Словото, че човек не трябва да се срамува да слави Честния кръст

Че чрез Кръста Христос ни спаси и ние трябва да се хвалим с Него; също за добродетелта, за това как (Христос) желае нашето спасение и за милостинята 1. Това, братя, е знакът, който Господ обеща да даде на всеки, като каза: „Локият и прелюбодеен род търси знамение, и друго знамение няма да му се даде, освен знамението на пророк Йона” (Матей 12:39). Господ има предвид смърт, погребение и възкресение. И отново, при друг случай, изяснявайки силата на кръста, Той каза: „Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете, че това съм Аз“ (Йоан 8:28). „Когато Ме разпънеш, казва Той, и мислиш, че си Ме победил, тогава ще познаеш силата Ми повече от всичко.“ И всъщност, след като Христос беше разпнат, еврейските ритуални институции престанаха, проповедта процъфтя, словото за Господа се разпространи до границите на вселената; Силата на Господ винаги се провъзгласява както от сушата, така и от морето, както от обитаемите, така и от необитаемите части на света. Затова нека никой не се срамува от свещените символи на нашето спасение и основата на благата, чрез които живеем и благодарение на които съществуваме; но ние ще носим Христовия кръст като корона. Всичко, което има отношение към нас, се постига чрез кръста: ако трябва да получим прераждане, кръстът се появява; дали да бъдем хранени с тази тайнствена храна, или да бъдем ръкоположени в определена църковна служба, или да вършим нещо друго, навсякъде е символ на нашата победа. Затова с голямо внимание го рисуваме в домовете си, по стените, по вратите, по челото и в ума. Това е знак за нашето спасение и всеобща свобода и доказателство за милосърдието на нашия Господ: „като овца на заколение беше воден” ​​(Ис. 53:7). Затова, когато се защитите с кръстния знак, тогава размишлявайте в ума си върху цялото значение на Кръста и утолявайте гнева си, както и всички други страсти. Когато се защитиш с кръстния знак, изпълни челото си с голяма дързост, направи духа си свободен. Знайте, във всеки случай, какво ни дава свобода. Затова Павел, подтиквайки ни към това, т. е. към свободата, която ни се полага, ни наставлява по този начин, напомняйки ни за Кръста и Кръвта Господни. „Вие бяхте купени – казва той – с висока цена; не ставайте роби на човеци“ (1 Кор. 7:23). „Помислете“, казва той, „за цената, която е платена за вас, и няма да бъдете роб на никой човек.“ Той нарича цената Кръвта, пролята на Кръста. Не трябва да се отпечатва само с пръст, но преди всичко с разположението на сърцето с голяма вяра; и когато така се изпише на лицето ти, тогава нито един от нечистите демони няма да може да застане близо до теб, виждайки меча, с който е прободен, виждайки ножа, от който е получил смъртоносна рана. И ако се ужасяваме, когато виждаме тези места, където осъдените са подложени на смъртно наказание, тогава помислете какво ще изпита дяволът, когато види оръжието, с което Христос унищожи цялата си сила и отсече главата на дракона. 2. И така, не се срамувайте от такова велико благо, за да не се срамува Христос от вас, когато дойде със славата Си и когато пред лицето Му се яви знамение, светещо по-силно от слънчев лъч. Тогава ще се появи Кръстът, който ще говори с външността си и пред лицето на цялата вселена ще започне да защитава в полза на Господа и ще докаже, че Господ не е пренебрегнал нищо, свързано със спасението на хората. Още във времената на нашите предци този знак е отварял затворени врати, угасвал е силата на пагубните отрови, парализирал е силата на отровното растение бучиниш, лекувал е ухапвания от отровни животни. Ако отвори портите на ада и отвори небесния свод, ако възстанови входа към рая и смаза крепостта на дявола, тогава какво е учудващо, ако победи разрушителните отрови, и животните, и всичко останало? Затова го запишете в ума си и го прегърнете – спасението на нашите души. Този Кръст обърна вселената към истинския път, изгони заблудата, върна истината, направи земята небе, направи хората ангели. Следователно демоните вече не са ужасни, а презрени; и смъртта не е смърт, а сън. Оттук всичко, което ни враждуваше, беше свалено на земята и стъпкано. Затова, ако някой ви каже: „Покланяш ли се на Разпнатия?“, тогава му отговори с ясен глас и с радостно лице: „И аз се покланям, и никога няма да престана да се покланям“. И ако се подиграва, оплаквайте го, защото е луд. Благодарим на Господ, че ни обгражда с такива благословии, които никой дори не може да разбере без небесно откровение. Той се смее поради причината, че „естественият човек не приема това, което е от Божия Дух” (1 Кор. 2:14); в края на краищата и децата изпитват същото, когато видят нещо велико и достойно за чудо. Детето ще се смее, дори и да го запознаете с мистериите. Елините са подобни на тези деца; по-добре би било да се каже: те са по-несъвършени дори от последните и следователно по-нещастни, тъй като не изпитват същото като децата в незрелите си години, а в съвършената си възраст, поради което дори не заслужават снизхождение. Ще започнем да провъзгласяваме и да говорим със звънлив и силен глас и, дори ако всички гърци бяха тук, ние ще кажем с особена дързост, че Кръстът е предмет на нашата гордост, че той е основата на всички благословения и че накрая това е нашата дързост и всякакъв вид корона. Бих искал да мога да кажа заедно с Павел: „Светът е разпънат за мен и аз за света“ (Галатяни 6:14), но възпрепятстван от различни страсти, не мога. Затова съветвам както вас, така и себе си пред вас да разпнете света и да нямате нищо общо със земята, но да храните любов към небесното отечество, към славата, която очакваме оттам, и към вечни блага. Ние сме воини на Небесния Цар и сме облекли духовни оръжия. И така, защо трябва да прекарваме живота си на кръчмари и колекционери или още по-добре на червеи? Където е кралят, там трябва да е и воинът. В края на краищата ние сме станали воини не на тези, които са далеч от нас, а на тези, които са близо. Земният цар, разбира се, не би допуснал всички да са в кралския дворец или всички да се тълпят точно около него; Небесният Цар иска всички да бъдат близо до Царския трон. „Но как е възможно, ще каже някой, ние, които сме тук, да стоим близо до този трон?“ Може би защото Павел, докато беше на земята, обаче беше там, където са серафимите и херувимите, и беше по-близо до Христос, отколкото тези щитоносци до своя цар. Тези често обръщат очите си на много места, но нищо друго не му правеше впечатление, нищо друго не го забавляваше, но той насочваше целия си ум към Царя и Господа. 3. Следователно, ако желаем, значи и за нас е възможно. Ако Господ беше отделен от нас с място, тогава ще бъдете напълно объркани; и ако Той присъства навсякъде, значи, следователно, Той е близо до този, който проявява ревност и използва изключителни усилия в търсенето Му. Поради тази причина пророкът каза: „Няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мен“ (Псалм 22:4). И на свой ред Самият Бог каза: „Нима Аз съм Бог само близо, а не Бог далеч?“ („Бог се приближи, аз съм, ... а не Бог е далеч“) (Еремия 23:23). Затова, както греховете ни разделят от Него, така и праведните дела ни обединяват с Него. „Тогава ще повикаш – казва той – и Господ ще чуе; ще извикаш и Той ще каже: Ето ме!“ (Исая 58:9). Кой баща може да бъде толкова внимателен към децата си? Що за майка е толкова решена, че непрекъснато да стои и да чака дали децата й един ден ще й се обадят? Няма никой – нито баща, нито майка. И Бог стои, постоянно чакайки да види дали някой от Неговите слуги някога ще Го повика, и ако някога сме Го извикали правилно, Той никога не е оставял молбата ни без внимание. Затова той казва: „Не те чакам да свършиш молитвата си, но веднага ще те чуя“. Така че нека Го наричаме както Той иска да бъде наричан. Как Той иска това? „Освободете“, казва той, „оковите на неправдата, развържете връзките на игото и освободете потиснатите и счупете всеки ярем; разделете хляба си с гладните и докарайте скитащите бедни в дома си; когато видите голия, облечете го и не се крийте от своя полукръв. Тогава вашата светлина ще се отвори като зората и вашето изцеление бързо ще се увеличи и вашето правдата ще върви пред вас и славата Господня ще ви следва, тогава ще повикате и Господ ще чуе и ще каже: Ето ме! („Развържете всяка връзка на неправдата, унищожете благосклонностите на насилствените писания, разкъсайте всяко писание на неправдата. Разчупете хляба си за гладните и донесете безкръвните бедни в къщата си. Ако видите голите, облечете се и не презирайте онези от вашето племе. Тогава вашата светлина ще се отвори рано и вашето изцеление скоро ще блесне и вашата правда и слава ще вървят пред вас Бог ще те прегърне, тогава ще повикаш и... като те чуя, ще ти кажа: „Ето, дойдох“ (Ис. 58:6-9). "И кой може да направи всичко това?" - ще каже някой. Кажете ми: кой не може? Какво толкова трудно има в това, което се казва? Какво е трудното? Какво не е лесно? Всичко това е не само възможно, но и толкова лесно, че мнозина дори са отишли ​​отвъд границата, не само разкъсвайки сметки, които не са в съгласие с истината, но дори се събличали от всичко, което са имали, не само посрещали бедните в дома си и ги канели на храната си, но дори работели до изпотяване, за да ги нахранят, облагодетелствайки не само роднини, но и врагове. Какво, с една дума, е трудно в казаното? Той не каза: „прекоси планината, пресечи морето, изрови толкова много и толкова парчета земя, остани без храна, облечи се във вретище“; но: „Направете други участници в използването на къщата си, разпределете хляба си, разкъсайте сметки, които не са в съответствие с истината.“ Какво по-лесно от това, кажете ми? И ако според вас това е трудно, моля, погледнете наградите и тогава всичко ще бъде лесно за вас. Точно както царете, по време на състезания върху списъците с коне, поставят корони, одежди и победни награди пред състезателите, така и Христос поставя победните награди в средата на списъците, като ги протяга, сякаш с много ръце, по думите на пророка. Но при кралете, подобно на хората, тяхното изобилие е изчерпано и предметите, които щедро раздават, са изразходвани; Затова кралете ревностно се опитват да покажат незначителното като важно. Поради тази причина, като предават всеки отделен предмет на отделен от своите слуги, те ги отнасят по този начин до средата. Нашият цар, напротив, като е събрал всичко заедно, тъй като е много богат и не прави нищо за показ, по този начин поставя всичко, което е събрано в средата; в противен случай ще бъде безброй и ще изисква много ръце, за да го вземе. И за да разберете това, обмислете внимателно всяко от Божиите обещания. „Тогава“, казва Той, „твоята светлина ще се отвори рано.“ Не мислите ли, че говорим за един подарък? Но не е само. Той съдържа много вътре в себе си: корони, победни награди и други награди; и ако желаете, ние ще покажем цялото богатство в отделните му части, доколкото, разбира се, можем да покажем това; просто не се уморявайте да ни слушате. И първо, нека се опитаме да разберем какво означава „ще се отвори“. ? Показва ни бързина и изобилие и колко много Той желае нашето спасение, колко е загрижен самите благословии да се излеят и как се опитва да го направи. И нищо няма да може да попречи на неописуемата Му бързина. Всичко това показва изобилието от благословии и безкрайността на тяхното богатство. И какво означава "рано"? Това означава, че не след като попаднете в изкушения и не след като ви посетят нещастия, а преди да се появи всичко това. Както за плодовете казваме, че такъв и такъв плод е ранен, а именно появяващ се преди време, така и тук, на свой ред, обозначавайки бързината, Той каза по този начин (т.е. използвайки думата „рано“), точно както каза по-горе: „Ще кажа и на този, който ти говори: „Ето ме!“ Но за какъв вид светлина говори Той и какъв вид светлина е тя? Не този сензорен, а друг, в много отношения по-добър, който ни показва небето, ангели, архангели, херувими, серафими, престоли, владения, началства, власти, цялата армия, царски градове, манастири. Ако си достоен за тази светлина и видиш казаното, тогава ще се отървеш от геената, от отровния червей, от скърцането на зъби, от болезнените връзки, от скръбта и страданието, от безнадеждната тъмнина, от разрязването ти наполовина, от огнените реки, от проклятията и от местата на мъчението и ще се оттеглиш на място, където няма скръб и скръб, където голяма радост, мир, любов, удоволствие и радост, където животът е безкраен, славата неизразима и красотата неизразима, където жилищата са вечни, славата на Царя е неизказана и където има онези благословения, които очите ни не са виждали, ушите ни не са чували и мисълта за които не е хрумвала на човека; къде е духовният Младоженец, небесните палати, девойки с ярки светилници и слуги, държащи сватбената дреха в ръцете си; където са дворците Господни и съкровищниците на царете. Видя ли колко велики и колко победоносни награди посочи Той в една дума и как събра всичко? Така, ако отворим всяка от следващите думи, ще открием голямо изобилие и неизмеримо море. Така че, нека не отлагаме безкрайно и да не се бавим в показването на състрадание към нуждаещите се; не, моля; но дори и да трябваше да се откажем от всичко, дори ако трябваше да бъдем хвърлени в огъня, или да се осмелим срещу заплашителен меч, или да скочим на ножове, или да понесем нещо друго, ние ще издържим всичко спокойно, за да получим дрехата на Небесното Царство и тази неизказана слава. О, да го постигнем всички ние, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Съмнителни произведения (Spuria), приписвани на св. Йоан Златоуст.