الكلمة التي لا ينبغي للمرء أن يخجل من تمجيد الصليب الصادق

أنه بالصليب خلّصنا المسيح وأننا يجب أن نفتخر به. وأيضًا عن الفضيلة، وعن رغبة (المسيح) في خلاصنا، وعن الصدقات 1. هذه أيها الإخوة هي العلامة التي وعد الرب أن يعطيها للجميع قائلاً: "جيل شرير وفاسق يطلب آية، ولن تعطى له آية إلا آية يونان النبي" (متى 12: 39). كان الرب يعني الموت والدفن والقيامة. ومرة أخرى، في مناسبة أخرى، موضحًا قوة الصليب، قال: "متى رفعتم ابن الإنسان تعلمون أني أنا هو" (يوحنا 8: 28). يقول: "عندما تصلبوني، وتظنون أنكم قد هزمتني، فعندئذ ستعرفون قوتي أكثر من أي شيء آخر". وفي الواقع، بعد صلب المسيح، توقفت المؤسسات الطقسية اليهودية، وازدهرت الوعظ، وانتشرت الكلمة عن الرب إلى حدود الكون؛ تُعلن قوة الرب دائمًا في البر والبحر، سواء في المناطق المأهولة أو غير المأهولة في العالم. لذلك، لا يخجل أحد من رموز خلاصنا المقدسة وأساس البركات التي نحيا بها والتي بفضلها نحن موجودون؛ ولكننا سنلبس صليب المسيح كأنه تاج. كل ما يتعلق بنا يتم من خلال الصليب: إذا كنا بحاجة إلى الميلاد الجديد، يظهر الصليب؛ إن إطعامنا بهذا الطعام الغامض، أو ترسيمنا في وظيفة معينة في الكنيسة، أو القيام بأي شيء آخر، هو في كل مكان رمز لانتصارنا. لذلك نرسمه بعناية فائقة في بيوتنا، على الجدران، على الأبواب، على الجبين، وفي العقل. هذه علامة خلاصنا وحريتنا الشاملة ودليل رحمة ربنا: "كخروف سيق إلى الذبح" (إش 53: 7). لذلك، عندما تحمي نفسك بعلامة الصليب، فتأمل في ذهنك كل معنى الصليب وأطفئ غضبك، وكذلك كل الأهواء الأخرى. عندما تحمي نفسك بإشارة الصليب، املأ جبهتك بجرأة عظيمة، وحرر روحك. اعرف، على أية حال، ما الذي يمنحنا الحرية. لذلك، إذ يحثنا بولس على هذا الأمر بالذات، أي على الحرية الواجبة لنا، يرشدنا بهذه الطريقة، مذكرًا إيانا بالصليب ودم الرب. يقول: "لقد اشتريتم بثمن، فلا تصيروا عبيدًا للناس" (1 كو 7: 23). يقول: "فكر في الثمن الذي دُفع لك، ولن تكون عبداً لأحد". وهو يسمي الثمن "الدم المسفوك على الصليب". لا ينبغي أن يُطبع بالإصبع فقط، بل قبل كل شيء بتصرفات القلب بإيمان عظيم؛ وعندما يُكتب هذا على وجهك، فلن يتمكن أحد من الشياطين النجسة من الوقوف بالقرب منك، ويرى السيف الذي طعن به، ويرى السكين التي أصيب بها بجرح مميت. وإذا فزعنا عندما نرى تلك الأماكن التي يتعرض فيها المدانون لعقوبة الإعدام، ففكر فيما سيختبره الشيطان عندما يرى السلاح الذي به دمر المسيح كل قوته وقطع رأس التنين. 2. فلا تخجلوا بمثل هذا الخير العظيم، لئلا يستحي بكم المسيح عندما يأتي بمجده، وعندما تظهر أمام وجهه علامة تشرق أقوى من شعاع الشمس. ثم يظهر الصليب الذي سيتكلم بمظهره الخارجي، ويبدأ في مواجهة الكون كله بالدفاع لصالح الرب ويثبت أن الرب لم يهمل أي شيء يتعلق بخلاص الناس. حتى في زمن أسلافنا، كانت هذه العلامة تفتح الأبواب المغلقة، وتطفئ قوة السموم المدمرة، وتشل قوة نبات الشوكران السام، وتشفي لدغات الحيوانات السامة. فإذا فتحت أبواب جهنم وفتحت قبة الجنة، وإذا أعادت مدخل الجنة وحطمت حصن الشيطان، فما العجب إذا تغلبت على السموم المهلكة والحيوانات وسائر حالها؟ لذلك، اكتبها في ذهنك واحتضنها - خلاص نفوسنا. لقد حول هذا الصليب الكون إلى الطريق الصحيح، وطرد الضلال، وأعاد الحق، وجعل الأرض سماءً، وجعل الناس ملائكة. لذلك، لم تعد الشياطين فظيعة، بل حقيرة؛ والموت ليس موتاً بل نوماً. من هنا، تم طرح كل ما كان في عداوة معنا على الأرض وداس بالأقدام. لذلك، إذا قال لك أحد: "هل تعبد المصلوب؟"، فأجب بصوت واضح وبوجه فرح: "وأنا أعبد، ولن أترك العبادة أبدًا". وإذا استهزأ فاندب عليه لأنه مجنون. نشكر الرب لأنه أحاطنا بمثل هذه البركات التي لا يمكن لأحد أن يفهمها بدون الوحي السماوي. فهو يضحك لأن "الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله" (1كو2: 14). ففي نهاية المطاف، يعاني الأطفال أيضًا من نفس الشيء عندما يرون شيئًا عظيمًا ويستحق الدهشة. سوف يضحك الطفل، حتى لو عرفته على الألغاز. الهيلينيون يشبهون هؤلاء الأطفال؛ سيكون من الأفضل أن نقول: إنهم أكثر نقصًا حتى من الأخيرين، وبالتالي أكثر تعاسة، لأنهم لا يعانون من نفس الشيء الذي يواجهه الأطفال في سنواتهم غير الناضجة، ولكن في سنهم المثالية، ولهذا السبب لا يستحقون حتى التساهل. سنبدأ نعلن ونتكلم بصوت رنان وقوي، وحتى لو كان كل اليونانيين هنا، فسنقول بجرأة خاصة أن الصليب هو موضوع فخرنا، وأنه أساس كل البركات، وأنه أخيرًا جرأتنا وتاج من كل نوع. أود أن أكون قادرًا على القول مع بولس: "لقد صُلب العالم لي وأنا صُلب للعالم" (غلاطية 6: 14)، ولكن، بسبب العواطف المختلفة، لا أستطيع ذلك. لذلك أنصحك ونفسك أمامك أن تصلب العالم ولا تكون لك علاقة بالأرض، بل أن تنمي محبة الوطن السماوي، والمجد الذي ننتظره منه، والبركات الأبدية. نحن محاربو ملك السماء، وقد لبسنا الأسلحة الروحية. إذًا، لماذا يجب أن نقضي حياة أصحاب الفنادق وجامعي التحف، أو الأفضل من ذلك، الديدان؟ حيث يكون الملك، هناك يجب أن يكون المحارب. بعد كل شيء، لقد أصبحنا محاربين ليس لأولئك البعيدين عنا، بل لأولئك القريبين. الملك الأرضي، بالطبع، لن يتسامح مع وجود كل شخص في القصر الملكي أو كل شخص يتزاحم حوله مباشرة؛ يريد الملك السماوي أن يكون الجميع بالقرب من العرش الملكي. سيقول أحدهم: "ولكن كيف يمكن أن نقف نحن الموجودين هنا بالقرب من ذلك العرش؟" ربما لأن بولس، أثناء وجوده على الأرض، كان حيث السيرافيم والشاروبيم، وكان أقرب إلى المسيح من حاملي الترس إلى ملكهم. وكثيرًا ما يوجه هؤلاء أعينهم إلى أماكن كثيرة، لكن لا شيء آخر أثر فيه، ولا شيء آخر يسليه، بل كان يوجه كل فكره نحو الملك والرب. 3. لذلك، إذا أردنا، فهو ممكن لنا أيضًا. لو انفصل الرب عنا بمكان لاحترتم كثيرًا. وإذا كان حاضرًا في كل مكان، فهو قريب ممن يجتهد ويجتهد في طلبه. ولهذا السبب قال النبي: "لا أخاف شرًا لأنك أنت معي" (مزمور 22: 4). وقال الله نفسه بدوره: "هل أنا الله قريب فقط، ولست الله بعيدًا؟" ("اقترب الله أنا ... وليس الله بعيدًا") (إرميا 23: 23). فكما تفرقنا عنه الذنوب كذلك تجمعنا الأعمال الصالحة. يقول: "حينئذ تدعو فيسمع الرب، وتصرخ فيقول: هانذا!" (إشعياء 58: 9). أي أب يمكن أن يكون منتبهًا جدًا لأطفاله؟ أي نوع من الأمهات مصمم على الوقوف باستمرار في انتظار معرفة ما إذا كان أطفالها سيتصلون بها يومًا ما؟ لا يوجد أحد - لا الأب ولا الأم. ويقف الله، منتظرًا باستمرار ليرى ما إذا كان أحد خدامه سيدعوه أم لا، وإذا دعوناه بشكل صحيح، فهو لم يترك طلبنا أبدًا دون استجابة. ولهذا يقول: "لا أنتظرك حتى تنتهي من صلاتك، بل سأسمعك حالاً". لذلك دعونا ندعوه كما يريد أن يسمى. كيف يريد هذا؟ يقول: "حل أغلال الظلم، حل قيود النير، وأطلق المسحوقين أحرارًا، وقطع كل نير، اقسم خبزك مع الجائع، وأدخل الفقير التائه إلى بيتك، وإذا رأيت عريانًا ألبسه، ولا تختبئ من نصف دمك، فينفتح مثل الفجر نورك، ويتزايد شفاءك سريعًا، ويتقدم برك أمامك، ومجد الرب يتبعك". فتدعو فيسمع الرب فيقول: «ها أنا ذا». ("حل كل رباط إثم، حطم نعم الكتب القسرية، مزق كل كتاب ظلم. اكسر خبزك للجائع، وأدخل الفقير غير الدموي إلى بيتك. إذا رأيت عراة، والبس، ولا تحتقر أبناء قبيلتك. حينئذ ينفتح نورك مبكرا، وسرعان ما يشرق شفاءك، ويسير برك ومجدك أمامك. الله يحتضنك. حينئذ تدعو، و... عندما أسمعك، أقول لك" "ها أنا قد أتيت" (إش 58: 6-9). "ومن يستطيع أن يفعل كل هذا؟" - سيقول شخص ما. قل لي: من لا يستطيع؟ ما الصعوبة في ما يقال؟ ما هو الصعب؟ ما هو ليس سهلا؟ كل هذا ليس ممكنًا فحسب، بل سهل أيضًا لدرجة أن الكثيرين تجاوزوا الحد، ولم يكتفوا بتمزيق الحسابات التي لا تتفق مع الحقيقة، بل جردوا أنفسهم من كل ما لديهم، ولم يكتفوا فقط بالترحيب بالفقراء في منازلهم ودعوتهم إلى وجباتهم، بل حتى العمل حتى يتعرقوا لإطعامهم، مما لا يفيد الأقارب فحسب، بل الأعداء أيضًا. ما هو الصعب في كلمة واحدة؟ لم يقل: "اعبروا الجبل، اعبروا البحر، واحفروا الكثير والكثير من قطع الأرض، وابقوا بلا طعام، وارتدوا المسوح"؛ ولكن: «اجعل الآخرين شركاء في استخدام بيتك، وقسم خبزك، ومزق الحسابات التي لا توافق الحق». ما هو أسهل من هذا، أخبرني؟ وإذا كان هذا في نظرك صعبا، فيرجى النظر إلى المكافآت، وحينها سيكون كل شيء سهلا بالنسبة لك. كما يضع الملوك، أثناء المنافسات على قوائم الخيول، التيجان والثياب وجوائز النصر أمام المتنافسين، كذلك يضع المسيح جوائز المنتصرين في وسط القوائم، ويمدها، كما لو كان بأيدٍ كثيرة، على لسان النبي. لكن مع الملوك، مثل الناس، تنفد وفرتهم وتُنفق الأشياء التي يوزعونها بسخاء؛ لذلك، يحاول الملوك بحماس إظهار أن التافه مهم. لهذا السبب، فإنهم يسلمون كل كائن فردي إلى واحد من خدمهم، وبالتالي يحملونه إلى المنتصف. على العكس من ذلك، جمع ملكنا كل شيء معًا، لأنه غني جدًا ولا يفعل أي شيء للاستعراض، وبالتالي يضع كل ما تم جمعه في الوسط؛ وإلا فسيكون عددها لا يحصى وسيتطلب الكثير من الأيدي لأخذها. ولكي تفهم هذا، فكر بعناية في كل وعود من وعود الله. فيقول: "حينئذٍ ينفتح نورك باكرًا". ألا تعتقد أننا نتحدث عن هدية واحدة؟ لكنها ليست وحدها. إنه يحتوي على الكثير في داخله: تيجان، وجوائز منتصرة، ومكافآت أخرى؛ وإذا كنت ترغب في ذلك، فسوف نظهر كل الثروة في أجزائها الفردية، بقدر ما نستطيع، بالطبع، إظهار ذلك؛ فقط لا تتعب من الاستماع إلينا. وقبل كل شيء، دعونا نحاول أن نفهم ما تعنيه كلمة "سوف يُفتح". ؟ إنه يوضح لنا السرعة والوفرة ومدى رغبته في خلاصنا، ومدى اهتمامه بتدفق البركات نفسها، وكيف يحاول أن يفعل ذلك. ولن يتمكن أي شيء من إعاقة سرعته التي لا توصف. وهذا كله يدل على كثرة النعم وكثرة ثرواتهم. وماذا يعني "مبكرا"؟ وهذا يعني أنه ليس بعد أن تجد نفسك في الفتن، وليس بعد أن تزورك المصائب، بل قبل ظهور كل هذا. وكما نقول في الثمار: إن ثمر كذا وكذا مبكر، أي ظهوره قبل الوقت، فهنا بدوره يدل على السرعة، قال بهذه الطريقة (أي باستعمال كلمة «باكر»)، كما قال أعلاه: «وأنا أيضًا أقول للذي يكلمك: ها أنا ذا». ولكن أي نوع من النور يتحدث عنه، وأي نوع من النور هو؟ ليس هذا الشكل الحسي، بل آخر، أفضل من نواح كثيرة، والذي يُظهر لنا السماء، والملائكة، ورؤساء الملائكة، والكاروبيم، والسيرافيم، والعروش، والسيادات، والإمارات، والسلاطين، وكل الجيش، والمدن الملكية، والأديرة. إذا كنت مستحقًا لهذا النور ورأيت ما يقال، فسوف تتخلص من جهنم، ومن الدودة السامة، ومن صرير الأسنان، ومن القيود المؤلمة، ومن الحزن والمعاناة، ومن الظلام اليائس، ومن تقطيعك إلى نصفين، ومن أنهار النار، ومن اللعنات وأماكن العذاب، وسوف تعتزل إلى مكان لا يوجد فيه حزن أو حزن، حيث الفرح الكبير والسلام والحب واللذة والبهجة، حيث الحياة لا نهاية لها، والمجد الذي لا يوصف والجمال. لا يوصف، حيث المساكن أبدية، ومجد الملك لا يوصف، وحيث توجد تلك البركات التي لم ترها أعيننا، ولم تسمع آذاننا عنها، ولم يخطر على بال الإنسان فكرة عنها؛ أين العريس الروحي، القصور السماوية، العذارى بمصابيح منيرة، والخدام الذين يحملون ثوب العرس بأيديهم؟ أين قصور الرب وخزائن الملوك؟ فهل رأيتم عظمة المكافآت الظافرة التي أشار إليها في كلمة واحدة، وكيف جمع كل شيء معًا؟ وهكذا لو فتحنا كل كلمة من الكلمات التالية لوجدنا وفرة عظيمة وبحراً لا يقاس. لذلك، دعونا لا نؤجل إلى أجل غير مسمى ولا نتباطأ في إظهار التعاطف مع المحتاجين؛ لا من فضلك؛ ولكن، حتى لو اضطررنا للتخلي عن كل شيء، حتى لو اضطررنا إلى إلقائنا في النار، أو تجرأنا على سيف تهديد، أو القفز على السكاكين، أو تحمل أي شيء آخر، فسوف نتحمل كل شيء بهدوء حتى ننال ثوب الملكوت السماوي وذلك المجد الذي لا يوصف. ليتنا جميعاً نحقق ذلك، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. الأعمال المشكوك فيها (سبوريا) المنسوبة للقديس يوحنا الذهبي الفم.