Despre trădarea (de către Iuda) a Mântuitorului etc.

1. Aș vrea să desăvârșesc doctrina crucii, nu pentru că o înțeleg pe deplin, ci pentru că, pe cât posibil, vreau să o expun credincioșilor. Cuvântul nu este ineficient atunci când explică învățătura divină, dar ceea ce se spune trebuie să fie proporțional cu capacitatea umană, neavând în sine sens pentru înțelegere, ci în măsura în care Dumnezeu va da; Cel care dă nu trebuie să dea ceea ce El poate da, ci ceea ce poate primi cel care primește. Așa cum o mamă poate da pâine simplă unui copil care trăiește din lapte, dar copilul nu o poate folosi, tot așa nu ar fi imposibil ca Dumnezeu să ofere înțelepciune mai înaltă și supranaturală, dar noi nu o putem folosi. În timp ce trăim într-un corp muritor, percepem cunoștințe corespunzătoare naturii muritoare. Prin urmare, Dumnezeu nu ne-a spus nimic conform perfecțiunii Sale, ci a proporțional ceea ce a spus cu slăbiciunea noastră. De aceea, Mântuitorul a spus: „Am încă multe să vă spun, dar acum nu le puteți stăpâni” (Ioan. 16:12); iar în alt loc Mântuitorul îi spune lui Nicodim: „Dacă ți-am vorbit despre cele pământești și nu crezi, cum vei crede dacă îți voi spune despre cele cerești” (Ioan 3:12)? Deci, haideți să vorbim cu ajutorul lui Dumnezeu atât cât poate fi capabil să o facă. Astăzi trebuie să perturbăm ordinea conversațiilor la care am vrut să aderăm atunci când prezentăm doctrina și să o perturbăm tocmai din cauza lecturii Evangheliei. Dar despre asta se va discuta la timp; Acum ne vom aminti ce s-a întâmplat astăzi. Astăzi Hristos, în această a cincea zi după sâmbătă, seara înainte de suferință, a spălat picioarele ucenicilor și a sărbătorit Paștele înfățișat în lege și a înființat Taina mântuitoare. Da, într-adevăr, putem spune că în esență nu ne abatem de la ordinea pe care am acceptat-o: până la urmă, astăzi ne va conduce la cruce; astfel ordinea va fi restabilită. Deci, haideți să mergem cu consecvență să dăm ceva de mâncare sufletelor voastre iubitoare de Hristos. Cum ar trebui să înțelegem Sfintele Scripturi despre sacramente, să explicăm într-o prezentare scurtă și clară. Mântuitorul le spune ucenicilor: „Știți că în două zile vor fi Paști și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit” (Matei 26:2). Adesea Mântuitorul a prezis ucenicilor Săi, arătând în același timp că, știind că nu aleargă, și prevăzând că nu se sfiește, și în același timp liniștind dinainte sufletele apostolilor, pentru ca ei, pregătindu-se și întrebându-se dinainte, să nu se împrăștie în confuzie. Când se prevede o împrejurare, nu există emoție din surpriză. Acesta este ceea ce a prezis David: „M-am pregătit fără stânjenire” (Ps. 119:60). Acest lucru se întâmplă în timpul unei furtuni: fulgerul pregătește mintea să se aștepte la tunete, astfel încât așteptarea eliberează pe cineva de marea frică. La fel, Mântuitorul, pentru ca toată lumea să nu fie stânjenită de suferință (a prezis-o), încât chiar le-a reproșat apostolilor și le-a spus după înviere: „Iată ce v-am spus când eram încă cu voi,... așa a trebuit să sufere Hristos” (Luca 24, 44, 46). El le-a reproșat faptul că prezicerea Lui nu și-a atins scopul în raport cu ei. „V-am spus aceste lucruri”, spune el, „ca să nu vă supărați” (Ioan 16:1), și frica v-a stăpânit. „Știți că în două zile va fi Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit” (Matei 26:2). Nicăieri nu-l veți găsi pe Mântuitorul amintindu-și de suferință fără a introduce un chip uman, dar El vorbea întotdeauna ca despre altcineva. El nu a spus: „Voi fi trădat, ci: „Fiul Omului va fi dat să fie răstignit”. Nicăieri nu-l vei găsi pe Mântuitorul trădat, dar Fiul Omului se trădează pe Sine și peste tot pare că vorbește despre altcineva. Cu toate acestea, în legătură cu divinitatea Sa, El spune clar: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30); nu spune: Eu și Tatăl care M-a trimis, ci: „Eu și Tatăl suntem una”; și: „cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl” (Ioan 14:9). „Știți că în două zile va fi Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit” (Matei 26:2). Și cât de adevărat spune John? Pentru ca cineva să nu creadă că timpul a venit din necesitate, priviți cum afirmă: „Știind că a venit ceasul Lui să se ducă din lumea aceasta la Tatăl, El a arătat prin faptă că, iubind pe ai Săi care sunt în lume, i-a iubit până la sfârșit” (Ioan 13:1), adică a arătat dragoste desăvârșită. „S-a sculat de la cină, și-a scos hainele de afară și, luând un prosop, S-a încingut. Apoi a turnat apă în lighean și a început să spele picioarele ucenicilor” (Ioan 13:4–5). Să se rușineze ereticii! Când îl aud pe Mântuitorul spunând: Eu fac voia Tatălui Meu, îndată zic: Vedeți cum El, ca un slujitor, se supune și se supune Tatălui? El însuși cu lumină, ca și cu îmbrăcăminte, de ce S-a înfășurat cu un prosop. Atunci se putea vedea adevărul cuvintelor lui Pavel: „El, fiind în chip de Dumnezeu, nu s-a făcut de slujitor” (Filipeni 2:6-7, S-a încins cu un prosop, Acoperind cerul cu nori și s-a umplut cu apă). ucenicul stă, și Domnul este îndoit și se uită la genunchii Lui, Domnul, în fața căruia se pleacă orice genunchi al cerului, al pământului și al lumii interlope, smerenia Mântuitorului a stins toată mândria. 2. Când îl văd pe Mântuitorul spălând picioarele ucenicilor, rostesc cuvintele lui Isaia despre mândria noastră: „De ce se mândrește pământul și cenusa” (Sir. 10:9, nu Isaia)? Imaginați-vă pe Domnul aplecându-se și spălând picioarele sclavilor. Cum să vorbești despre asta sau cum să taci? Cuvântul este neputincios, iar tăcerea ne-ar expune ingratitudinea. Ce ar trebui să facem când nici măcar nu putem spune? „Și a început să spele picioarele ucenicilor și să le usuce cu un prosop” (Ioan 13:5). Nici măcar nu am ratat o singură metodă de serviciu. El nu a lăsat ca apa să fie turnată de alții în timp ce El însuși a început să spele, sau ca El să spele și alții să șteargă. Și se pare că aici le-a dezvăluit elevilor un secret de neînțeles. „După ce i-a iubit pe ai Săi care erau în lume, i-a iubit până la sfârșit. Și în timpul cinei, când diavolul pusese deja în inima lui Iuda Simon Iscarioteanul să-L vândă, ... și-a scos haina de afară” (Ioan 13:1–2, 4). El nu a spus doar asta, ci pentru a arăta că, atunci când trădătorul plănuia deja trădarea, Mântuitorul nu a ezitat să-i spele picioarele: știa deja intenția sa insidioasă și totuși a spălat-o. Ce este asta? Există ipocrizie la Dumnezeu? Nu se va întâmpla! Nu există întotdeauna ipocrizie între cei care jignesc și cei care sunt jigniți. Iar dacă cel ofensat îi arată cinste celui care a greșit, aceasta nu este ipocrizie, ci smerenie; Dacă persoana ofensată face rău în secret, dar în exterior arată favoare, aceasta va fi ipocrizie. Luați un exemplu din acest incident. Iuda, trădătorul Domnului, știa că era un lucru nelegiuit să-i săruți pe cineva împotriva căruia conspirase. Iar Mântuitorul, trăind nedreptate, a arătat cinste celui care a pricinuit-o; aceasta nu este o insultă, ci un exces de smerenie, care merită laudă de la Dumnezeu și surprindere din partea oamenilor. Vrei să vezi un exemplu? Uită-te la Iov, generalul lui David. A pus stăpânire pe Abner, un alt conducător militar: l-a tratat prietenos și, în același timp, i-a înfipt în secret o sabie în partea lui, l-a numit frate și l-a ucis ca pe un dușman. O astfel de ipocrizie este rea. Într-un alt caz, atunci când persoana ofensată face bine infractorului, aceasta va fi o faptă lăudabilă. Iacov s-a temut de fratele său Esau și a chemat pe Dumnezeu, zicând: „Scoate-mă din mâna fratelui meu... ca să nu vină să mă omoare” (Gen. 32:11); dar când l-a văzut, l-a onorat și i-a spus: „Am văzut fața ta ca și cum cineva ar fi văzut fața lui Dumnezeu” (Geneza 33:10). Și pentru că l-a confundat mai întâi pe fratele său cu un dușman și un ucigaș, Dumnezeu nu l-a osândit, pentru că știa că vorbește așa nu din înșelăciune, ci din frică. Astfel, dacă cineva își exprimă verbal prietenia nu pentru a fi viclean, ci pentru a evita înșelăciunea, Dumnezeu nu este supărat pe el și chiar învață: „Răspunsul blând îndepărtează mânia” (Prov. 15:1). Și acum, spune el, când diavolul a pus în inima lui Iuda să-l trădeze pe Mântuitorul, Mântuitorul, vrând să cucerească sufletul nerecunoscător cu dragoste pentru oameni și să distrugă înșelăciunea cu blândețe, i-a spălat picioarele. Nu sunt atât de surprins de Stăpân, care a făcut ceea ce i-a fost caracteristic (bândețea era tocmai caracteristica Lui), cât de Iuda, plin de înșelăciune. Cu ce ​​inimă și-a întins picioarele? Cum a privit el la mâinile sfinte ale Domnului întorcându-se în jurul picioarelor lui? Cum nu a tremurat? Cum nu ești amorțit? Dar acea natură milostivă rezistă cu generozitate. Și, după toate probabilitățile, Domnul i-a spălat întâi picioarele lui Iuda. De ce? Dacă nu ar fi spălat picioarele trădătorului înaintea tuturor, dar, după ce a spălat picioarele altora, l-ar fi părăsit, acesta, desigur, ar fi fost străin Stăpânului, iar Iuda ar fi primit o scuză plauzibilă: m-a despărțit, el însuși m-a făcut străin, a spălat picioarele tuturor, dar a uitat de mine. Cu ce ​​suflet as putea fi cu El? Dumnezeu a văzut inima chinuită, dar nu a vrut să-l zdrobească pe cel care suferea singur. Aceasta arată exact că „nu va sparge trestia zdrobită” (Matei 12:20). Și astfel El a spălat picioarele ucenicilor. În cele din urmă a venit rândul lui Peter. Și în timp ce Mântuitorul îi spăla pe alții, Petru a reflectat la demnitatea Domnului și la neînsemnătatea omului, la sărăcia oamenilor și la slava Celui Slăvit și a hotărât să nu facă baie din El. Mântuitorul s-a apropiat de el și i-a zis: „Doamne, să-mi speli picioarele” (Ioan 13:6)? Tu, care înviezi morții, care curăți leproșii (acest „Tu” are mare putere), Tu, despre care am mărturisit că „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16)? Dacă am spus asta din ignoranță, atunci va rămâne doar o presupunere umană; dar dacă Tu însuți ai confirmat aceste cuvinte ale mele, spunând că „nu carnea și sângele ți-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri” (Matei 16:17), atunci cum te smeri atât de mult încât să speli picioarele unui slujitor cu mâinile Domnului? „Nu îmi vei spăla niciodată picioarele” (Ioan 13:8). Dar Mântuitorul? I-a întrerupt discursul. „Ceea ce fac Eu nu știți acum, dar veți înțelege mai târziu” (Ioan 13:7), adică nu înțelegeți scopul lucrării Mele. Nu a putut suporta, dar auzind acestea, a spus: „Nu-mi vei spăla niciodată picioarele”. Am descoperit un suflet mai greu decât neclintit. Mântuitorul și-a adus focul și a făcut sufletul adamantin mai moale decât ceara. Nu, spune el, deși persisti și rezisti, renunță la perseverența ta. „Dacă nu vă spăl, nu aveți parte cu Mine” (Ioan 13:8). Iar el, dezacordând și împotrivindu-se, spune: „Doamne, nu numai picioarele mele, ci și mâinile și capul meu” (Ioan 13:9). Eram gata să dau nu numai capital, ci și toate profiturile. Dispoziţia creştinilor nu trebuie să fie încăpăţânată; Un creștin nu ar trebui să fie egoist; este indecent pentru el să formuleze planuri rele, dar ar trebui să se îndrepte liber spre virtute; în vremuri de bucurie trebuie să fii vesel, iar în vremuri de întristare trebuie să fii posomorât, așa cum spune Pavel, „bucurați-vă cu cei ce se bucură”, postesc cu cei care postesc, „pângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12:15). Aceasta înseamnă ceea ce spune Pavel: „Fie că mâncați, fie că beți... faceți totul spre slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31). Rezistența lui Petru nu i-a adus niciun folos – a fost spălat, ca și ceilalți. Când Hristos a venit să primească botezul de la Ioan, Botezătorul I-a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” Mântuitorul îi răspunde: „Lasă acum” (Matei 3:14–15). Nu interveni, nu rezista, pentru că aceasta este o dorință divină. Nu dezvălui demnitatea înainte de timp, lasă-Mă să îndeplinesc ordinul și arăta de fapt că am acceptat umanitatea pentru a-l dezvălui pe adevăratul Dumnezeu prin omul adevărat. Numai El a spus: „Lasă acum”, iar evanghelistul notează: „Atunci Ioan îngăduie Lui” (Matei 3:15) să fie botezat. El a rezistat ca om evlavios, dar a ascultat ca un devotat al lui Dumnezeu. La fel, Ieremia i s-a împotrivit lui Dumnezeu: „Doamne Dumnezeule! Nu știu să vorbesc, pentru că sunt încă tânăr. Dar Domnul mi-a spus: nu spune: „Sunt tânăr”; Căci oricui Te trimit, vei merge și orice îți voi porunci le vei spune” (Ier. 1:6-7). Forța a învins rezistența. De asemenea, Moise s-a împotrivit, spunând: „Trimite altul,... Eu nu sunt un om de cuvânt” (Ex. 4:13, 10), dar (Dumnezeu) nu a cedat. 3. Dar să trecem la subiect. Mântuitorul spune: „Dacă nu vă spăl, nu aveți parte cu Mine” (Ioan 13:8). Din aceasta ar trebui să știm că o parte din credincioși este Dumnezeu și o parte din Dumnezeu sunt credincioșii. Desigur, întreaga lume este lumea lui Dumnezeu; dar Dumnezeu îi cunoaște pe credincioși. Întreaga lume, spune el, a fost creată de Mine; Pentru Mine totul este la fel, cu excepția unora dintre credincioși. De aceea, credincioșii proclamă, asemenea lui David: „Doamne,... Tu ești partea mea în țara celor vii” (Ps. 142, 5), și de asemenea: „Domnul este partea moștenirii mele” (Ps. 16, 5). Maria, stând la picioarele Domnului, a ascultat învățătura; iar Mântuitorul îi spune: „Maria a ales partea cea bună, care nu-i va fi luată” (Luca 10:42). Vedeți că partea credincioșilor este Dumnezeu? Trebuie arătat în continuare unde credincioșii fac parte din Dumnezeu. Moise spune: „Când Cel Preaînalt a dat moștenire neamurilor și a împrăștiat fiii oamenilor, atunci a stabilit hotarele neamurilor după numărul copiilor lui Israel; ** căci partea Domnului este poporul Său, Iacov este moștenirea Lui” (Deut. 32:8-9), pentru că, deși întreaga lume aparținea Lui, numai poporul lui Israel L-a ascultat. În același fel, proorocul Amos spune: și a văzut: „Iată, Domnul Dumnezeu a făcut foc pentru judecată și acesta a mistuit adâncurile mari și a mistuit o parte din pământ”, și anume poporul. „Și am zis”, spune el, „Doamne Dumnezeule! Oprește-te; cum poate sta Iacov? Este foarte mic” (Amos 7:4-5), adică, cu alte cuvinte, nu ne distruge. Aceasta a fost citată pentru că Mântuitorul spune: „Dacă nu vă spăl, nu aveți parte cu Mine” (Ioan 13:8). Deci, o parte dintre credincioși este Dumnezeu și o parte din Dumnezeu sunt credincioșii. Petru spune: „Doamne, nu numai picioarele mele, ci și mâinile mele și capul meu” (Ioan 13:9). Petru credea că spălarea este iertarea păcatelor și dorea să primească iertarea lor de la tot trupul. Dar spălarea nu era iertarea păcatelor, ci o expresie a prudenței. Atunci Mântuitorul spune: „Cine este spălat, nu trebuie decât să-și spele picioarele” (Ioan 13:10). Ioan 15:3) Atunci s-a întâmplat: când și-a spălat picioarele, și-a luat hainele și s-a îmbrăcat în haine, apoi s-a culcat ca Domnul și a zis cu autoritate: „Știi ce ți-am făcut eu” - Cu alte cuvinte: nu înțelegi. „Mă numiți Învățător și Domn și spuneți corect, căci exact asta sunt.” În felul acesta a descoperit o putere nelimitată. El a luat chipul unui sclav și a luat chipul lui Dumnezeu. „Mă numiți Învățător și Domn... Deci, dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci să vă spălați picioarele unii altora. Căci v-am dat un exemplu (de aici văd expresia gândirii dinainte), ca și voi să faceți aceleași lucruri pe care vi le-am făcut Eu” (Ioan 13:12-15). 4. După aceasta, ucenicii Lui se apropie de El și îi spun: „Unde vrei să mănânci Paștele?” Fiți atenți la preștiința lui Dumnezeu. El spune: „Du-te în cetate; și vei întâlni un om care poartă un ulcior cu apă; urmează-l și pe unde intră, spune-i proprietarului acelei case: Învățătorul spune: unde este camera în care pot să mănânc Paștele cu ucenicii Mei? Și îți va arăta o cameră de sus mare, mobilată și gata” (Marcu 14:12-15). El observă un dublu scop, - indică calea astfel încât să-l întrebe pe proprietarul casei; și ca să nu creadă că El însuși nu cunoaște locul, le spune: „Vă va arăta o cameră de sus mare, mobilată”. Dacă prezici un loc, de ce le spui discipolilor tăi: întrebați despre locul? Înainte să întrebăm, știm deja. Da, spune el, se cuvine să știu dinainte, ca Dumnezeu, dar voi, ca oameni, trebuie să întrebați. Nicăieri Hristos nu transmite sacramentele în locuri joase, ci în locurile munte sau înalte, pentru că nu este nimic de jos în Hristos. Prin urmare, așa cum apostolii au primit afluxul Duhului Sfânt, ei au fost adunați în camera de sus. Apoi „îi trimite pe doi dintre ucenicii săi” (Marcu 14:13) să pregătească Paștele. Cine erau ei? Petru și Ioan. De ce i-a trimis pe Petru și Ioan din cei doisprezece? Petru a mărturisit că „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16), Ioan a trebuit să proclame: „la început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). El trimite temelia credinței și fiul tunetului, pentru ca pe baza întăririi sacramentului evlaviei, iar în fiul tunetului să strălucească învățătura adevărului. De ce altfel îi trimite pe Petru și Ioan? Pentru ca se poate vedea că darul căsătoriei cinstite și al fecioriei sunt la fel de onorate, iar atât cei căsătoriți, cât și cei care lucrează în feciorie devin participanți la Paște. El trimite o căsătorie cinstită și o feciorie pentru a-I pregăti Paștele, așa cum pe munte i-a așezat lângă El pe Moise și Ilie, dintre care unul strălucea cu o viață de căsătorie cinstită, iar celălalt cu feciorie, astfel încât amândoi s-au arătat stând lângă Hristos. „Am dorit mult să mănânc Paștele acesta cu voi” (Luca 22:15). Nu este forțat de nevoie, nu este o dorință forțată, ci o decizie voluntară. Dacă Domnul, propovăduind Evanghelia, a spus: „Am dorit mult”, atunci ce ar trebui să spunem? Tu, Doamne, avertizează-ne glasul, ia dinainte păcatele noastre și luminează-ne cu fapte bune. Trebuie să spunem: vrem să vedem Paștele, dar ne avertizați? Oare fântâna îi este vreodată sete de cei însetați? Cei care sunt însetați, dimpotrivă, nu sunt însetați după izvor? Masa experimentează un sentiment de foame în raport cu cei înfometați și nu sunt cei înfometați cei care sunt flămând după masă? Ar trebui să spunem împreună cu David: „Precum cerbul tânjește după pâraiele de apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Dumnezeule” (Ps. 41:2). Dar când stă înainte taina Mântuitorului, însuși suferința glorioasă, însăși învățătura suferinței, cuvântul trebuie să cedeze timpului, pentru ca cei însetați să se bucure de el, credincioșii să fie întăriți și mântuiți, cei luminați să primească o garanție. sub pretextul unui dar, nu rupe curgerea postului. Așa cum cineva care face o călătorie lungă, ca urmare a îngrijirii trupului, se odihnește fie în hoteluri, fie în alte locuri, fără a abandona călătoria întreprinsă, se oprește pentru a sprijini trupul, fără a abandona scopul călătoriei, tot așa Mântuitorul ne-a asigurat să ne bucurăm de binecuvântările Sale, nu pentru a ne răsfăța, ci pentru a avea grijă de acel trup și de oboseală până la oboseală sufletească. Prin urmare, sub pretextul sacramentelor, nu introduceți nimic străin; După ce a primit har, să nu credeți că este sora beției. Nu numai credincioșii, ci și catehumenii trebuie protejați de acest lucru. Înainte de a primi cadoul, arată-i demnitatea. Care este nevoie de un cuvânt? Exersează-ți conștiința. Cu ce ​​îndrăzneală va veni cel care rupe postul? Cu adevărat, nu mai departe de mâine, chiar dacă nimeni nu te acuză, conștiința ta te va convinge. Ați văzut vreodată pe cineva purtând un acuzator cu ei? Lasă-ți conștiința să fie protectorul tău. În ziua de azi, adică această învățătură secretă sacră, nu necesită post, la fel ca învățătura secretă din Sfintele Paști; dar de vreme ce în această zi există o învățătură despre suferință și despre aceea despre înviere, atunci suntem amândoi complici și participanți la înviere. Acum participăm la suferință și apoi la înviere; Acum, împărtășind suferința, să nu ne complacăm în lux, ci în lacrimi, iar după înviere nu va mai fi loc de întristare. Acum Hristos suferă, iar tu te bucuri de lux? Nu știți câți, dedăduindu-se la excese în timpul doliului regal, au meritat o mare cenzură și au fost pedepsiți? Iar tu, văzând suferința Domnului strălucind de pe cruce, anticipând bucuria învierii care încă nu a venit, te complați în necumpătare? Spun aceasta nu pentru că Mântuitorul însuși ar părea întristat, ci ar trebui să dăm dovadă de prudență din partea noastră pentru ca, după ce ne-am împărtășit suferința, să devenim participanți la înviere, deoarece slava, cinstea și închinarea îi aparțin Lui ca Domnul împreună cu Tatăl și Duhul preasfânt și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. În traducere greacă: După numărul Îngerilor lui Dumnezeu