À propos de la trahison (par Judas) du Sauveur, etc.

1. Je voudrais compléter la doctrine de la croix, non pas parce que je la comprends parfaitement, mais parce que, dans la mesure du possible, je veux l'exposer aux croyants. Le mot n'est pas inefficace pour expliquer l'enseignement divin, mais ce qui est dit doit être proportionné à la capacité humaine, n'ayant pas en soi un sens pour la compréhension, mais dans la mesure où Dieu le veut ; Celui qui donne ne doit pas donner ce qu’il peut donner, mais ce que celui qui reçoit peut recevoir. Tout comme une mère peut donner du pain simple à un enfant qui vit de lait, mais que l’enfant ne peut pas l’utiliser, de même il ne serait pas impossible que Dieu offre une sagesse supérieure et surnaturelle, mais nous ne pouvons pas l’utiliser. Alors que nous vivons dans un corps mortel, nous percevons une connaissance correspondant à la nature mortelle. Dieu ne nous a donc rien dit selon sa perfection, mais il a proportionné ce qu'il a dit à notre faiblesse. C’est pourquoi le Sauveur a dit : « J’ai encore beaucoup à vous dire ; mais maintenant vous ne pouvez pas le contenir » (Jean. 16h12); et ailleurs, le Sauveur dit à Nicodème : « Si je vous ai parlé des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes » (Jean 3 : 12) ? Parlons donc avec l’aide de Dieu autant que les capacités humaines le peuvent. Aujourd’hui, nous devons perturber l’ordre des conversations que nous voulions respecter lors de la présentation de la doctrine et le perturber précisément à cause de la lecture de l’Évangile. Mais cela sera discuté en temps voulu ; Maintenant, nous nous souviendrons de ce qui s'est passé aujourd'hui. Aujourd'hui, le cinquième jour après samedi, le soir avant de souffrir, le Christ a lavé les pieds de ses disciples, a célébré la Pâque décrite dans la loi et a établi le sacrement du salut. Oui, en vérité, nous pouvons dire qu’au fond nous ne nous écartons pas de l’ordre que nous avons accepté : après tout, aujourd’hui nous mènera à la croix ; ainsi l’ordre sera rétabli. Alors, allons régulièrement donner de la nourriture à vos âmes qui aiment le Christ. Comment devons-nous comprendre les Saintes Écritures sur les sacrements, expliquons-nous dans une présentation brève et claire. Le Sauveur dit aux disciples : « Vous savez que dans deux jours ce sera Pâques, et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié » (Matthieu 26 :2). Souvent, le Sauveur a prédit à ses disciples, soulignant en même temps que, sachant qu'il ne court pas, et prévoyant qu'il ne recule pas, et en même temps calmant à l'avance les âmes des apôtres, afin qu'ils, s'étant préparés et interrogés à l'avance, ne se dispersent pas dans la confusion. Lorsqu’une circonstance est prévue, il n’y a pas d’excitation due à la surprise. C'est ce que David a prédit : « Je me suis préparé sans gêne » (Ps. 119 :60). Cela se produit lors d'un orage : l'éclair prépare l'esprit à attendre le tonnerre, de sorte que l'attente libère d'une grande peur. De même, le Sauveur, pour que tout le monde ne soit pas gêné par la souffrance (l'a prédit), au point qu'il a même fait des reproches aux apôtres et leur a dit après la résurrection : « C'est ce dont je vous ai parlé alors que j'étais encore avec vous, ... c'est ainsi qu'il a fallu que le Christ souffre » (Luc 24 :44, 46). Il leur reprochait que Sa prédiction n'atteignait pas son but à leur égard. « Je vous ai dit ces choses, dit-il, afin que vous ne soyez pas offensés » (Jean 16 : 1), et la peur s'est emparée de vous. « Vous savez que dans deux jours aura lieu la Pâque, et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié » (Matthieu 26 : 2). Nulle part vous ne trouverez le Sauveur se souvenant de la souffrance sans introduire un visage humain, mais il parlait toujours comme s’il parlait de quelqu’un d’autre. Il n’a pas dit : je serai trahi, mais : « Le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié ». Nulle part vous ne trouverez le Sauveur trahi, mais le Fils de l'homme se trahit lui-même, et partout il semble parler d'un autre. Cependant, à propos de sa divinité, il dit clairement : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10 :30) ; ne dit pas : Moi et le Père qui m'a envoyé, mais : « Moi et le Père nous sommes un » ; et : « celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14 :9). « Vous savez que dans deux jours aura lieu la Pâque, et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié » (Matthieu 26 : 2). Et quelle est la véracité de ce que dit John ? Pour que personne ne pense que le moment était venu par nécessité, regardez comment il déclare : « Sachant que son heure était venue de quitter ce monde pour aller au Père, il a montré par ses actes qu'ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les a aimés jusqu'à la fin » (Jean 13 : 1), c'est-à-dire qu'il a montré un amour parfait. « Il se leva du souper, ôta ses vêtements de dessus et, prenant une serviette, se ceignit. Puis il versa de l'eau dans la cuve et se mit à laver les pieds des disciples" (Jean 13 : 4-5). Que les hérétiques aient honte ! Lorsqu'ils entendent le Sauveur dire : Je fais la volonté de mon Père, ils disent aussitôt : Voyez-vous comment il obéit et se soumet au Père, comme un serviteur ? On pouvait voir une chose terrible à cette heure-là ! Pourquoi s'est-il levé et a-t-il ôté son vêtement de dessus, qui se revêt de lumière comme d'un vêtement ? Pourquoi s'est-il enveloppé d'un linge ? Alors on pouvait voir la vérité des paroles de Paul : « Lui, étant sous la forme de Dieu... s'est fait sans réputation, prenant la forme d'un serviteur » (Phil. 2 : 6-7). Il s'est ceint d'un linge, a couvert le ciel de nuages et a versé de l'eau dans la cuve, remplissant d'eau les rivières, les sources et les mers. Imaginez : le disciple est assis, et le Seigneur est courbé et regarde ses genoux, le Seigneur, devant qui tous les genoux du ciel et de la terre et le Seigneur. l'humilité du Sauveur éteignait tout orgueil ; cette modestie humiliait toute vantardise. 2. Quand je vois le Sauveur laver les pieds des disciples, je prononce les paroles d'Isaïe à propos de notre orgueil : « Pourquoi la terre et les cendres sont-elles fières » (Sir. 10 :9, pas Isaïe) ? Imaginez le Seigneur se penchant et lavant les pieds des esclaves. Comment en parler ou comment se taire ? La parole est impuissante et le silence exposerait notre ingratitude. Que devrions-nous faire quand nous ne pouvons même pas le dire ? « Et il commença à laver les pieds des disciples et à les sécher avec un linge » (Jean 13 : 5). Je n’ai même pas manqué une seule méthode de service. Il n'a pas permis que l'eau soit versée par d'autres alors qu'il commençait lui-même à se laver, ou qu'il se lave et que d'autres essuyent. Et il semble qu'ici il ait révélé un secret incompréhensible aux étudiants. "Après avoir aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin. Et pendant le souper, alors que le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas Simon Iscariote de le livrer, ... il ôta son vêtement de dessus" (Jean 13 : 1-2, 4). Il n'a pas seulement dit cela, mais pour montrer que lorsque le traître projetait déjà une trahison, le Sauveur n'a pas hésité à lui laver les pieds : il connaissait déjà son intention insidieuse et l'a quand même lavée. Qu'est-ce que c'est? Y a-t-il de l'hypocrisie avec Dieu ? Cela n'arrivera pas ! Il n’y a pas toujours d’hypocrisie entre ceux qui offensent et ceux qui sont offensés. Et si la personne offensée fait honneur au coupable, ce n'est pas de l'hypocrisie, mais de l'humilité ; Si la personne offensée fait secrètement le mal, mais montre extérieurement sa faveur, ce sera de l'hypocrisie. Prenons un exemple de cet incident. Judas, le traître du Seigneur, savait que c'était une chose impie de donner un baiser à quelqu'un contre qui il avait conspiré. Et le Sauveur, éprouvant l'injustice, a honoré celui qui l'avait causé ; ce n'est pas une insulte, mais un excès d'humilité, qui mérite la louange de Dieu et la surprise des gens. Voulez-vous voir un exemple? Regardez Job, le général de David. Il prit possession d'Abner, un autre chef militaire : il le traita amicalement et en même temps lui enfonça secrètement une épée dans le côté, l'appela frère et le tua comme un ennemi. Une telle hypocrisie est mauvaise. Dans un autre cas, lorsque la personne offensée fait du bien au délinquant, ce sera un acte louable. Jacob avait peur de son frère Ésaü et invoquait Dieu en disant : « Délivre-moi de la main de mon frère... de peur qu'il ne vienne me tuer » (Gen. 32:11); mais quand il le vit, il l'honora et dit : « J'ai vu ton visage comme si quelqu'un avait vu le visage de Dieu » (Genèse 33 : 10). Et parce qu'il a d'abord pris son frère pour un ennemi et un meurtrier, Dieu ne l'a pas condamné, car il savait qu'il parlait ainsi non par tromperie, mais par peur. Ainsi, si quelqu'un exprime verbalement son amitié non pas pour être rusé, mais pour éviter la tromperie, Dieu n'est pas en colère contre lui, et il enseigne même : « Une réponse douce détourne la colère » (Prov. 15 : 1). Et maintenant, dit-il, lorsque le diable a mis dans le cœur de Judas de trahir le Sauveur, le Sauveur, voulant conquérir l'âme ingrate par l'amour de l'humanité et détruire la tromperie par la douceur, lui a lavé les pieds. Je ne suis pas tant surpris par le Maître, qui a fait ce qui le caractérisait (la douceur était précisément sa caractéristique), que par Judas, plein de tromperie. Avec quel cœur s'est-il dégourdi les jambes ? Comment a-t-il vu les saintes mains du Seigneur tourner autour de ses pieds ? Comment n'a-t-il pas tremblé ? Comment ça, tu n'es pas engourdi ? Mais cette nature miséricordieuse perdure généreusement. Et, selon toute vraisemblance, le Seigneur a d’abord lavé les pieds de Judas. Pourquoi? S'il n'avait pas lavé les pieds du traître avant tout le monde, mais qu'après avoir lavé les pieds des autres, il l'avait quitté, cela, bien sûr, aurait été étranger au Maître, et Judas aurait reçu une excuse plausible : il m'a séparé, il m'a lui-même fait un étranger, il a lavé les pieds de tout le monde, mais m'a oublié. Avec quelle âme pourrais-je être avec Lui ? Dieu a vu le cœur tourmenté, mais il n'a pas voulu écraser celui qui souffrait tout seul. Cela montre précisément qu’« il ne brisera pas un roseau meurtri » (Matthieu 12 :20). Et c’est ainsi qu’Il ​​a lavé les pieds des disciples. Finalement ce fut le tour de Peter. Et tandis que le Sauveur lavait les autres, Pierre réfléchissait à la dignité du Seigneur et à l'insignifiance de l'homme, à la pauvreté des hommes et à la gloire du Glorifié, et décida de ne pas prendre de bain avec lui. Le Sauveur s’est approché de lui et il lui a dit : « Seigneur, me laveras-tu les pieds » (Jean 13 :6) ? Toi qui ressuscite les morts, qui purifie les lépreux (ce « Toi » a un grand pouvoir), Toi dont j'ai témoigné que « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16 :16) ? Si je dis cela par ignorance, cela restera seulement une supposition humaine ; mais si vous avez vous-même confirmé mes paroles, en disant que « ce n'est pas la chair et le sang qui vous ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 16 : 17), alors comment vous humiliez-vous maintenant jusqu'à laver les pieds d'un serviteur avec les mains du Seigneur ? « Tu ne me laveras jamais les pieds » (Jean 13 : 8). Et le Sauveur ? Il a interrompu son discours. « Ce que je fais, vous ne le savez pas maintenant, mais vous le comprendrez plus tard » (Jean 13 :7), c'est-à-dire que vous ne comprenez pas le but de Mon œuvre. Il ne pouvait pas le supporter, mais en entendant cela, il dit : « Tu ne me laveras jamais les pieds. » J'ai découvert une âme plus dure que catégorique. Le Sauveur a apporté son feu et a rendu l’âme adamantine plus douce que la cire. Non, dit-il, même si vous persistez et résistez, abandonnez votre persévérance. « Si je ne vous lave pas, vous n’aurez pas de part avec moi » (Jean 13 : 8). Et lui, en désaccord et en résistance, dit : « Seigneur, non seulement mes pieds, mais aussi mes mains et ma tête » (Jean 13 : 9). J'étais prêt à donner non seulement le capital, mais aussi tous les bénéfices. Le tempérament des chrétiens ne doit pas être têtu ; Un chrétien ne devrait pas être égoïste ; il est indécent pour lui de formuler de mauvais plans, mais il doit librement évoluer vers la vertu ; dans les moments de joie, il faut être joyeux, et dans les moments de tristesse, il faut être sombre, comme le dit Paul : « réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent », jeûnez avec ceux qui jeûnent, « pleurez avec ceux qui pleurent » (Rom. 12 : 15). Cela signifie ce que Paul dit : « Que vous mangiez ou que vous buviez… faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Cor. 10 :31). La résistance de Peter ne lui a apporté aucun bénéfice - il a été lavé, comme les autres. Lorsque le Christ est venu recevoir le baptême de Jean, Baptiste lui a dit : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ? Le Sauveur lui répond : « Laisse-le maintenant » (Matthieu 3 :14-15). N'intervenez pas, ne résistez pas, car c'est un désir divin. Ne révélez pas la dignité à l'avance, laissez-moi exécuter l'ordre et montrez réellement que j'ai accepté l'humanité afin de révéler le vrai Dieu à travers le véritable homme. Lui seul a dit : « Laisse-le maintenant », et l'évangéliste note : « Alors Jean lui permet » (Matthieu 3 : 15) de se faire baptiser. Il a résisté en homme pieux, mais a obéi en tant que dévot de Dieu. De la même manière, Jérémie résista à Dieu : " Seigneur Dieu ! Je ne sais pas parler, parce que je suis encore jeune. Mais le Seigneur m'a dit : ne dis pas : " Je suis jeune " ; car tu iras à tous ceux vers qui je t'envoie, et tu diras tout ce que je te commanderai " (Jr. 1 :6-7). La force a vaincu la résistance. Moïse a également résisté en disant : « Envoyez-en un autre… Je ne suis pas un homme de parole » (Ex. 4 : 13, 10), mais (Dieu) n’a pas cédé. 3. Mais revenons au sujet. Le Sauveur dit : « Si je ne vous lave pas, vous n’aurez pas de part avec moi » (Jean 13 :8). De là, nous devrions savoir qu’une partie des croyants est Dieu, et qu’une partie de Dieu est constituée des croyants. Bien sûr, le monde entier est le monde de Dieu ; mais Dieu connaît les croyants. Le monde entier, dit-il, a été créé par Moi ; Pour Moi, tout est pareil, sauf pour certains croyants. C’est pourquoi les croyants proclament, comme David : « Seigneur,… tu es ma part dans le pays des vivants » (Ps. 142 : 5), et aussi : « L’Éternel est la part de mon héritage » (Ps. 16 : 5). Marie, assise aux pieds du Seigneur, écoutait l'enseignement ; et le Sauveur lui dit : « Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas enlevée » (Luc 10 :42). Voyez-vous que le rôle des croyants est Dieu ? Il faut en outre montrer où les croyants font partie de Dieu. Moïse dit : « Lorsque le Très-Haut donna l'héritage aux nations et dispersa les fils des hommes, il fixa les limites des nations selon le nombre des enfants d'Israël ; ** car la part de l'Éternel est son peuple, Jacob est son héritage » (Deut. 32 :8-9), car bien que le monde entier lui appartenait, seul le peuple d'Israël l'écoutait. De la même manière, le prophète Amos dit : et il vit : « Voici, le Seigneur Dieu fit un feu pour le jugement, et il dévora les grandes profondeurs et dévora une partie de la terre », à savoir le peuple. "Et j'ai dit", dit-il, "Seigneur Dieu ! arrête ; comment Jacob peut-il tenir debout ? Il est très petit" (Amos 7 :4-5), c'est-à-dire, en d'autres termes, ne nous détruis pas. Cela a été cité parce que le Sauveur a dit : « Si je ne vous lave pas, vous n’aurez pas de part avec moi » (Jean 13 :8). Ainsi, une partie des croyants est Dieu, et une partie de Dieu est constituée des croyants. Pierre dit : « Seigneur, non seulement mes pieds, mais aussi mes mains et ma tête » (Jean 13 : 9). Pierre pensait que le lavage était la rémission des péchés et désirait en recevoir la rémission de tout le corps. Mais le lavage n’était pas la rémission des péchés, mais une expression de prudence. Puis le Sauveur dit : « Celui qui est lavé n’a qu’à se laver les pieds » (Jean 13 :10). Jean 15 :3) Puis cela arriva : quand il se lava les pieds, il prit ses vêtements et enfila ses vêtements, puis il se coucha comme le Seigneur et dit avec autorité : « Sais-tu ce que je t'ai fait » - En d'autres termes : tu ne comprends pas. « Vous M’appelez Maître et Seigneur, et vous le dites à juste titre, car c’est exactement ce que Je suis. » Il découvrit ainsi un pouvoir illimité. Il a enlevé l’image d’un esclave et a pris l’image de Dieu. "Vous m'appelez Maître et Seigneur... Ainsi, si moi, le Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. Car je vous ai donné un exemple (je vois ici l'expression de la prévoyance), afin que vous fassiez aussi les mêmes choses que je vous ai faites" (Jean 13 : 12-15). 4. Après cela, ses disciples s'approchent de lui et lui disent : « Où veux-tu manger la Pâque ? Faites attention à la prescience de Dieu. Il dit : " Allez dans la ville ; et vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau ; suivez-le et, là où il entre, dites au propriétaire de cette maison : Le maître dit : où est la salle dans laquelle je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ? Et il vous montrera une grande chambre haute, meublée et prête " (Marc 14 : 12-15). Il observe un double objectif, - indique le chemin pour qu'ils le demandent au propriétaire de la maison ; et pour qu'ils ne croient pas qu'il ne connaît pas lui-même l'endroit, il leur dit : « Il vous montrera une grande chambre haute meublée. » Si Vous prédisez un lieu, pourquoi dites-vous à vos disciples : demandez-vous quel est le lieu ? Avant de poser la question, nous le savons déjà. Oui, dit-il, il convient que je le sache à l'avance, en tant que Dieu, mais vous, en tant que peuple, devez demander. Nulle part le Christ ne transmet les sacrements dans les lieux bas, mais dans les lieux montagneux ou élevés, car il n'y a rien de bas en Christ. Par conséquent, tout comme les apôtres recevaient l’influx du Saint-Esprit, ils étaient rassemblés dans la chambre haute. Puis « il envoie deux de ses disciples » (Marc 14 :13) pour préparer la Pâque. Qui étaient-ils ? Pierre et Jean. Pourquoi a-t-il envoyé Pierre et Jean parmi les douze ? Pierre a avoué que « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16 : 16), Jean a dû proclamer : « au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1). Il envoie le fondement de la foi et le fils du tonnerre, afin que sur la base du renforcement du sacrement de piété, et dans le fils du tonnerre brille l'enseignement de la vérité. Sinon, pourquoi envoie-t-il Pierre et Jean ? Ainsi, on peut voir que le don du mariage honnête et de la virginité est également honoré, et que ceux qui sont mariés et ceux qui travaillent dans la virginité deviennent participants à la Pâque. Il envoie un mariage honnête et une virginité pour lui préparer la Pâque, tout comme sur la montagne il a placé à côté de lui Moïse et Élie, dont l'un brillait par une vie conjugale honnête, et l'autre par la virginité, de sorte que tous deux apparaissaient debout à côté du Christ. « J'ai eu un grand désir de manger cette Pâque avec vous » (Luc 22 : 15). Ce n’est pas un besoin forcé, ce n’est pas un désir forcé, mais une décision volontaire. Si le Seigneur, prêchant l’Évangile, dit : « J’ai un grand désir », alors que devrions-nous dire ? Toi, Seigneur, préviens notre voix, enlève nos péchés d'avance et éclaire-nous par de bonnes actions. Il faut dire : nous voulons voir Pâques, mais vous nous prévenez ? La fontaine a-t-elle jamais soif pour ceux qui ont soif ? Ceux qui ont soif n’ont-ils pas au contraire soif de la source ? Le repas éprouve-t-il une sensation de faim par rapport aux affamés, et n'est-ce pas les affamés qui ont faim du repas ? Nous devrions dire avec David : « Comme le cerf désire les ruisseaux d'eau, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu » (Ps. 41 : 2). Mais lorsque le mystère du Sauveur nous attend, la souffrance glorieuse elle-même, l'enseignement même de la souffrance, la parole doit céder la place au temps, afin que ceux qui ont soif en jouissent, que les croyants soient fortifiés et sauvés, que ceux qui sont éclairés reçoivent une garantie. sous prétexte de cadeau, n'interrompez pas le flux du jeûne. De même que quelqu'un qui fait un long voyage, pour prendre soin de son corps, se repose soit dans des hôtels, soit dans d'autres lieux, sans abandonner le voyage entrepris, s'arrête pour soutenir son corps, sans abandonner le but du voyage, de même le Sauveur nous a donné la jouissance de ses bénédictions, non pour que nous soyons choyés, mais pour que nous ayons soin du corps et de l'âme qui travaillent jusqu'à la fatigue. Par conséquent, sous prétexte des sacrements, n’introduisez rien d’étranger ; Ayant reçu la grâce, ne pensez pas qu'elle soit la sœur de l'ivresse. Non seulement les croyants, mais aussi les catéchumènes doivent en être protégés. Avant de recevoir le cadeau, montrez sa dignité. Quel est le besoin d’un mot ? Exercez votre conscience. Avec quelle audace viendra celui qui rompt le jeûne ? En vérité, pas plus tard que demain, même si personne ne vous accuse, votre conscience vous convaincra. Avez-vous déjà vu quelqu'un porter un accusateur avec lui ? Laissez votre conscience être votre protectrice. De nos jours, c'est-à-dire cet enseignement secret sacré, n'exige pas le jeûne, tout comme l'enseignement secret de la Sainte Pâques ; mais comme ce jour-là il y a un enseignement sur la souffrance, et celui-là sur la résurrection, alors nous en sommes à la fois complices et participants à la résurrection. Maintenant nous participons à la souffrance, puis à la résurrection ; Maintenant, partageant la souffrance, ne nous livrons pas au luxe, mais aux larmes, et après la résurrection il n'y aura plus de place pour le chagrin. Maintenant, le Christ souffre et vous appréciez le luxe ? Ne savez-vous pas combien, s'étant livrés à des excès pendant le deuil royal, ont mérité une grande censure et ont été punis ? Et vous, voyant les souffrances du Seigneur briller depuis la croix, anticipant la joie de la résurrection qui n'est pas encore venue, vous livrez à l'intempérance ? Je dis cela non pas parce que le Sauveur lui-même devrait sembler affligé, mais nous devons faire preuve de prudence de notre part afin que, après avoir partagé ses souffrances, nous devenions participants à la résurrection, car la gloire, l'honneur et l'adoration lui appartiennent en tant que Seigneur avec le Père et l'Esprit très saint et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. En traduction grecque : Selon le nombre des Anges de Dieu