Sobre la traición (por parte de Judas) del Salvador, etc.

1. Me gustaría completar la doctrina de la cruz, no porque la comprenda completamente, sino porque, en la medida de lo posible, quiero exponerla a los creyentes. La palabra no es ineficaz a la hora de explicar la enseñanza divina, sino que lo que se dice debe ser acorde a la capacidad humana, no teniendo en sí significado para el entendimiento, sino hasta donde Dios quiera dar; El que da no debe dar lo que puede dar, sino lo que el que recibe puede recibir. Así como una madre puede dar pan sencillo a un niño que vive de leche, pero el niño no puede utilizarlo, así no sería imposible que Dios ofreciera sabiduría superior y sobrenatural, pero nosotros no podemos utilizarla. Mientras vivimos en un cuerpo mortal, percibimos el conocimiento correspondiente a la naturaleza mortal. Por lo tanto, Dios no nos dijo nada según su perfección, sino que lo que dijo fue proporcionado a nuestra debilidad. Por eso, el Salvador dijo: “Aún tengo mucho que deciros, pero ahora no podéis contenerlo” (Juan. 16:12); y en otro lugar el Salvador le dice a Nicodemo: “Si te dijera las cosas terrenas y no crees, ¿cómo creerás si te dijera las celestiales” (Juan 3:12)? Entonces, hablemos con la ayuda de Dios tanto como la capacidad humana pueda acomodar. Hoy tenemos que trastornar el orden de las conversaciones que queríamos seguir al presentar la doctrina y trastocarlo precisamente por la lectura del Evangelio. Pero eso se discutirá a su debido tiempo; Ahora recordaremos lo que pasó hoy. Hoy Cristo, en este quinto día después del sábado, la víspera antes del sufrimiento, lavó los pies de los discípulos, celebró la Pascua descrita en la ley y estableció el sacramento de la salvación. Sí, en verdad podemos decir que en esencia no nos desviamos del orden que hemos aceptado: al fin y al cabo, hoy nos llevará a la cruz; así se restablecerá el orden. Así que vayamos constantemente a dar algo de alimento a vuestras almas amantes de Cristo. Cómo debemos entender las Sagradas Escrituras sobre los sacramentos, expliquemos en una breve y clara presentación. El Salvador dice a los discípulos: “Ustedes saben que dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado” (Mateo 26:2). Muchas veces el Salvador predijo a sus discípulos, señalando al mismo tiempo que, sabiendo que no corre, y previendo que no rehuye, y al mismo tiempo calmando de antemano las almas de los apóstoles, para que, habiéndose preparado y preguntado de antemano, no se dispersaran en confusión. Cuando se prevé una circunstancia, no hay excitación por sorpresa. Esto es lo que predijo David: “Me preparé sin vergüenza” (Sal. 119:60). Esto sucede durante una tormenta: el relámpago prepara la mente para esperar el trueno, de modo que la espera lo libera de un gran miedo. Asimismo, el Salvador, para que todos no se avergonzaran del sufrimiento (lo predijo), de modo que incluso reprochó a los apóstoles y les dijo después de la resurrección: “Esto es lo que os dije cuando todavía estaba con vosotros, ... así fue necesario que Cristo padeciera” (Lucas 24:44, 46). Les reprochó que su predicción no cumpliera su objetivo en relación con ellos. “Os dije estas cosas”, dice, “para que no os ofendáis” (Juan 16:1), y el miedo se apoderó de vosotros. “Sabéis que dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado” (Mateo 26:2). En ninguna parte encontraréis al Salvador recordando el sufrimiento sin presentar un rostro humano, pero siempre habló como de otra persona. No dijo: Seré traicionado, sino: “El Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado”. En ninguna parte encontraréis al Salvador traicionado, pero el Hijo del Hombre se traiciona a sí mismo, y en todas partes parece hablar de otro. Sin embargo, en relación a Su divinidad, Él dice claramente: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30); no dice: Yo y el Padre que me envió, sino: “Yo y el Padre uno somos”; y: “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). “Sabéis que dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado” (Mateo 26:2). ¿Y con qué verdad dice Juan? Para que nadie piense que el tiempo había llegado por necesidad, mire cómo afirma: “Sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, mostró en las obras que, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin” (Juan 13:1), es decir, mostró amor perfecto. “Se levantó de la cena, se quitó la ropa exterior y, tomando una toalla, se ciñó. Luego echó agua en la fuente y comenzó a lavar los pies de los discípulos" (Juan 13:4-5). ¡Que se avergüencen los herejes! Cuando oyen al Salvador decir: Yo hago la voluntad de mi Padre, inmediatamente dicen: ¿Ves cómo Él, como un siervo, obedece y se somete al Padre? ¡Algo terrible se podía ver en aquella hora! ¿Por qué se levantó y se quitó su manto exterior, Quien se viste de luz como con ropa? ¿Por qué se envolvió en una toalla? ¿Él mismo? Entonces se podía ver la verdad de las palabras de Pablo: “Él, siendo en forma de Dios... se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo” (Fil. 2:6-7). Se ciñó una toalla, cubrió el cielo de nubes y derramó agua en la fuente, llenando de agua ríos, manantiales y mares. y el inframundo se inclina. La humildad del Salvador extinguió todo orgullo; esta modestia humilló toda jactancia. 2. Cuando veo al Salvador lavando los pies de los discípulos, pronuncio las palabras de Isaías sobre nuestro orgullo: “¿Por qué se enorgullecen la tierra y la ceniza” (Eclo 10:9, no Isaías)? Imagínese al Señor inclinándose y lavando los pies de los esclavos. ¿Cómo hablar de ello o cómo guardar silencio? La palabra es impotente y el silencio expondría nuestra ingratitud. ¿Qué debemos hacer cuando ni siquiera podemos decirlo? “Y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con una toalla” (Juan 13:5). Ni siquiera me perdí ningún método de servicio. No permitió que otros derramaran el agua mientras Él mismo comenzaba a lavarse, ni que Él se lavara y otros se limpiaran. Y parece que aquí reveló algún secreto incomprensible para los alumnos. "Como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. Y durante la cena, cuando el diablo ya había metido en el corazón de Judas Simón Iscariote la idea de entregarle,... se quitó su manto exterior" (Juan 13:1-2, 4). No solo dijo eso, sino para mostrar que cuando el traidor ya estaba planeando la traición, el Salvador no dudó en lavarle los pies: él ya conocía su intención insidiosa, y aun así se la lavó. ¿Qué es esto? ¿Hay hipocresía con Dios? ¡No sucederá! No siempre hay hipocresía entre quienes ofenden y quienes son ofendidos. Y si el ofendido honra al ofensor, esto no es hipocresía, sino humildad; Si la persona ofendida hace el mal en secreto, pero exteriormente muestra favor, esto será hipocresía. Tomemos un ejemplo de este incidente. Judas, el traidor del Señor, sabía que era impío dar un beso a alguien contra quien había conspirado. Y el Salvador, experimentando la injusticia, honró al que la causaba; Esto no es un insulto, sino un exceso de humildad, merecedor de alabanza de Dios y sorpresa de la gente. ¿Quieres ver un ejemplo? Mire a Job, el general de David. Se apoderó de Abner, otro líder militar: lo trató amigablemente y al mismo tiempo secretamente le clavó una espada en el costado, lo llamó hermano y lo mató como a un enemigo. Esa hipocresía es mala. En otro caso, cuando la persona ofendida haga bien al ofensor, será un acto encomiable. Jacob tuvo miedo de su hermano Esaú e invocó a Dios, diciendo: “Líbrame de la mano de mi hermano... no sea que venga y me mate” (Gén. 32:11); pero cuando lo vio, lo honró y dijo: “He visto tu rostro como si alguien hubiera visto el rostro de Dios” (Gén. 33:10). Y como primero tomó a su hermano por enemigo y asesino, Dios no lo condenó, sabiendo que hablaba así no por engaño, sino por temor. Así, si alguien expresa verbalmente amistad no para ser astuto, sino para evitar el engaño, Dios no se enoja con él, e incluso él mismo enseña: “La respuesta amable quita la ira” (Prov. 15:1). Y ahora, dice, cuando el diablo puso en el corazón de Judas traicionar al Salvador, el Salvador, queriendo conquistar el alma ingrata con amor a la humanidad, y destruir el engaño con mansedumbre, le lavó los pies. No me sorprende tanto el Maestro, que hizo lo que era propio de Él (la mansedumbre era precisamente su característica), como Judas, lleno de engaños. ¿Con qué corazón estiró las piernas? ¿Cómo miró las santas manos del Señor girando alrededor de sus pies? ¿Cómo no tembló? ¿Cómo no estás entumecido? Pero esa naturaleza misericordiosa perdura generosamente. Y, con toda probabilidad, el Señor lavó los pies de Judas primero. ¿Por qué? Si no hubiera lavado los pies del traidor antes que los demás, sino que, habiendo lavado los pies de los demás, lo hubiera dejado, esto, por supuesto, habría sido ajeno al Maestro, y Judas habría recibido una excusa plausible: me separó, él mismo me hizo un extraño, lavó los pies de todos, pero se olvidó de mí. ¿Con qué alma podría estar con Él? Dios vio el corazón atormentado, pero no quiso aplastar al que sufría solo. Esto muestra precisamente que “no quebrará la caña cascada” (Mateo 12:20). Y entonces lavó los pies de los discípulos. Finalmente fue el turno de Pedro. Y mientras el Salvador lavaba a los demás, Pedro reflexionó sobre la dignidad del Señor y la insignificancia del hombre, sobre la pobreza de las personas y sobre la gloria del Glorificado, y decidió no bañarse en Él. El Salvador se acercó a él y le dijo: "¡Señor! ¿Me lavarás los pies" (Juan 13:6)? ¿Tú, que resucitas a los muertos, que limpias a los leprosos (este “Tú” tiene gran poder), Tú, de quien he testificado que “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16)? Si dije esto por ignorancia, entonces seguirá siendo sólo una suposición humana; pero si Tú mismo confirmaste estas palabras mías, diciendo que “no fue carne ni sangre quien te reveló esto, sino mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:17), entonces ¿cómo te humillas ahora hasta el punto de lavar los pies de un siervo con las manos del Señor? “Nunca me lavaréis los pies” (Juan 13:8). ¿Qué pasa con el Salvador? Interrumpió su discurso. “Lo que hago, vosotros no lo sabéis ahora, pero lo entenderéis más tarde” (Juan 13:7), es decir, no entendéis el propósito de Mi obra. No pudo soportarlo, pero al oír esto, dijo: “Nunca me lavarás los pies”. Descubrí un alma más dura que el inflexible. El Salvador trajo Su fuego e hizo que el alma diamantina fuera más suave que la cera. No, dice, aunque persistas y te resistas, renuncia a tu perseverancia. “Si no os lavo, no tendréis parte conmigo” (Juan 13:8). Y él, discrepando y resistiendo, dice: “¡Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza” (Juan 13,9). Estaba dispuesto a regalar no sólo el capital, sino también todas las ganancias. La disposición de los cristianos no debe ser testaruda; Un cristiano no debe ser egoísta; es indecente para él formular planes malvados, pero debe avanzar libremente hacia la virtud; en tiempos de gozo hay que estar alegre, y en tiempos de tristeza hay que estar triste, como dice Pablo, “alegraos con los que se alegran”, ayunáis con los que ayunan, “lloráis con los que lloran” (Ro. 12:15). Esto significa lo que dice Pablo: “Ya sea que coman o beban... háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31). La resistencia de Peter no le trajo ningún beneficio: fue lavado, como los demás. Cuando Cristo vino a recibir el bautismo de Juan, el Bautista le dijo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” El Salvador le responde: “Déjalo ahora” (Mateo 3:14-15). No interfieras, no te resistas, porque este es un deseo divino. No reveléis dignidad antes de tiempo, dejadme cumplir la orden y mostrar de hecho que acepté la humanidad para revelar al verdadero Dios a través del verdadero hombre. Sólo Él dijo: “Déjalo ahora”, y el evangelista anota: “Entonces Juan le permitirá” (Mateo 3:15) ser bautizado. Resistió como hombre piadoso, pero obedeció como devoto de Dios. De la misma manera, Jeremías resistió a Dios: "¡Oh Señor Dios! No sé hablar, porque todavía soy joven. Pero el Señor me dijo: No digas: "Soy joven", porque a todo aquel a quien yo te envíe irás, y le dirás todo lo que yo te mando" (Jer. 1:6-7). La fuerza venció a la resistencia. Moisés también se resistió, diciendo: “Envía otro... No soy hombre de palabra” (Éxodo 4:13, 10), pero (Dios) no cedió. 3. Pero vayamos al tema. El Salvador dice: “Si no os lavo, no tendréis parte conmigo” (Juan 13:8). De esto debemos saber que parte de los creyentes es Dios, y parte de Dios son los creyentes. Por supuesto, el mundo entero es el mundo de Dios; pero Dios conoce a los creyentes. El mundo entero, dice, fue creado por Mí; Para Mí todo es igual, excepto algunos de los creyentes. Por eso, los creyentes proclaman, como David: “Señor,... Tú eres mi porción en la tierra de los vivientes” (Sal. 142:5), y también: “El Señor es la porción de mi herencia” (Sal. 16:5). María, sentada a los pies del Señor, escuchó la enseñanza; y el Salvador le dice: “María ha escogido la buena parte, que nunca le será quitada” (Lucas 10:42). ¿Ves que la parte de los creyentes es Dios? Además, se debe mostrar dónde los creyentes forman parte de Dios. Moisés dice: “Cuando el Altísimo dio herencia a las naciones y dispersó a los hijos de los hombres, entonces fijó los límites de las naciones según el número de los hijos de Israel; ** porque la porción de Jehová es su pueblo, Jacob es su herencia” (Deuteronomio 32:8-9), porque aunque todo el mundo le pertenecía, sólo el pueblo de Israel le escuchaba. De la misma manera, dice el profeta Amós: y vio: “he aquí, el Señor Dios hizo fuego para juicio, y devoró los grandes abismos, y devoró parte de la tierra”, es decir, el pueblo. "Y dije", dice, "¡Señor Dios! Detente; ¿cómo podrá mantenerse en pie Jacob? Es muy pequeño" (Amós 7:4-5), es decir, en otras palabras, no nos destruyas. Esto se citó porque el Salvador dice: “Si no os lavo, no tendréis parte conmigo” (Juan 13:8). Entonces, parte de los creyentes es Dios, y parte de Dios son los creyentes. Pedro dice: “¡Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza” (Juan 13:9). Pedro pensó que el lavamiento era la remisión de los pecados y deseaba recibir la remisión de ellos de todo el cuerpo. Pero el lavamiento no era la remisión de los pecados, sino una expresión de prudencia. Entonces el Salvador dice: “El que está lavado sólo necesita lavarse los pies” (Juan 13:10). Juan 15:3) Entonces sucedió: cuando se lavó los pies, tomó su ropa y se vistió, y luego se acostó como el Señor y dijo con autoridad: “¿Sabes lo que te he hecho?” - En otras palabras: no entiendes. “Me llamáis Maestro y Señor, y lo decís con razón, porque eso es exactamente lo que soy”. De esta manera descubrió el poder ilimitado. Se quitó la imagen de esclavo y tomó la imagen de Dios. "Me llamáis Maestro y Señor... Así que, si yo, el Señor y Maestro, os lavé los pies, también vosotros os lavéis los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo (de aquí veo la expresión de previsión), para que también vosotros hagáis las mismas cosas que yo os he hecho" (Juan 13:12-15). 4. Después de esto, sus discípulos se acercan a Él y le dicen: “¿Dónde quieres comer la Pascua?” Preste atención a la presciencia de Dios. Él dice: "Id a la ciudad, y os encontraréis con un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle y cuando entre, decid al dueño de aquella casa: El maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde puedo comer la Pascua con mis discípulos? Y él os mostrará un aposento alto grande, amueblado y preparado" (Marcos 14:12-15). Observa un doble propósito, - indica el camino para que pregunten al dueño de la casa; y para que no piensen que Él mismo no conoce el lugar, les dice: “Os mostrará un aposento alto grande y amueblado”. Si predices un lugar, ¿por qué les dices a tus discípulos: preguntan por el lugar? Antes de preguntar, ya lo sabemos. Sí, dice, me conviene saberlo de antemano, como Dios, pero ustedes, como personas, deben preguntar. En ninguna parte Cristo imparte los sacramentos en lugares bajos, sino en lugares montañosos o altos, porque no hay nada bajo en Cristo. Por lo tanto, así como los apóstoles recibieron el influjo del Espíritu Santo, fueron reunidos en el aposento alto. Luego “envía a dos de sus discípulos” (Marcos 14:13) a preparar la Pascua. ¿Quiénes eran? Pedro y Juan. ¿Por qué envió a Pedro y a Juan fuera de los doce? Pedro confesó que “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16), Juan tuvo que proclamar: “en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Envía el fundamento de la fe y el hijo del trueno, para que sobre la base del fortalecimiento del sacramento de la piedad, y en el hijo del trueno brille la enseñanza de la verdad. ¿Por qué más envía a Pedro y a Juan? De modo que se puede ver que el don del matrimonio honesto y la virginidad son igualmente honrados, y tanto los que están casados ​​como los que trabajan en la virginidad se convierten en participantes de la Pascua. Él envía un matrimonio honesto y la virginidad para prepararle la Pascua, así como en el monte colocó junto a Él a Moisés y a Elías, uno de los cuales brillaba con una vida matrimonial honesta y el otro con la virginidad, de modo que ambos aparecían de pie junto a Cristo. “Tenía mucho deseo de comer esta Pascua con vosotros” (Lucas 22:15). No es una necesidad forzada, no es un deseo forzado, sino una decisión voluntaria. Si el Señor, predicando el evangelio, dijo: “Deseo mucho”, entonces ¿qué debemos decir? Tú, oh Señor, avisa nuestra voz, quita de antemano nuestros pecados e ilumínanos con buenas obras. Debemos decir: queremos ver la Pascua, pero ¿nos lo avisas? ¿La fuente alguna vez tiene sed de los que tienen sed? Quienes tienen sed, por el contrario, ¿no tienen sed de la fuente? ¿Experimenta la comida una sensación de hambre en relación con los hambrientos, y no son las personas hambrientas las que tienen hambre de comida? Deberíamos decir con David: “Como el ciervo anhela corrientes de agua, así anhela mi alma a ti, oh Dios” (Sal. 41:2). Pero cuando está por delante el misterio del Salvador, el sufrimiento glorioso mismo, la enseñanza misma del sufrimiento, la palabra debe dar paso al tiempo, para que los sedientos la disfruten, los creyentes sean fortalecidos y salvos, los iluminados reciban una garantía. Con el pretexto de un regalo, no interrumpas el flujo del ayuno. Así como quien hace un largo viaje, como resultado del cuidado del cuerpo, descansa en hoteles o en otros lugares, sin abandonar el camino emprendido, se detiene para sostener el cuerpo, sin abandonar el objetivo del camino, así el Salvador nos proporcionó el disfrute de sus bendiciones, no para que seamos mimados, sino para que tengamos cuidado del cuerpo y del alma que trabaja hasta el cansancio. Por tanto, con el pretexto de los sacramentos, no introducáis nada ajeno; Habiendo recibido la gracia, no penséis que es hermana de la embriaguez. De esto hay que proteger no sólo a los creyentes, sino también a los catecúmenos. Antes de recibir el regalo, muestra su dignidad. ¿Cuál es la necesidad de una palabra? Ejercita tu conciencia. ¿Con qué osadía vendrá el que rompe el ayuno? En verdad, no más allá de mañana, aunque nadie os acuse, vuestra conciencia os condenará. ¿Alguna vez has visto a alguien llevar consigo un acusador? Deja que tu conciencia sea tu protectora. El día de hoy, es decir, esta sagrada enseñanza secreta, no requiere ayuno, al igual que la enseñanza secreta durante la Santa Pascua; pero como en este día hay una enseñanza sobre el sufrimiento, y sobre ésta sobre la resurrección, entonces somos cómplices de eso y partícipes de la resurrección. Ahora participamos del sufrimiento, y luego de la resurrección; Ahora bien, compartiendo el sufrimiento, no nos entreguemos al lujo, sino a las lágrimas, y después de la resurrección no habrá más lugar para el dolor. ¿Ahora Cristo sufre y tú disfrutas del lujo? ¿No sabéis cuántos, habiendo cometido excesos durante el luto real, merecieron una gran censura y fueron castigados? ¿Y tú, viendo brillar desde la cruz el sufrimiento del Señor, anticipando el gozo de la resurrección aún no llegada, te entregas a la intemperancia? Digo esto no porque el Salvador mismo parezca estar triste, sino que debemos mostrar prudencia de nuestra parte para que, habiendo compartido sus sufrimientos, seamos partícipes de la resurrección, ya que a él pertenecen la gloria, la honra y la adoración, como Señor con el Padre y Espíritu santísimo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. En traducción griega: Según el número de los ángeles de Dios.