9-е

Shën Kirili, Kryepeshkopi i Aleksandrisë Cyril, një egjiptian nga lindja, nipi i Patriarkut të Aleksandrisë Theophilos, lindi në gjysmën e dytë të shekullit të 4-të, mori një arsim të jashtëzakonshëm, të cilin ai e nxori kryesisht, siç thotë ai vetë, nga mësimet e shkrimeve të mësuesve të lashtë, dhe shkrimtarët paganë ishin gjithashtu të njohur për të. Ai jetoi për një kohë mjaft të gjatë me murgjit në shkretëtirën Nitrian - nën udhëheqjen e plakut të devotshëm Serapion. Pastaj ai u thirr në Aleksandri nga xhaxhai i tij, Patriarku Teofili, dhe u bë një dhjak prej tij; vazhdoi edukimin shpirtëror nën drejtimin e xhaxhait të tij; ishte me të në vitin 404 në këshillin që dënoi Shën Krizostomin (dhe, për fat të keq, për një kohë të gjatë mbeti i paragjykuar ndaj këtij shenjtori nën ndikimin e qëndrimit armiqësor të Teofilit ndaj tij 72. Edhe gjatë jetës së Teofilit, Cirili arriti të fitonte respekt të përgjithshëm për ashpërsinë e patëmetë të jetës së tij dhe u bë i famshëm si një predikues elokuent; prandaj, pas vdekjes së Teofilit, në vitin 412 ai u zgjodh si pasardhës i xhaxhait të tij në fronin patriarkal të Aleksandrisë dhe shumë shpejt doli të ishte një nga figurat më me ndikim të shekullit të tij, veçanërisht në çështjet e Lindjes. Në këtë kohë Kisha vuante nga herezi të ndryshme; sprova të mëdha ishin përpara në luftën kundër përfaqësuesve të këtyre herezive të ndryshme, ndër të cilat të tjerët gëzonin forcë të madhe, duke u mbështetur në simpatinë për mësimet e rreme shumë të përhapura. Kirill veproi si një luftëtar i vendosur dhe i palëkundur për Ortodoksinë deri në fund të jetës së tij. Akti i tij i parë ishte dëbimi i Novatianëve 73 nga Aleksandria, por duke qenë se ata ishin mjaft të përhapur në këtë qytet, kjo masë zgjoi armiq të shumtë kundër Kirilit. Numri i tyre u shtua edhe më shumë kur ai iu drejtua një mase tjetër drastike kundër hebrenjve, pikërisht për pështjellimin që shkaktuan në qytet natën, ndër të cilët vranë shumë të krishterë, Cirili dënoi të tjerët me vdekje, të tjerët me internim dhe konfiskim të pasurisë. Me këtë ai u kthye kundër vetes dhe kreut të qytetit, Orestit, i cili ishte në anën e hebrenjve, dhe filloi haptazi të vepronte kundër patriarkut; Ai madje bëri një ankesë kundër tij te perandori. Cyril u përpoq për pajtim, por nuk pati kohë për të parandaluar trazirat në qytet, gjë që u lehtësua edhe nga fakti se murgjit e Nitria, duke besuar se Cirili nuk ishte i sigurt, erdhën në mbrojtje të tij, publikuan mallkime mbi komandantin e qytetit, dhe njëri prej tyre madje e plagosi Orestin në kokë. Për këtë ai u dënua me vdekje, pasi mësoi për këtë, Cirili dërgoi të merrte trupin e Ammonit dhe ta varroste me nder. Kjo i intensifikoi edhe më shumë trazirat në qytet. Fatkeqësisht, Cyril nuk ishte në gjendje të frenonte xhelozinë e tepruar të ndjekësve të tij dhe kështu shkaktoi qortime për zemërimin e rebelëve, armiqësia midis të cilëve u përshkallëzua në ekstrem dhe çoi në shumë pasoja katastrofike. Ndër të tjera, në këtë kohë vuajti vajza Hypatia, e bija e filozofit Theon, e cila ishte e respektuar nga të gjithë, e virtytshme, e ditur, madje edhe vetë mësonte filozofi; ajo doli nga shtëpia për të pajtuar palët ndërluftuese, por u vra nga një turmë e zemëruar... Trupi i saj u pre në copa dhe u dogj 74. Të gjitha këto trazira më në fund u ndalën me masa të rrepta, por më pas lindën trazira të një lloji tjetër, trazira që kërcënuan paqen dhe qetësinë e të gjithë Kishës së Krishtit. Shën Cirilit iu desh të luftonte herezinë e Nestorit dhe heretikët nestorianë, mes të cilëve Nestori përhapi mësimet e tij të rreme përmes bisedave të shkruara të dërguara në kisha dhe manastire. Këto biseda patën një ndikim të tillë midis murgjve egjiptianë, sa Cirili e konsideroi të nevojshme të përdorte të gjitha masat për të mbrojtur kopenë e tij. Në një letër këshilluese drejtuar Nestoriusit dhe në letrat drejtuar perandorit Theodosius i Riu, motrës së tij Pulcheria dhe dy motrave të tjera të perandorit, ai hodhi poshtë bindshëm mendimet e Nestorius (se Jezu Krishti nuk lindi nga Perëndia, por nga njeriu dhe u numërua në Hyjninë e tij, prandaj, nuk duhej të quhej Hyjnia e Tij vetëm nga linjat e shenjta. të Perëndisë), dhe në të njëjtën kohë parashtron qartë mësimin e vërtetë të krishterë për mishërimin e Birit të Perëndisë. Ai gjithashtu e bindi Papa Celestinin të merrte masa vendimtare kundër herezisë së rrezikshme të Nestorit. Për të shqyrtuar këtë mësim të ri, Celestini thirri një këshill në Romë, i cili vendosi të shkarkonte Patriarkun e Kostandinopojës, Nestorin, nëse ai nuk hiqte dorë nga mësimet e rreme. Këshilli i mbledhur nga Kirili në Aleksandri ra dakord me përkufizimet e Këshillit Romak. Për më tepër, Cirili, në emër të këshillit, i dërgoi Nestorit një deklaratë me 12 anatemizëm, domethënë njoftime dënimi kundër dymbëdhjetë pikave të mësimit të rremë. Nestori dhe pasuesit e tij iu përgjigjën kësaj duke e akuzuar Kirilin për herezi; mosmarrëveshja u bë më e ashpër dhe herezia ndërkohë përhapej gjithnjë e më shumë. Atëherë Perandori Theodosius vendosi të thërriste një Koncil të ri (Tretë) Ekumenik në Efes. Por edhe në këshillin (i cili u hap gjashtëmbëdhjetë ditë më vonë se data e caktuar - 7 qershor 431), heretikët mbizotëruan dhe madje arritën të ngjallnin zemërimin e perandorit duke thyer Cirilin ... Fakti është se këshilli i hapi mbledhjet pa pritur Gjonin, Patriarkun e Antiokisë me peshkopët heretikë (të cilët mbërritën vetëm më 28 qershor) dhe në mungesë të Nestorit, i cili refuzoi të paraqitej në këshill, duke përmendur mungesën e peshkopëve sirianë (në mbështetjen e të cilëve ai po llogariste). Në këtë këshill - të kryesuar nga Shën Kirili - u shqiptua dënimi i herezisë së Nestorit; por përfaqësuesi i tij, konti Kondidian, protestoi dhe i raportoi perandorit kundër vendimeve të këtij këshilli, i cili u zhvillua në mungesë të shumë personave përkatës, si pasojë e të cilit perandori ndaloi veprimet e këshillit. Patriarku Gjon, gjatë kryengritjes së përgjithshme të hapur të adhuruesve të Nestorit kundër Kirilit, refuzoi ftesën për të marrë pjesë në mbledhjen e përgjithshme dhe vendosi të formonte këshillin e tij prej 43 peshkopësh, në të cilin anatemimet e Kirilit u njohën si heretike; Cirili dhe Memnoni i Efesit u shpallën të hequr nga pushteti si shkelës të dekreteve të kishës dhe perandorake. Ndërkohë, më 10 korrik, mbërritën ambasadorët e papës; Nestorius u dënua përsëri në këshillin që mbronte Kirilin, dhe Kirili dhe Memnoni u liruan nga dënimi pasi Gjoni i Antiokisë refuzoi të jepte një shpjegim për fajin e tyre dhe dënimi u shqiptua në këshillin e vetë Gjonit. Nga perandori, i cili për një kohë të gjatë nuk kishte marrë informacion për punët në këshill, në fillim nuk u mor asnjë vendim; i rrethuar nga ndjekësit e zgjuar të Nestorit, ai vetë ishte në humbje. Më në fund, i plotfuqishmi i tij mbërriti me udhëzime për të pajtuar palët ndërluftuese dhe për të marrë në paraburgim Cirilin dhe Memnonin, si dhe Nestorin. Kirill duroi sprova të vështira me vendosmëri dhe butësi të plotë. A nuk i dukeshin tani si një shlyerje pastrimi për gabimet e veta dhe ish-nën ndikimin e xhaxhait të tij Teofilit- gabim në lidhje me Gjon Gojartin... Megjithatë, kur njerëzit në Konstandinopojë mësuan për marrjen në paraburgim të shenjtorit, shumë u indinjuan - Shën Dalmati, pasi kishte lënë vetminë e tij 44-vjeçare, në krye të murgjve dhe i shoqëruar nga populli, doli para pallatit të Teodosit dhe i kërkoi të rishikonte çështjen. Mbreti premtoi të thërriste përfaqësues nga të dyja palët dhe një turmë e madhe u vërsul në kishë me thirrje të gëzueshme, duke kënduar psalmin: "Lëvdoni Perëndinë në shenjtorët e tij!" Kur Dalmatus ua lexoi njerëzve letrën që kishte marrë nga Cirili që përshkruante të gjithë çështjen, u dëgjuan thirrje të shumta: "Anatema për Nestorin!" Kur u shfaqën të besuarit e të dy këshillave dhe Cirili, nëpërmjet të besuarve të tij, i paraqiti perandorit kërkesën e tij falje, Teodosi, pasi i dëgjoi disa herë ambasadorët, njohu pafajësinë e shenjtorëve Kiril dhe Memnon. Kështu, e vërteta më në fund triumfoi, perandori, duke e kuptuar saktësisht çështjen, kërkoi që Gjoni i Antiokisë të pajtohej me Kirilin dhe vendosi që, sipas përcaktimit të këshillit, Nestori të dënohej. Pas disa diskutimeve të tjera midis peshkopëve, dyqind prej tyre më në fund arritën një marrëveshje me dekretet e Këshillit të Efesit; Shën Cirili u kthye triumfalisht në Aleksandri, ku vazhdoi të sundojë Kishën deri në vdekje - për shkak të shëndetit të tij të shqetësuar nga puna dhe shqetësimet - në vitin 444. Pas vdekjes së tij ai la pas shumë vepra të mrekullueshme; kryesoret: pesë libra kundër Nestorit; shpjegime mbi Pentateukun e Moisiut, mbi profecitë e Isaias, mbi dymbëdhjetë profetët e vegjël, mbi ungjilltarët Gjon dhe Lukën, mbi letrat; një libër për adhurimin në frymë dhe të vërtetë; doktrina e Trinisë së Shenjtë. (Rreth tyre, shih “Teaching about the At Church” § 214, Phil. of the Archbishop of Chernigov). St. Muchch. Thekla, Marta, Maria, Mariamne dhe Ama Por gjatë persekutimit të nisur kundër të krishterëve nga mbreti pers Sapor II në vitin 346, prifti i pasur Pal dhe pesë virgjëreshat u kapën gjithashtu; i pari u kap veçanërisht për të përfituar nga paratë e tij. Duke u mbështetur në qëndrueshmërinë e palëkundur të të krishterëve, e vërtetuar nga përvoja të panumërta, Palit iu tha se nëse donte t'i ktheheshin paratë e marra prej tij, atëherë ai duhet të adhuronte diellin. Prifti paradashës, megjithatë, doli të ishte një përjashtim monstruoz midis rrëfimtarëve të besimit të krishterë... ai hoqi dorë nga Krishti për hir të parave. Më pas, i pakënaqur me faktin se një shumë e konsiderueshme parash po i rrëshqisnin nga duart, sundimtari e vendosi çështjen ndryshe: urdhëroi që paratë t'i jepeshin Palit vetëm kur ai ua preu me duart e veta kokat pesë virgjëreshave të krishtera. Ata ishin: Thekla, Marta, Maria, Mariamne dhe Ama. Kur iu kërkuan t'i përkuleshin diellit, ata deklaruan: "Të çmendurit le t'i përkulen diellit, por ne nuk do t'i japim nderin e krijuar nderin që i takon Krijuesit" ... dhe për këtë ata u dënuan me vdekje. Paveli iu afrua atyre me një shpatë në duar. - I pakënaqur! - i thanë, - do të vrasësh delet e tufës sate, çfarë bariu je pas kësaj? Gjaku ynë do të bjerë mbi kokën tuaj. Por lakmitari i verbër dhe i pashpirt e kreu punën e xhelatit pa më të voglin siklet... Megjithatë, paratë për të cilat shiti shpirtin nuk i mori... Një shpërblim tjetër i priste. Guvernatori nuk donte t'i kthente paratë, prandaj urdhëroi që Pali të mbytej fshehurazi dhe presbiteri, i cili kishte hequr dorë nga Krishti, vdiq si Juda. 75. † Mësuesi Kirill Belozersky Imzot Kirill, në botë Kozma, lindi në Moskë nga prindër fisnikë 76 vjeç dhe mori një edukim të denjë si fëmijë. Pasi mbeti jetim në moshë të re, ai, në emër të prindërve të tij, jetoi me të afërmin e tij, djalin Timofey Vasilyevich Velyaminov, okolnichy në gjykatën e K. Dimitri Donskoy 77. Për disponimin e tij të qetë dhe jetën e mirë, bojari e donte Kozma-n dhe nuk ia besoi shërbyesve të tij. të prirur drejt jetës shoqërore; përkundrazi, shpirti i tij ishte i etur për t'i shërbyer Zotit të vetëm. Ai nuk ia tregoi dashurinë e tij të afërmit të tij dashamirës, ​​sepse ishte i sigurt se Timoteu nuk do të pajtohej me dëshirat e tij. Kozma fshehurazi iu lut Zotit. Dhe kështu i bekuari erdhi në shtëpinë e djalit. Stefan, themeluesi i famshëm i manastirit Makhritsa. Kozma ia hapi shpirtin dhe i përndershmi Stefan arriti ta çonte djalin deri në atë pikë sa ai ishte dakord me dëshirat e Kozmës. Stefani e solli Cozma në manastirin Simonov te arkimandriti Theodore. E futi në monastizëm me emrin Kiril dhe ia besoi asketit Mihail, më vonë peshkop i Smolenskut. Nën drejtimin e plakut, murgu i ri me gjithë zell hyri në bëmat e monastizmit. Natën, plaku lexoi psalterin dhe Kirili, me urdhër të tij, u përkul; - por në goditjen e parë të ziles, ai shkoi në Matin. Ai i kërkoi mentorit leje për të ngrënë ushqim për dy ose tre ditë; por mentori me përvojë nuk i dha leje për ta bërë këtë, por i tha që të ndante një vakt me vëllezërit çdo ditë, por të mos hante derisa të ngopej. Cirili ndoqi urdhrin e plakut, por hëngri aq pak ushqim sa mezi ecte. Igumeni i caktoi bindje në furrë dhe ai me zell mbante ujë, preu dru dhe shpërndau bukë. - Herë pas here, Murgu Sergius i Radonezh vinte në manastirin Simonov dhe, para së gjithash, vizitonte Cirilin në furrë. Plaku i ndërgjegjshëm pa se kush ishte Cirili dhe çfarë do të bëhej më vonë, dhe me dashuri foli me Cirilin për shpëtimin e shpirtit të tij. Ata e transferuan Cirilin nga dyqani i bukës në kuzhinier, dhe ai, duke parë zjarrin e ndezur këtu, tha me vete: Shiko, Ciril, mos përfundo në flakën e përjetshme. Ai punoi në kuzhinë për nëntë vjet dhe këtu fitoi një butësi të tillë sa nuk mund të hante bukë pa lot. Vëllezërit, duke parë jetën asketike të Cirilit, filluan ta dallonin me respektin e tyre. Por ai, duke u frikësuar nga hijeshitë e rrezikshme të lavdisë njerëzore, filloi të kryente herë pas here akte marrëzi. Si ndëshkim për shkeljen e rregullave, igumeni i caktoi atij vetëm bukë dhe ujë për ushqim për 40 ditë; Kirill e përmbushi me kënaqësi këtë detyrë. Pavarësisht se si Kirill mbyllej, me përvojë e kuptonin atë; kundër vullnetit të tij u shugurua hieromonk. Duke kryer urdhrin e shërbimit priftëror me dashuri dhe nderim, në kohën e lirë nga shërbimi vendosej në urdhrin e një fillestari dhe merrej me punë. Kur Teodori u ngrit në karrigen e kryepeshkopit, vëllezërit zgjodhën Qirilin si arkimandrit të manastirit. Kjo ishte në vitin 1390 79. Arkimandriti Kirill nuk e ndryshoi stilin e jetës së tij. Të pasurit dhe fisnikët filluan ta vizitonin për të dëgjuar udhëzimet e tij. Kjo e ngatërroi shpirtin e tij të përulur dhe ai nuk qëndroi për shumë kohë igumen i manastirit. Sado që e lutën vëllezërit, ai u mbyll në qelinë e tij të mëparshme. Në vend të tij, Sergius Azakov u zgjodh arkimandrit; meqenëse ata nuk pushuan së ardhuri te Cirili në qelinë e manastirit për udhëzime, dhe kjo e shqetësoi Sergius, Cyril u zhvendos në Simonovo e vjetër - dhe këtu ai filloi të asketohej. Zhurma e qytetit aty pranë e shqetësoi Kirillin dhe shpirti i tij u përpoq të heshtte. Ai iu lut Nënës së Zotit t'i tregonte një vend të dobishëm për shpëtimin e tij. Një herë, sipas zakonit, ai i lexoi një akathist Nënës së Zotit natën para ikonës së saj dhe dëgjoi një zë: "Shko në Belozero, ka një vend për ty". Në të njëjtën kohë, drita shkëlqeu dhe nga dritarja Kirill pa një vend të ndriçuar në veriun e largët. Pasi dëgjoi nga miku i tij Ferapont se si ishte vendi i Belozerskut, ai shkoi në Belozero me të njëjtën ikonë të Nënës së Zotit, i shoqëruar nga një mik. Në anën Belozerskaya, atëherë të largët dhe me popullsi të rrallë, endacakët ecën për një kohë të gjatë dhe u ngjitën në malin Myauru. Ky është mali më i lartë në afërsi të Belozerskaya. Tabani i saj lahet nga valët e liqenit Siverskoye. Pyjet, livadhet dhe ujërat u bashkuan këtu në një hapësirë ​​të madhe dhe formuan një nga vendet më të bukura në Rusi. Nga njëra anë, Sheksna rrjedh në gjarpërim nëpër livadhe të gjera, nga ana tjetër, disa liqene blu janë të shpërndara midis pyjeve të dendura. - Imzot Kirill pa këtu vendin që në vegim ishte caktuar për qëndrimin e tij dhe ra me një shpirt mirënjohës përpara Më të Pastërt. – Duke zbritur nga mali në një shesh të rrethuar me pyll, ai ngriti një kryq dhe afër tij eremitët hapën një gropë. Shoku Ferapont shpejt u tërhoq në një vend tjetër. Në një qeli nëntokësore, Cirili punoi vetëm për shumë vite, vetëm herë pas here i vizituan fshatarët Auxentius dhe Mateu, nga të cilët ky i fundit u bë më vonë sekstoni i manastirit të tij. Një herë ai shikoi rreth e qark pyllit me ta dhe, i torturuar nga një ëndërr e çuditshme, u shtri për të fjetur nën një pishë; por mezi kishte mbyllur sytë kur dëgjoi një zë: “Vrapo, Kirill”; ai u hodh dhe u hodh nga vendi, pasi pisha e madhe nën të cilën ishte shtrirë u shemb. Kryqi i bërë nga Kirill nga kjo pemë pishe është ende i paprekur. Kirill u lut më pas që Zoti t'ia hiqte gjumin e rëndë dhe që nga ajo kohë ai mund të qëndronte pa gjumë për disa ditë. Një herë tjetër ishte duke prerë një pyll, duke hapur një vend për një kopsht perimesh, kur degët e thata morën flakë dhe tymi i shtyrë nga era e rrethoi aq sa nuk dinte ku të ikte. Timoteu, i cili u shfaq në formën e bamirësit të tij, e kapi për dore dhe e nxori nga zjarri. Një fshatar që jetonte jo larg qelisë së Kirilit, i shqetësuar nga frika e interesit vetjak, vendosi të digjte qelinë e Cirilit. Më shumë se një herë ai iu afrua qelisë për të realizuar qëllimin e tij, por, i goditur nga tmerri i papritur, u largua; Një herë ai arriti të ndezë zjarrin, por zjarri u shua. Pastaj, me lot pendimi, ai ia rrëfeu mëkatin Kirillit dhe, me kërkesën e tij, u bë murg. Menjëherë pas kësaj, murgjit Zebede dhe Dionisi, të dashur nga Kirili, erdhën nga manastiri i Simonit; Kirill ishte i kënaqur me ta. Pastaj prej andej erdhi murgu Natanael, më vonë bodrumi i manastirit. Pastaj shumë filluan të vinin te Cirili dhe kërkuan të nderoheshin me monastizëm. Kirill pa që koha e tij e heshtjes kishte mbaruar. – Në vitin 1397 ai ndërtoi një kishë për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit 80. Kur në zonë u përhapën thashethemet se Arkimandriti Kirill, i ardhur nga Moska, po ngrinte një manastir në shkretëtirë; Atëherë djalit Theodore i shkoi mendja se arkimandriti duhet të kishte sjellë me vete shumë para dhe ai dërgoi shërbëtorët e tij për të grabitur Cirilin. Por për dy netë me radhë ata iu afruan manastirit dhe panë ushtarë rreth manastirit. Teodori mendoi se një nga fisnikët e Moskës duhet të ketë ardhur te Cirili dhe të ketë dërguar për të zbuluar se kush erdhi? Ata u përgjigjën se kishte më shumë se një javë që asnjë i huaj nuk kishte qenë në manastir. Atëherë Theodori erdhi në vete dhe, duke mbërritur në manastir, me lot ia rrëfeu mëkatin Kirillit. Murgu i tha: "Të jesh i sigurt, biri im Teodor, se nuk kam asgjë përveç rrobave që më sheh dhe disa librave". Që nga ajo kohë, djali filloi të respektonte me nderim Kirillin dhe sa herë që vinte tek ai, sillte peshk ose diçka tjetër. Pas kësaj, Ignatius i heshtur, një njeri me virtyt të lartë, erdhi tek ai; Gjatë 30 viteve të jetës së tij në manastirin e Kirillovës, ai ishte, pas Kirillit, shembulli i parë i asketizmit. Ai kurrë nuk u shtri për të fjetur dhe e zuri gjumi në këmbë, i mbështetur pas murit; vetëmohimi i tij ishte i mahnitshëm. Kur numri i vëllezërve në manastirin e Kirillova u rrit, murgu i dha asaj rregullat e bujtinës dhe e shenjtëroi atë me shembullin e jetës së tij. “Askush nuk guxonte të fliste në kishë dhe askush nuk duhej ta linte para përfundimit të shërbesës; Shën Ungjillit iu afrua vjetërsia. Të gjithë u ulën në vendin e tyre për të ngrënë, dhe gjatë vaktit heshti; – për ushqim u ofruan vetëm tre pjata. Murgu nuk duhet të urdhërojë rreptësisht të mos jetë i dehur pas tij, por edhe të mos jetë i dehur pas tij. Në manastirin, secili ecte në heshtje, pa e vizituar tjetrin, përveç murgut, letra të pahapura. dhe nuk u mbyll kurrë. Murgjit u përpoqën, njëri para tjetrit, të shfaqeshin sa më shpejt që të ishte e mundur për shërbimin e Zotit dhe për punën manastiri, duke punuar jo për njerëzit, por për Zotin. Kur pati mungesë buke dhe vëllezërit e detyruan abatin t'u dërgonte për bukë dashamirësve të Krishtit, murgu u përgjigj: "Zoti dhe Nëna e Pastër e Zotit nuk do të na harrojnë, përndryshe pse të jetojmë në tokë?" Dhe nuk i lejoi laikët ta shqetësonin me kërkesa për lëmoshë. Dishepulli Anthony dërgohej një herë në vit për të blerë atë që duhej për manastirin: përndryshe askush nuk do të shkonte nga manastiri në botë. Në vitet e fundit të bojarit të nderuar Roman, i cili dërgonte 50 masa thekër çdo vit, vendosi t'i siguronte manastirit një fshat dhe i dërgoi një akt dhuratë. Por murgu, pasi mori letrën, arsyetoi në këtë mënyrë: nëse fillojmë të kemi fshatra, kjo do të sjellë shqetësime për vëllezërit për tokën; do të shfaqen kolonë dhe ushtarë, do të thyhet heshtja monastike. Prandaj, bamirësit iu dërgua kjo përgjigje: “Ty, o njeri i Zotit, t'i japësh një fshat shtëpisë së Nënës së Zotit për të ushqyer vëllezërit: por në vend të 50 masave thekër që jepje çdo vit, na jep njëqind, nëse mundesh, - do të kënaqemi me kaq; por zotëroni vetë fshatrat - nuk janë të dobishëm për ata. Murgu ishte aq i mbushur me dashuri për Zotin sa gjatë shërbimit të liturgjisë dhe gjatë leximeve në kishë ai nuk mundi të përmbahej nga lotët e nderuar; - u derdhën veçanërisht gjatë sundimit të qelisë së tij. Zoti e shpërbleu shenjtorin e Tij me dhuratën e mprehtësisë. Këtu është një shembull nga shumë. Njëfarë Teodori, pasi hyri në manastir nga respekti për murgun, filloi ta urrente atë deri në atë pikë sa nuk donte ta shikonte dhe u përpoq të largohej nga manastiri. Ignatiu i heshtur e mbajti prapa, por urrejtja nuk u shua. Ai shkoi në qelinë e murgut dhe, duke parë flokët e tij të thinjur, nuk mundi të thoshte asnjë fjalë nga turpi. Murgu i tha: "Mos u pikëllo, vëllai im, të gjithë gabojnë me mua, vetëm ti e di të vërtetën dhe gjithë padenjësinë time; unë jam vërtet një mëkatar i pahijshëm". Duke e shkarkuar në paqe, ai shtoi se nuk do të vinte më në siklet dhe Teodori qëndroi i qetë në manastir. Murgu kombinoi dhuratën e shërimit me dhuratën e mprehtësisë. Nga një fshat fqinj, një fshatar e pyeti të nderuarin. Kirill të lutej për një shok të sëmurë që i rridhte gjak nga goja dhe vrimat e hundës. Murgu u përgjigj: "Më beso, fëmijë, kjo sëmundje nuk është e rastësishme, ai u ndëshkua për tradhti bashkëshortore; nëse korrigjohet, besoj në Zotin, ai do të jetë i shëndetshëm, përndryshe do të vuajë edhe më shumë". Duke dëgjuar për këtë, pacienti u tmerrua dhe vendosi të përmirësohej; Pasi ia rrëfeu mëkatin murgut, ai u shërua në trup dhe në shpirt. Shumë të sëmurë të tjerë morën shërimin me lutjen e murgut. Një pacient i kërkoi murgut vetëm që të nderohej me monastizëm para vdekjes së tij. Murgu e turpëroi; Disa ditë më vonë, murgu i ri Dalmat ndjeu afërsinë e vdekjes dhe kërkoi ta komunikonte me Shën Tain. Prifti u ngadalësua disi dhe pacienti vdiq para se të silleshin shenjtorët. Dhurata. Hieromonku i turpëruar nxitoi t'i tregojë murgut për këtë dhe Cirili i pikëlluar u mbyll në qelinë e tij për t'u lutur. - Pak më vonë, rishtari që i shërbeu Dalmatit, e njoftoi të bekuarin se Dalmati ishte gjallë dhe po kërkonte Shën Tain. Kirill urdhëroi të thërrisnin hieromonkun; ai pa se Dalmatus kishte vdekur, por, duke përmbushur amanetin e Abba, ai shkoi me Shën Dhurata dhe e gjeti Dalmatin ulur në shtrat. Pasi komunikoi me Shën Tain, Dalmati u tha lamtumirë të gjithëve dhe vdiq. Në një kohë nuk kishte verë të mjaftueshme për liturgjinë dhe sekstoni i tha murgut për këtë. Ai urdhëroi t'i sillnin enët dhe ena bosh doli të ishte plot me verë. Në zonë kishte zi buke. Murgu urdhëroi të shpërndahej bukë nga manastiri për të gjithë ata që kishin nevojë. Furnizimet që ndodheshin në manastir u morën nëpërmjet punës së vëllezërve dhe pjesërisht u shpërndanë nga bamirësia e të huajve; Zakonisht nuk mjaftonte mezi që vëllezërit të zgjasnin një vit. Dhe gjatë zisë së bukës, përkundër faktit se askujt nuk iu refuzua ndihma, në manastir nuk kishte mungesë, kështu që vetë shitësit e bukës më në fund thanë: "Cirili, i cili shumëzoi verën për liturgji, shumëzoi edhe bukën në manastir". “Gjatë zisë së bukës, duke u shpërndarë bukë të varfërve, e ngope urinë, i nderuar, më ushqe edhe mua, që po shkrihem nga uria me vepra të mira, që edhe unë t'i këndoj Zotit me të gjithë përgjithmonë.”81 Dishepujt e shenjtorit kapën peshk në liqen me dëshirën e tij. U ngrit një stuhi e tmerrshme, dallgët përshkuan varkën dhe vdekja ishte gati të përfshinte të gjithë. Ai që qëndronte në breg vrapoi për t'i treguar murgut për rrezikun. Ai, duke marrë kryqin në duar, doli me nxitim në breg dhe errësoi Shën kalimin e liqenit, qetësoi dallgët 82. – Lajmi për mrekullibërësin Kirill arriti te princi Mihail i Belev dhe gruaja e tij Maria. Ata mbajtën zi për humbjen e fëmijëve për shtatë vjet dhe dërguan dy djem me një letër për të kërkuar lutjet e Shën Kirilit për zgjidhjen e infertilitetit të tyre. Cirili mendjemprehtë, pa e lexuar ende letrën, u tha lajmëtarëve: "Meqenëse ju, fëmijët e mi, keni bërë një udhëtim të gjatë dhe të vështirë: atëherë unë besoj në Zotin tim, ai do t'i japë princit tuaj të lindë". Po atë natë, princi dhe princesha panë të njëjtën gjë në ëndërr: një plak, i stolisur me flokë gri, me tre enë në dorë, tha: "Merre nga unë atë që kërkove". Tre ditë më vonë, murgu Kiril urdhëroi bodrumin të lironte lajmëtarët dhe t'u jepte një copë bukë për udhëtimin, megjithëse me ta ishin deri në 8 veta. Të habitur nga lëmosha e pakët, ata kërkuan më shumë bukë dhe peshk; por murgu, duke i liruar, tha se ajo që u dha do të mjaftonte. Dhe vërtet bukë nuk mjaftonte vetëm për rrugë, por e sollën edhe për bekimin e princit. Vetë princesha i tha Ignatit të heshtur për këtë. Vëllai i Kristoforit të dashur të murgut, i cili më vonë ishte rektor i manastirit, u sëmur shumë. Kristoferi i hutuar erdhi te murgu dhe foli për vëllain e tij. "Më beso, biri im Kristofor," u përgjigj murgu, asnjë prej jush nuk do të vdesë para meje; pas largimit tim do të më ndjekin shumë.” Pastaj vdekja e zezë u tërbua. Por gjatë jetës së murgut, asnjë nga vëllezërit nuk vuajti prej tij, dhe Sosipatri gjithashtu u shërua. Pranë vdekjes së tij, murgu thirri të gjithë vëllezërit pranë tij, emëroi dishepullin e tij Inocent si abat dhe e urdhëroi rreptësisht të mos shkelte rregullat. Në testamentin e tij shpirtëror, ai shkroi: "Ja ku jam, abati mëkatar Kirill, shoh që më ka rënë pleqëria, shpesh ekspozohem ndaj sëmundjeve të ndryshme: Zoti më ndëshkon njerëzisht me një rritje të sëmundjeve: ata më shpallin vdekjen dhe gjykimin e tmerrshëm të Shpëtimtarit. "Zemra ime u hutua dhe më mbuloi frika nga errësira e vdekjes. - Nuk di çfarë të bëj? Por sipas fjalës së profetit, hidhërimin tim mbi Zotin: le të bëjë si të dojë; Ai dëshiron që të gjithë të shpëtohen.” - Pasi ia besoi manastirin patronazhit të Princit Andrei të Belozerskut, ai shton: "Nëse dikush nuk dëshiron të jetojë sipas traditës sime dhe nuk dëgjon abatin: urdhëroni, zotëri, t'i dëboni nga manastiri 83". – Nga periudhat e gjata të qëndrimit në këmbë dhe të pleqërisë, shenjtorit kohët e fundit i ishin dobësuar këmbët dhe në ditët e fundit ai kryente rregullin e qelisë ulur. Në ditën e Trinisë së Shenjtë ai kreu shërbimin e tij të fundit. Fjala e tij e fundit ishte për vëllezërit që qanin: "Mos e mbani zi për largimin tim; nëse marr guxim dhe puna ime është e pëlqyer për Zotin, atëherë jo vetëm që manastiri im nuk do të bëhet i pakët, por do të përhapet edhe më shumë pas largimit tim; vetëm kini dashuri për njëri-tjetrin." Ai vdiq i lumtur në vitin e 90-të të jetës së tij, më 9 qershor 1427 84. Pas vdekjes së murgut, profecia e tij e vdekjes për vëllezërit u përmbush. Më pak se një vit pas vdekjes së tij, më shumë se 30 nga 62 vëllezërit u larguan nga kjo jetë. Nën abatin Inocent, i cili ishte igumen vetëm për pesë muaj, murgu iu shfaq dishepullit të tij Martinian me ngushëllim për dishepullin e tij Theodosius. - Edhe gjatë jetës së tij, Theodosius, pasi tregoi dëshirën e një djali për t'i dhënë një fshat manastirit, dëgjoi përgjigjen nga murgu: "Unë nuk kërkoj fshatra gjatë jetës sime, por pas vdekjes sime, bëj si të duash". Theodosius mendoi se këtë e kishte thënë një plak i pikëlluar dhe u ofendua nga kjo; Më pas ai filloi të hidhërohej se kishte shkaktuar pakënaqësinë e shenjtorit. Murgu që u shfaq i tha Martinianit: "Thuaji vëllait Theodosius të mos më brengos dhe të mos më shqetësojë më, nuk kam asgjë kundër tij". Rreth vitit 1440, Princi Mikhail Andreevich Mozhaisky, të cilit i përkiste edhe vendi Belozersk, vendosi të vizitojë manastirin e Shën Kirillit. Gruaja e tij vuante nga këmbët. Ata ishin ende larg manastirit, kur një plak imagjinoi natën, sikur në të vërtetë, se po qëndronte te varri i të Lumturit Kiril, dhe papritmas varri u hap vetvetiu dhe murgu doli prej tij si i gjallë dhe, duke u ulur, tha: "O bir, nuk na vijnë mysafirë të vegjël dhe në pikëllim të madh, mund t'i lutemi Zotit për ta". Pastaj i bekuari u shtri dhe arkivoli u mbyll vetvetiu. Plaku u tha vëllezërve për këtë; Pesë ditë më vonë, princi dhe princesha e devotshme erdhën në manastir për t'u lutur dhe princesha mori shërimin. Në vitin 1448, "pleqtë e nderuar Sergji dhe Kirili" u nderuan tashmë si libra lutjeje para Zotit, së bashku me "Shën Pjetri Mitropolitan dhe Shën Leonti, peshkopi i Rostovit" 85. Udhëzues janë monumentet e mbetura pas Rev. Kirill. Deri tani, dy kryqe druri, të ndërtuara nga duart e murgut, janë të paprekura, njëri me katër cepa, tjetri me tetë cepa; - nga të dyja, merren shërime - dëshmi e paarsyeshmërisë së atyre që dënojnë kryqin me katër cepa. Ikona Smolensk e Nënës së Zotit me të cilën murgu erdhi në Belozero është e paprekur. Ikona që përshkruan Shën Kirilin, e pikturuar në vitin 1424 nga i përndershmi Dionisi i Glushitsky, d.m.th. gjatë jetës së të nderuarit: Shën Kirili është paraqitur gjatë gjithë gjatësisë, në pleqëri, me kokën hapur, me një fytyrë të menduar, me duart e palosur në gjoks, i veshur me një mantel dhe . Në manastir ruhen felonet e manastirit dhe rrobat e bardha 86. Në Ungjillin në pergamenë, kryqet e Shën Kirilit janë vizatuar dypjesësh dhe trepjesësh; në psalter dhe kanun kryqet e tij janë dypjesëshe. - Në Katër Ungjijtë e tij, emri i Shpëtimtarit është shkruar i shkurtuar, si fjala Zot, por këtu shkruhet: "Jezusi është një gjë e tmerrshme". Murgu Kirill e donte ndriçimin shpirtëror dhe e futi këtë dashuri në manastirin e tij. Sipas inventarit të 1635 Ne shohim në manastirin e tij deri në 16 libra të "mrekullitarit Kirill" dhe nga i njëjti inventar shohim se asnjë manastir atëherë nuk ishte aq i pasur me libra të shkruar me dorë sa manastiri i Kirillit. Sipas inventarit të shekullit të 17-të, ai përmbante deri në 2092 dorëshkrime 87 . – Ndër dorëshkrimet e shkruara nga vetë murgu, dallohet njëri me shpjegimet e fenomeneve të ndryshme natyrore të marra nga natyralisti antik Galeni. Ka artikuj për detet, për retë, bubullimat, vetëtimat dhe yjet që bien. I bekuari e përdori këtë informacion për të larguar paragjykimet popullore për dukuritë natyrore dhe për të treguar kuptimin e vërtetë të këtyre dukurive. – Këtu i shtova komentet e mia shpjegimeve të Galenit. P.sh. Thuhet për yjet që bien: “Për yjet që bien, disa thonë se janë yje që bien, e të tjerë se janë sprova të liga. Por këto nuk janë yje apo sprova, por një ndarje e zjarrit qiellor; përderisa zbresin, shkrihen dhe shkrihen përsëri në ajër. Prandaj askush nuk i ka parë në tokë dhe nuk i ka parë kurrë ylli që vjen, por bien gjithmonë në ajër. Krishtit. Atëherë qiejt do të errësohen dhe yjet do të bien; po kështu, shpirtrat e sprovave më pas do të shkojnë në zjarrin e përjetshëm” 88. Të tre letrat e shenjtorit, të dalluara nga thjeshtësia e paraqitjes, janë thellësisht bindëse në sinqeritetin e tyre të devotshmërisë. Në një letër drejtuar Dukës së Madhe Vasily Shën Abba shkruan: “Sa më shumë shenjtorë i afrohen Zotit me dashuri, aq më shumë e shohin veten si mëkatarë. Ju, zotëri, fitoni përfitime të mëdha shpirtërore me përulësinë tuaj, me faktin që më dërgoni mua mëkatar, të varfër, pasionant dhe të padenjë, duke kërkuar lutje... Unë, mëkatar, me vëllezërit e mi, gëzohem, me aq sa kam fuqi, t'i lutem Zotit për ty, sovranin tonë. Por për hir të Zotit, jini të vëmendshëm ndaj vetes dhe të gjithë mbretërimit në të cilin Fryma e Shenjtë ju ka vendosur për të kullotur njerëzit e shpenguar me gjakun e Krishtit. Sa më shumë pushtet të jepet, aq më e rëndë do të jetë përgjigja që i nënshtrohesh. Shlyeni borxhin tuaj Bamirësit duke i mbajtur urdhërimet e Tij të shenjta dhe duke u devijuar nga rrugët që çojnë në shkatërrim. Ashtu si në një anije, nëse një rremtar i punësuar bën një gabim, dëmi nga ai nuk është i rëndësishëm; nëse timonieri bën një gabim, atëherë e gjithë anija shkatërrohet: kjo, zotëri, ndodh me princat. Nëse një djalë mëkaton, ai bën një mashtrim të ndyrë për veten e tij, dhe jo për të gjithë; por nëse vetë princi mëkaton, ai u shkakton dëm të gjithë atyre që janë në varësi të tij. Mos u fry nga lavdia e përkohshme për shkak të lëkundjes së kotësisë... Kam dëgjuar se ti, Duka i Madh, ke një mosmarrëveshje të madhe me të afërmit e tu, princat e Suzdalit; ju ekspozoni të vërtetën tuaj, dhe ata - të tyren; gjaku i të krishterëve derdhet. Shikoni përreth, zotëri. Nëse kanë të drejtë për diçka, dorëzoju atyre me përulësi; Nëse e vërteta është në anën tuaj, qëndroni për të vërtetën. - Nëse ju përkulen: për hir të Zotit, zotëri, tregojuni atyre mëshirë sa më shumë. Kam dëgjuar se ata janë në shërbimin tuaj dhe prandaj filluan të luftojnë. Për hir të Zotit, zotëri, tregojuni atyre dashuri dhe dhembshuri, që të mos vdesin duke u endur nëpër vendet tatar. - Asnjë pushtet, as mbretëror, as princëror, nuk mund të na çlirojë nga gjykimi jopersonal i Perëndisë; dhe nëse e doni të afërmin tuaj si veten tuaj, nëse ngushëlloni shpirtrat e pikëlluar dhe të pikëlluar: kjo do t'ju ndihmojë shumë, zotëri, në gjykimin e tmerrshëm dhe të drejtë të Krishtit. Apostulli Pal, dishepull i Krishtit, shkruan: “nëse një imami e heq besimin nga malet, dhe nëse një imam dhuron gjithë pasurinë e tij, dashuria nuk është imam, nuk ka dobi”... Duani vëllezërit tuaj dhe të gjithë të krishterët, dhe besimi juaj në Zot dhe lëmosha për të varfërit do t'i pëlqejë Zotit 89. Në një letër drejtuar Princit Andrei Dmitrievich Mozhaisky, duke kujtuar me kënaqësi çlirimin e mrekullueshëm të Rusisë nga Takhtamysh, ai shkruan se çfarë prirjesh duhet të ketë pas një përfitimi të tillë. Ti je sundimtari, shkruan murgu, në atdheun tënd, i caktuar nga Zoti për t'i mbajtur njerëzit nga zakonet e prishura; shiko, zotëri, që gjykata të gjykohet me drejtësi, si përpara Perëndisë, pa shtrembërim; në mënyrë që të mos ketë falsifikime dhe shpifje; gjyqtarët nuk do të merrnin dhurata, por do të kënaqeshin me dhurimin e tyre të caktuar... Shihni, zotëri, që në zonën tuaj nuk ka taverna - u bëjnë dëm të madh njerëzve, - fshatarët dehen, dhe u shuhet shpirti... Gjithashtu, le të mos ketë doganë për ju - këto janë para të padrejta; ku ka transport, zotëri, duhet të jepni për punë. Le të mos ketë asnjë grabitje apo vjedhje në trashëgiminë tuaj. "Nëse ata nuk ndalojnë veprat e tyre të këqija, ata do të ndëshkojnë këdo që vlen". Ndaloni vartësit tuaj të përdorin fjalë të këqija dhe shajnë - e gjithë kjo zemëron Zotin. Nëse nuk përpiqeni t'i menaxhoni të gjitha këto, do t'ju kërkohet, sepse ju jeni sunduesi mbi të gjithë njerëzit, i caktuar nga Zoti. Mos u bëni dembel në dhënien e kontrollit të fshatarëve: kjo do të konsiderohet më e lartë se agjërimi dhe namazi. Shmangni pirjen. Jepni lëmoshë sipas fuqisë suaj. Nuk mund të agjërosh dhe të lutesh - je dembel. Lëreni lëmoshën të plotësojë të metat tuaja. Urdhëroni të këndohen lutjet në kisha për Shpëtimtarin dhe Nënën e Zotit, ndërmjetësuesin e të krishterëve dhe mos u bëni dembel për të shkuar në kishë. Në kishë, qëndroni me frikë dhe dridhje, duke imagjinuar se jeni duke qëndruar si në parajsë. – Kisha është qielli tokësor, në të kryhen sakramentet e Krishtit. Kujdesuni për veten, zotëri, duke qëndruar në kishë, mos u bëni biseda dhe mos flisni fjalë boshe; nëse shihni një nga djemtë ose njerëzit e zakonshëm duke folur në kishë, ndalojini ata që ta bëjnë këtë, sepse e gjithë kjo zemëron Zotin” 90. Murgu ngushëlloi Princin Yuri Dmitrievich të Zvenigorod në pikëllimin e tij për gruan e tij të sëmurë. Dhe së bashku ai shkroi: "Ti, Princi Sovran Yuri, ke shkruar që prej kohësh dëshiron të më shohësh. Për hir të Zotit, zotëri, mos e bëj këtë. E di që për shkak të mëkateve të mia do të dalë tundimi nëse vini tek unë. Ju njoftoj paraprakisht se nuk mund të na shihni: do të largohem nga manastiri dhe do të shkoj kudo që Zoti të drejtojë. Ju mendoni se jam një person i mirë, më i shenjtë dhe më i shenjtë këtu. I pakënaqur se të gjithë dhe plot turp, princ Yuri: Unë dëgjoj se ju vetë lexoni dhe njihni Shkrimet e Shenjta dhe kuptoni se çfarë dëmi vjen nga lavdërimet njerëzore, veçanërisht për ne, të dobëtit, atdheu juaj nuk është këtu, të gjithë njerëzit do të thonë: "Unë shkova për Kirill". Shkatërro, Krisht, lëvizjet e pasionuara të shpirtit tim, largoje dembelizmin, më mëso të eci në rrugën e drejtë, me lutjet e shenjtorit Tënd Cirilit, që të të madhëroj Ty, Dhuruesin e bekimeve” 92. Vdekja e Rev. Alexander Kushtsky Një endacak i ri i panjohur 93 shfaqet në ishullin e shkretë të liqenit Kubenskoye, në manastirin Spasokamennaya. Ai i afrohet me druajtje murgjive që qëndrojnë para portave të manastirit dhe përulet me përulësi. "Zoti të bekoftë, fëmijë; çfarë të duhet?", thanë murgjit. I riu u përgjigj se donte të shihte igumenin. Mirë, thanë pleqtë e mirë. - Abati ishte tonsuri athoniti Dionisi, i cili futi rregullin e rreptë të Athonit në Manastirin e Gurit dhe, me shembullin e tij të jetës, tërhoqi shumë veta në manastirët e sjellë në44. Dionisi, pasi ra në këmbët e abatit, endacak i ri kërkoi të vishej me një shëmbëlltyrë monastike. Igumeni i tha, a e kupton se ky vend është shumë i pikëlluar dhe kërkon vepra heroike? Ti je i ri dhe nuk mund të durosh gjithçka.” Endacaki u përgjigj: “Perëndia dëshiron që të gjithë të shpëtohen. Ai më solli këtu dhe unë jam gati të bëj gjithçka që ju urdhëroni, vetëm mos më refuzoni.” Abati e urdhëroi që t'u shërbente vëllezërve. Ky endacak i ri ishte nga Vologda dhe quhej Alexy. Menjëherë pas mbërritjes së tij në manastir, abati e veshi atë me veshje monastike me emrin e Aleksandrit. Murgu i ri iu përkushtua Zotit, përmbushi të gjitha bindjet, mbajti agjërim të rreptë, vazhdoi pa pushim në lutje dhe largoi dembelizmin e përgjumur me punë dore. Vëllezërit u mrekulluan nga bëmat e murgut. I bekuari u rrit në jetën shpirtërore dhe respekti i vëllezërve për jetën e tij shpirtërore ishte më në fund aq i madh sa ata e shikonin atë si një engjëll të Zotit. I rënduar nga fama në manastirin, i cili u vizitua nga shumë njerëz, dhe duke u përpjekur me shpirt për vepra të padukshme për njerëzit, i bekuar. Aleksandri po mendonte se si të gjente një shkretëtirë sipas zemrës së tij. Duke lënë fshehurazi manastirin, ai shkoi të kërkonte një vend të heshtur dhe, pasi shkoi rreth shumë vendeve të shkreta, erdhi në lumë. Xianzhem, ku kishte një pyll të dendur dhe një liqen. Këtu ai ngriti një qeli për vete dhe e kaloi jetën në lutje dhe në privim ekstrem nga ajo që i duhej. Pak nga pak njerëzit filluan të vinin tek ai dhe u mahnitën me jetën e vetmitarit. Dashuruesi i heshtjes dhe i përulësisë u tërhoq nga këtu. Ai erdhi në bregun e liqenit Kubenskoye, në grykëderdhjen e lumit Kutta. Këtu ai u takua me Imzot Euthymius, për të cilin kisha dëgjuar më parë dhe kaloi disa kohë me të në biseda shpirtërore. Pastaj ai i kërkoi Euthymius që t'i jepte qelinë e tij, duke ofruar në këmbim atë që kishte lënë në Syange. Euthymy ra dakord dhe pas ndarjes ia la kryqin për bekim. Më pëlqeu shumë shkretëtira e qetë. Aleksandru. Duke iu afruar liqenit, ai zhyti kryqin dhe bëri një lutje përpara tij, që Zoti të bekojë të mbledhë këtu zelltarët e rrugës së kryqit. Pasi ndërtoi një qelizë, ai vetëm gërmoi tokën me një lopatë dhe mbolli thekër për ushqimin e tij. Pas ca kohësh, një plak erdhi në vetmi; Ai kaloi pesë vjet me të, duke e lodhur mishin e tij me bëmat e agjërimit dhe të punës dhe duke e pastruar shpirtin e tij me lutje. Kur erdhi një vëlla tjetër i tretë: "vëllezër", tha murgu, do të dëshiroja, nëse do Zoti, të ndërtoj një kishë në këtë vend të shkretë për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. “U bëftë vullneti i Zotit”, u përgjigjën ata, të gëzuar nga dëshira e plakut. Murgu shkoi në Rostov te ish-abati i tij, dhe nga viti 1418 te Kryepeshkopi Dionisi - dhe ai me dashuri e bekoi atë të ndërtonte një manastir të shkretë me një kishë. "Peshkopi Dionisi", thotë i devotshmi Paisius Jaroslavov, pasi e mësoi shpirtërisht dhe i foli me fjalë shpirtërore, bekoje dhe thuaj: "O Shën Dus, djalit tim të dashur dhe kolegut të përulësisë sonë, Aleksandrit, paqen dhe bekimin dhe do t'i japë atij gjithçka që i nevojitet për lutjen e shkretëtirës" 95. librat po shfaqeshin në atdheun e tij. Vendi i banimit të princit ishte një qytet, tani një fshat, Kubenskoye Ustye, 3 vargje nga manastiri i Shën Aleksandrës 96. Sidomos gruaja e Princit Dimitri, Princesha Maria, dërgonte shpesh furnizime jetike për manastirin. Pas ca kohësh, Princi. Dhimitri shkoi në luftë dhe tatarët sulmuan atdheun e tij, rrënuan fshatrat në grykëderdhjen e lumit. Kubenët dhe pesë tatarët galopuan në vetminë e Aleksandrit. Murgu i takoi me qetësi, i mbuloi me kryq dhe armiqtë e kryqit të Krishtit ranë sikur të kishin vdekur. Ata qëndruan pa ndjenja për disa orë derisa murgu i zgjoi nga vdekja në emër të Trinisë jetëdhënëse 97. Pas vdekjes së princit. Princesha dhuroi fshatin për përkujtimin e tij në favor të manastirit të Aleksandrit. Një ditë ajo erdhi rastësisht në manastir dhe hyri në kishë, ku Aleksandri i bekuar po lexonte psalterin me thjeshtësi shkretëtirë, me gjoksin e tij të zhveshur të torturuar nga insektet. Murgu u mërzit nga një vizitë e tillë ndaj saj dhe i tha: "Ti, princeshë, nuk duhet të mbikëqyrësh mjerimin tonë". Princesha kërkoi me përulësi falje. Murgu fali, por si udhëzim tha: "Ushqejeni varfërinë tuaj në shtëpi". Pas kthimit, ajo shpejt u sëmur dhe dërgoi të kërkonte lutje. Murgu dërgoi për të thënë: "Le të përgatitet për atë jetë". Ajo vdiq 20 ditë më vonë. Një herë një fshatar donte të përfitonte nga pasuria e dikujt tjetër. Gruri mblidhej në lëmin e manastirit, fryti i punës së murgut dhe vëllezërve, dhe punëtorët shkuan të pushonin. Fshatari derdhi një thes me grurë, por nuk mundi ta ngrinte. Murgu e gjeti në këtë punë dhe i tha: "Kot, biri im, po ngrihesh përtej fuqive të tua". Hajduti i dënuar u hodh te këmbët e të bekuarit, por ai e urdhëroi të shtonte grurë dhe, pasi kishte dhënë më parë udhëzime që të mos merrte dikë tjetër, e urdhëroi të merrte çantën dhe të shkonte me Zotin. Fshatari i falur e mori me lehtësi barrën e bekuar dhe u largua duke e bekuar plakun bujar. Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, murgu u tha atyre që ishin me të: "Unë po dobësohem, por ju duroni në këtë vend, ruani përulësinë dhe dashurinë e ndërsjellë". Të dielën ai kreu Liturgjinë dhe mori Kungimin e Shenjtë. Më pas, me lot në gjunjë, u lut për vete dhe për manastirin e tij dhe në vitin 68 ia dorëzoi paqësisht shpirtin Zotit, më 9 qershor 1439. Murgu “ishte me gjatësi mesatare, me trup shumë të thatë, me kokë mesatarisht, me fytyrë të rrumbullakët, me mjekër të plotë dhe të rrumbullakët deri në gjoks, flokë kafe të përzier me gri dhe sy të butë”. Trupi i shenjtë i shenjtorit u vendos, sipas dëshirës së tij, në anën e mesditës së altarit. Një vit pas vdekjes së tij, pema e tij rowan u rrit mbi arkivolin e tij. Një herë, në festën e Fjetjes, një i ri nga fshati theu një degë nga kjo pemë dhe i dhimbte befas dora; Prindërit e sollën djalin e tyre në varrin e shenjtorit dhe i sëmuri u shërua. Që atëherë, njerëzit filluan të merrnin manaferrat nga pema për shërim. Ata që ishin veçanërisht të pushtuar nga shpirtrat e papastër u shëruan shpejt në varrin e shenjtorit. Nxënësit, në përmbushje të vullnetit të mësuesit, ndërtuan një kishë të ngrohtë në emër të shenjtorëve. Nikollës dhe e shenjtëroi në ditën e përkujtimit të të bekuarit. mësuesit. Shumë të sëmurë që u sollën në këtë kishë panë murgun së bashku me shenjtorin. Nikolla në lutje ose censing kishën; i sëmuri mori shërimin në varrin e tij. "Pas vdekjes së tij", thotë i devotshmi Paisius, "në varrin e tij ndodhin shumë shërime" 98. Prandaj në fillim të shekullit të 16-të ata e quanin Aleksandrin e Madh mrekullibërës të Kushtit 99, megjithëse shërbimi për të u përpilua pas atij 100. Vetmia e Shën Aleksandrit tani konsiderohet të jetë caktuar për SpasoastKamen10. Meqenëse jo nga keqdashja, por nga hutimi dhe padituria, Kirili i madh, përgjithësisht i mbushur me frymën e mësimit të Ungjillit, e trajtoi padrejtësisht të ndjerin Gjon Gojartin, Zoti nuk e la pa paralajmërim shërbëtorin e Tij besnik. Një ditë, në një ëndërr domethënëse, Kirill e pa veten në një kishë të bukur dhe madhështor, ku ishte Nëna e Zotit, i rrethuar nga shumë engjëj dhe shenjtorë. Midis shenjtorëve, ai pa Gjon Gojartin, duke qëndruar pranë Nënës së Zotit me një libër mësimesh dhe që shkëlqente me një dritë të mrekullueshme. – Kur Kirili deshi të afrohej me Nënën e Zotit, Shën Krizostomi dhe të pranishmit e larguan dhe e dëbuan nga kisha. Por Vetë Nëna e Zotit pengoi dëbimin e Kirilit nga kisha dhe me ndërmjetësimin e saj organizoi pajtimin e shenjtorëve... Pas këtij vegimi, duke pasur një mundësi tjetër për të dëgjuar nga St. Isidore Pelusioti sqaroi dhe denoncoi mendimin e tij të padrejtë për shenjtorin e mrekullueshëm të Zotit, Cirili njohu mëkatin e tij ndaj shenjtorit ekumenik dhe, duke mbledhur menjëherë një këshill peshkopësh, organizoi një festë shpirtërore për nder të Krizostomit dhe deri në fund të jetës së tij nuk pushoi së kënaquri. Një sekt që u ngrit në shekullin e III-të, me kalimin e kohës fitoi ngjashmëri me mësimet e farisenjve, pasi, si ata, krenarë për ashpërsinë e dekreteve të tyre dhe epërsinë e tyre, novatianët ishin përçmues ndaj të tjerëve, mbanin rroba të bardha, ndryshe nga ata dhe më e rëndësishmja, nuk e njihnin rëndësinë shpëtuese të pendimit. besimin. Sokrati, duke folur për incidentet që lidhen me këtë kohë, shton: «të krishterët e matur nuk e miratuan shqetësimin e Kirilit për Amoniun, të cilin Oresti e vrau, sepse e dinin se ai u ekzekutua për pakujdesi.» Për sa i përket Hypatisë, një jetë e rreptë dhe e dashuruar e filozofisë, Cirili dhe Oresti u përfshinë njëlloj në vdekjen e saj (për hir të pajtimit të së cilës u vra) dhe, siç vërehet në "Uch. about the At Church" § 212 kryepeshkop. Phil. Chernpg., "pagani që akuzon Cirilin për Hypatia është një gjykatës i keq në këtë çështje"... Historia e këtij Shën Marufa në "Krisht. E Enj." 1827, pjesa 27, 88–95. Jeta e murgut përshkruhet në prolog, përpara largimit të tij në Beloozero, plotësisht, por më pas shumë shkurt; E gjithë jeta e tij përshkruhet gjerësisht nga prifti i tij. Pachomius Logothetes, me vullnetin e V. librit Vasily, sipas dishepujve të murgut. Ky është një përshkrim në Menaion të Makarias, në Sinod. RCP shekulli XV Nr 656, RKP. Shekulli XVI nr. 90. Ekstrakt nga prologu dhe menaion i Makarievës në një pjesë të menaionit të Shën Dimitrit. Timofey Vasilievich Velyaminov Okolnichy ishte dëshmitari i parë i testamentit. libri Demetrius në vitin 1376. Ai gjithashtu u vendos i dyti midis djemve si dëshmitar i testamentit të dytë të vitit 1381 (Karamz. 5, pr. 116). Në 1380, Timofey Vasilyevich, guvernatori i milicisë Vladimir, u la në Lopastnya për të mbledhur trupat e këmbës. Solovyova ist. 3, 213. 388. 4, 357. Përndryshe, një person i tillë quhej "gjykatë", dhe njerëzit që ishin në departamentin e tij quheshin "shërbëtorë të gjykatës". Solovyova ist. 4, 203. Letop. në Karamz. 5, pr. 232. Canon canticle 8 në Menaion për Qershor. M. 1646 Për qetësimin e shqetësimeve të liqenit flitet edhe në kishë. shërbimi. Menaion për qershorin. M. 1646. vjet mbretëri. I, 161. Koleksion. l. V, 263. VIII. 94. Mbledhja gram. I, 148. Në statutin e rrethit të po atij viti 1448, Lum. Jonah, Met. Moska, bën thirrje për "lutjet e Shën Kirilit". Lindje. ak. I, 87. Shërbimi për Shën Kirillin në Tsarskoye nr. 563. Antikitetet e Manastirit Kirillov, fq. 41. 42. 9. Në lexim. ist total. 1859, libër. 3. Lindje. Hier. 4, 397–398. – Sipas Kronikës Kiril (historia e përgjithshme e përkohshme, libri 6, përzierja 50), Kisha e Fjetjes së Shën Kirilit është ndërtuar në vitin 1496 nga mjeshtri Prokhor i Rostovit; dhe në vitin 1521, u pikturua "imazhi i mrekullueshëm i Nënës Më të Pastër të Zotit, Fjetja e saj e nderuar", shkruar nga "një bashkëshort i devotshëm, me frikë Perëndie, Alexei Pskovitin, me nofkën Maly". Në antikitet, Manastiri Kirillov. bazuar në inventarin e vitit 1621, imazhi quhet "letra nga Rublevi" (f. 11. 12. 87) Inventari i librave të manastireve sedate 1635 M. 1848 – Rishikim i dorëshkrimeve të Shën Kirilit – shumë i lexuar. ist total. 1860, fq. 3. 4. 8. 9. 13. 20. Shih Shevyreva: udhëtim në Belozer. e hënë. 2, 23–25. Rishikimi i dorëshkrimeve. Kirill Ave. – në lexim. ist total. 1860, f. 30. I. a. 1, nr. 28. Shitjen e tij personit juridik. A. nr. 72. Qen Canon. 9; në Menaion për qershor, M. 1646 RKP. jeta e Rev. Aleksandrës në RCP. Shekulli XVI në Tsarskoye nr. 124. 134. Përrallë Paisievo. rreth Kamensk. manastir në ortodoks Intervistë 1861 I, 260. Dionisi shugurohet kryepeshkop. Lartësia. 12 korrik 1418 dhe vdiq më 18 tetor. 1426 Mbledhur. l. VI, 141. VIII, 94. Lindje. Hier. 3, 89. Enciklop. Leksiku i Starçevskit 4, 363. Prolog “Princat e Jaroslavlit, Demetrius dhe Simeon, e panë këtë shenjtor dhe u gëzuan me gëzim të madh”. - Libri Semyon Vasilievich, stërnipi i Shën librit Theodore of Yaroslavl, në 1420 nuk ishte më gjallë. Nga tre djemtë e Princit. Dimitri Vasilyevich vetëm një libër. Semyon Kubensky kishte fëmijë. - Pedigre. .libri në librin kohorë X, 54. 57. 58. 149. 234. Sl. Vologda. buzët led 1843 nr 37, 1844 nr 26, 1846 nr 13, 14. Sipas verës. (koleksioni l. 5. 263. 6, 143), Tatarët sulmuan papritur Galich dhe Kostroma në 1429. Ndoshta në të njëjtën kohë ka pasur një sulm në brigjet e liqenit Kubenskoye. Përrallë për Kamensk. manastiri në të drejtat Sigurimet shoqërore 1861 I, 206. Trekhletov ka një triod, me një shënim: "në l. 7056 (1548) - ky libër u shkrua në Kamennoye nga murgu shumë mëkatar dhe i padenjë Gelasia, një punëtor i Kamenskaya tonsure, në shtëpinë e Më të Pastërt, dhe Shën Nikollës mrekullibërës dhe Aleksandrit të çuditurës dhe të nderuarit mbi mrekullitë e vetes dhe të nderuarit e Zotit nuk bëni mrekulli, sa më të saktë... thumba” (Yaroslavl. Gazeta provinciale. 1855, nr. 32). Shërbimi në Tsarskoye nr. 125. 563. Shërbimi u përpilua ndoshta në 1575, kur jeta e Shën Aleksandrit u plotësua me një përshkrim të mrekullive të tij. Tsarsky nr 124. 134. 728 ka një jetë dhe 20 mrekulli, e fundit prej të cilave daton në 1575. suedisht rreth të hënës, f. 72. Në vitin 1662 “Përtej Hermitazhit Aleksandër ka 5 oborre”.