Le mot selon lequel il ne faut pas avoir honte de glorifier la Croix Honnête

Que par la Croix Christ nous a sauvés et que nous devrions nous glorifier en lui ; aussi sur la vertu, sur la façon dont (le Christ) désire notre salut et sur l'aumône 1. Ceci, frères, est le signe que le Seigneur a promis de donner à tous, en disant : « Une génération méchante et adultère cherche un signe, et aucun signe ne lui sera donné, si ce n'est le signe de Jonas, le prophète » (Matthieu 12 :39). Le Seigneur voulait dire mort, enterrement et résurrection. Et encore, à une autre occasion, clarifiant la puissance de la croix, Il a dit : « Quand vous élèverez le Fils de l’homme, alors vous saurez que c’est moi » (Jean 8 :28). "Quand vous me crucifierez", dit-il, "et que vous penserez que vous m'avez vaincu, alors vous connaîtrez surtout ma puissance." Et en fait, après que le Christ a été crucifié, les institutions rituelles juives ont cessé, la prédication a prospéré, la parole concernant le Seigneur s'est répandue jusqu'aux frontières de l'univers ; La puissance du Seigneur est toujours proclamée sur terre et sur mer, dans les régions habitées et inhabitées du monde. Par conséquent, que personne n’ait honte des symboles sacrés de notre salut et du fondement des bénédictions par lesquelles nous vivons et grâce auxquelles nous existons ; mais nous porterons la croix du Christ comme si c'était une couronne. Tout ce qui nous concerne s'accomplit par la croix : si nous avons besoin de renaître, la croix apparaît ; que ce soit d'être nourri par cette nourriture mystérieuse, ou d'être ordonné à un certain office de l'église, ou de faire autre chose, est partout un symbole de notre victoire. C’est pourquoi nous le dessinons avec beaucoup de soin dans nos maisons, sur les murs, sur les portes, sur le front et dans l’esprit. C'est un signe de notre salut et de notre liberté universelle et une preuve de la miséricorde de notre Seigneur : « Il fut conduit comme une brebis à l'abattoir » (Ésaïe 53 : 7). Par conséquent, lorsque vous vous protégez par le signe de la croix, réfléchissez alors dans votre esprit sur tout le sens de la Croix et étanchez votre colère, ainsi que toutes les autres passions. Lorsque vous vous protégez par le signe de la croix, remplissez votre front d'une grande audace, libérez votre esprit. Sachez, en tout cas, ce qui nous donne la liberté. C'est pourquoi Paul, nous exhortant à cela précisément, c'est-à-dire à la liberté qui nous est due, nous instruit ainsi, en nous rappelant la Croix et le Sang du Seigneur. « Vous avez été achetés, dit-il, à un prix ; ne devenez pas esclaves des hommes » (1 Cor. 7 : 23). « Pensez, dit-il, au prix qui a été payé pour vous, et vous ne serez l'esclave de personne. » Il appelle ce prix le Sang versé sur la Croix. Il ne faut pas seulement l'imprimer avec le doigt, mais avant tout avec la disposition du cœur avec une grande foi ; et quand cela sera ainsi inscrit sur votre visage, alors aucun des démons impurs ne pourra se tenir près de vous, voyant l'épée avec laquelle il a été poignardé, voyant le couteau dont il a reçu une blessure mortelle. Et si nous sommes horrifiés lorsque nous voyons ces lieux où les condamnés sont soumis à la peine de mort, alors pensez à ce que le diable éprouvera lorsqu'il verra l'arme avec laquelle le Christ a détruit toute sa puissance et a coupé la tête du dragon. 2. N'ayez donc pas honte d'un si grand bien, afin que le Christ n'ait pas honte de vous lorsqu'il viendra avec sa gloire et lorsqu'un signe apparaîtra devant sa face, brillant plus puissamment qu'un rayon de soleil. Alors apparaîtra la Croix, qui parlera avec son apparence extérieure et, face à l'univers entier, commencera à se défendre en faveur du Seigneur et prouvera que le Seigneur n'a rien négligé en ce qui concerne le salut des hommes. Même à l’époque de nos ancêtres, ce signe ouvrait les portes closes, il éteignait le pouvoir des poisons destructeurs, il paralysait le pouvoir de la pruche venimeuse, il guérissait les morsures d’animaux venimeux. S’il a ouvert les portes de l’enfer et ouvert la voûte du ciel, s’il a restauré l’entrée du ciel et écrasé la forteresse du diable, alors qu’y a-t-il d’étonnant s’il surmonte les poisons destructeurs, les animaux et le reste ? Par conséquent, inscrivez-le dans votre esprit et acceptez-le – le salut de nos âmes. Cette Croix a orienté l’univers vers le vrai chemin, a chassé l’erreur, a rendu la vérité, a fait de la terre un paradis, a fait des hommes des anges. Les démons ne sont donc plus terribles, mais méprisables ; et la mort n'est pas la mort, mais le sommeil. De là, tout ce qui nous était hostile fut jeté à terre et piétiné. Par conséquent, si quelqu’un vous dit : « Adorez-vous le Crucifié ? », répondez alors d’une voix claire et avec un visage joyeux : « Et j’adore, et je ne cesserai jamais d’adorer. » Et s’il se moque, pleure-le parce qu’il est fou. Remerciez le Seigneur de nous avoir entouré de telles bénédictions que personne ne peut comprendre sans révélation céleste. Il rit parce que « l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 : 14) ; après tout, les enfants vivent également la même chose lorsqu’ils voient quelque chose de grand et digne d’émerveillement. L'enfant rira, même si vous lui faites découvrir les mystères. Les Hellènes sont semblables à ces enfants ; il vaudrait mieux dire : ils sont plus imparfaits que ces derniers, et donc plus malheureux, puisqu'ils ne vivent pas la même chose que les enfants dans leurs années immatures, mais dans leur âge parfait, c'est pourquoi ils ne méritent même pas la clémence. Nous commencerons à proclamer et à parler d'une voix forte et sonore et, même si tous les Grecs étaient ici, nous dirons avec une audace particulière que la Croix est le sujet de notre fierté, qu'elle est le fondement de toutes les bénédictions et qu'en fin, elle est notre audace et toute sorte de couronne. J'aimerais pouvoir dire avec Paul : « Le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde » (Galates 6, 14), mais, empêché par diverses passions, je ne le peux pas. C'est pourquoi je vous conseille, ainsi qu'à vous-même, de crucifier le monde et de n'avoir rien à voir avec la terre, mais de nourrir l'amour pour la patrie céleste, pour la gloire que nous en attendons et pour les bénédictions éternelles. Nous sommes des guerriers du Roi des Cieux et nous avons revêtu des armes spirituelles. Alors, pourquoi devrions-nous passer la vie d’aubergistes et de collectionneurs, ou mieux encore, de vers ? Là où est le roi, là doit être le guerrier. Après tout, nous sommes devenus des guerriers non pas de ceux qui sont loin de nous, mais de ceux qui sont proches. Le roi terrestre, bien sûr, ne tolérerait pas que tout le monde se trouve dans le palais royal ou que tout le monde se presse directement autour de lui ; Le Roi Céleste veut que tout le monde soit près du Trône Royal. « Mais comment est-il possible, dira quelqu’un, que nous, qui sommes ici, nous tenions près de ce trône ? Peut-être parce que Paul, lorsqu'il était sur terre, se trouvait là où se trouvent les séraphins et les chérubins, et qu'il était plus proche du Christ que ces porteurs de bouclier ne l'étaient de leur roi. Ceux-ci tournent souvent leurs regards vers de nombreux endroits, mais rien d'autre ne l'impressionnait, rien d'autre ne le divertissait, mais il dirigeait tout son esprit vers le Roi et le Seigneur. 3. Par conséquent, si nous le souhaitons, cela est également possible pour nous. Si le Seigneur était séparé de nous par un lieu, alors vous seriez complètement perplexes ; et s’Il est présent partout, alors Il est proche de celui qui fait preuve de zèle et déploie des efforts extrêmes pour Le chercher. C’est pour cette raison que le prophète a dit : « Je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi » (Psaume 22 : 4). Et, à son tour, Dieu lui-même a dit : « Suis-je Dieu seulement proche, et non Dieu lointain ? » (« Dieu s'approche, je suis, ... et Dieu n'est pas loin ») (Jérémie 23 :23). Par conséquent, tout comme les péchés nous séparent de Lui, de même les actions justes nous unissent à Lui et à nous. « Alors vous appellerez, dit-il, et le Seigneur entendra ; vous crierez et il dira : Me voici ! » (Ésaïe 58 : 9). Quel père pourrait être aussi attentif à ses enfants ? Quel genre de mère est si déterminée à attendre continuellement de voir si ses enfants l'appelleront un jour ? Il n'y a personne - ni père ni mère. Et Dieu se tient debout, attendant constamment de voir si l’un de ses serviteurs l’appellera un jour, et si jamais nous l’avons appelé correctement, il n’a jamais laissé notre demande sans réponse. C’est pourquoi il dit : « Je n’attends pas que tu termines ta prière, mais je t’entendrai tout de suite. » Appelons-le donc comme il veut qu’on l’appelle. Comment veut-Il cela ? "Lâchez", dit-il, "les chaînes de l'injustice, dénouez les liens du joug, libérez les opprimés et brisez tout joug; partagez votre pain avec celui qui a faim et faites entrer dans votre maison le pauvre errant; quand vous voyez un homme nu, habillez-le et ne vous cachez pas de votre sang-mêlé. Alors votre lumière s'ouvrira comme l'aube, et votre guérison augmentera rapidement, et votre justice vous précédera, et la gloire du Seigneur vous suivra. Alors vous appellerez, et le Seigneur entendra, et il dira : « Me voici ! (« Déliez tout lien d'injustice, détruisez les faveurs des écritures forcées, déchirez toute écriture d'injustice. Partagez votre pain pour ceux qui ont faim et amenez les pauvres sans effusion de sang dans votre maison. Si vous voyez des gens nus, habillez-vous et ne méprisez pas ceux de votre tribu. Alors votre lumière s'ouvrira tôt, et votre guérison brillera bientôt, et votre justice et votre gloire passeront devant vous, Dieu vous embrassera. Alors vous appellerez, et... quand je vous entendrai, je vous dirai : « Voici, je suis venu » (Ésaïe 58 : 6-9). « Et qui peut faire tout cela ? - quelqu'un dira. Dis-moi : qui ne peut pas ? Qu'y a-t-il de si difficile dans ce qui est dit ? Qu'est-ce qui est difficile ? Qu'est-ce qui n'est pas facile ? Tout cela est non seulement possible, mais aussi si facile que beaucoup ont même dépassé les limites, non seulement en déchirant des comptes qui ne concordent pas avec la vérité, mais même en se dépouillant de tout ce qu'ils possédaient, non seulement en accueillant les pauvres chez eux et en les invitant à leurs repas, mais même en travaillant jusqu'à transpirer pour les nourrir, profitant non seulement aux parents, mais aussi aux ennemis. Qu'est-ce qui, en un mot, est difficile dans ce qui a été dit ? Il n'a pas dit : « traverser la montagne, traverser la mer, creuser tant et tant de parcelles de terre, rester sans nourriture, revêtir des sacs » ; mais : « Faites participer les autres à l’usage de votre maison, répartissez votre pain, déchirez les récits qui ne sont pas d’accord avec la vérité. » Quoi de plus simple que ça, dis-moi ? Et si, à votre avis, cela est difficile, alors regardez les récompenses, et alors tout sera facile pour vous. De même que les rois, lors des concours sur les listes de chevaux, placent devant les concurrents des couronnes, des robes et des récompenses victorieuses, ainsi le Christ place les récompenses victorieuses au milieu des listes, les tendant, comme à plusieurs mains, selon les paroles du prophète. Mais chez les rois, comme chez les gens, leur abondance s'épuise et les objets qu'ils distribuent généreusement sont dépensés ; C’est pourquoi les rois essaient avec zèle de montrer l’importance de l’insignifiant. Pour cette raison, remettant chaque objet individuel à un de leurs serviteurs distinct, ils les portent ainsi au milieu. Notre Roi, au contraire, ayant tout rassemblé, puisqu'il est très riche et ne fait rien pour paraître, met ainsi tout ce qui est rassemblé au milieu ; sinon, ils seront innombrables et nécessiteront de nombreuses mains pour les prendre. Et pour que vous compreniez cela, considérez attentivement chacune des promesses de Dieu. « Alors, dit-il, votre lumière s’ouvrira tôt. » Ne pensez-vous pas que nous parlons d’un seul cadeau ? Mais ce n'est pas le seul. Il contient beaucoup de choses en lui-même : des couronnes, des récompenses victorieuses et d'autres récompenses ; et si vous le souhaitez, nous montrerons toute la richesse dans ses différentes parties, dans la mesure, bien entendu, de ce que nous pouvons montrer ; ne vous lassez pas de nous écouter. Et tout d’abord, essayons de comprendre ce que signifie « va s’ouvrir ». ? Cela nous montre la rapidité et l’abondance et combien Il désire notre salut, combien Il se soucie que les bénédictions elles-mêmes se déversent, et comment Il essaie de le faire. Et rien ne pourra entraver sa rapidité indescriptible. Tout cela montre l’abondance des bénédictions et l’infinité de leur richesse. Et que signifie « tôt » ? Cela signifie que non pas après avoir été tenté, ni après que des malheurs vous aient rendu visite, mais avant que tout cela n'apparaisse. De même qu'à propos des fruits, nous disons que tel ou tel fruit est précoce, c'est-à-dire qu'il apparaît avant le temps, ainsi ici, à son tour, désignant la rapidité, Il a dit de cette manière (c'est-à-dire en utilisant le mot « précoce »), tout comme Il a dit plus haut : « Je dirai aussi à celui qui te parle : « Me voici ! Mais de quel genre de lumière parle-t-Il, et de quel genre de lumière s’agit-il ? Non pas celui-ci sensoriel, mais un autre, à bien des égards meilleur, qui nous montre le ciel, les anges, les archanges, les chérubins, les séraphins, les trônes, les domaines, les principautés, les puissances, toute l'armée, les villes royales, les monastères. Si vous êtes digne de cette lumière et voyez ce qui est dit, alors vous vous débarrasserez de la Géhenne, du ver venimeux, des grincements de dents, des liens douloureux, du chagrin et de la souffrance, des ténèbres désespérées, de vous couper en deux, des rivières de feu, des malédictions et des lieux de tourment, et vous vous retirerez dans un endroit où il n'y a ni chagrin ni chagrin, où une grande joie, paix, amour, plaisir et joie, où la vie est sans fin, gloire ineffable et beauté indescriptible, où les demeures sont éternelles, la gloire du Roi est indicible et où se trouvent ces bénédictions que nos yeux n'ont pas vues, nos oreilles n'ont pas entendues et dont la pensée n'est pas venue à l'homme ; où sont l'Époux spirituel, les palais célestes, les jeunes filles aux lampes lumineuses et les serviteurs tenant la robe de mariée dans leurs mains ; où sont les palais du Seigneur et les trésors des rois. Avez-vous vu combien grandes et combien de récompenses victorieuses Il a indiquées en un seul mot, et comment Il a tout rassemblé ? Ainsi, si nous ouvrions chacun des mots suivants, nous trouverions une grande abondance et une mer incommensurable. Alors, ne retardons pas indéfiniment et ne tardons pas à faire preuve de compassion envers ceux qui sont dans le besoin ; non, s'il vous plaît ; mais, même si nous devions tout abandonner, même si nous devions être jetés au feu, ou oser contre une épée menaçante, ou sauter sur des couteaux, ou endurer quoi que ce soit d'autre, nous endurerons tout avec calme afin de recevoir la robe du Royaume des Cieux et cette gloire ineffable. Oh, que nous y parvenions tous, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Œuvres douteuses (Spuria) attribuées à saint Jean Chrysostome.