Słowo, że nie należy wstydzić się wysławiać Uczciwego Krzyża

Aby przez krzyż Chrystus nas zbawił i abyśmy się w nim chlubili; także o cnocie, o tym, jak (Chrystus) pragnie naszego zbawienia i o jałmużnie 1. Oto, bracia, znak, który Pan obiecał dać wszystkim, mówiąc: «Pokolenie złe i cudzołożne szuka znaku i żaden znak nie będzie mu dany, jak tylko znak proroka Jonasza» (Mt 12,39). Pan miał na myśli śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie. I znowu przy innej okazji, wyjaśniając moc krzyża, powiedział: „Gdy wywyższycie Syna Człowieczego, wtedy poznacie, że to Ja” (J 8,28). „Kiedy Mnie ukrzyżujecie” – mówi – „i pomyślicie, że Mnie pokonaliście, wtedy przede wszystkim poznacie Moją moc”. I rzeczywiście po ukrzyżowaniu Chrystusa ustały żydowskie instytucje rytualne, rozkwitło głoszenie kazań, wieść o Panu rozeszła się po krańce wszechświata; Moc Pana jest zawsze głoszona zarówno na lądzie, jak i na morzu, zarówno w zamieszkałych, jak i niezamieszkanych częściach świata. Niech więc nikt nie wstydzi się świętych symboli naszego zbawienia i fundamentu błogosławieństw, dzięki którym żyjemy i dzięki którym istniejemy; ale będziemy nosić krzyż Chrystusa jak koronę. Wszystko, co nas dotyczy, dokonuje się poprzez krzyż: jeśli potrzebujemy odrodzenia, pojawia się krzyż; czy nakarmienie się tym tajemniczym pokarmem, czy przyjęcie święceń kapłańskich na określony urząd kościelny, czy zrobienie czegokolwiek innego, jest wszędzie symbolem naszego zwycięstwa. Dlatego z wielką starannością rysujemy go w naszych domach, na ścianach, na drzwiach, na czole i w umyśle. To znak naszego zbawienia i powszechnej wolności oraz dowód miłosierdzia naszego Pana: „Jak owca prowadzona na rzeź” (Iz 53,7). Dlatego, gdy chronisz się znakiem krzyża, zastanów się w myślach nad całym znaczeniem Krzyża i ugaś swój gniew, a także wszystkie inne namiętności. Kiedy chronisz się znakiem krzyża, napełnij czoło wielką śmiałością, uwolnij ducha. W każdym razie wiedz, co daje nam wolność. Dlatego Paweł, nawołując nas właśnie do tego, czyli do należnej nam wolności, poucza nas w ten sposób, przypominając o Krzyżu i Krwi Pańskiej. „Zostaliście kupieni” – mówi – „za wysoką cenę. Nie stańcie się niewolnikami ludzkimi” (1 Kor. 7:23). „Pomyśl” – mówi – „o cenie, jaką za ciebie zapłacono, a nie będziesz niczyim niewolnikiem”. Nazywa cenę Krwią przelaną na Krzyżu. Należy go nie tylko odcisnąć palcem, ale przede wszystkim usposobieniem serca z wielką wiarą; a kiedy będzie to wypisane na twojej twarzy, wówczas żaden z nieczystych demonów nie będzie mógł stanąć obok ciebie, widząc miecz, którym został pchnięty, ani widząc nóż, od którego otrzymał śmiertelną ranę. A jeśli przerazimy się, gdy zobaczymy te miejsca, w których skazani są poddawani karze śmierci, to pomyślcie, czego doświadczy diabeł, gdy zobaczy broń, za pomocą której Chrystus zniszczył całą swoją moc i odciął głowę smokowi. 2. Nie wstydźcie się więc tak wielkiego dobra, aby Chrystus nie wstydził się was, gdy przyjdzie w swojej chwale i gdy przed Jego obliczem pojawi się znak jaśniejący mocniej niż promień słońca. Wtedy pojawi się Krzyż, który przemówi swoim zewnętrznym wyglądem i w obliczu całego wszechświata zacznie bronić na korzyść Pana i udowodnić, że Pan nie zaniedbał niczego, co dotyczy zbawienia ludzi. Już w czasach naszych przodków znak ten otwierał zamknięte drzwi, gasił moc niszczycielskich trucizn, paraliżował moc trującej cykuty, leczył ukąszenia jadowitych zwierząt. Jeśli otworzył bramy piekła i otworzył sklepienie nieba, jeśli przywrócił wejście do nieba i zmiażdżył fortecę diabła, to cóż dziwnego, jeśli pokona niszczycielskie trucizny, zwierzęta i całą resztę? Dlatego zapisz to w swoim umyśle i przyjmij to - zbawienie naszych dusz. Ten Krzyż sprowadził wszechświat na prawdziwą ścieżkę, wypędził błąd, przywrócił prawdę, uczynił ziemię niebem, uczynił ludzi aniołami. Dlatego demony nie są już straszne, ale nikczemne; a śmierć nie jest śmiercią, lecz snem. Stąd wszystko, co było nam wrogie, zostało zrzucone na ziemię i zdeptane. Dlatego jeśli ktoś ci powie: „Czy czcisz Ukrzyżowanego?”, to odpowiedz czystym głosem i radosną twarzą: „I czczę i nie przestanę czcić”. A jeśli będzie drwił, opłakujcie go, bo jest szalony. Dziękujmy Panu, że otoczył nas takimi błogosławieństwami, których nikt nie jest w stanie pojąć bez niebiańskiego objawienia. Śmieje się z tego powodu, że „Człowiek cielesny nie otrzymuje tego, co jest z Ducha Bożego” (1 Kor. 2:14); w końcu dzieci również doświadczają tego samego, gdy widzą coś wielkiego i godnego podziwu. Dziecko będzie się śmiać, nawet jeśli wprowadzisz go w tajemnice. Hellenowie są podobni do tych dzieci; lepiej byłoby powiedzieć: są od nich jeszcze bardziej niedoskonali, a przez to bardziej nieszczęśliwi, bo nie przeżywają tego samego, co dzieci w swoich niedojrzałych latach, ale w wieku doskonałym, dlatego nie zasługują nawet na wyrozumiałość. Zaczniemy głosić i mówić dźwięcznym i mocnym głosem, a choćby byli tu wszyscy Grecy, ze szczególną śmiałością powiemy, że Krzyż jest przedmiotem naszej pychy, że jest podstawą wszelkich błogosławieństw i że w końcu jest naszą odwagą i wszelkiego rodzaju koroną. Chciałbym móc powiedzieć za Pawłem: „Świat jest ukrzyżowany dla mnie, a ja dla świata” (Galacjan 6,14), ale nie mogę, bo uniemożliwiają mi to różne namiętności. Dlatego radzę wam i sobie przed sobą ukrzyżować świat i nie mieć nic wspólnego z ziemią, ale pielęgnować miłość do ojczyzny niebieskiej, do chwały, której od niej oczekujemy, i do wiecznych błogosławieństw. Jesteśmy wojownikami Króla Niebios i przywdziewaliśmy duchową broń. Dlaczego więc mielibyśmy spędzać życie karczmarzy i kolekcjonerów, a jeszcze lepiej, robaków? Gdzie jest król, tam musi być wojownik. W końcu staliśmy się wojownikami nie tych, którzy są daleko od nas, ale tych, którzy są blisko. Ziemski król oczywiście nie tolerowałby obecności wszystkich osób w pałacu królewskim ani tłoczenia się wokół niego; Niebiański Król chce, aby wszyscy byli blisko Królewskiego Tronu. „Ale jak to możliwe” – powie ktoś – „abyśmy my, którzy tu jesteśmy, stali w pobliżu tego tronu?” Być może dlatego, że Paweł będąc na ziemi był tam, gdzie są serafini i cherubini, i był bliżej Chrystusa niż ci noszący tarcze do swego króla. Ci często zwracali wzrok ku wielu miejscom, lecz nic innego nie zrobiło na nim wrażenia, nic innego go nie bawiło, lecz całą swą myśl skierował ku Królowi i Panu. 3. Jeśli więc chcemy, jest to możliwe także dla nas. Gdyby Pan był oddzielony od nas miejscem, bylibyście całkowicie zakłopotani; a jeśli jest obecny wszędzie, to zatem jest blisko tego, kto okazuje gorliwość i dokłada wszelkich starań, aby Go szukać. Dlatego prorok powiedział: „Zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną” (Ps 22,4). A z kolei sam Bóg powiedział: „Czy jestem Bogiem tylko blisko, a nie Bogiem daleko?” („Bóg się przybliża, ja jestem… a Bóg nie jest daleko”) (Jeremiasz 23:23). Dlatego tak jak grzechy oddzielają nas od Niego, tak dobre uczynki jednoczą Go i nas. „Wtedy zawołasz” – mówi – „a Pan wysłucha, zawołasz, a On powie: Oto jestem!” (Izaj. 58:9). Który ojciec byłby kiedykolwiek tak troskliwy wobec swoich dzieci? Jaka matka jest tak zdeterminowana, aby bez przerwy czekać, czy jej dzieci pewnego dnia do niej zadzwonią? Nie ma nikogo - ani ojca, ani matki. A Bóg stoi, nieustannie czekając, czy któryś z Jego sług kiedykolwiek Go zawoła, a jeśli kiedykolwiek zadzwonimy do Niego właściwie, nigdy nie pozostawił naszej prośby bez usłyszenia. Dlatego mówi: „Nie czekam, aż skończysz modlitwę, ale od razu cię wysłucham”. Nazwijmy Go więc tak, jak On chce, żeby nas nazywano. Jak On tego chce? „Rozwiążcie” – mówi – „kajdany nieprawości, rozwiążcie więzy jarzma, uwolnijcie uciśnionych i połamcie wszelkie jarzma. Podzielcie się chlebem z głodnymi, a biednych wędrujących wprowadźcie do domu. Gdy ujrzycie nagiego, przyodziejcie go i nie chowajcie się przed swoją półkrwią. Wtedy wasze światło rozświeci się jak zorza poranna i wasze uzdrowienie szybko się wzmoże, a wasza sprawiedliwość pójdzie przed wami i chwała Pana pójdzie za tobą. Wtedy zawołasz, a Pan wysłucha i powie: «Oto jestem!» („Rozwiążcie wszelkie więzy nieprawości, zniszczcie łaski wymuszonych pism, rozerwijcie wszelkie pisma nieprawości. Łamcie chleb dla głodnych i wprowadzajcie bezkrwawych biedaków do swego domu. Jeśli zobaczycie nagich, przyodziejcie się i nie gardźcie członkami waszego plemienia. Wtedy wasze światło wcześnie się otworzy i wasze uzdrowienie wkrótce zajaśnieje, a wasza sprawiedliwość i chwała pójdą przed wami. Bóg was obejmie. Wtedy zawołacie i... kiedy was usłyszę, uczynię to powiedzieć wam: „Oto idę” (Iz. 58:6-9). „A kto może to wszystko zrobić?” - powie ktoś. Powiedz mi: kto nie może? Co jest takiego trudnego w tym, co się mówi? Co jest trudne? Co nie jest łatwe? Wszystko to jest nie tylko możliwe, ale także tak łatwe, że wielu przekroczyło tę granicę, nie tylko burząc rachunki niezgodne z prawdą, ale wręcz ogołacając się ze wszystkiego, co posiadali, nie tylko witając biednych w swoim domu i zapraszając ich na posiłki, ale nawet pracując do upadłego, aby ich nakarmić, z pożytkiem nie tylko dla bliskich, ale i wrogów. Co, jednym słowem, jest trudne w tym, co zostało powiedziane? Nie mówił: „przeprawcie się przez górę, przeprawcie się przez morze, wykopcie tyle kawałków ziemi, pozostańcie bez jedzenia, przebierzcie się w wory”; ale: „Uczyńcie innych uczestnikami korzystania ze swego domu, rozdzielajcie swój chleb, burzcie rachunki, które nie zgadzają się z prawdą”. Co jest prostszego od tego, powiedz mi? A jeśli Twoim zdaniem jest to trudne, to proszę spójrz na nagrody, a wtedy wszystko będzie dla Ciebie łatwe. Tak jak królowie podczas zawodów na listach koni umieszczają przed zawodnikami korony, szaty i zwycięskie nagrody, tak Chrystus umieszcza zwycięskie nagrody na środku listów, trzymając je jakby wieloma rękami, jak mówi prorok. Ale w przypadku królów, podobnie jak ludzi, ich obfitość się wyczerpuje, a dobra, które hojnie rozdzielają, wychodzą; Dlatego królowie gorliwie starają się pokazać, że to, co nieistotne, jest ważne. Z tego powodu przekazując każdy przedmiot innemu ze swoich sług, przenoszą go w ten sposób na środek. Przeciwnie, nasz Król, zebrawszy wszystko, ponieważ jest bardzo bogaty i nie robi niczego na pokaz, stawia więc wszystko, co zebrane, na środku; w przeciwnym razie będzie niezliczona ilość i będzie wymagało wielu rąk do jej uchwycenia. A żebyście to zrozumieli, rozważcie uważnie każdą Bożą obietnicę. „Wtedy” – mówi – „twoje światło otworzy się wcześnie”. Nie sądzisz, że mówimy o jednym darze? Ale nie jest sam. Zawiera wiele w sobie: korony, zwycięskie nagrody i inne nagrody; i jeśli chcesz, pokażemy całe bogactwo w poszczególnych jego częściach, o ile oczywiście będziemy w stanie to pokazać; po prostu nie zmęcz się słuchaniem nas. Przede wszystkim spróbujmy zrozumieć, co oznacza „otworzy się”. ? Pokazuje nam szybkość i obfitość oraz to, jak bardzo pragnie naszego zbawienia, jak bardzo zależy mu na tym, aby wypłynęły błogosławieństwa, i jak próbuje to zrobić. I nic nie będzie w stanie przeszkodzić Jego nieopisanej szybkości. Wszystko to ukazuje obfitość błogosławieństw i nieskończoność ich bogactwa. I co oznacza „wcześnie”? Oznacza to, że nie wtedy, gdy znajdziesz się w pokusach i nie wtedy, gdy nawiedzą cię nieszczęścia, ale zanim to wszystko się pojawi. Tak jak o owocach mówimy, że taki a taki owoc jest wczesny, czyli pojawia się przed czasem, tak tutaj z kolei, oznaczając prędkość, powiedział w ten sposób (tj. używając słowa „wcześnie”), tak jak powiedział powyżej: „Ja też powiem temu, który z tobą mówi: „Oto jestem!” Ale o jakim świetle On mówi i jaki to rodzaj światła? Nie ten zmysłowy, ale inny, pod wieloma względami lepszy, który ukazuje nam niebo, aniołów, archaniołów, cherubinów, serafinów, trony, panowania, księstwa, moce, całą armię, miasta królewskie, klasztory. Jeśli jesteście godni tego światła i zobaczycie, co się mówi, wtedy pozbędziecie się Gehenny, od trującego robaka, od zgrzytania zębów, od bolesnych więzów, od smutku i cierpienia, od beznadziejnej ciemności, od przecięcia was na pół, od rzek ognia, od przekleństw i miejsc męki i udacie się do miejsca, gdzie nie ma smutku i smutku, gdzie wielka radość, pokój, miłość, przyjemność i radość, gdzie życie nie ma końca, chwała niewysłowiona i piękno niewypowiedziane, gdzie siedziby są wieczne, chwała Króla jest niewypowiedziana i gdzie są błogosławieństwa, których nasze oczy nie widziały, nasze uszy nie słyszały i o których człowiekowi nie przyszło do głowy; gdzie jest duchowy Oblubieniec, niebiańskie pałace, panny z jasnymi lampami i słudzy trzymający w rękach szatę weselną; gdzie są pałace Pańskie i skarbce królewskie. Czy widziałeś, jak wielkie i ile zwycięskich nagród wskazał jednym słowem i jak wszystko zebrał? Tak więc, gdybyśmy otworzyli każde z poniższych słów, znaleźlibyśmy wielką obfitość i niezmierzone morze. Nie zwlekajmy zatem w nieskończoność i nie opieszajmy w okazywaniu współczucia potrzebującym; nie, proszę; ale nawet gdybyśmy musieli wszystko porzucić, choćbybyśmy musieli zostać wrzuceni w ogień, odważyć się stawić czoła groźnemu mieczowi, wskoczyć na noże lub znieść cokolwiek innego, wszystko przetrwamy ze spokojem, aby otrzymać szatę Królestwa Niebieskiego i tę niewysłowioną chwałę. Ach, abyśmy wszyscy to osiągnęli, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Dzieła wątpliwe (Spuria) przypisywane św. Janowi Chryzostomowi.