Ο λόγος ότι δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς να δοξάσει τον Τίμιο Σταυρό

Ότι δια του Σταυρού μας έσωσε ο Χριστός και ότι πρέπει να καυχηθούμε γι' αυτόν. επίσης για την αρετή, για το πώς (ο Χριστός) επιθυμεί τη σωτηρία μας και για την ελεημοσύνη 1. Αυτό, αδελφοί, είναι το σημείο που υποσχέθηκε ο Κύριος να δώσει σε όλους, λέγοντας: «Γενιά πονηρή και μοιχαλίδα ζητά σημείο· και δεν θα του δοθεί σημείο παρά μόνο το σημείο του προφήτη Ιωνά» (Ματθαίος 12:39). Ο Κύριος σήμαινε θάνατο, ταφή και ανάσταση. Και πάλι, σε άλλη περίπτωση, διευκρινίζοντας τη δύναμη του σταυρού, είπε: «Όταν υψώσετε τον Υιό του Ανθρώπου, τότε θα μάθετε ότι είμαι εγώ» (Ιωάννης 8:28). «Όταν με σταυρώσεις», λέει, «και νομίζεις ότι με έχεις νικήσει, τότε θα γνωρίσεις τη δύναμή Μου περισσότερο από όλα». Και μάλιστα, αφού σταυρώθηκε ο Χριστός, σταμάτησαν οι ιουδαϊκοί τελετουργικοί θεσμοί, το κήρυγμα άκμασε, ο λόγος για τον Κύριο εξαπλώθηκε στα όρια του σύμπαντος. Η δύναμη του Κυρίου διακηρύσσεται πάντα από στεριά και θάλασσα, τόσο από κατοικημένα όσο και από ακατοίκητα μέρη του κόσμου. Επομένως, ας μην ντρέπεται κανείς για τα ιερά σύμβολα της σωτηρίας μας και το θεμέλιο των ευλογιών με τις οποίες ζούμε και χάρη στις οποίες υπάρχουμε. αλλά θα φορέσουμε τον σταυρό του Χριστού σαν να είναι στεφάνι. Ό,τι έχει να κάνει με εμάς επιτυγχάνεται μέσω του σταυρού: αν χρειαστεί να λάβουμε αναγέννηση, ο σταυρός εμφανίζεται. είτε να τραφούμε με αυτό το μυστηριώδες φαγητό, είτε να χειροτονηθούμε σε ένα συγκεκριμένο εκκλησιαστικό αξίωμα είτε να κάνουμε οτιδήποτε άλλο, είναι παντού σύμβολο της νίκης μας. Επομένως, με μεγάλη προσοχή το σχεδιάζουμε στα σπίτια μας, στους τοίχους, στις πόρτες, στο μέτωπο και στο μυαλό. Αυτό είναι σημάδι της σωτηρίας μας και της παγκόσμιας ελευθερίας και απόδειξη του ελέους του Κυρίου μας: «Οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή» (Ησ. 53:7). Επομένως, όταν προστατεύσετε τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού, τότε σκεφτείτε στο μυαλό σας όλη την έννοια του Σταυρού και σβήστε τον θυμό σας, καθώς και όλα τα άλλα πάθη. Όταν προστατεύεις τον εαυτό σου με το σημείο του σταυρού, γέμισε το μέτωπό σου με μεγάλη τόλμη, κάνε το πνεύμα σου ελεύθερο. Να ξέρετε, σε κάθε περίπτωση, τι μας δίνει ελευθερία. Γι' αυτό ο Παύλος, προτρέποντάς μας σε αυτό ακριβώς, δηλαδή στην ελευθερία που μας αναλογεί, μας διδάσκει έτσι, υπενθυμίζοντάς μας τον Σταυρό και το Αίμα του Κυρίου. «Αγορηθήκατε», λέει, «σε τιμή· μη γίνετε δούλοι των ανθρώπων» (Α Κορ. 7:23). «Σκέψου», λέει, «για το τίμημα που πληρώθηκε για σένα, και δεν θα είσαι σκλάβος κανενός λαού». Ονομάζει το τίμημα το αίμα που χύθηκε στον Σταυρό. Δεν πρέπει απλώς να αποτυπώνεται με ένα δάχτυλο, αλλά πρώτα από όλα με τη διάθεση της καρδιάς με μεγάλη πίστη. και όταν γραφτεί έτσι στο πρόσωπό σου, τότε κανένας από τους ακάθαρτους δαίμονες δεν θα μπορέσει να σταθεί κοντά σου, βλέποντας το σπαθί με το οποίο τον μαχαιρώθηκε, βλέποντας το μαχαίρι από το οποίο δέχθηκε θανάσιμη πληγή. Και αν τρομοκρατούμαστε όταν βλέπουμε εκείνα τα μέρη όπου οι καταδικασμένοι υπόκεινται σε θανατική ποινή, τότε σκεφτείτε τι θα ζήσει ο διάβολος όταν δει το όπλο με το οποίο ο Χριστός κατέστρεψε όλη του τη δύναμη και έκοψε το κεφάλι του δράκου. 2. Μην ντρέπεσαι, λοιπόν, για ένα τόσο μεγάλο αγαθό, για να μην ντραπεί ο Χριστός για σένα όταν έρθει με τη δόξα Του και όταν ένα σημάδι εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπό Του, που λάμπει πιο δυνατά από μια αχτίδα ήλιου. Τότε θα εμφανιστεί ο Σταυρός, ο οποίος θα μιλήσει με την εξωτερική του όψη και, μπροστά σε ολόκληρο το σύμπαν, θα αρχίσει να υπερασπίζεται υπέρ του Κυρίου και να αποδείξει ότι ο Κύριος δεν έχει παραμελήσει τίποτα σχετικά με τη σωτηρία των ανθρώπων. Ακόμη και στην εποχή των προγόνων μας, αυτό το σημάδι άνοιξε κλειστές πόρτες, έσβησε τη δύναμη των καταστροφικών δηλητηρίων, παρέλυσε τη δύναμη του δηλητηριώδους φυτού κώνειο, θεράπευε τα δαγκώματα των δηλητηριωδών ζώων. Αν άνοιξε τις πύλες της κόλασης και άνοιξε το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, αν αποκατέστησε την είσοδο στον παράδεισο και συνέτριψε το φρούριο του διαβόλου, τότε τι είναι εκπληκτικό αν υπερνικήσει τα καταστροφικά δηλητήρια και τα ζώα και τα υπόλοιπα; Γι' αυτό, εγγράψτε το στο μυαλό σας και αγκαλιάστε το - τη σωτηρία των ψυχών μας. Αυτός ο Σταυρός έστρεψε το σύμπαν στο αληθινό μονοπάτι, έδιωξε το λάθος, επέστρεψε την αλήθεια, έκανε τη γη ουρανό, έκανε τους ανθρώπους αγγέλους. Επομένως, οι δαίμονες δεν είναι πλέον τρομεροί, αλλά απεχθή. και ο θάνατος δεν είναι θάνατος, αλλά ύπνος. Από εδώ ό,τι ήταν εχθρικό μαζί μας πετάχτηκε στο έδαφος και ποδοπατήθηκε. Επομένως, εάν κάποιος σας πει: «Λατρεύετε τον Εσταυρωμένο;», τότε απαντήστε με καθαρή φωνή και με χαρούμενο πρόσωπο: «Και προσκυνώ και δεν θα πάψω ποτέ να προσκυνώ». Κι αν κοροϊδεύει, θρηνήστε τον γιατί είναι τρελός. Ευχαριστούμε τον Κύριο που μας περιέβαλε με τέτοιες ευλογίες που κανείς δεν μπορεί καν να κατανοήσει χωρίς ουράνια αποκάλυψη. Γελάει για τον λόγο ότι «ο φυσικός άνθρωπος δεν λαμβάνει τα του Πνεύματος του Θεού» (Α' Κορ. 2:14). Εξάλλου και τα παιδιά βιώνουν το ίδιο πράγμα όταν βλέπουν κάτι σπουδαίο και άξιο θαυμασμού. Το παιδί θα γελάσει, ακόμα κι αν του μυήσετε στα μυστήρια. Οι Έλληνες μοιάζουν με αυτά τα παιδιά. θα ήταν καλύτερο να πούμε: είναι πιο ατελείς ακόμη και από τους τελευταίους, και επομένως πιο δυστυχισμένοι, αφού δεν βιώνουν το ίδιο πράγμα με τα παιδιά στα ανώριμα χρόνια τους, αλλά στην τέλεια ηλικία τους, γι' αυτό δεν τους αξίζει καν η επιείκεια. Θα αρχίσουμε να διακηρύττουμε και να μιλάμε με ηχηρή και δυνατή φωνή και, ακόμη κι αν ήταν όλοι οι Έλληνες εδώ, θα πούμε με ιδιαίτερη τόλμη ότι ο Σταυρός είναι το θέμα της υπερηφάνειάς μας, ότι είναι το θεμέλιο όλων των ευλογιών και ότι, τέλος, είναι η τόλμη μας και κάθε είδους στέμμα. Θα ήθελα να μπορώ να πω μαζί με τον Παύλο: «Ο κόσμος σταυρώθηκε σε μένα και εγώ στον κόσμο» (Γαλάτες 6:14), αλλά, εμποδίζομαι από διάφορα πάθη, δεν μπορώ. Επομένως, συμβουλεύω και εσάς και τον εαυτό σας ενώπιον σας να σταυρώσετε τον κόσμο και να μην έχετε καμία σχέση με τη γη, αλλά να τρέφετε αγάπη για την ουράνια πατρίδα, για τη δόξα που περιμένουμε από εκεί και για τις αιώνιες ευλογίες. Είμαστε πολεμιστές του Βασιλιά των Ουρανών και έχουμε φορέσει πνευματικά όπλα. Λοιπόν, γιατί να ξοδεύουμε τη ζωή των πανδοχέων και των συλλεκτών, ή καλύτερα, των σκουληκιών; Όπου είναι ο βασιλιάς, εκεί πρέπει να είναι και ο πολεμιστής. Άλλωστε, έχουμε γίνει πολεμιστές όχι αυτών που είναι μακριά μας, αλλά εκείνων που είναι κοντά. Ο επίγειος βασιλιάς, φυσικά, δεν θα ανεχόταν όλοι να βρίσκονται στο βασιλικό παλάτι ή όλοι να συνωστίζονται γύρω του. Ο Ουράνιος Βασιλιάς θέλει όλοι να είναι κοντά στον Βασιλικό Θρόνο. «Μα πώς είναι δυνατόν», θα πει κάποιος, «εμείς που είμαστε εδώ να σταθούμε κοντά σε αυτόν τον θρόνο;» Ίσως επειδή ο Παύλος, ενώ βρισκόταν στη γη, ήταν, ωστόσο, εκεί που είναι τα σεραφείμ και τα χερουβίμ, και ήταν πιο κοντά στον Χριστό απ' ό,τι αυτοί οι ασποφόροι ήταν στον βασιλιά τους. Αυτοί συχνά στρέφουν το βλέμμα τους σε πολλά μέρη, αλλά τίποτα άλλο δεν του έκανε εντύπωση, τίποτα άλλο δεν τον διασκέδασε, αλλά έστρεψε όλο το μυαλό του προς τον Βασιλιά και τον Κύριο. 3. Επομένως, αν το επιθυμούμε, τότε είναι δυνατό και για εμάς. Αν ο Κύριος χωριζόταν από εμάς με ένα μέρος, τότε θα μπερδεύατε βαθιά. και αν είναι παρών παντού, τότε, λοιπόν, είναι κοντά σε αυτόν που δείχνει ζήλο και καταβάλλει ακραίες προσπάθειες για να Τον αναζητήσει. Για το λόγο αυτό, ο προφήτης είπε: «Δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, επειδή είσαι μαζί μου» (Ψαλμός 22:4). Και, με τη σειρά του, ο ίδιος ο Θεός είπε: «Είμαι ο Θεός μόνο κοντά και όχι ο Θεός μακριά;» («Ο Θεός πλησιάζει, είμαι, ... και όχι ο Θεός είναι μακριά») (Ιερεμίας 23:23). Επομένως, όπως οι αμαρτίες μας χωρίζουν από Αυτόν, έτσι και οι δίκαιες πράξεις ενώνουν Αυτόν και εμάς. «Τότε θα καλέσετε», λέει, «και ο Κύριος θα ακούσει· θα φωνάξετε, και θα πει: Εδώ είμαι!» (Ησ. 58:9). Ποιος πατέρας θα μπορούσε ποτέ να είναι τόσο προσεκτικός στα παιδιά του; Τι είδους μητέρα είναι τόσο αποφασισμένη να στέκεται συνέχεια τριγύρω περιμένοντας να δει αν κάποια μέρα θα την καλέσουν τα παιδιά της; Δεν υπάρχει κανένας - ούτε πατέρας ούτε μητέρα. Και ο Θεός στέκεται, περιμένοντας διαρκώς να δει αν κάποιος από τους υπηρέτες Του θα Τον καλέσει ποτέ, και αν Τον καλέσαμε ποτέ σωστά, ποτέ δεν άφησε το αίτημά μας να μην εισακούεται. Γι' αυτό λέει: «Δεν περιμένω να τελειώσεις την προσευχή σου, αλλά θα σε ακούσω αμέσως». Ας Τον αποκαλούμε λοιπόν όπως θέλει να τον αποκαλούν. Πώς το θέλει αυτό; «Λύσε τα δεσμά της αδικίας, λύσε τα δεσμά του ζυγού, και λύσε τους καταπιεσμένους και σπάσε κάθε ζυγό, μοίρασε το ψωμί σου με τους πεινασμένους, και φέρε τον περιπλανώμενο φτωχό στο σπίτι σου· όταν δεις γυμνό, ντύσε τον και μην κρύβεσαι από το ημίαιμο θέλησή σου, όπως το φως σου και άνοιξε γρήγορα το θέλημά σου. Η δικαιοσύνη θα πάει μπροστά σου, και η δόξα του Κυρίου θα σε ακολουθήσει, τότε θα καλέσεις, και ο Κύριος θα ακούσει, και θα πει: «Εδώ είμαι!» ("Λύστε κάθε δεσμό αδικίας, καταστρέψτε τις εύνοιες των αναγκαστικών γραφών, σχίστε κάθε γραφή αδικίας. Σπάστε το ψωμί σας για τους πεινασμένους και φέρτε τους αναίμακτους φτωχούς στο σπίτι σας. Αν δείτε τους γυμνούς, ντύστε και μην καταφρονήσετε αυτούς της φυλής σας. Τότε το φως σας θα ανοίξει νωρίς το φως σας και ο Θεός σας θα φύγει νωρίς. Θα σε αγκαλιάσει, τότε θα καλέσεις, και... όταν σε ακούσω, θα σου πω, «Ιδού, ήρθα» (Ησ. 58:6–9). «Και ποιος μπορεί να τα κάνει όλα αυτά;» - θα πει κάποιος. Πες μου: ποιος δεν μπορεί; Τι είναι τόσο δύσκολο με αυτά που λέγονται; Τι είναι δύσκολο; Τι δεν είναι εύκολο; Όλα αυτά είναι όχι μόνο δυνατά, αλλά και τόσο εύκολα που πολλοί έχουν ξεπεράσει το όριο, όχι μόνο σκίζοντας λογαριασμούς που δεν συμφωνούν με την αλήθεια, αλλά απογυμνώνονται από ό,τι είχαν, όχι μόνο καλωσορίζοντας τους φτωχούς στο σπίτι τους και καλώντας τους στα γεύματά τους, αλλά ακόμη και δουλεύοντας μέχρι να ιδρώσουν για να τους ταΐσουν, ωφελώντας όχι μόνο συγγενείς, αλλά και εχθρούς. Τι, με μια λέξη, είναι δύσκολο σε αυτό που ειπώθηκε; Δεν είπε: «Περάστε το βουνό, περάστε τη θάλασσα, σκάψτε τόσα και τόσα κομμάτια γης, μείνετε χωρίς φαγητό, φορέστε λινάτσα». αλλά: «Κάντε άλλους συμμετέχοντες στη χρήση του σπιτιού σας, διαθέστε το ψωμί σας, σκίστε λογαριασμούς που δεν συμφωνούν με την αλήθεια». Τι πιο εύκολο από αυτό, πες μου; Και αν, κατά τη γνώμη σας, αυτό είναι δύσκολο, τότε παρακαλούμε δείτε τις ανταμοιβές και τότε όλα θα είναι εύκολα για εσάς. Όπως οι βασιλιάδες, κατά τη διάρκεια των αγώνων στους καταλόγους αλόγων, βάζουν στέφανα, ρόμπες και νικηφόρα βραβεία μπροστά στους αγωνιζόμενους, έτσι και ο Χριστός τοποθετεί τα νικηφόρα βραβεία στη μέση των καταλόγων, κρατώντας τα, σαν με πολλά χέρια, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη. Αλλά με τους βασιλιάδες, όπως οι άνθρωποι, η αφθονία τους εξαντλείται και τα αντικείμενα που γενναιόδωρα διανέμουν ξοδεύονται. Επομένως, οι βασιλιάδες προσπαθούν με ζήλο να δείχνουν τα ασήμαντα ως σημαντικά. Για το λόγο αυτό, παραδίδοντας κάθε μεμονωμένο αντικείμενο σε έναν ξεχωριστό από τους υπηρέτες τους, το μεταφέρουν έτσι στη μέση. Ο Βασιλιάς μας, αντίθετα, έχοντας μαζέψει τα πάντα, αφού είναι πολύ πλούσιος και δεν κάνει τίποτα για επίδειξη, βάζει έτσι ό,τι μαζεύεται στη μέση. αλλιώς θα είναι αμέτρητο και θα απαιτήσει πολλά χέρια για να το πάρει. Και για να το καταλάβετε αυτό, εξετάστε κάθε μια από τις υποσχέσεις του Θεού με προσοχή. «Τότε», λέει, «το φως σου θα ανοίξει νωρίς». Δεν νομίζεις ότι μιλάμε για ένα δώρο; Αλλά δεν είναι μόνο. Περιέχει πολλά μέσα του: κορώνες, νικηφόρα βραβεία και άλλες ανταμοιβές. Και αν θέλετε, θα δείξουμε όλο τον πλούτο στα επιμέρους μέρη του, στο βαθμό που, φυσικά, μπορούμε να το δείξουμε αυτό. απλά μην κουράζεσαι να μας ακούς. Και πρώτα απ 'όλα, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι σημαίνει "θα ανοίξει". ? Μας δείχνει ταχύτητα και αφθονία και πόσο πολύ επιθυμεί τη σωτηρία μας, πόσο ενδιαφέρεται να ξεχυθούν οι ίδιες οι ευλογίες και πώς προσπαθεί να το κάνει. Και τίποτα δεν θα μπορεί να εμποδίσει την απερίγραπτη ταχύτητά Του. Όλα αυτά δείχνουν την αφθονία των ευλογιών και το άπειρο του πλούτου τους. Και τι σημαίνει «νωρίς»; Αυτό σημαίνει ότι όχι αφού βρεθείτε σε πειρασμούς, και όχι αφού σας επισκεφτούν κακοτυχίες, αλλά πριν εμφανιστούν όλα αυτά. Όπως για τα φρούτα λέμε ότι το τάδε φρούτο είναι πρώιμο, δηλαδή εμφανίζεται πριν από τον χρόνο, έτσι κι εδώ, με τη σειρά του, δηλώνοντας ταχύτητα, είπε με αυτόν τον τρόπο (δηλαδή χρησιμοποιώντας τη λέξη «πρώιμο»), όπως είπε παραπάνω: «Θα πω και σε αυτόν που σου μιλάει: «Εδώ είμαι!». Αλλά για τι είδους φως μιλάει, και τι είδους φως είναι αυτό; Όχι αυτό το αισθητήριο, αλλά ένα άλλο, κατά πολλούς τρόπους καλύτερο, που μας δείχνει παράδεισο, αγγέλους, αρχαγγέλους, χερουβίμ, σεραφείμ, θρόνους, κυριαρχίες, πριγκηπάτα, εξουσίες, όλο το στρατό, βασιλικές πόλεις, μοναστήρια. Αν είσαι άξιος αυτού του φωτός και δεις τι λέγεται, τότε θα απαλλαγείς από τη Γέεννα, από το δηλητηριώδες σκουλήκι, από το τρίξιμο των δοντιών, από επώδυνους δεσμούς, από θλίψη και βάσανα, από απελπιστικό σκοτάδι, να σε κόψουν στη μέση, από ποταμούς φωτιάς, από κατάρες και από τόπους βασανιστηρίου, και θα αποσυρθείς όπου δεν υπάρχει λύπη, λύπη, αγάπη, χαρά Και χαρά, όπου η ζωή είναι ατελείωτη, η δόξα άφατη και η ομορφιά ανείπωτη, όπου οι κατοικίες είναι αιώνιες, η δόξα του Βασιλιά είναι ανείπωτη και όπου υπάρχουν εκείνες οι ευλογίες που δεν έχουν δει τα μάτια μας, τα αυτιά μας δεν έχουν ακούσει και η σκέψη δεν έχει περάσει στον άνθρωπο. Πού είναι ο πνευματικός Νυμφίος, τα ουράνια παλάτια, οι κοπέλες με τις λαμπερές λάμπες και οι υπηρέτες που κρατούν στα χέρια τους το νυφικό. όπου είναι τα ανάκτορα του Κυρίου και τα θησαυροφυλάκια των Βασιλέων. Είδατε πόσες μεγάλες και πόσες νικηφόρες ανταμοιβές υπέδειξε με μια λέξη, και πώς συγκέντρωσε τα πάντα; Έτσι, αν ανοίγαμε καθεμία από τις παρακάτω λέξεις, θα βρίσκαμε μεγάλη αφθονία και μια αμέτρητη θάλασσα. Ας μην αναβάλλουμε λοιπόν επ' αόριστον και ας μην αργούμε να δείχνουμε συμπόνια σε όσους έχουν ανάγκη. Όχι, παρακαλώ. αλλά, ακόμα κι αν έπρεπε να τα παρατήσουμε όλα, ακόμα κι αν έπρεπε να μας ρίξουν στη φωτιά, ή να τολμήσουμε ενάντια σε ένα απειλητικό ξίφος, ή να πηδήξουμε μαχαίρια ή να υπομείνουμε οτιδήποτε άλλο, θα υπομείνουμε τα πάντα ήρεμα για να λάβουμε το χιτώνα της Ουράνιας Βασιλείας και αυτή την άφατη δόξα. Ω, να το πετύχουμε όλοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αμφίβολα έργα (Σπούρια) που αποδίδονται στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο.