žiadosť bez povšimnutia. Preto hovorí: „Nečakám, kým dokončíš svoju modlitbu, ale hneď ťa vypočujem. Volajme Ho teda tak, ako On chce byť povolaný. Ako to On chce? Hovorí: „Rozviažte putá neprávosti, rozviažte putá jarma a osloboďte utláčaných a rozbite každé jarmo; rozdeľte svoj chlieb s hladnými a priveďte do svojho domu blúdiaceho chudobného; keď uvidíte nahého, oblečte ho a neskrývajte sa pred svojou polokrvou. Potom sa vaše svetlo, uzdravenie a uzdravenie rýchlo rozšíria ako vaša vôľa. a Pánova sláva ťa bude nasledovať, potom budeš volať a Pán ťa vypočuje a povie: "Tu som!" („Rozviažte každé puto neprávosti, zničte priazeň vynútených písiem, roztrhajte každé písmo neprávosti. Lámte svoj chlieb pre hladných a priveďte do svojho domu bezkrvných chudobných. Ak uvidíte nahých, oblečte sa a nepohŕdajte tými zo svojho kmeňa. Potom sa vaše svetlo otvorí skôr a vaše uzdravenie sa čoskoro rozžiari a vaša sláva vás čoskoro zažiari a vaša spravodlivosť sa rozžiari. a... keď vás počujem, poviem vám: „Hľa, prišiel som“ (Iz. 58:6–9). "A kto to všetko dokáže?" - povie niekto. Povedz mi: kto nemôže? Čo je také ťažké na tom, čo sa hovorí? čo je ťažké? Čo nie je ľahké? To všetko je nielen možné, ale aj také ľahké, že mnohí dokonca zašli až za hranice, nielen že roztrhali účty, ktoré sa nezhodujú s pravdou, ale dokonca sa zbavili všetkého, čo mali, nielen vítali chudobných vo svojom dome a pozývali ich na jedlo, ale dokonca pracovali, kým sa nezapotili, aby ich nakŕmili, z čoho majú úžitok nielen príbuzní, ale aj nepriatelia. Čo je jedným slovom ťažké na tom, čo bolo povedané? Nepovedal: „Prejdi cez horu, prejdi cez more, vykop toľko a toľko kúskov zeme, zostaň bez jedla, obleč si vrecovinu“; ale: „Urobte z iných účasť na užívaní vášho domu, prideľujte svoj chlieb, trhajte účty, ktoré nesúhlasia s pravdou.“ Čo je jednoduchšie ako toto, povedzte mi? A ak je to podľa vás ťažké, pozrite sa na odmeny a potom bude pre vás všetko ľahké. Tak ako králi počas súťaží na konských zoznamoch umiestňujú pred súťažiacich koruny, rúcha a víťazné ocenenia, tak Kristus umiestňuje víťazné ocenenia do stredu zoznamov a podľa slov proroka ich drží, akoby mnohými rukami. Ale u kráľov, podobne ako u ľudí, je ich hojnosť vyčerpaná a veci, ktoré štedro rozdávajú, sa míňajú; Preto sa králi horlivo snažia ukázať bezvýznamné ako dôležité. Z tohto dôvodu odovzdajú každý jednotlivý predmet samostatnému zo svojich sluhov a nesú ich do stredu. Naopak, náš Kráľ, keď všetko zhromaždil, keďže je veľmi bohatý a nerobí nič na parádu, tak všetko, čo sa nazbiera, dáva do stredu; inak to bude nespočetné množstvo a bude si to vyžadovať veľa rúk, aby si to vzal. A aby ste to pochopili, starostlivo zvážte každý Boží sľub. "Potom," hovorí, "vaše svetlo sa otvorí skoro." Nemyslíte si, že hovoríme o jednom darčeku? Nie je to však samo. Obsahuje v sebe veľa: koruny, víťazné ocenenia a iné odmeny; a ak si budete priať, ukážeme všetko bohatstvo v jeho jednotlivých častiach, pokiaľ to, samozrejme, dokážeme ukázať; len sa neunavuj počúvaním nás. A najprv sa pokúsme pochopiť, čo znamená „otvorí sa“. ? Ukazuje nám rýchlosť a hojnosť a ako veľmi túži po našom spasení, ako veľmi mu záleží na tom, aby sa vyliali samé požehnania, a ako sa o to pokúša. A nič nebude môcť brániť Jeho neopísateľnej rýchlosti. To všetko ukazuje hojnosť požehnania a nekonečnosť ich bohatstva. A čo znamená „skoré“? To znamená, že nie potom, čo sa ocitnete v pokušení, a nie potom, čo vás navštívia nešťastia, ale skôr, ako sa toto všetko objaví. Tak ako o ovocí hovoríme, že také a také ovocie je skoré, totiž zjavuje sa pred časom, tak aj tu, označujúc rýchlosť, takto povedal (t. j. použil slovo „skoro“), presne ako povedal vyššie: „Poviem aj tomu, kto k vám hovorí: „Tu som! Ale o akom svetle to hovorí a aký druh svetla to je? Nie tento zmyslový, ale iný, v mnohom lepší, ktorý nám ukazuje nebo, anjelov, archanjelov, cherubínov, serafov, tróny, panstvá, kniežatstvá, mocnosti, celé vojsko, kráľovské mestá, kláštory. Ak si hoden toho svetla a uvidíš, čo sa hovorí, potom sa zbavíš gehenny, jedovatého červa, škrípania zubov, bolestných pút, smútku a utrpenia, beznádejnej temnoty, toho, že ťa rozseká na polovicu, riek ohňa, kliatby a miest múk, a utiahneš sa na miesto, kde niet smútku, radosti, radosti, radosti a bez konca. sláva nevýslovná a krása nevýslovná, kde sú príbytky večné, sláva Kráľa nevýslovná a tam, kde sú tie požehnania, ktoré naše oči nevideli, naše uši nepočuli a na ktoré človek nepomyslel; kde je duchovný Ženích, nebeské paláce, panny s jasnými lampami a služobníci držiaci v rukách svadobné rúcho; kde sú paláce Hospodinove a pokladnice kráľov. Videli ste, aké veľké a koľko víťazných odmien naznačil jedným slovom a ako všetko zhromaždil? Ak by sme teda otvorili každé z nasledujúcich slov, našli by sme veľkú hojnosť a nezmerné more. Neodkladajme teda na neurčito a nebuďme pomalí v prejavovaní súcitu tým, ktorí to potrebujú; nie, prosím; ale aj keby sme sa museli všetkého vzdať, aj keby sme mali byť hodení do ohňa, alebo sa odvážiť proti hrozivému meču, alebo skákať na nože alebo znášať čokoľvek iné, všetko pokojne znesieme, aby sme dostali rúcho nebeského kráľovstva a tú nevýslovnú slávu. Ó, keby sme to všetci dosiahli milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Pochybné diela (Spuria) pripisované svätému Jánovi Zlatoústemu.