Περί προδοσίας (από τον Ιούδα) του Σωτήρος κ.λπ.

1. Θα ήθελα να ολοκληρώσω το δόγμα του σταυρού, όχι επειδή το καταλαβαίνω πλήρως, αλλά επειδή, στο μέτρο του δυνατού, θέλω να το εξηγήσω στους πιστούς. Η λέξη δεν είναι αναποτελεσματική όταν εξηγεί τη θεία διδασκαλία, αλλά αυτό που λέγεται πρέπει να είναι ανάλογο με τις ανθρώπινες ικανότητες, όχι από μόνο του να έχει νόημα για κατανόηση, αλλά όσο θα δώσει ο Θεός. Ο δωρητής δεν πρέπει να δίνει αυτό που μπορεί να δώσει, αλλά αυτό που μπορεί να λάβει ο δέκτης. Όπως μια μητέρα μπορεί να δώσει απλό ψωμί σε ένα παιδί που ζει με γάλα, αλλά το παιδί δεν μπορεί να το χρησιμοποιήσει, έτσι δεν θα ήταν αδύνατο για τον Θεό να προσφέρει ανώτερη και υπερφυσική σοφία, αλλά εμείς δεν μπορούμε να τη χρησιμοποιήσουμε. Ενώ ζούμε σε ένα θνητό σώμα, αντιλαμβανόμαστε γνώση που αντιστοιχεί στη θνητή φύση. Επομένως, ο Θεός δεν μας είπε τίποτα σύμφωνα με την τελειότητά Του, αλλά αναλόγισε όσα είπε με την αδυναμία μας. Γι' αυτό, ο Σωτήρας είπε: «Έχω ακόμα πολλά να σας πω· τώρα όμως δεν μπορείτε να τα συγκρατήσετε» (Ιωάν. 16:12); και σε άλλο σημείο ο Σωτήρας λέει στον Νικόδημο: «Εάν σου είπα για τα γήινα και δεν πιστεύεις, πώς θα πιστέψεις αν σου πω για τα ουράνια» (Ιωάν. 3:12); Ας μιλήσουμε λοιπόν με τη βοήθεια του Θεού όσο μπορεί να χωρέσει η ανθρώπινη ικανότητα. Σήμερα πρέπει να διαταράξουμε τη σειρά των συνομιλιών που θέλαμε να τηρήσουμε κατά την παρουσίαση του δόγματος και να το διαταράξουμε ακριβώς λόγω του ευαγγελικού διαβάσματος. Αλλά αυτό θα συζητηθεί σε εύθετο χρόνο. Τώρα θα θυμηθούμε τι έγινε σήμερα. Σήμερα ο Χριστός, την πέμπτη αυτή ημέρα μετά το Σάββατο, το απόγευμα πριν από τα δεινά, έπλυνε τα πόδια των μαθητών και γιόρτασε το Πάσχα που απεικονίζεται στο νόμο και καθιέρωσε το σωτήριο μυστήριο. Ναι, στην πραγματικότητα, μπορούμε να πούμε ότι στην ουσία δεν παρεκκλίνουμε από τη σειρά που έχουμε αποδεχθεί: στο κάτω κάτω, το σήμερα θα μας οδηγήσει στον σταυρό. έτσι η τάξη θα αποκατασταθεί. Ας πάμε, λοιπόν, με συνέπεια να δώσουμε λίγη τροφή στις φιλόχριστες ψυχές σας. Πώς πρέπει να κατανοούμε την Αγία Γραφή για τα μυστήρια, ας εξηγήσουμε σε μια σύντομη και σαφή παρουσίαση. Ο Σωτήρας λέει στους μαθητές: «Ξέρετε ότι σε δύο ημέρες θα είναι Πάσχα και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί για να σταυρωθεί» (Ματθαίος 26:2). Συχνά ο Σωτήρας προέβλεψε στους μαθητές Του, επισημαίνοντας ταυτόχρονα ότι, γνωρίζοντας ότι δεν τρέχει, και προβλέποντας ότι δεν πτοείται, και συγχρόνως ηρεμώντας τις ψυχές των αποστόλων εκ των προτέρων, ώστε, έχοντας προετοιμαστεί και ρωτήσει εκ των προτέρων, να μην σκορπιστούν σε σύγχυση. Όταν προβλέπεται μια περίσταση, δεν υπάρχει ενθουσιασμός από έκπληξη. Αυτό προέβλεψε ο Δαβίδ: «Προετοίμασα τον εαυτό μου χωρίς ντροπή» (Ψαλμ. 119:60). Αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας: η λάμψη του κεραυνού προετοιμάζει το μυαλό να περιμένει βροντή, έτσι ώστε η αναμονή να απελευθερώσει κάποιον από τον μεγάλο φόβο. Ομοίως και ο Σωτήρας, για να μην ντρέπονται όλοι από τα παθήματα (το προέβλεψε), ώστε επέπληξε ακόμη και τους αποστόλους και τους είπε μετά την ανάσταση: «Αυτό σας έλεγα ενώ ήμουν ακόμη μαζί σας, ... έτσι έπρεπε να υποφέρει ο Χριστός» (Λουκάς 24:44, 46). Τους επέπληξε για το γεγονός ότι η πρόβλεψή Του δεν πέτυχε τον στόχο της σε σχέση με αυτούς. «Σας τα είπα αυτά», λέει, «για να μην σκανδαλιστείτε» (Ιωάννης 16:1) και ο φόβος σας κυρίευσε. «Ξέρετε ότι σε δύο ημέρες θα γίνει το Πάσχα και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί για να σταυρωθεί» (Ματθαίος 26:2). Πουθενά δεν θα βρείτε τον Σωτήρα να θυμάται τα βάσανα χωρίς να παρουσιάζει ανθρώπινο πρόσωπο, αλλά πάντα μιλούσε σαν για κάποιον άλλο. Δεν είπε: Θα προδοθώ, αλλά: «Ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί για να σταυρωθεί». Πουθενά δεν θα βρείτε τον Σωτήρα προδομένο, αλλά ο Υιός του Ανθρώπου προδίδει τον εαυτό του, και παντού φαίνεται να μιλάει για κάποιον άλλο. Ωστόσο, σε σχέση με τη θεότητά Του, λέει ξεκάθαρα: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (Ιωάννης 10:30). Δεν λέει: Εγώ και ο Πατέρας που με έστειλε, αλλά: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα». και: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα» (Ιωάννης 14:9). «Ξέρετε ότι σε δύο ημέρες θα γίνει το Πάσχα και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί για να σταυρωθεί» (Ματθαίος 26:2). Και πόσο αλήθεια λέει ο Γιάννης; Για να μη νομίσει κανείς ότι ήρθε η ώρα από ανάγκη, δείτε πώς δηλώνει: «Γνωρίζοντας ότι είχε έρθει η ώρα Του να αναχωρήσει από αυτόν τον κόσμο στον Πατέρα, έδειξε με πράξη ότι, αφού αγάπησε τους δικούς Του που ήταν στον κόσμο, τους αγάπησε μέχρι τέλους» (Ιωάννης 13:1), δηλ. έδειξε τέλεια αγάπη. «Σηκώθηκε από το δείπνο, έβγαλε τα εξωτερικά ρούχα Του και, παίρνοντας μια πετσέτα, ζούσε. Τότε έριξε νερό στον λεβιέ και άρχισε να πλένει τα πόδια των μαθητών» (Ιωάννης 13:4–5). Ας ντρέπονται οι αιρετικοί! Όταν ακούνε τον Σωτήρα να λέει: Κάνω το θέλημα του Πατέρα μου, λένε αμέσως: Βλέπεις πώς Αυτός, σαν δούλος, υπακούει και υποτάσσεται στον Πατέρα; Φοβερό πράγμα που σηκώθηκε! Γιατί τύλιξε μια πετσέτα γύρω του; Τότε μπορούσε κανείς να δει την αλήθεια των λόγων του Παύλου: «Αυτός, όντας με τη μορφή του Θεού... δεν είχε φήμη, παίρνοντας τη μορφή δούλου» (Φιλ. 2:6–7). Φανταστείτε: ο μαθητής κάθεται, και ο Κύριος είναι λυγισμένος και κοιτάζει τα γόνατά του, ο Κύριος, μπροστά στον οποίο υποκλίνεται κάθε γόνατο του ουρανού και της γης και του κάτω κόσμου. 2. Όταν βλέπω τον Σωτήρα να πλένει τα πόδια των μαθητών, προφέρω τα λόγια του Ησαΐα για την υπερηφάνειά μας: «Γιατί είναι περήφανη η γη και η στάχτη» (Σιρ. 10:9, όχι Ησαΐας); Φανταστείτε τον Κύριο να σκύβει και να πλένει τα πόδια των σκλάβων. Πώς να μιλήσετε για αυτό ή πώς να σιωπήσετε; Η λέξη είναι ανίσχυρη και η σιωπή θα εξέθετε την αχαριστία μας. Τι πρέπει να κάνουμε όταν δεν μπορούμε καν να πούμε; «Και άρχισε να πλένει τα πόδια των μαθητών και να τα στεγνώνει με μια πετσέτα» (Ιωάννης 13:5). Δεν έχασα ούτε μια μέθοδο εξυπηρέτησης. Δεν άφησε το νερό να χύνεται από άλλους ενώ ο ίδιος άρχισε να πλένεται, ούτε Αυτός να πλένεται και άλλοι να σκουπίζουν. Και φαίνεται ότι εδώ αποκάλυψε κάποιο ακατανόητο μυστικό στους μαθητές. «Έχοντας αγαπήσει τους δικούς Του που ήταν στον κόσμο, τους αγάπησε μέχρι τέλους. Και κατά τη διάρκεια του δείπνου, όταν ο διάβολος το είχε ήδη βάλει στην καρδιά του Ιούδα Σίμωνα Ισκαριώτη για να Τον προδώσει, ... έβγαλε το εξωτερικό Του ένδυμα» (Ιωάννης 13:1–2, 4). Δεν το είπε απλώς αυτό, αλλά για να δείξει ότι όταν ο προδότης σχεδίαζε ήδη την προδοσία, ο Σωτήρας δεν δίστασε να πλύνει τα πόδια του προδότη: γνώριζε ήδη την ύπουλη πρόθεσή του και την έπλυνε ακόμα. Τι είναι αυτό; Υπάρχει υποκρισία με τον Θεό; Δεν θα γίνει! Δεν υπάρχει πάντα υποκρισία μεταξύ αυτών που προσβάλλουν και εκείνων που προσβάλλονται. Και αν ο προσβεβλημένος δείχνει τιμή στον παραβάτη, αυτό δεν είναι υποκρισία, αλλά ταπεινοφροσύνη. Αν ο προσβεβλημένος κάνει κρυφά το κακό, αλλά εξωτερικά δείχνει εύνοια, αυτό θα είναι υποκρισία. Πάρτε ένα παράδειγμα από αυτό το περιστατικό. Ο Ιούδας, ο προδότης του Κυρίου, ήξερε ότι ήταν ασεβές να δίνεις ένα φιλί σε κάποιον εναντίον του οποίου είχε συνωμοτήσει. Και ο Σωτήρας, βιώνοντας την αδικία, έδειξε τιμή σε αυτόν που την προκάλεσε. αυτό δεν είναι προσβολή, αλλά υπερβολική ταπεινοφροσύνη, που αξίζει έπαινος από τον Θεό και έκπληξη από τους ανθρώπους. Θέλετε να δείτε ένα παράδειγμα; Κοιτάξτε τον Ιώβ, τον στρατηγό του Ντέιβιντ. Κατέκτησε τον Άβνερ, έναν άλλο στρατιωτικό ηγέτη: του συμπεριφέρθηκε φιλικά και ταυτόχρονα του έριξε κρυφά ένα ξίφος στα πλευρά, τον αποκάλεσε αδελφό και τον σκότωσε ως εχθρό. Τέτοια υποκρισία είναι κακία. Σε άλλη περίπτωση, όταν ο προσβεβλημένος κάνει καλό στον παραβάτη, αυτό θα είναι μια αξιέπαινη πράξη. Ο Ιακώβ φοβήθηκε τον αδερφό του Ησαύ και κάλεσε τον Θεό λέγοντας: «Λύσε με από το χέρι του αδελφού μου... μήπως έρθει και με σκοτώσει» (Γέν. Αν δεν είχε πλύνει τα πόδια του προδότη πριν από όλους, αλλά, αφού έπλυνε τα πόδια των άλλων, θα τον άφηνε, αυτό, φυσικά, θα ήταν ξένο στον Δάσκαλο και ο Ιούδας θα είχε λάβει μια εύλογη δικαιολογία: με χώρισε, ο ίδιος με έκανε ξένος, έπλυνε τα πόδια όλων, αλλά με ξέχασε. Με ποια ψυχή θα μπορούσα να είμαι μαζί Του; Ο Θεός είδε την ταλαίπωρη καρδιά, αλλά δεν ήθελε να συντρίψει μόνος του αυτόν που υπέφερε. Αυτό ακριβώς δείχνει ότι «δεν θα σπάσει το μωλωπισμένο καλάμι» (Ματθαίος 12:20). Και έτσι έπλυνε τα πόδια των μαθητών. Τελικά ήρθε η σειρά του Πέτρου. Και ενώ ο Σωτήρας έπλυνε άλλους, ο Πέτρος συλλογίστηκε την αξιοπρέπεια του Κυρίου και την ασημαντότητα του ανθρώπου, τη φτώχεια των ανθρώπων και τη δόξα του Δοξασμένου, και αποφάσισε να μην κάνει μπάνιο από Αυτόν. Ο Σωτήρας τον πλησίασε και είπε: «Κύριε, θα μου πλύνεις τα πόδια» (Ιωάννης 13:6); Εσύ, που ανασταίνεις τους νεκρούς, που καθαρίζεις τους λεπρούς (αυτό το «Εσύ» έχει μεγάλη δύναμη), Εσύ, για τον οποίο έχω καταθέσει ότι «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού» (Ματθαίος 16:16); Αν το είπα αυτό από άγνοια, τότε θα παραμείνει μόνο μια ανθρώπινη υπόθεση. αλλά αν εσύ ο ίδιος επιβεβαίωσες αυτά τα λόγια μου, λέγοντας ότι «δεν ήταν σάρκα και αίμα που σου το αποκάλυψε αυτό, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 16:17), τότε πώς ταπεινώνεσαι τώρα τόσο πολύ ώστε να πλύνεις τα πόδια ενός δούλου με τα χέρια του Κυρίου; «Δεν θα μου πλύνεις ποτέ τα πόδια» (Ιωάννης 13:8). Τι γίνεται με τον Σωτήρα; διέκοψε την ομιλία του. «Αυτό που κάνω δεν το ξέρετε τώρα, αλλά θα το καταλάβετε αργότερα» (Ιωάννης 13:7), δηλ. δεν καταλαβαίνετε τον σκοπό του έργου Μου. Δεν άντεξε, αλλά ακούγοντας αυτό, είπε: «Δεν θα μου πλύνεις ποτέ τα πόδια». Ανακάλυψα μια ψυχή πιο σκληρή από ανυποχώρητη. Ο Σωτήρας έφερε τη φωτιά Του και έκανε την αδαμαντική ψυχή πιο απαλή από το κερί. Όχι, λέει, αν και επιμένεις και αντιστέκεσαι, παράτα την επιμονή σου. «Εάν δεν σας πλύνω, δεν έχετε μέρος μαζί μου» (Ιωάννης 13:8). Και αυτός, διαφωνώντας και αντιστεκόμενος, λέει: «Κύριε, όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια μου και το κεφάλι μου» (Ιωάννης 13:9). Ήμουν έτοιμος να χαρίσω όχι μόνο κεφάλαιο, αλλά και όλα τα κέρδη. Η διάθεση των Χριστιανών δεν πρέπει να είναι πεισματική. Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να είναι εγωιστής. Είναι απρεπές για αυτόν να διατυπώνει κακά σχέδια, αλλά πρέπει να κινείται ελεύθερα προς την αρετή. σε καιρούς χαράς χρειάζεται να είσαι ευδιάθετος και σε περιόδους λύπης πρέπει να είσαι σκυθρωπός, όπως λέει ο Παύλος, «να χαίρεσαι με τους χαίροντες», να νηστεύεις με αυτούς που νηστεύουν, «να κλαίς με τους κλαίοντες» (Ρωμ. 12:15). Αυτό σημαίνει αυτό που λέει ο Παύλος: «Είτε τρώτε είτε πίνετε... τα πάντα να τα κάνετε για τη δόξα του Θεού» (Α’ Κορ. 10:31). Η αντίσταση του Πέτρου δεν του απέφερε κανένα όφελος - πλύθηκε, όπως και οι άλλοι. Όταν ο Χριστός ήρθε να λάβει το βάπτισμα από τον Ιωάννη, ο Βαπτιστής Του είπε: «Χρειάζομαι να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα;» Ο Σωτήρας του απαντά: «Άφησε το τώρα» (Ματθαίος 3:14–15). Μην ανακατεύεσαι, μην αντιστέκεσαι, γιατί αυτό είναι θεϊκή επιθυμία. Μην αποκαλύπτετε την αξιοπρέπεια εκ των προτέρων, αφήστε Με να εκτελέσω την εντολή και να δείξω στην πραγματικότητα ότι αποδέχτηκα την ανθρωπότητα για να αποκαλύψω τον αληθινό Θεό μέσω του αληθινού ανθρώπου. Μόνο Αυτός είπε: «Αφήστε το τώρα», και ο ευαγγελιστής σημειώνει: «Τότε ο Ιωάννης τον αφήνει» (Ματθαίος 3:15) να βαπτιστεί. Αντιστάθηκε ως ευσεβής, αλλά υπάκουσε ως θιασώτης του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο, ο Ιερεμίας αντιστάθηκε στον Θεό: «Κύριε Θεέ! Δεν ξέρω πώς να μιλήσω, γιατί είμαι ακόμη νέος. Αλλά ο Κύριος μου είπε: μη λες: «Είμαι νέος», γιατί σε όποιον σε στέλνω θα πας, και ό,τι σε διατάξω θα πεις» (Ιερ. 1:6–7). Η δύναμη νίκησε την αντίσταση. Ο Μωυσής επίσης αντιστάθηκε, λέγοντας: «Στείλτε άλλον, ... δεν είμαι άνθρωπος λόγου» (Εξ. 4:13, 10), αλλά (ο Θεός) δεν υπέκυψε. 3. Ας στραφούμε όμως στο θέμα. Ο Σωτήρας λέει: «Εάν δεν σας πλύνω, δεν έχετε μέρος μαζί μου» (Ιωάννης 13:8). Από αυτό πρέπει να γνωρίζουμε ότι μέρος των πιστών είναι ο Θεός, και μέρος του Θεού είναι οι πιστοί. Φυσικά, ολόκληρος ο κόσμος είναι ο κόσμος του Θεού. αλλά ο Θεός γνωρίζει τους πιστούς. Όλος ο κόσμος, λέει, δημιουργήθηκε από Εμένα. Για μένα όλα είναι ίδια, εκτός από κάποιους από τους πιστούς. Ως εκ τούτου, οι πιστοί διακηρύσσουν, όπως ο Δαβίδ: «Κύριε, ... Εσύ είσαι η μερίδα μου στη γη των ζωντανών» (Ψαλμ. 142:5), και επίσης: «Ο Κύριος είναι η μερίδα της κληρονομιάς μου» (Ψαλμ. 16:5). Η Μαρία, καθισμένη στα πόδια του Κυρίου, άκουσε τη διδασκαλία. και ο Σωτήρας της λέει: «Η Μαρία διάλεξε το καλό, που δεν θα αφαιρεθεί από αυτήν» (Λουκάς 10:42). Βλέπετε ότι το μέρος για τους πιστούς είναι ο Θεός; Πρέπει περαιτέρω να φανεί πού οι πιστοί αποτελούν μέρος του Θεού. Ο Μωυσής λέει: «Όταν ο Ύψιστος έδωσε κληρονομιά στα έθνη και σκόρπισε τους γιους των ανθρώπων, τότε όρισε τα όρια των εθνών σύμφωνα με τον αριθμό των γιων Ισραήλ· ** γιατί η μερίδα του Κυρίου είναι ο λαός Του, ο Ιακώβ είναι η κληρονομιά Του» (Δευτ. 32:8–9), επειδή, αν και ολόκληρος ο κόσμος άκουγε μόνο ο λαός των Ισραήλ. Με τον ίδιο τρόπο, ο προφήτης Αμώς λέει: και είδε: «Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε φωτιά για κρίση, και καταβρόχθισε τα μεγάλα βάθη, και καταβρόχθισε μέρος της γης», δηλαδή τους ανθρώπους. «Και είπα», λέει, «Κύριε Θεέ! σταμάτα· πώς μπορεί να σταθεί ο Ιακώβ; Είναι πολύ μικρός» (Αμώς 7:4-5), δηλαδή, με άλλα λόγια, μη μας καταστρέψεις. Αυτό αναφέρθηκε επειδή ο Σωτήρας λέει: «Εάν δεν σας πλύνω, δεν έχετε μέρος μαζί μου» (Ιωάννης 13:8). Έτσι, μέρος των πιστών είναι ο Θεός, και μέρος του Θεού είναι οι πιστοί. Ο Πέτρος λέει: «Κύριε, όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια μου και το κεφάλι μου» (Ιωάννης 13:9). Ο Πέτρος νόμιζε ότι το πλύσιμο ήταν η άφεση των αμαρτιών και ήθελε να λάβει άφεση από ολόκληρο το σώμα. Όμως το πλύσιμο δεν ήταν άφεση αμαρτιών, αλλά έκφραση σύνεσης. Τότε ο Σωτήρας λέει: «Αυτός που είναι πλυμένος χρειάζεται μόνο να πλένει τα πόδια του» (Ιωάννης 13:10). Ιωάννης 15:3) Τότε έγινε: όταν έπλυνε τα πόδια Του, πήρε τα ρούχα Του και φόρεσε τα ρούχα Του, και μετά ξάπλωσε ως Κύριος και είπε με εξουσία: «Ξέρεις τι σου έκανα» - Με άλλα λόγια: δεν καταλαβαίνεις. «Με αποκαλείς Δάσκαλο και Κύριο, και το λες σωστά, γιατί αυτό ακριβώς είμαι». Με αυτόν τον τρόπο ανακάλυψε την απεριόριστη δύναμη. Έβγαλε την εικόνα του δούλου και πήρε την εικόνα του Θεού. «Με ονομάζετε Δάσκαλο και Κύριο... Αν λοιπόν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, σας έπλυνα τα πόδια, τότε πρέπει να πλύνετε ο ένας τα πόδια του άλλου. Γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα (από εδώ βλέπω την έκφραση της προνοητικότητας), ώστε να κάνετε και εσείς τα ίδια που έκανα σε εσάς» (Ιωάννης 13:12-15). 4. Μετά από αυτό, οι μαθητές Του πλησιάζουν και λένε: «Πού θέλεις να φας το Πάσχα;» Δώστε προσοχή στην πρόγνωση του Θεού. Λέει: «Πηγαίνετε στην πόλη και θα συναντήσετε έναν άνθρωπο που κουβαλάει μια στάμνα με νερό· ακολουθήστε τον και όπου μπαίνει, πείτε στον ιδιοκτήτη εκείνου του σπιτιού: Ο δάσκαλος λέει: πού είναι το δωμάτιο στο οποίο μπορώ να φάω το Πάσχα με τους μαθητές Μου; Και θα σας δείξει ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο, επιπλωμένο και έτοιμο» (Μάρκος 14:12-15). Παρατηρεί διπλό σκοπό, - υποδεικνύει τον τρόπο ώστε να ρωτήσουν τον ιδιοκτήτη του σπιτιού. Και για να μη νομίζουν ότι ο ίδιος δεν ξέρει το μέρος, τους λέει: «Θα σας δείξει ένα μεγάλο, επιπλωμένο επάνω δωμάτιο». Εάν προβλέπετε ένα μέρος, γιατί λέτε στους μαθητές σας: ρωτήστε για το μέρος; Πριν ρωτήσουμε, ξέρουμε ήδη. Ναι, λέει, μου ταιριάζει να ξέρω εκ των προτέρων, ως Θεός, αλλά εσείς, ως άνθρωποι, πρέπει να ρωτήσετε. Πουθενά ο Χριστός δεν μεταφέρει τα μυστήρια σε χαμηλά μέρη, αλλά σε ορεινά ή ψηλά μέρη, γιατί δεν υπάρχει τίποτα χαμηλό στον Χριστό. Ως εκ τούτου, όπως οι απόστολοι έλαβαν την εισροή του Αγίου Πνεύματος, συγκεντρώθηκαν στο επάνω δωμάτιο. Τότε «στέλνει δύο από τους μαθητές του» (Μάρκος 14:13) για να ετοιμάσουν το Πάσχα. Ποιοι ήταν αυτοί; Πρέπει να πούμε: θέλουμε να δούμε το Πάσχα, αλλά μας προειδοποιείτε; Διψάει ποτέ η βρύση για όσους διψούν; Αυτοί που διψούν, αντίθετα, δεν διψούν για την πηγή; Το γεύμα βιώνει ένα αίσθημα πείνας σε σχέση με τους πεινασμένους και δεν είναι οι πεινασμένοι που πεινούν για το γεύμα; Θα πρέπει να πούμε με τον Δαβίδ: «Όπως το ελάφι λαχταρά ρυάκια νερού, έτσι και η ψυχή μου σε ποθεί, Θεέ» (Ψαλμ. 41:2). Όταν όμως βρίσκεται μπροστά το μυστήριο του Σωτήρος, η ίδια η ένδοξη ταλαιπωρία, η ίδια η διδασκαλία του πόνου, ο λόγος πρέπει να δώσει τη θέση του στον χρόνο, ώστε όσοι διψούν να τον απολαύσουν, οι πιστοί να ενισχυθούν και να σωθούν, όσοι φωτίζονται θα λάβουν εγγύηση. με το πρόσχημα του δώρου, μη σπάσεις τη ροή της νηστείας. Όπως κάποιος που κάνει ένα μακρύ ταξίδι, ως αποτέλεσμα της φροντίδας του σώματος, αναπαύεται είτε σε ξενοδοχεία είτε σε άλλα μέρη, χωρίς να εγκαταλείψει το ταξίδι που έκανε, σταματά για να στηρίξει το σώμα, χωρίς να εγκαταλείψει τον στόχο του ταξιδιού, έτσι και ο Σωτήρας μας παρείχε την απόλαυση των ευλογιών Του, όχι για να χαϊδευτούμε, αλλά για να φροντίσουμε το λίπος για το σώμα. Επομένως, με το πρόσχημα των μυστηρίων, μην εισάγετε τίποτα εξωγήινο. Έχοντας λάβει τη χάρη, μη νομίζετε ότι είναι η αδερφή της μέθης. Όχι μόνο οι πιστοί, αλλά και οι κατηχουμένοι πρέπει να προστατεύονται από αυτό. Πριν λάβετε το δώρο, δείξτε την αξιοπρέπειά του. Ποια είναι η ανάγκη για μια λέξη; Ασκήστε τη συνείδησή σας. Με τι τόλμη θα έρθει αυτός που σπάει τη νηστεία; Πραγματικά, μέχρι αύριο, ακόμα κι αν κανείς δεν σας κατηγορήσει, η συνείδησή σας θα σας καταδικάσει. Έχετε δει ποτέ κάποιον να κουβαλάει μαζί του κατήγορο; Αφήστε τη συνείδησή σας να είναι προστάτης σας. Η σημερινή, δηλαδή αυτή η ιερή μυστική διδασκαλία, δεν απαιτεί νηστεία, όπως και η μυστική διδασκαλία κατά το Άγιο Πάσχα. αλλά επειδή αυτή την ημέρα υπάρχει μια διδασκαλία για τα βάσανα, και εκείνη για την ανάσταση, τότε είμαστε και οι δύο συνεργοί και συμμετέχοντες στην ανάσταση. Τώρα συμμετέχουμε στα βάσανα και μετά στην ανάσταση. Τώρα, μοιραζόμενοι τα βάσανα, ας μην επιδοθούμε στην πολυτέλεια, αλλά στα δάκρυα, και μετά την ανάσταση δεν θα υπάρχει πια τόπος για θλίψη. Τώρα ο Χριστός υποφέρει και εσύ απολαμβάνεις την πολυτέλεια;