9-е

Svätý Cyril, arcibiskup Alexandrijský Cyril, rodený Egypťan, synovec alexandrijského patriarchu Theophila, sa narodil v druhej polovici 4. storočia, získal pozoruhodné vzdelanie, ktoré čerpal najmä, ako sám hovorí, z učenia spisov starých učiteľov a boli mu dobre známi aj pohanskí spisovatelia. Pomerne dlho žil s mníchmi v nitrianskej púšti – pod vedením zbožného staršieho Serapiona. Potom ho strýko patriarcha Theophilus zavolal do Alexandrie a urobil z neho diakona; pokračoval v duchovnom vzdelávaní pod vedením svojho strýka; bol s ním v roku 404 na koncile, ktorý odsúdil svätého Zlatoústeho (a, žiaľ, dlho ostal zaujatý voči tomuto svätcovi pod vplyvom Teofilovho nepriateľského postoja k nemu 72. Ešte za života Teofila si Cyril dokázal získať všeobecnú úctu pre bezúhonnú prísnosť svojho života a preslávil sa ako výrečný kazateľ; preto bol po Teofilovej smrti v roku 412 zvolený za nástupcu svojho strýka na alexandrijskom patriarchálnom tróne a čoskoro sa ukázal ako jedna z najvplyvnejších osobností svojho storočia, najmä v záležitostiach Východu. V tomto čase Cirkev trpela rôznymi herézami; v boji proti predstaviteľom týchto rôznych heréz čakali veľké skúšky, medzi ktorými sa iní tešili veľkej sile, spoliehajúc sa na sympatie k veľmi rozšíreným falošným náukám. Kirill až do konca života pôsobil ako pevný a neochvejný bojovník za pravoslávie. Jeho prvým činom bolo vyhnanie Novatiánov 73 z Alexandrie, no keďže boli v tomto meste značne rozšírení, toto opatrenie vzbudilo proti Cyrilovi početných nepriateľov. Ich počet sa ešte zvýšil, keď sa uchýlil k ďalšiemu drastickému opatreniu proti Židom, a to pre zmätok, ktorý v noci spôsobili v meste, medzi ktorými zabili mnohých kresťanov, iných Cyril odsúdil na smrť, iných na vyhnanstvo a konfiškáciu majetku. Tým sa obrátil proti sebe a hlave mesta Orestovi, ktorý bol na strane Židov, a otvorene začal vystupovať proti patriarchovi; Dokonca na neho podal sťažnosť u cisára. Cyril sa pokúsil o zmierenie, ale nestihol zabrániť nepokojom v meste, k čomu prispelo aj to, že nitrianski mnísi sa v domnení, že Cyril nie je v bezpečí, postavili na jeho obranu, verejne zasypali veliteľa mesta kliatbami a jeden z nich Ammonius dokonca zranil Oresta na hlave. Za to bol usmrtený, keď sa o tom dozvedel, poslal Cyrila, aby vzal Ammoniusovo telo a so cťou ho pochoval. To ešte viac zintenzívnilo nepokoje v meste. Žiaľ, Cyril nedokázal potlačiť nadmernú žiarlivosť svojich stúpencov, a tak si vyslúžil výčitky za poddávanie sa rebelom, pričom nepriateľstvo medzi nimi eskalovalo do krajnosti a viedlo k mnohým katastrofálnym následkom. Okrem iného v tejto dobe trpela aj panna Hypatia, dcéra filozofa Theona, ktorú si všetci vážili, cnostná, učená, ba dokonca sama učila filozofiu; odišla z domu, aby zmierila bojujúce strany, ale bola zabitá nahnevaným davom... Jej telo bolo rozrezané na kusy a spálené 74. Všetky tieto nepokoje boli nakoniec zastavené prísnymi opatreniami, no potom vznikli nepokoje iného druhu, nepokoje, ktoré ohrozovali pokoj a mier celej Kristovej Cirkvi. Svätý Cyril musel bojovať proti kacírstvu Nestória a nestoriánskych heretikov, medzi ktorými Nestorius šíril svoje falošné učenie prostredníctvom písomných rozhovorov zasielaných do kostolov a kláštorov. Tieto rozhovory mali medzi egyptskými mníchmi taký vplyv, že Cyril považoval za potrebné použiť všetky opatrenia na ochranu svojho stáda. V napomínajúcom liste Nestóriovi a v listoch cisárovi Teodózovi mladšiemu, jeho sestre Pulcherii a ďalším dvom cisárovým sestrám presvedčivo vyvrátil názory Nestoria (že Ježiša Krista nenarodil Boh, ale človek a v Božstve ho započítala len svätosť jeho Márie a teda Panna Mária by sa v tom istom čase nemala nazývať pravým Bohom). Kresťanské učenie o vtelení Božieho Syna. Presvedčil aj pápeža Celestína, aby prijal rozhodné opatrenia proti nebezpečnej heréze Nestória. Na zváženie tohto nového učenia Celestín zvolal do Ríma koncil, ktorý sa rozhodol zosadiť konštantínopolského patriarchu Nestória, ak sa nezriekne falošného učenia. Koncil zvolaný Cyrilom do Alexandrie súhlasil s definíciami Rímskeho koncilu. Okrem toho Cyril v mene koncilu poslal Nestóriovi vyhlásenie o 12 anathematizmoch, to znamená oznámenia o odsúdení proti dvanástim bodom falošného učenia. Nestorius a jeho nasledovníci na to odpovedali obvinením Cyrila z herézy; spor sa vyostroval a kacírstvo sa medzitým šírilo viac a viac. Potom sa cisár Theodosius rozhodol zvolať nový (tretí) ekumenický koncil v Efeze. Ale aj na koncile (ktorý sa začal o šestnásť dní neskôr ako v určený dátum – 7. júna 431) sa presadili heretici a dokonca dokázali vzbudiť cisárov hnev prelomením Cyrila... Faktom je, že koncil otvoril svoje zasadnutia bez toho, aby čakal na Jána, patriarchu Antiochie s heretickými biskupmi (ktorí prišli až 28. júna) a v neprítomnosti Nestória, ktorý sa odmietol dostaviť na koncil s odvolaním sa na neprítomnosť sýrskych biskupov (s podporou ktorých rátal). Na tomto koncile, ktorému predsedal sv. Cyril, bolo vyslovené odsúdenie Nestoriovej herézy; ale jeho zástupca gróf Condidian protestoval a podal cisárovi správu proti rozhodnutiam tohto koncilu, ktorý sa konal v neprítomnosti mnohých príslušných osôb, v dôsledku čoho cisár zastavil konanie koncilu. Patriarcha Ján počas všeobecného otvoreného povstania Nestóriových prívržencov proti Cyrilovi odmietol pozvanie zúčastniť sa na valnom zhromaždení a rozhodol sa vytvoriť vlastnú radu 43 biskupov, na ktorej boli Cyrilove anathematizmy uznané za heretické; Cyril a Memnon z Efezu boli vyhlásení za porušovateľov cirkevných a cisárskych nariadení. Medzitým do 10. júla prišli pápežskí veľvyslanci; Nestorius bol opäť odsúdený na koncile obhajujúcom Cyrila a Cyril a Memnón boli prepustení z trestu po tom, čo Ján Antiochijský odmietol podať vysvetlenie ich viny a odsúdenie bolo vyslovené na samotnom Jánovom koncile. Od cisára, ktorý dlho nedostával informácie o záležitostiach na koncile, sa najprv nedosiahlo žiadne rozhodnutie; obklopený šikovnými prívržencami Nestoria, on sám bol bezradný. Napokon prišiel jeho splnomocnenec s pokynmi, aby zmierili bojujúce strany a vzali Cyrila a Memnona, ako aj Nestória do väzby. Kirill znášal ťažké skúšky s úplnou pevnosťou a miernosťou. Nepripadali mu teraz ako očistné odčinenie za jeho vlastné chyby a bývalé – pod vplyvom jeho strýka Teofila – nesprávne vo vzťahu k Jánovi Zlatoústému... Keď sa však ľudia v Konštantínopole dozvedeli o vzatí svätca do opatery, mnohí sa rozhorčili - svätý Dalmatus, ktorý opustil svoju 44-ročnú samotu, na čele mníchov a v sprievode ľudu, predstúpil pred Theodosiov palác a požiadal ho, aby vec prehodnotil. Kráľ sľúbil, že zvolá zástupcov z oboch strán, a do kostola sa vrútil obrovský zástup s radostnými výkrikmi a spieval žalm: „Chváľte Boha v jeho svätých! Keď Dalmatus čítal ľudu list, ktorý dostal od Cyrila a v ktorom sa uvádzala celá záležitosť, zazneli početné výkriky: „Anathema na Nestória! Keď sa zjavili dôverníci oboch rád a Cyril potom prostredníctvom svojich dôverníkov predniesol cisárovi svoju apologetiku, Theodosius po viacnásobnom vypočutí veľvyslancov uznal nevinu svätých Cyrila a Memnona. Pravda teda napokon zvíťazila, cisár, ktorý vec presne pochopil, požiadal Jána Antiochijského o zmierenie s Cyrilom a rozhodol, že podľa definície koncilu má byť Nestorius odsúdený. Po niekoľkých ďalších diskusiách medzi biskupmi napokon dvesto z nich dosiahlo súhlas s dekrétmi Efezského koncilu; Svätý Cyril sa víťazoslávne vrátil do Alexandrie, kde v roku 444 – pre zdravie podlomené prácou a starosťami – pokračoval vo vládnutí Cirkvi až do svojej smrti. Po smrti zanechal po sebe mnoho nádherných diel; hlavné: päť kníh proti Nestoriovi; vysvetlenia o Mojžišovom Pentateuchu, o proroctvách Izaiáša, o dvanástich menších prorokoch, o evanjelistoch Jánovi a Lukášovi, o listoch; kniha o uctievaní v duchu a pravde; doktrína Najsvätejšej Trojice. (O nich pozri „Učenie o Otcovi“ § 214, Fil. arcibiskupa Černigova). Svätý Muchch. Thekla, Martha, Mary, Mariamne a Ama Ale počas prenasledovania, ktoré začal proti kresťanom perzský kráľ Sapor II v roku 346, bol zajatý aj bohatý kňaz Pavol a päť panien; prvý bol zajatý najmä preto, aby využil svoje peniaze. Spoliehajúc sa na neotrasiteľnú pevnosť kresťanov, dokázanú nespočetnými skúsenosťami, Pavlovi povedali, že ak chce, aby mu vrátili peniaze, ktoré mu vzali, mal by sa klaňať slnku. Peniazemilovný kňaz sa však medzi vyznávačmi kresťanskej viery ukázal ako obludná výnimka... Krista sa zriekol pre peniaze. Potom, nespokojný s tým, že sa mu značná suma peňazí vymyká z rúk, rozhodol vladár inak: prikázal odovzdať peniaze Pavlovi, až keď vlastnými rukami odsekol hlavy piatim kresťanským pannám. Boli to: Thekla, Martha, Maria, Mariamne a Ama. Keď boli požiadaní, aby sa poklonili slnku, vyhlásili: „Nech sa blázni sklonia pred slnkom, ale stvorenej cti nevzdáme česť, ktorá patrí Stvoriteľovi“ ... a za to boli odsúdení na smrť. Pavel sa k nim priblížil s mečom v rukách. - Nešťastný! - povedali mu: - ty chceš usmrtiť ovce svojho stáda, aký si potom pastier? Naša krv padne na tvoju hlavu. Ale zaslepený a bezcitný lakomec vykonal katovo dielo bez najmenších rozpakov... Peniaze, za ktoré predal svoju dušu, sa však nedočkal... Čakala ho iná odmena. Miestodržiteľ peniaze nechcel vrátiť, preto prikázal Pavla tajne uškrtiť a presbyter, ktorý sa zriekol Krista, zomrel ako Judáš. 75. †Učiteľ Kirill Belozersky Farár Kirill, vo svete Kozma, sa narodil v Moskve zo šľachtických rodičov 76 a ako dieťa dostal slušnú výchovu. Keďže v mladom veku zostal ako sirota, v mene svojich rodičov žil so svojím príbuzným, bojarom Timofejom Vasiljevičom Veljaminovom, okolničim na súde v. K. Dimitri Donskoy 77. Bojar pre svoju tichú povahu a dobrý život miloval Kozmu a zveril mu dohľad nad služobníctvom svojho domu 78, ale Kozma sa necítil na spoločenský život 78. naopak, jeho duša túžila slúžiť jedinému Pánovi. Svojmu dobrodinnému príbuznému neprejavil svoju náklonnosť, pretože si bol istý, že Timotej nebude súhlasiť s jeho túžbami. Kozma sa tajne modlil k Pánovi. A tak blahoslavený prišiel do bojarovho domu. Štefana, slávneho zakladateľa kláštora Machritsa. Kozma mu otvoril dušu a farárovi Štefanovi sa podarilo priviesť bojara do tej miery, že súhlasil s Kozmovými želaniami. Štefan priviedol Cozmu do kláštora Simonov k Archimandritovi Theodorovi. Dal ho do mníšstva s menom Cyril a zveril ho asketickému Michailovi, neskoršiemu smolenskému biskupovi. Pod vedením staršieho sa mladý mních so všetkou horlivosťou pustil do vykorisťovania mníšstva. V noci starejší čítal žaltár a Cyril sa na jeho rozkaz uklonil; - ale pri prvom údere zvona išiel do Matins. Požiadal mentora o povolenie jesť jedlo o dva alebo tri dni; ale skúsený mentor mu to nedovolil, ale povedal mu, aby sa každý deň podelil o jedlo s bratmi, ale nejedol, kým sa nenasýti. Cyril sa riadil starším prikázaním, ale jedol tak málo jedla, že ledva chodil. Opát mu určil poslušnosť v pekárni a on usilovne nosil vodu, rúbal drevo a rozdával chlieb. - Z času na čas prišiel do kláštora Simonov mních Sergius z Radoneža a najskôr navštívil Cyrila v pekárni. Bystrý starec videl, kto je Cyril a čím sa neskôr stane, a láskyplne sa s Cyrilom rozprával o spáse jeho duše. Preniesli Cyrila z chlebárne do kuchárky a on si pri pohľade na tu plápolajúci oheň povedal: Pozri, Cyril, neskonč vo večnom plameni. Deväť rokov pracoval v kuchyni a tu nadobudol takú nehu, že bez sĺz nemohol jesť chlieb. Keď bratia videli Cyrilov asketický život, začali ho rozlišovať svojou úctou. Ale on, ktorý sa bál nebezpečných kúziel ľudskej slávy, začal z času na čas vykonávať hlúposti. Ako trest za porušenie dekóra mu opát predpísal na 40 dní len chlieb a vodu; Kirill túto úlohu s radosťou splnil. Bez ohľadu na to, ako sa Kirill uzavrel, skúsený mu rozumel; proti svojej vôli bol vysvätený za hieromóna. S láskou a úctou vykonával rehoľu kňazskej služby, vo voľnom čase zo služby sa zaradil do rehole novicov a venoval sa práci. Keď bol Teodor povýšený na arcibiskupský stolec, bratia zvolili Cyrila za archimandritu kláštora. Bolo to v roku 1390 79. Archimandrite Kirill nezmenil svoj životný štýl. Bohatí a vznešení ho začali navštevovať, aby si vypočuli jeho pokyny. To zmiatlo jeho skromného ducha a nezostal dlho opátom kláštora. Bez ohľadu na to, ako veľmi ho bratia prosili, zavrel sa do svojej bývalej cely. Na jeho miesto bol za archimandritu zvolený Sergius Azakov; keďže neprestali prichádzať k Cyrilovi do kláštornej cely pre pokyny, a to Sergeja znepokojovalo, Cyril sa presťahoval do starého Simonova – a tu začal asketizovať. Hluk neďalekého mesta obťažoval Kirilla a jeho duša sa snažila o ticho. Modlil sa k Matke Božej, aby mu ukázala miesto užitočné pre jeho spásu. Raz, podľa zvyku, čítal Matke Božej v noci pred Jej ikonou akatist a počul hlas: „Choď do Belozera, je tu miesto pre teba. V tom istom čase zažiarilo svetlo a Kirill z okna videl osvetlené miesto na ďalekom severe. Keď počul od svojho priateľa Feraponta, aká je krajina Belozersk, odišiel do Belozera s rovnakou ikonou Matky Božej v sprievode priateľa. Na Belozerskej strane, vtedy odľahlej a riedko osídlenej, tuláci dlho kráčali a vyliezli na horu Myauru. Toto je najvyššia hora v okolí Belozerskej. Jeho podošvu obmývajú vlny jazera Siverskoye. Lesy, lúky a vody sa tu spojili na obrovskom priestore a vytvorili jedno z najkrajších miest v Rusku. Na jednej strane Sheksna tečie v meandroch po rozľahlých lúkach, na druhej strane je medzi hustými lesmi roztrúsených niekoľko modrých jazier. - Rev. Kirill tu videl miesto, ktoré bolo vo videní určené na jeho pobyt, a padol s vďačnou dušou pred Najčistejšieho. – Zišiel z hory na námestie obklopené lesom, postavil kríž a neďaleko neho pustovníci vykopali zemľanku. Priateľ Ferapont sa čoskoro stiahol na iné miesto. V podzemnej cele Cyril dlhé roky pracoval sám, len občas ho navštevovali roľníci Auxentius a Matej, z ktorých sa neskôr stal kostolníkom jeho kláštora. Raz sa s nimi rozhliadol po svojej lesnej stráni a utrápený zvláštnym snom si ľahol spať pod borovicu; ale sotva zavrel oči, keď začul hlas: „Utekaj, Kirill“; vyskočil a odskočil z miesta, keď sa obrovská borovica, pod ktorou ležal, zrútila. Kríž vyrobený Kirillom z tejto borovice je stále neporušený. Kirill sa potom modlil, aby Pán odňal jeho ťažký spánok, a od tej chvíle mohol zostať bez spánku niekoľko dní. Inokedy rúbal les, čistil miesto pre zeleninovú záhradku, keď sa suché konáre vznietili a dym hnaný vetrom ho obklopil tak, že nevedel, kam má utiecť. Timotej, ktorý sa zjavil v podobe svojho dobrodinca, ho vzal za ruku a vyviedol z ohňa. Roľník, ktorý býval neďaleko Cyrilovej cely, znepokojený obavami o vlastný záujem, sa rozhodol Cyrilovu celu spáliť. Neraz sa priblížil k cele, aby vykonal svoj úmysel, ale zasiahnutý náhlou hrôzou odišiel; Raz sa mu podarilo zapáliť, ale oheň zhasol. Potom so slzami pokánia vyznal svoj hriech Kirillovi a na jeho žiadosť bol tonzúrou mnícha. Čoskoro na to prišli z kláštora Šimona Cyrilom milovaní mnísi Zebedej a Dionýz; Kirill z nich bol nadšený. Potom odtiaľ prišiel mních Natanael, neskorší pivničný kláštor kláštora. Potom mnohí začali prichádzať k Cyrilovi a žiadali, aby ho poctili mníšstvom. Kirill videl, že jeho čas ticha sa skončil. – V roku 1397 postavil chrám na počesť Usnutia Bohorodičky 80. Keď sa po okolí rozšírili chýry, že archimandrita Kirill, ktorý prišiel z Moskvy, zakladá kláštor v púšti; Potom bojarovi Theodorovi napadlo, že archimandrita musel so sebou priniesť veľa peňazí a poslal svojich sluhov, aby Cyrila okradli. Ale dve noci po sebe sa priblížili ku kláštoru a videli okolo kláštora vojenských mužov. Teodor si myslel, že jeden z moskovských šľachticov musel prísť za Cyrilom a poslať zistiť, kto prišiel? Odpovedali, že je to už viac ako týždeň, čo boli v kláštore cudzinci. Potom sa Theodore spamätal a po príchode do kláštora so slzami priznal Kirillovi svoj hriech. Mních mu povedal: „Buď si istý, syn môj Theodore, že nemám nič okrem oblečenia, ktoré na mne vidíš, a niekoľkých kníh. Odvtedy si bojar Kirilla začal úctivo vážiť a zakaždým, keď k nemu prišiel, priniesol rybu alebo niečo iné. Potom k nemu prišiel tichý Ignác, muž vysokej cnosti; Počas 30 rokov svojho života v kláštore Kirillova bol po Kirillovi prvým príkladom askézy. Nikdy si neľahol spať a zaspal v stoji, opretý o stenu; jeho nezištnosť bola úžasná. Keď sa počet bratov v kláštore Kirillova zvýšil, mních jej dal pravidlá hostela a posvätil ho príkladom svojho života. "V kostole sa nikto neodvážil rozprávať a nikto ho nemal opustiť pred skončením bohoslužby; k sv. Evanjeliu pristupoval seniorát. Každý si k jedlu aj sadol na svoje miesto a pri jedle bolo ticho; - k jedlu sa podávali len tri jedlá. Mních veľmi prísne prikázal, že ani v jeho prítomnosti, ani po ňom, opojné nápoje, bez toho, aby každý nešiel do kláštora len v tichu, ale aj bez toho, aby každý nešiel do kláštora." navštevovať druhého, okrem mnícha sa nikto neodvážil dostávať neotvorené listy. ľudí, ale pre Pána. Keď bol nedostatok chleba a bratia prinútili opáta, aby poslal po chlieb milovníkom Krista, mních odpovedal: „Boh a Najčistejšia Matka Božia na nás nezabudne, prečo by sme inak mali žiť na zemi? A nedovolil, aby ho laici obťažovali žiadosťami o almužnu. Učeníka Antona posielali raz do roka, aby nakúpil, čo bolo potrebné pre kláštor: inak by nikto z kláštora nešiel do sveta. V posledných rokoch sa ctihodný bojar Roman, ktorý každoročne posielal 50 meríc žita, rozhodol poskytnúť kláštoru dedinu a poslal mu darovaciu listinu. Ale keď mních dostal list, zdôvodnil to takto: ak začneme mať dediny, bude to mať za následok obavy bratov o krajinu; objavia sa osadníci a vojaci, preruší sa kláštorné ticho. Preto bola dobrodincovi zaslaná nasledujúca odpoveď: „Teší sa ti, Boží človeče, dať domu Matky Božej dedinu, aby si nakŕmila bratov, ale namiesto 50 meríc žita, ktoré si dával každý rok, nám daj sto, ak môžeš, - s tým sa uspokojíme; ale tie dediny vlastníš sám - nie sú pre bratov užitočné. Mních bol tak preniknutý láskou k Pánovi, že počas slúženia liturgie a pri cirkevných čítaniach sa neubránil úctivým slzám; - vyliali najmä počas jeho cely. Pán odmenil svojho svätca darom jasnovidectva. Tu je jeden príklad z mnohých. Istý Theodore, ktorý vstúpil do kláštora z úcty k mníchovi, ho potom začal nenávidieť až do tej miery, že sa naňho nechcel pozerať a pokúsil sa kláštor opustiť. Tichý Ignác ho zdržal, no nenávisť nezmizla. Vošiel do mníšskej cely a pri pohľade na svoje sivé vlasy sa od hanby nezmohol ani na slovo. Mních mu povedal: „Netruchľuj, brat môj, všetci sa o mne mýlia, ty jediný poznáš pravdu a všetku moju nehodnosť; som skutočne neslušný hriešnik. V pokoji ho prepustil a dodal, že sa už nebude hanbiť a Teodor zostal pokojne v kláštore. Mních spojil dar uzdravovania s darom jasnovidectva. Zo susednej dediny sa jeden zeman opýtal reverenda. Kirilla, aby sa pomodlil za chorého súdruha, ktorý krvácal z úst a nozdier. Mních odpovedal: "Ver mi, dieťa, táto choroba nie je náhodná, bol potrestaný za cudzoložstvo; Ak sa napraví, verím v Pána, bude zdravý, inak bude trpieť ešte viac." Keď sa o tom pacient dopočul, bol zdesený a mal pevný úmysel polepšiť sa; Po vyznaní svojho hriechu mníchovi bol uzdravený na tele i na duši. Mnoho ďalších chorých dostalo uzdravenie prostredníctvom modlitby mnícha. Jeden pacient požiadal mnícha len o to, aby bol pred smrťou poctený mníšstvom. Mních ho tonzúroval; O niekoľko dní neskôr nový mních Dalmat pocítil blízkosť smrti a požiadal ho, aby sa porozprával so svätým Tainom. Kňaz trochu spomalil a pacient zomrel skôr, ako priniesli svätých. Darčeky. Zahanbený hieromonk o tom ponáhľal povedať mníchovi a utrápený Cyril sa zamkol vo svojej cele, aby sa modlil. - O niečo neskôr nováčik, ktorý slúžil Dalmatovi, oznámil blaženému, že Dalmat je nažive a prosil svätého Taina. Kirill nariadil zavolať hieromonka; videl, že Dalmatus zomrel, ale splnil vôľu Abba, išiel so sv. Darmi a našiel Dalmata sedieť na posteli. Po rozhovore so svätým Tainom sa Dalmat so všetkými rozlúčil a zomrel. Kedysi nebolo dosť vína na liturgiu, a tak o tom mníchovi povedali. Nariadil, aby mu priniesli nádoby a ukázalo sa, že prázdna nádoba bola plná vína. V oblasti bol hladomor. Mních nariadil rozdávať chlieb z kláštora všetkým, ktorí to potrebujú. Zásoby, ktoré boli v kláštore, boli získané prácou bratov a čiastočne dodané charitou cudzincov; Obyčajne to bratom sotva stačilo na rok. A počas hladomoru, napriek tomu, že pomoc nikomu neodmietli, v kláštore nebol nedostatok, takže samotní predavači chleba napokon povedali: „Cyril, ktorý rozmnožil víno na liturgiu, rozmnožil aj chlieb v kláštore.“ "Počas hladomoru rozdávaním chleba chudobným si ukojil svoj hlad, ctihodný; nasýť aj mňa, ktorý sa roztápam od hladu dobrými skutkami, aby som aj ja naveky spieval Pánovi s každým."81 Svätcovi učeníci chytali ryby na jazere podľa jeho vôle. Strhla sa hrozná búrka, po člne sa prehnali vlny a smrť bola pripravená pohltiť všetkých. Ten, čo stál na brehu, bežal povedať mníchovi o nebezpečenstve. On, berúc kríž do rúk, rýchlo prišiel na breh a zatienil svätého kríža cez jazero, upokojil vlny 82. – Správa o zázračnom kúzelníkovi Kirillovi sa dostala k princovi Michailovi z Belevu a jeho manželke Márii. Sedem rokov smútili nad stratou detí a poslali dvoch bojarov s listom, aby prosili o modlitby svätého Cyrila za vyriešenie ich neplodnosti. Bystrý Cyril, bez toho, aby si ešte prečítal list, povedal poslom: „Keďže vy, deti moje, ste absolvovali dlhú a ťažkú ​​cestu, potom verím v môjho Pána, dá vášmu princovi plodiť deti. V tú istú noc princ a princezná videli vo sne to isté: starý muž, ozdobený sivými vlasmi, s tromi nádobami v ruke, povedal: „Vezmi si odo mňa, čo si žiadal. O tri dni neskôr mních Cyril prikázal pivničnému, aby poslov prepustil a dal im jeden a pol bochníka chleba na cestu, hoci bolo s nimi až 8 ľudí. Ohromení úbohými almužnami žiadali viac chleba a rýb; ale mních, pustiac ich, povedal, že čo bolo dané, bude stačiť. A naozaj bolo chleba nielen dosť na cestu, ale priniesli ho aj na princovo požehnanie. Mlčujúcemu Ignácovi o tom povedala samotná princezná. Brat mnícha milovaného Krištofa, ktorý bol neskôr rektorom kláštora, veľmi ochorel. Zmätený Christopher prišiel k mníchovi a hovoril o jeho bratovi. "Ver mi, môj syn Christopher," odpovedal mních, ani jeden z vás nezomrie predo mnou; po mojom odchode ma mnohí budú nasledovať." Potom zúrila čierna smrť. Ale počas života mnícha ňou nikto z bratov netrpel a Sosipater sa tiež uzdravil. Tesne pred smrťou si mních zavolal všetkých bratov k sebe, vymenoval svojho učeníka Inocenta za opáta a prísne mu prikázal neporušovať pravidlá. Vo svojom duchovnom testamente napísal: „Tu som, hriešny opát Kirill, vidím, že ma postihla staroba, som často vystavený rôznym chorobám: Boh ma humánne trestá nárastom chorôb: zvestujú mi smrť a hrozný rozsudok Spasiteľa.“ „Moje srdce bolo zmätené výsledkom, napadol ma strach zo smrti a neviem, čo ma zahalí tma?“ Ale podľa slova proroka vrhám svoj zármutok na Pána; Chce, aby boli všetci spasení." - Potom, čo kláštor zveril pod patronát kniežaťa Andreja z Belozerska, dodáva: „Ak niekto nechce žiť podľa mojej tradície a neposlúchne opáta, prikážte, pane, aby ho vyhnali z kláštora 83.“ – Z dlhého státia a staroby nedávno zoslabli svätcovi nohy a v posledných dňoch vykonával cele pravidlo v sede. V deň Najsvätejšej Trojice vykonal svoju poslednú bohoslužbu. Jeho posledné slovo bolo k plačúcim bratom: „Neoplakávajte môj odchod; ak dostanem odvahu a moja práca sa bude páčiť Pánovi, potom nielenže môj kláštor nebude vzácny, ale po mojom odchode sa ešte viac rozšíri; majte len lásku jeden k druhému. Zomrel blažene v 90. roku svojho života, 9. júna 1427 84. Po smrti mnícha sa naplnilo jeho umierajúce proroctvo o bratoch. Necelý rok po jeho smrti sa viac ako 30 zo 62 bratov presťahovalo z tohto života. Za opáta Innocenta, ktorý bol opátom len päť mesiacov, sa mních zjavil svojmu učeníkovi Martinianovi s útechou za svojho učeníka Theodosia. - Už počas svojho života Theodosius, ktorý rozprával o túžbe jedného bojara dať dedinu kláštoru, počul od mnícha odpoveď: „Počas svojho života nepožadujem dediny, ale po mojej smrti si rob, ako chceš. Theodosius si myslel, že to povedal utrápený starec, a bol tým urazený; Potom začal smútiť, že vyvolal svätcovu nevôľu. Mních, ktorý sa zjavil, povedal Martinianovi: „Povedz bratovi Theodosiovi, aby ma už viac nezarmucoval a neobťažoval, nič proti nemu nemám. Okolo roku 1440 sa knieža Michail Andrejevič Možajskij, ku ktorému patrila aj Belozerská krajina, rozhodol navštíviť kláštor svätého Kirilla. Jeho manželka trpela nohami. Boli ešte ďaleko od kláštora, keď si jeden starší v noci, akoby v skutočnosti, predstavoval, že stojí pri hrobe blahoslaveného Cyrila, a zrazu sa hrobka sama od seba otvorila a mních z nej vyšiel ako živý a posadil sa a povedal: „Synu, neprichádzajú k nám žiadni malí hostia a vo veľkom zármutku sa musíme za nich modliť, nech ich Boh nasýti z nášho smútku. Potom si blažený ľahol a rakva sa sama zatvorila. Starší o tom povedal bratom; O päť dní neskôr sa zbožný princ a princezná prišli do kláštora pomodliť a princezná dostala uzdravenie. V roku 1448 už boli „ctihodní starší Sergius a Cyril“ uctievaní ako modlitebné knihy pred Bohom spolu so „sv. Petrom metropolitom a sv. Leontym, biskupom z Rostova“ 85. Poučné sú pamiatky, ktoré zostali po rev. Kirill. Doteraz sú neporušené dva drevené kríže, postavené rukami mnícha, jeden štvorhrotý, druhý osemhrotý; - z oboch sa získavajú uzdravenia - dôkaz nerozumnosti tých, ktorí odsudzujú štvorcípy kríž. Smolenská ikona Matky Božej, s ktorou mních prišiel do Belozera, je neporušená. Ikona zobrazujúca svätého Cyrila, ktorú namaľoval v roku 1424 farár Dionýz z Glushitského, teda ešte za života ctihodného: Svätý Cyril je zobrazený v celej dĺžke, v starobe, s otvorenou hlavou, so zamyslenou tvárou, s rukami zloženými na hrudi, oblečený v rúchu a rečnícky pult. V kláštore je zachovaný kláštorný felonion a rúcha bieleho garu 86. V pergamenovom evanjeliu sú kríže sv. Kirilla nakreslené dvojdielne a trojdielne; v žaltári a kánone sú jeho kríže dvojdielne. - V jeho štyroch evanjeliách je meno Spasiteľa napísané skrátene ako slovo Pán, ale tu znie: „Ježiš je hrozná vec“. Mních Kirill miloval duchovné osvietenie a túto lásku vštepil do svojho kláštora. Podľa súpisu z roku 1635 V jeho kláštore vidíme až 16 kníh „zázračného robotníka Kirilla“ a z toho istého inventára vidíme, že žiadny kláštor vtedy nebol taký bohatý na knihy písané rukou ako kláštor Kirill. Podľa inventára zo 17. storočia obsahovala až 2092 rukopisov 87 . – Medzi rukopismi, ktoré napísal sám mních, je pozoruhodný jeden s vysvetleniami rôznych prírodných javov prevzatými od antického prírodovedca Galena. Sú tam články o moriach, o oblakoch, hromoch, bleskoch a padajúcich hviezdach. Blahoslavený použil tieto informácie, aby rozptýlil ľudové predsudky o prírodných javoch a ukázal skutočný význam týchto javov. – Tu som pridal svoje vlastné komentáre ku Galenovým vysvetleniam. Napr. O padajúcich hviezdach sa hovorí: "O padajúcich hviezdach niektorí hovoria, že sú to padajúce hviezdy a iní, že sú to zlé skúšky. Ale to nie sú hviezdy alebo skúšky, ale oddelenie nebeského ohňa; Pokiaľ klesajú, topia sa a znova sa spájajú vo vzduchu. Preto ich nikto nevidel na zemi, ale vždy sa spájajú a rozptyľujú sa vo vzduchu; hviezdy nikdy nepadajú, iba pri príchode Krista." Potom sa nebesia zatmia a hviezdy padnú; podobne aj duchovia skúšok potom pôjdu do večného ohňa“ 88. Tri svätcove listy, ktoré sa vyznačujú jednoduchosťou podania, sú hlboko presvedčivé vo svojej úprimnosti zbožnosti. Svätý Abba v liste veľkovojvodovi Vasilijovi píše: „Čím viac svätí pristupujú k Bohu s láskou, tým viac sa považujú za hriešnikov. Ty, pane, získavaš veľký duchovný úžitok svojou pokorou, tým, že posielaš ku mne, hriešnikovi, chudobnému, vášnivému a nehodnému, prosiť o modlitby... Ja, hriešnik, so svojimi bratmi som rád, nakoľko mám síl, modliť sa k Bohu za teba, nášho panovníka. Ale pre Boha buďte pozorní na seba a na celú vládu, do ktorej vás Duch Svätý postavil, aby ste pásli ľudí vykúpených Kristovou krvou. Čím väčšia moc vám bude udelená, tým prísnejšia bude odpoveď, ktorej budete vystavení. Splaťte svoj dlh Dobrodincovi dodržiavaním Jeho svätých prikázaní a odchýlením sa od ciest vedúcich do záhuby. Rovnako ako na lodi, ak najatý veslár urobí chybu, škoda z toho nie je významná; ak sa kormidelník pomýli, potom je zničená celá loď: toto sa, pane, stáva s princami. Ak bojar zhreší, spôsobí špinavý trik na sebe, a nie na všetkých; ak však zhreší sám knieža, spôsobí škodu všetkým, ktorí sú mu podriadení. Nedajte sa nafúknuť dočasnou slávou pre kolísanie márnivosti... Počul som, že vy, veľkovojvoda, máte veľké nezhody so svojimi príbuznými, kniežatami zo Suzdalu; vy odhalíte svoju pravdu a oni – svoju; krv kresťanov sa prelieva. Pozrite sa okolo seba, pane. Ak majú v niečom pravdu, poddaj sa im pokorne; Ak je pravda na vašej strane, stojte si za pravdou. - Ak sa ti budú klaňať: preboha, pane, prejav im milosrdenstvo, ako sa len dá. Počul som, že sú vám k službám, a preto začali bojovať. Preboha, pane, prejavte im lásku a súcit, aby nezomreli na potulkách po tatárskych krajinách. - Žiadna moc, ani kráľovská, ani kniežacia, nás nemôže oslobodiť od neosobného súdu Božieho; a ak miluješ svojho blížneho ako seba samého, ak utešuješ zarmútené a utrápené duše: toto ti veľmi pomôže, pane, pri hroznom a spravodlivom súde Kristovom. Apoštol Pavol, Kristov učeník, píše: „ak imám odstráni vieru z hôr a ak imám rozdá všetok svoj majetok, láska nie je imám, nič neprospeje“... Milujte svojich bratov a všetkých kresťanov a vaša viera v Boha a almužna pre chudobných sa bude páčiť Pánovi 89. V liste princovi Andrejovi Dmitrievičovi Možajskému, ktorý s potešením pripomína zázračné vyslobodenie Ruska z Takhtamyša, píše, aké dispozície by mal mať človek po takejto výhode. Ty si vládca, píše mních, vo svojej vlasti, Bohom ustanovený, aby si ľudom zabránil porušovať zvyky; Vidíte, pane, že súd je súdený spravodlivo, ako pred Bohom, bez skreslenia; aby nedochádzalo k falzifikátom a ohováraniu; sudcovia by nebrali dary, ale uspokojili by sa s ich určenou donáciou... Vidíte, pane, že vo vašom okolí nie sú krčmy - spôsobujú ľuďom veľkú škodu, - sedliaci sa opíjajú a ich duše hynú... Tiež nech vám niet cla - to sú nespravodlivé peniaze; tam, kde je doprava, pane, by ste mali dať za prácu. Nech vo vašom dedičstve nie je žiadna lúpež alebo krádež. "Ak nezastavia svoje zlé skutky, potrestajú toho, kto za čo stojí." Zabráňte svojim podriadeným používať zlé slová a nadávať - ​​to všetko hnevá Boha. Ak sa to všetko nepokúsite zvládnuť, bude to na vás vymáhané, pretože ste pánom nad všetkými ľuďmi, ktorého určil Boh. Nebuďte leniví a dávajte roľníkom kontrolu: to sa bude považovať za vyššie ako pôst a modlitba. Vyhnite sa pitiu. Dávajte almužnu podľa svojich síl. Nevieš sa postiť a modliť – si lenivý. Nechajte almužnu vyplniť vaše nedostatky. Objednajte si, aby sa v kostoloch spievali modlitby za Spasiteľa a Matku Božiu, príhovorkyňu kresťanov, a nebuďte leniví chodiť do kostola. V kostole stojte so strachom a chvením a predstavte si, že stojíte ako v nebi. – Cirkev je pozemské nebo, v nej sa vykonávajú Kristove sviatosti. Starajte sa o seba, pane, keď stojíte v kostole, nezapájajte sa do rozhovorov a nehovorte plané slová; ak uvidíte jedného z bojarov alebo obyčajných ľudí rozprávať sa v kostole, zakážte im to, lebo to všetko hnevá Boha“ 90. Mních utešil princa Jurija Dmitrieviča zo Zvenigorodu v jeho smútku nad jeho chorou manželkou. A spoločne napísal: "Vy, suverénny princ Jurij, ste mi písali, že ste ma už dlho chceli vidieť. Preboha, pane, nerobte to. Viem, že kvôli mojim hriechom vyjde pokušenie, ak ku mne prídete. Vopred vás informujem, že nás nemôžete vidieť: Opustím kláštor a pôjdem tam, kam Boh nariadi. Myslíte si, že som tu skutočne nešťastný, bohabojný a nešťastný. než všetci ostatní a nečuduj sa tomu, princ Jurij: Počul som, že ty sám čítaš a poznáš Sväté písmo a chápeš, aká škoda pochádza z ľudskej chvály, najmä pre nás, slabých, tvoja vlasť tu nie je, všetci ľudia povedia: „Išiel som za Kirillom“ 91. „Znič, Kriste, vášnivé hnutia mojej duše, zažeň lenivosť, nauč ma kráčať správnou cestou, modlitbami tvojho svätého Cyrila, aby som zveleboval teba, Darcu požehnania“ 92. Odpočinok reverenda Alexandra Kushtského Neznámy mladý tulák 93 sa objaví na opustenom ostrove jazera Kubenskoye, v kláštore Spasokamennaya. Nesmelo pristúpi k mníchom stojacim pred bránami kláštora a pokorne sa ukloní. "Boh ťa žehnaj, dieťa, čo potrebuješ?" povedali mnísi. Mladý muž odpovedal, že chce vidieť opáta. Dobre, povedali dobrí starci. - Opátom bol Athonitský tonzúr Dionysius, ktorý zaviedol prísnu Athonskú regulu do Kamenného kláštora a svojím príkladom života priviedol mnohých do osamelého kláštora D4ionsanderov. Keď mladý tulák padol k nohám opáta, so slzami požiadal, aby bol oblečený do kláštorného obrazu: „Dieťa! Opát mu povedal, chápeš, že toto miesto je veľmi smutné a vyžaduje si hrdinské činy? Si mladý a neznesieš všetko." Tulák odpovedal: „Boh chce, aby bol každý spasený. Priviedol ma sem a som pripravený urobiť čokoľvek, čo prikážeš, len ma neodmietaj." Opát mu prikázal slúžiť bratom. Tento mladý tulák bol z Vologdy a volal sa Alexy. Čoskoro po príchode do kláštora ho opát obliekol do kláštorného rúcha s menom Alexander. Nový mních sa venoval Bohu, plnil všetky poslušnosti, dodržiaval prísny pôst, nezmenšene pokračoval v modlitbách a ospalú lenivosť zaháňal ručnými prácami. Bratia sa čudovali mníchovým skutkom. Blahoslavený rástol v duchovnom živote a úcta bratov k jeho duchovnému životu bola napokon taká veľká, že na neho hľadeli ako na Božieho anjela. Obťažený slávou v kláštore, ktorý mnohí navštevovali, a usilujúci sa svojou dušou o činy pre ľudí neviditeľné, požehnaný. Alexander premýšľal, ako nájsť púšť podľa svojho srdca. Tajne opustil kláštor, šiel hľadať tiché miesto a obišiel veľa opustených miest a prišiel k rieke. Xianzhem, kde bol hustý les a jazero. Tu si zriadil celu pre seba a svoj život prežil v modlitbe a v krajnom nedostatku toho, čo potreboval. Postupne k nemu začali prichádzať ľudia a žasli nad životom pustovníka. Milovník ticha a pokory sa odtiaľto stiahol. Prišiel na breh jazera Kubenskoye, pri ústí rieky Kutta. Tu sa stretol s reverendom Euthymiom, o ktorom som už predtým počul, a strávil s ním nejaký čas v duchovných rozhovoroch. Potom požiadal Euthymia, aby mu dal svoju celu a na výmenu ponúkol tú, ktorú nechal na Syange. Euthymy súhlasil a pri rozlúčke mu nechal svoj kríž na požehnanie. Veľmi sa mi páčila tichá púšť. Alexandru. Priblížil sa k jazeru, ponoril kríž a pred ním sa pomodlil, aby Pán požehnal, aby tu zhromaždili horlivcov krížovej cesty. Keď si postavil celu, sám kopal zem lopatou a zasial raž ako jedlo. Po nejakom čase prišiel do jeho samoty starý muž; Strávil s ním päť rokov, vyčerpal jeho telo pôstmi a prácou a očistil jeho dušu modlitbou. Keď prišiel ďalší tretí brat: „bratia,“ povedal mních, želám si, ak bude Pán chcieť, postaviť na tomto opustenom mieste chrám na počesť Zosnutia Matky Božej. „Staň sa vôľa Pánova,“ odpovedali a tešili sa na starcovo želanie. Mních odišiel do Rostova k svojmu bývalému opátovi a od roku 1418 k arcibiskupovi Dionýziovi – a ten ho s láskou požehnal, aby postavil púštny kláštor s chrámom. „Biskup Dionýz,“ hovorí zbožný Paisius Yaroslavov, keď ho duchovne učil a hovoril s ním oduševnenými slovami, požehnaj ho a povedz: „Ó, svätý Dus, môjmu milovanému synovi a kolegovi našej pokory, Alexandrovi, pokoj a požehnanie a dá mu všetko, čo potrebuje na dispenzáciu púšte“ 95. Zaozerskij sa veľmi teší, že jeho otec Dmitrij bol jeho novým otcom. Sídlom kniežaťa bolo mesto, dnes dedina, Kubenskoje Ustye, 3 vesty od kláštora sv. Alexandra 96. Najmä manželka kniežaťa Dimitrija, princezná Mária, často posielala pre kláštor životne dôležité zásoby. Po nejakom čase, princ. Dimitri išiel do vojny a Tatári zaútočili na jeho vlasť a spustošili dediny pri ústí rieky. Kubeni a piati Tatári cválali do Alexandrovskej pustovne. Mních sa s nimi pokojne stretol, zatienil ich krížom a nepriatelia Kristovho kríža padli ako mŕtvi. Ležali v bezvedomí niekoľko hodín, kým ich mních neprebudil zo smrti v mene životodarnej Trojice 97. Po smrti princa. Princezná darovala obec na jeho pamiatku v prospech kláštora Alexandra. Jedného dňa náhodou prišla do kláštora a vošla do chrámu, kde blahoslavený Alexander čítal žaltár v púštnej jednoduchosti, s odhalenou hruďou mučenou hmyzom. Mnícha takáto návšteva u nej rozrušila a povedal: „Nemala by si, princezná, dohliadať na našu biedu. Princezná pokorne prosila o odpustenie. Mních odpustil, ale ako pokyn povedal: „Nakŕmte svoju chudobu v dome. Po návrate čoskoro ochorela a poslala ju prosiť o modlitby. Mních poslal povedať: „Nech sa pripraví na ten život. O 20 dní neskôr zomrela. Raz chcel dedinčan využiť cudzí majetok. Na kláštornej humne sa zbierala pšenica, ovocie práce mnícha a bratov, a robotníci išli odpočívať. Dedinčan nasypal vrece pšenice, ale nemohol ho zdvihnúť. Mních ho našiel pri tejto práci a povedal: „Márne sa ty, syn môj, dvíhaš nad svoje sily. Odsúdený zlodej sa hodil k nohám blaženého, ​​ale ten mu prikázal pridať viac pšenice, a keď dal vopred pokyn, aby nebral cudziu, prikázal mu, aby vzal vrece a išiel s Bohom. Dedinčan, ktorému bolo odpustené, ľahko zdvihol požehnané bremeno a odišiel, žehnajúc štedrému starcovi. V očakávaní blížiacej sa smrti mních povedal tým, ktorí boli s ním: „Slabnem, ale vy vydržte na tomto mieste, zachovajte si pokoru a vzájomnú lásku. V nedeľu slávil liturgiu a prijal sväté prijímanie. Potom sa so slzami na kolenách modlil za seba a za svoj kláštor a v roku 68 pokojne odovzdal svojho ducha Pánovi, 9. júna 1439. Mních „bol priemernej výšky, mal veľmi suché telo, stredne veľkú hlavu, okrúhlu tvár, plnú a okrúhlu bradu siahajúcu až po hruď, hnedé vlasy zmiešané so sivými a jemné oči“. Sväté telo bolo uložené podľa jeho vôle na poludňajšiu stranu oltára. Rok po jeho smrti mu nad truhlou vyrástla jarabina. Raz, na sviatok Usnutia, jeden mládenec z dediny odlomil konár z tohto stromu a zrazu ho rozbolela ruka; Rodičia priviedli svojho syna k hrobu svätca a chorý bol uzdravený. Odvtedy ľudia začali brať bobule zo stromu na liečenie. Tí, ktorí boli obzvlášť posadnutí nečistými duchmi, boli čoskoro uzdravení pri svätcovom hrobe. Študenti na naplnenie vôle učiteľa postavili teplý kostol v mene svätých. Mikuláša a posvätil ho v deň spomienky na blahoslaveného. učitelia. Mnohí chorí, ktorí boli privedení do tohto kostola, videli mnícha spolu so svätcom. Mikuláša v modlitbe alebo kritizovaní chrámu; chorý dostal uzdravenie pri jeho hrobe. „Po jeho smrti,“ hovorí zbožný Paisius, „pri jeho hrobe dochádza k mnohým uzdraveniam“ 98. Preto na začiatku 16. storočia nazývali Alexandra Veľkého Divotvorcu Kuštu 99, hoci bohoslužba k nemu bola zostavená až potom 100. Pustovňa sv. Alexandra sa dnes považuje za pridelenú Monasterovi-Kamenskému. Keďže nie zo zloby, ale zo zmätku a nevedomosti sa veľký Cyril, všeobecne preniknutý duchom evanjeliového učenia, správal nespravodlivo k zosnulému Jánovi Zlatoústému, Pán nenechal svojho verného služobníka bez napomenutia. Jedného dňa sa Kirill vo významnom sne uvidel v krásnom a majestátnom chráme, kde bola Matka Božia, obklopená mnohými anjelmi a svätými. Medzi svätými videl Jána Zlatoústeho, ktorý stál pri Matke Božej s knihou učenia a žiaril nádherným svetlom. – Keď sa Cyril chcel priblížiť k Matke Božej, svätý Chryzostom a ostatní prítomní ho odstrčili a vyhnali z chrámu. Ale samotná Matka Božia zabránila vyhnaniu Cyrila z chrámu a svojím sprostredkovaním zariadila zmierenie svätých... Po tomto videní, majúc ďalšiu príležitosť vypočuť si sv. Izidor Pelusiot objasnil a odsúdil svoj nespravodlivý názor na podivuhodného Božieho svätca, Cyril uznal svoj hriech proti ekumenickému svätcovi a ihneď po zvolaní biskupskej rady zorganizoval duchovný festival na počesť Zlatoústeho a až do konca svojho života ho neprestal tešiť. Sekta, ktorá vznikla už v 3. storočí, časom nadobudla podobnosť s učením farizejov, keďže ako oni, hrdí na prísnosť svojich nariadení a vlastnú nadradenosť, nováciáni pohŕdali ostatnými, na rozdiel od nich nosili biele šaty, a čo je najdôležitejšie, neuznávali spasiteľný význam pokánia a skutočnosť, že znovu prijali tých, ktorí mali právo odstúpiť od Cirkvi. Sokrates, keď hovorí o udalostiach týkajúcich sa tejto doby, dodáva: „Rozvážni kresťania neschvaľovali Cyrilovu starosť o Ammonia, ktorého Orestes usmrtil, pretože vedeli, že bol popravený pre ľahkomyseľnosť. Čo sa týka Hypatie, prísneho života a milovníka filozofie, Cyril a Orestes boli rovnako zapletení do jej smrti (kvôli zmiereniu ktorej bola zabitá) a ako je uvedené v „Uch. o Cirkvi Otcovi“ § 212 arcibiskup. Phil. Chernpg., „pohan obviňujúci Cyrila za Hypatiu je v tejto veci zlým sudcom“... Príbeh tejto sv. Marufy v "Kristus. Št." 1827, časť 27, 88–95. Život mnícha je opísaný v prológu, pred jeho premiestnením do Beloozera, celkom podrobne, ale potom veľmi stručne; Celý jeho život obšírne opisuje jeho kňaz. Pachomius Logothetes, z vôle V. knihy Vasilij, podľa učeníkov mnícha. Toto je popis v Menaione z Makarie na synode. RCP XV storočia č. 656, RKP. XVI. storočie č. 90. Výňatok z prológu a menaionu Makarieva v časti menaionu sv. Dimitrija. Timofey Vasilievich Velyaminov Okolnichy bol prvým svedkom testamentu. kniha Demetrius v roku 1376. Bol tiež umiestnený na druhom mieste medzi bojarmi ako svedkovia druhého testamentu z roku 1381 (Karamz. 5, pr. 116). V roku 1380 bol Timofey Vasilyevič, guvernér Vladimirskej milície, ponechaný v Lopastnya, aby zhromaždil pešie jednotky. Solovyova ist. 3,213,388,4,357. Inak sa takýto človek nazýval „súd“ a ľudia, ktorí boli v jeho oddelení, sa nazývali „sluhovia súdu“. Solovyova ist. 4, 203. Letop. v Karamzi. 5, pr. 232. Canon chválospev 8 v Menaion na jún. M. 1646 O upokojení porúch jazera sa hovorí aj v kostole. služby. Menaion na jún. M. 1646. Kráľovské roky. I, 161. Zbierka. l. V, 263. VIII. 94. Zberný gram. I, 148. V dištriktuálnej listine toho istého roku 1448 bl. Jonah, Met. Moskva, vyzýva na „modlitby sv. Kirilla“. východ. ak. I, 87. Služba svätému Kirillovi v Carskoje č. 563. Starožitnosti Kirillovského kláštora, s. 41. 42. 9. V čítaní. celkový ist. 1859, kniha. 3. Východ. Hier. 4, 397-398. – Kostol Nanebovzatia sv. Cyrila podľa Cyrilskej kroniky (dobové všeobecné dejiny, kniha 6, zmes 50) postavil v roku 1496 majster Prokhor z Rostova; a v roku 1521 bol namaľovaný „zázračný obraz Najčistejšej Matky Božej, Jej ctihodného Usnutia“, ktorý napísal „zbožný, bohabojný manžel Alexej Pskovitin, prezývaný Maly“. V staroveku kláštor Kirillov. na základe inventára z roku 1621 sa obraz nazýva „listy od Rubleva“ (s. 11. 12. 87) Inventár kníh sedátorských kláštorov 1635 M. 1848 – Prehľad rukopisov sv. Cyrila – veľmi čítaný. celkový ist. 1860, s. 3. 4. 8. 9. 13. 20. Pozri Shevyreva: výlet do Belozeru. po. 2, 23-25. Recenzia rukopisov. Kirill Ave. – v čítaní. celkový ist. 1860, s. 30. I. a. 1, č. 28. Jeho kúpna zmluva právnickej osobe. A. č. 72. Kanónsky pes. 9; v Menaione na jún, M. 1646 RKP. život reverendy Alexandry v RCP. XVI. storočie v Cárskom č. 124. 134. Paisievo príbeh. o Kamensku. kláštor v pravoslávnom Rozhovor 1861 I, 260. Dionýz je vysvätený za arcibiskupa. Výška. 12. júla 1418 a zomrel 18. októbra 1426 Zbieraný. l. VI, 141. VIII, 94. východ. Hier. 3, 89. Encyklop. Starčevského lexikón 4, 363. Prológ „Jaroslavské kniežatá, Demetrius a Simeon, videli tohto svätca a zaradovali sa veľkou radosťou.“ - Kniha Semyon Vasilievich, pravnuk svätej knihy Theodore z Jaroslavli, v roku 1420 už nežil. Z troch synov princa. Dimitrij Vasilievič iba jednu knihu. Semjon Kubenský mal deti. - Rodokmeň. .kniha v časovej knihe X, 54. 57. 58. 149. 234. Sl. Vologda. pery vedené 1843 č.37, 1844 č.26, 1846 č.13,14. Podľa leta. (zbierka l. 5. 263. 6, 143), Tatári v roku 1429 nečakane zaútočili na Galich a Kostromu. Pravdepodobne v tom istom čase došlo k útoku na breh jazera Kubenskoje. Rozprávka o Kamensku. kláštor v Práva Sociálne zabezpečenie 1861 I, 206. Trechletov má triódiu s poznámkou: „v l. 7056 (1548) – túto knihu napísal o Kamennom mnohohriešny a nehodný mních Gelasia, robotníčka tonzúry Kamenskej, v dome Najčistejšieho a svätému Mikulášovi Divotvorcovi a Ctihodnému Divotvorcovi... Nerobte Boha Alexandra na Kunetsh“ (Jaroslavl. Zemský vestník. 1855, č. 32). Bohoslužba v Carskom č. 125. 563. Bohoslužba bola zostavená pravdepodobne v roku 1575, keď bol život sv. Alexandra doplnený o opis jeho zázrakov. Cárske číslo 124. 134. 728 má život a 20 zázrakov, z ktorých posledný pochádza z roku 1575. švédsky o po., str. 72. V roku 1662 „Za Alexander Ermitážou je 5 nádvorí.“