Slovo, že by se člověk neměl stydět oslavovat čestný kříž

Aby nás Kristus zachránil křížem a abychom se jím chlubili; také o ctnosti, o tom, jak (Kristus) touží po naší spáse, a o almužně 1. Toto je, bratři, znamení, které Pán slíbil dát každému, když řekl: „Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení a nebude mu dáno znamení než znamení proroka Jonáše“ (Matouš 12:39). Pán znamenal smrt, pohřeb a vzkříšení. A znovu, při jiné příležitosti, když objasňoval moc kříže, řekl: „Až vyzdvihnete Syna člověka, tehdy poznáte, že jsem to já“ (Jan 8:28). "Až mě ukřižujete," říká, "a budete si myslet, že jste Mě porazili, pak ze všeho nejvíce poznáte mou moc." A ve skutečnosti, poté, co byl Kristus ukřižován, židovské rituální instituce přestaly, kázání vzkvétalo, slovo o Pánu se rozšířilo na hranice vesmíru; Moc Páně je vždy hlásána zemí i mořem, obydlenými i neobydlenými částmi světa. Proto ať se nikdo nestydí za posvátné symboly naší spásy a základ požehnání, kterými žijeme a díky nimž existujeme; ale budeme nosit Kristův kříž, jako by to byla koruna. Vše, co s námi souvisí, je uskutečněno skrze kříž: potřebujeme-li přijmout znovuzrození, objeví se kříž; zda se nechat živit tím tajemným jídlem, nebo být vysvěcen na určitý církevní úřad nebo dělat cokoli jiného, ​​je všude symbolem našeho vítězství. Proto ji s velkou opatrností kreslíme v našich domovech, na stěnách, na dveřích, na čele a v mysli. To je znamením naší spásy a všeobecné svobody a důkazem milosrdenství našeho Pána: „Byl veden jako ovce na porážku“ (Iz 53,7). Když se tedy budete chránit znamením kříže, pak se v duchu zamyslete nad celým významem kříže a uhaste svůj hněv, stejně jako všechny ostatní vášně. Když se chráníš znamením kříže, naplň své čelo velkou smělostí, osvoboď svého ducha. V každém případě vědět, co nám dává svobodu. Proto nás Pavel, vybízející právě k tomu, totiž ke svobodě, která nám náleží, nás takto poučuje a připomíná nám kříž a krev Páně. „Byli jste koupeni,“ říká, „za cenu, nestaňte se otroky lidí“ (1. Korintským 7:23). "Přemýšlejte," říká, "o ceně, která za vás byla zaplacena, a nebudete otrokem žádného muže." Cenu nazývá krví prolitou na kříži. Nemělo by být otištěno jen prstem, ale především s velkou vírou dispozice srdce; a když to bude takto napsáno na vaší tváři, pak ani jeden z nečistých démonů nebude moci stát poblíž vás, když uvidí meč, kterým byl probodnut, ani nůž, kterým utrpěl smrtelnou ránu. A pokud se zděsíme, když vidíme ta místa, kde jsou odsouzenci vystaveni trestu smrti, pak si pomysli, co zažije ďábel, když uvidí zbraň, kterou Kristus zničil veškerou jeho moc a usekl hlavu drakovi. 2. Nestyď se tedy za tak velké dobro, aby se za tebe Kristus nestyděl, až přijde se svou slávou a až se před Jeho tváří objeví znamení, zářící mocněji než paprsek slunce. Pak se objeví Kříž, který promluví svým vnějším vzhledem a tváří v tvář celému vesmíru se začne bránit v Pánovu přízeň a dokazovat, že Pán nezanedbal nic, co souvisí se spásou lidí. Už v dobách našich předků toto znamení otevíralo zavřené dveře, hasilo sílu ničivých jedů, paralyzovalo sílu jedovaté rostliny jedlovce, léčilo kousnutí jedovatými živočichy. Pokud otevřela brány pekla a otevřela nebeskou klenbu, pokud obnovila vstup do nebe a rozdrtila pevnost ďábla, co je pak překvapivého, když přemůže ničivé jedy, zvířata a totéž? Proto si to vepište do své mysli a přijměte to – spása našich duší. Tento kříž obrátil vesmír na pravou cestu, vyhnal omyl, vrátil pravdu, učinil zemi nebem, učinil z lidí anděly. Démoni proto již nejsou hrozní, ale opovrženíhodní; a smrt není smrt, ale spánek. Odtud bylo vše, co s námi bylo v nepřátelství, svrženo na zem a pošlapáno. Pokud vám tedy někdo řekne: "Uctíváš Ukřižovaného?", odpověz jasným hlasem a s radostnou tváří: "A já se klaním a nikdy nepřestanu uctívat." A když se posmívá, truchli nad ním, protože je šílený. Děkujme Pánu, že nás obklopil takovými požehnáními, která bez nebeského zjevení nikdo ani nemůže pochopit. Směje se proto, že „přirozený člověk nepřijímá věci Ducha Božího“ (1. Korintským 2:14); vždyť totéž zažívají i děti, když vidí něco velkého a hodného údivu. Dítě se bude smát, i když ho zasvětíte do záhad. Heléni jsou těmto dětem podobní; bylo by lépe říci: jsou nedokonalejší než ti posledně jmenovaní, a proto nešťastnější, protože nezažívají totéž jako děti v nezralém věku, ale v dokonalém věku, a proto si ani nezaslouží shovívavost. Začneme hlásat a hovořit zvonivým a silným hlasem, a i kdyby tu byli všichni Řekové, řekneme se zvláštní smělostí, že kříž je předmětem naší pýchy, že je základem všech požehnání a že je to konečně naše smělost a každý druh koruny. Rád bych mohl říci s Pavlem: „Svět je pro mě ukřižován a já pro svět“ (Galatským 6:14), ale nemohu, když mi v tom brání různé vášně. Proto radím vám i sobě před vámi, abyste ukřižovali svět a neměli nic společného se zemí, ale pěstovali lásku k nebeské vlasti, ke slávě, kterou odtamtud očekáváme, a k věčným požehnáním. Jsme bojovníci krále nebes a oblékli jsme si duchovní zbraně. Proč bychom tedy měli trávit život hostinských a sběratelů, nebo ještě lépe červů? Kde je král, tam musí být i válečník. Stali jsme se totiž bojovníky nikoli těch, kteří jsou od nás daleko, ale těch, kteří jsou blízko. Pozemský král by samozřejmě netoleroval, aby byli všichni v královském paláci nebo se všichni tísnili přímo kolem něj; Nebeský král chce, aby všichni byli blízko královského trůnu. "Ale jak je možné," řekne někdo, "že my, co jsme tady, bychom měli stát blízko toho trůnu?" Možná proto, že Pavel, když byl na zemi, byl však tam, kde jsou serafové a cherubíni, a byl Kristu blíže než tito štítonoši svému králi. Tito často obracejí zrak na mnoho míst, ale nic jiného na něj neudělalo dojem, nic jiného ho nebavilo, ale celou svou mysl směřoval ke králi a Pánu. 3. Pokud si tedy přejeme, je to možné i pro nás. Kdyby byl Pán od nás oddělen místem, pak byste byli úplně zmateni; a pokud je přítomen všude, pak je blízko tomu, kdo projevuje horlivost a vynakládá extrémní úsilí, aby Ho hledal. Z tohoto důvodu prorok řekl: „Nebudu se bát zlého, protože ty jsi se mnou“ (Žalm 22:4). A na oplátku Bůh sám řekl: „Jsem Bůh jen blízko, a ne Bůh vzdálený? („Přibliž se Bůh, já jsem, ... a Bůh není daleko“) (Jeremiáš 23:23). Proto, jako nás od Něj oddělují hříchy, tak Jeho a nás spojují spravedlivé skutky. "Pak zavoláš," říká, "a Hospodin uslyší, budeš křičet a on řekne: Tady jsem!" (Iz 58:9). Který otec mohl být ke svým dětem tak pozorný? Co je to za matku, která je tak odhodlaná, že neustále stojí a čeká, jestli se jí jednou ozvou její děti? Není nikdo – ani otec, ani matka. A Bůh stojí a neustále čeká, zda Ho někdy někdo z Jeho služebníků zavolá, a jestli jsme Ho někdy zavolali správně, nikdy nenechal naši žádost bez povšimnutí. Proto říká: „Nečekám, až dokončíš svou modlitbu, ale hned tě uslyším. Volejme Ho tedy, jak chce, aby byl nazýván. Jak to On chce? "Uvolni," říká, "rozvaž okovy jha, osvoboď utlačované a rozbij každé jho; rozděl svůj chléb s hladovými a přiveď bloudící chudé do svého domova; až uvidíš nahého, obleč ho a neschovávej se před svou polokrevností. Pak se tvé světlo, uzdravení a tvá vůle rychle otevřou jako tvoje vůle. a Hospodinova sláva tě bude následovat, pak budeš volat, a Hospodin uslyší a řekne: "Zde jsem!" („Uvolni každé pouto nespravedlnosti, znič přízeň vynucených písem, roztrhni každé písmo nespravedlivosti. Lámej svůj chléb pro hladové a přiveď bezkrevné chudé do svého domu. Pokud uvidíš nahé, obleč se a nepohrdni těmi ze svého kmene. Pak se tvé světlo otevře dříve, než brzy, a tvé uzdravení brzy zazáří a tvá sláva tě brzy zazáří a tvá spravedlnost tě zavolá. a... až vás uslyším, řeknu vám: „Hle, přišel jsem“ (Iz. 58:6–9). "A kdo to všechno může udělat?" - řekne někdo. Řekni mi: kdo nemůže? Co je tak těžkého na tom, co se říká? co je těžké? Co není snadné? To vše je nejen možné, ale také tak snadné, že mnozí dokonce překročili meze, nejen že roztrhali účty, které se neshodují s pravdou, ale dokonce se zbavili všeho, co měli, nejen že přivítali chudé do svého domova a zvali je na jídlo, ale dokonce pracovali, dokud se nezapotili, aby je nasytili, z čehož mají prospěch nejen příbuzní, ale i nepřátelé. Co je jedním slovem obtížné na tom, co bylo řečeno? Neřekl: „přejdi horu, přejdi moře, vykopej tolik a tolik kousků země, zůstaň bez jídla, obleč se do pytloviny“; ale: "Udělejte z jiných účastnice užívání vašeho domu, přidělujte svůj chléb, trhejte účty, které nesouhlasí s pravdou." Co je jednodušší než tohle, řekni mi? A pokud je to podle vás obtížné, podívejte se prosím na odměny a pak pro vás bude vše snadné. Tak jako králové při soutěžích na soupiskách koní kladou koruny, roucha a vítězná ocenění před závodníky, tak Kristus umisťuje vítězná ocenění doprostřed seznamů a natahuje je, jakoby mnoha rukama, slovy proroka. Ale u králů, stejně jako u lidí, je jejich hojnost vyčerpána a předměty, které štědře rozdávají, jsou utraceny; Proto se králové horlivě snaží ukazovat bezvýznamné jako důležité. Z tohoto důvodu odevzdávají každý jednotlivý předmět samostatnému ze svých služebníků a nesou je tedy doprostřed. Náš král, který naopak všechno shromáždil, protože je velmi bohatý a nedělá nic na parádu, dává vše, co se shromáždilo, doprostřed; jinak jich bude nespočet a bude vyžadovat mnoho rukou, aby je vzaly. A abyste tomu rozuměli, pečlivě zvažte každý Boží slib. "Pak," říká, "vaše světlo otevře brzy." Nemyslíte, že mluvíme o jednom dárku? Ale není sám. Obsahuje v sobě hodně: koruny, vítězná ocenění a další odměny; a budete-li si přát, ukážeme veškeré bohatství v jeho jednotlivých částech, pokud to ovšem budeme schopni ukázat; jen se neunavuj nás poslouchat. A nejprve se pokusme pochopit, co znamená „otevře se“. ? Ukazuje nám rychlost a hojnost a jak moc si přeje naše spasení, jak moc se stará o to, aby se vylila samotná požehnání, a jak se o to snaží. A nic nebude moci bránit Jeho nepopsatelné rychlosti. To vše ukazuje na hojnost požehnání a nekonečnost jejich bohatství. A co znamená „brzy“? To znamená, že ne poté, co se ocitnete v pokušení, a ne poté, co vás navštíví neštěstí, ale dříve, než se toto všechno objeví. Stejně jako o ovoci říkáme, že takové a takové ovoce je brzké, totiž zjevuje se před časem, tak i zde, označujíc rychlost, řekl tímto způsobem (tj. použitím slova „brzy“), stejně jako řekl výše: „Také řeknu tomu, kdo k vám mluví: „Zde jsem! Ale o jakém druhu světla mluví a jaký druh světla to je? Ne tento smyslový, ale jiný, v mnoha ohledech lepší, který nám ukazuje nebe, anděly, archanděly, cherubíny, serafy, trůny, panství, knížectví, mocnosti, veškerou armádu, královská města, kláštery. Pokud jste hodni toho světla a uvidíte, co se říká, pak se zbavíte gehenny, jedovatého červa, skřípění zubů, bolestivých pout, smutku a utrpení, beznadějné temnoty, toho, že vás rozpůlí, řek ohně, kleteb a míst trápení, a odejdete na místo, kde není smutek, kde je velká radost, radost, radost a bez konce. sláva nevýslovná a krása nevýslovná, kde jsou příbytky věčné, sláva krále nevýslovná a kde jsou ta požehnání, která naše oči neviděly, naše uši neslyšely a na něž člověka ani nenapadla myšlenka; kde je duchovní Ženich, nebeské paláce, panny s jasnými lampami a služebníci držící v rukou svatební roucho; kde jsou paláce Páně a pokladnice králů. Viděli jste, jak velké a kolik vítězných odměn naznačil jedním slovem a jak všechno shromáždil? Pokud bychom tedy otevřeli každé z následujících slov, našli bychom velkou hojnost a nezměrné moře. Neodkládejme tedy na neurčito a nebuďme pomalí v projevování soucitu těm, kteří to potřebují; ne, prosím; ale i kdybychom se museli všeho vzdát, i kdybychom měli být hozeni do ohně, nebo se odvážit proti hrozivému meči, nebo skákat na nože nebo snášet cokoli jiného, ​​sneseme vše klidně, abychom přijali roucho nebeského království a tu nevýslovnou slávu. Ó, kéž bychom toho všichni dosáhli milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Pochybná díla (Spuria) připisovaná svatému Janu Zlatoústému.