9-е

Свети Кирил, Архиепископ Александриски Кирил, по потекло Египќанец, внук на Александрискиот патријарх Теофил, е роден во втората половина на IV век, се здобил со извонредно образование, кое го собрал главно, како што самиот вели, од учењето на списите на античките учители, а добро познати му биле и паганските писатели. Живеел доста долго со монасите во Нитриската пустина - под раководство на благочестивиот старец Серапион. Потоа бил повикан во Александрија од неговиот вујко, патријархот Теофил, и од него направил ѓакон; го продолжил духовното образование под водство на својот вујко; бил со него во 404 година на соборот што го осудил Свети Златоуст (и, за жал, долго време останал со предрасуди кон овој светител под влијание на непријателскиот однос на Теофил кон него 72. Уште за време на животот на Теофил, Кирил успеал да стекне општа почит за беспрекорната сериозност на неговиот живот и се прославил како елоквентен проповедник; затоа, по смртта на Теофил, во 412 година бил избран да го наследи својот вујко на патријаршискиот трон во Александрија и набрзо се покажал како една од највлијателните личности на неговиот век, особено во работите на Истокот. Сите овие немири конечно беа прекинати со строги мерки, но потоа настанаа немири од поинаков вид, немири кои го загрозија мирот и спокојството на целата Христова Црква. Св. Овие разговори имале толкаво влијание меѓу египетските монаси што Кирил сметал дека е неопходно да ги искористи сите мерки за да го заштити своето стадо. Во опоменувачкото писмо до Несториј и во писмата до императорот Теодосиј Помладиот, до неговата сестра Пулхерија и до другите две сестри на царот, тој убедливо ги отфрли мислењата на Несториј (дека Исус Христос не е роден од Бога, туку од човек и дека затоа треба да се брои во Божественоста на Неговиот живот и свети светости. Божји), а во исто време јасно го изложи вистинското христијанско учење за воплотувањето на Божјиот Син. Тој исто така го убедил папата Селестин да преземе решителни мерки против опасната ерес на Несториј. За да го разгледа ова ново учење, Селестин свикал собор во Рим, кој решил да го смени цариградскиот патријарх Несториј, доколку тој не се откаже од лажното учење. Соборот свикан од Кирил во Александрија се согласил со дефинициите на Римскиот собор. Згора на тоа, Кирил, во име на соборот, на Несториј му испратил изјава од 12 анатематизми, односно најави за осуда против дванаесет точки на лажно учење. На ова одговориле Несториј и неговите следбеници обвинувајќи го Кирил за ерес; спорот станал пожесток, а ерес, во меѓувреме, се повеќе се ширела. Тогаш царот Теодосиј решил да свика нов (Трет) Вселенски собор во Ефес. Но, дури и на соборот (кој се отвори шеснаесет дена подоцна од назначениот датум - 7 јуни 431 година), еретиците победија и дури успеаја да го разбудат гневот на царот пробивајќи го Кирил... Факт е дека соборот ги отвори своите состаноци без да го чека Јован, Антиохискиот патријарх со еретичките епископи (кој пристигна дури на 28 јуни) и во отсуство на Несториј, кој одби да се појави на соборот, наведувајќи го отсуството на сириските епископи (на чија поддршка сметаше). На овој собор - со кој претседаваше свети Кирил - беше изречена осудата на ереста на Несториј; но неговиот застапник, грофот Кондидијан, протестирал и му пријавил на царот против одлуките на овој собор, кои се одвивале во отсуство на многу од релевантните лица, поради што царот ги прекинал постапките на соборот. Патријархот Јован, за време на општото отворено востание на приврзаниците на Несториј против Кирил, ја одбил поканата да присуствува на генералниот собир и одлучил да формира свој собор од 43 епископи, на кој анатематизмите на Кирил биле признати како еретички; Кирил и Мемнон од Ефес беа прогласени за распуштени како прекршители на црковните и царските декрети. Во меѓувреме, до 10 јули пристигнаа папските амбасадори; Несториј повторно бил осуден на соборот за одбрана на Кирил, а Кирил и Мемнон биле ослободени од казната откако Јован Антиохиски одбил да даде објаснување за нивната вина, а на самиот собор на Јован била изречена осуда. Од царот, кој долго време не добивал информации за работите на соборот, најпрвин не се добило решение; опкружен со умните следбеници на Несториј, тој самиот бил во загуба. Најпосле пристигнал неговиот ополномоштен со инструкции да ги помири завојуваните страни и да ги приведе Кирил и Мемнон, како и Несториј. Кирил трпеше тешки искушенија со целосна цврстина и кроткост. Нели сега му се чинеа како очистувачки помирување за сопствените грешки, а поранешниот – под влијание на неговиот вујко Теофил – погрешен во однос на Јован Златоуст... Меѓутоа, кога народот во Константинопол дознал за притворот на светителот, многумина се налутиле - свети Далмат, откако ја напуштил својата 44-годишна осаменост, на чело на монасите и придружуван од народот, се појавил пред палатата на Теодосиј и го замолил да ја преиспита работата. Кралот вети дека ќе повика претставници од двете страни, а огромна толпа влета во црквата со радосни извици, пеејќи го псалмот: „Фалете го Бога во Неговите светии! Кога Далматус им го прочитал на луѓето писмото што го добил од Кирил во кое се наведува целата работа, се слушнале бројни извици: „Анатема за Несториј!“ Кога се јавиле доверителите на двата собора, а Кирил тогаш преку своите доверливи му ја предал својата апологетика на царот, Теодосиј, откако неколкупати ги слушал амбасадорите, ја препознал невиноста на светите Кирил и Мемнон. Така, вистината конечно триумфирала, царот, разбирајќи ја точно работата, побарал Јован Антиохиски да се помири со Кирил и одлучил, според дефиницијата на соборот, Несториј да биде осуден. По уште неколку разговори меѓу епископите, двесте од нив конечно постигнаа договор со декретите на Ефескиот собор; Св. По неговата смрт оставил зад себе многу прекрасни дела; главните: пет книги против Несториј; објаснувања за Мојсеевиот Пентатеух, за пророштвата на Исаија, за дванаесетте помали пророци, за евангелистите Јован и Лука, за посланијата; книга за обожување во дух и вистина; доктрина за Света Троица. (За нив, види „Учење за Отецот Црква“ § 214, Фил. на Архиепископот Черниговски). Сент Муч. Текла, Марта, Марија, Маријамне и Ама Но, за време на гонењето на христијаните од страна на персискиот крал Сапор II во 346 година, биле заробени и богатиот свештеник Павле и петте девици; првиот бил фатен особено за да ги искористи неговите пари. Сметајќи на непоколебливата цврстина на христијаните, докажана со безброј искуства, на Павле му било кажано дека ако сака парите што му се одземени да му бидат вратени, тогаш треба да му се поклони на сонцето. Парољубивиот свештеник, пак, се покажа како монструозен исклучок меѓу исповедниците на христијанската вера... се откажа од Христа заради парите. Тогаш, незадоволен од тоа што значителна сума пари му се лизгале од раце, владетелот решил поинаку: наредил парите да му се дадат на Павле дури кога со свои раце им ги отсекол главите на петте христијански девици. Тоа беа: Текла, Марта, Марија, Маријамне и Ама. Кога побарале да му се поклонат на сонцето, тие изјавиле: „Лудите нека му се поклонат на сонцето, но на создадената чест нема да му ја дадеме честа што му припаѓа на Создателот“ ... и поради тоа беа осудени на смрт. Павел им пријде со меч во рацете. - Несреќен! - му рекоа, - сакаш да ги убиеш овците на твоето стадо, каков овчар си после тоа? Ќе ти падне крвта на глава. Но, заслепениот и бесчувствителен алчен човек ја извршил работата на џелатот без трошка непријатност... Меѓутоа, тој не ги добил парите за кои ја продал душата... Го чекала поинаква награда. Управникот не сакаше да ги врати парите, па нареди Павле тајно да го задават, а презвитерот, кој се одрече од Христос, умре како Јуда. 75. † Наставник Кирил Белозерски Свештеникот Кирил, во светот Козма, е роден во Москва од благородни родители 76 години и пристојно воспитал како дете. Откако останал сирак на млада возраст, тој, во име на своите родители, живеел со својот роднина, болјарот Тимофеј Василевич Вељаминов, околничи на судот во. наклонети кон општествениот живот; напротив, неговата душа беше желна да му служи на единствениот Господ. Својата наклонетост не му ја откривал на својот благодатен роднина, бидејќи бил сигурен дека Тимотеј нема да се согласи со неговите желби. Козма тајно Му се молел на Господа. И така блажениот дојде во куќата на болјарот. Стефан, познатиот ктитор на манастирот Махрица. Козма му ја отвори душата, а свештеникот Стефан успеа да го доведе болјарот до точка што се согласи со желбите на Козма. Стефан го донел Козма во манастирот Симонов кај архимандритот Теодор. Го ставил во монаштво со името Кирил и му го доверил на подвижникот Михаил, подоцна епископ Смоленски. Под водство на старецот, младиот монах со сета ревност влезе во подвизите на монаштвото. Ноќе, старецот читал псалтир, а Кирил, по негова наредба, се поклонил; - но при првиот удар на ѕвончето отиде во Матин. Тој побара од менторот дозвола да јаде храна за два или три дена; но искусниот ментор не му дал дозвола да го стори тоа, туку му рекол секој ден да дели оброк со браќата, но да не јаде додека не се насити. Кирил ја следеше заповедта на старецот, но јадеше толку малку храна што едвај можеше да оди. Игуменот му одредил послушание во пекарницата, а тој вредно носел вода, сецкал дрва и делел леб. - Одвреме-навреме во манастирот Симонов доаѓаше монахот Сергиј Радонежски и, пред сè, го посетуваше Кирил во пекарата. Разумниот старец виде кој е Кирил и што ќе стане подоцна и со љубов разговараше со Кирил за спасението на неговата душа. Го префрлија Кирил од продавницата за леб во готвачот, а тој, гледајќи во пламниот оган овде, си рече: Гледај, Кириле, не завршувај во вечниот пламен. Девет години работеше во кујната и овде се здоби со таква нежност што не можеше да јаде леб без солзи. Браќата, гледајќи го подвижничкиот живот на Кирил, почнаа да го разликуваат со својата почит. Но, тој, плашејќи се од опасните привлечности на човечката слава, почнал одвреме-навреме да прави глупави дела. Како казна за непочитување на пристојноста, игуменот му препишал само леб и вода за храна 40 дена; Кирил среќно ја исполни оваа задача. Меѓутоа, колку и да се затвори Кирил, искусните го разбраа; против негова волја бил ракоположен за јеромонах. Вршејќи го редот на свештеничката служба со љубов и почит, во слободното време од службата се полагаше во редот на почетник и се занимаваше со работа. Кога Теодор бил издигнат на архиепископската фотелја, браќата го избрале Кирил за архимандрит на манастирот. Тоа било во 1390 година 79. Архимандритот Кирил не го променил својот животен стил. Богатите и благородниците почнале да го посетуваат за да ги слушнат неговите упатства. Тоа го збунило неговиот смирен дух и тој не останал долго игумен на манастирот. Колку и да го молеа браќата, тој се затвори во поранешната ќелија. На негово место за архимандрит бил избран Сергиј Азаков; бидејќи не престанаа да доаѓаат кај Кирил во монашката ќелија по упатства, а тоа го загрижи Сергиј, Кирил се пресели во старото Симоново - и тука почна да се подвизува. На Кирил му пречеше вревата на блискиот град, а неговата душа се стремеше кон тишина. Тој се молел на Богородица да му покаже место корисно за неговото спасение. Еднаш, според обичајот, на Богородица ѝ прочитал акатист ноќе пред нејзината икона и слушнал глас: „Оди во Белозеро, таму има место за тебе“. Во исто време, светлината блесна, а од прозорецот Кирил виде осветлено место на далечниот север. Откако слушнал од својот пријател Ферапонт каква е земјата Белозерск, тој отишол во Белозеро со истата икона на Богородица, придружуван од пријател. На страната Белозерскаја, тогаш оддалечена и ретко населена, скитниците пешачеа долго и се искачуваа на планината Мјауру. Ова е највисоката планина во близина на Белозерскаја. Нејзиниот ѓон е измиен од брановите на езерото Сиверскоје. Шумите, ливадите и водите се обединија овде на огромен простор и формираа едно од најубавите места во Русија. Од една страна, Шексна тече во меандри низ огромни ливади, од друга, неколку сини езера се расфрлани меѓу густите шуми. - Свештеникот Кирил овде го виде местото кое во видението беше одредено за негов престој и со благодарна душа падна пред Пречистата. – Слегувајќи од планината на плоштадот опкружен со шума, подигна крст, а во негова близина пустиниците ископаа копана. Пријателот Ферапонт наскоро се повлече на друго место. Во една подземна ќелија, Кирил работеше сам многу години, само повремено го посетуваа селаните Авксентиј и Матеј, од кои овој подоцна стана секстон на неговиот манастир. Еднаш погледна околу својата шумска страна со нив и, мачен од чуден сон, легна да спие под бор; но едвај ги имаше затворено очите кога слушна глас: „Бегај, Кирил“; скокнал и се оддалечил од местото, бидејќи се урнал огромниот бор под кој лежел. Крстот што го направи Кирил од овој бор е сè уште недопрен. Кирил се молел потоа Господ да му го одземе тешкиот сон и оттогаш можел да остане без сон неколку дена. Друг пат сечеше шума, расчистуваше место за зеленчукова градина, кога се запалија сувите гранки, а чадот што го тераше ветрот го опкружи и не знаеше каде да бега. Тимотеј, кој се јави во ликот на својот добротвор, го фати за рака и го изведе од огнот. Еден селанец кој живеел недалеку од ќелијата на Кирил, загрижен од стравот од личен интерес, решил да ја запали ќелијата на Кирил. Повеќе од еднаш се приближуваше до ќелијата за да ја изврши својата намера, но, погоден од ненадеен ужас, си замина; Еднаш успеал да го запали огнот, но огнот изгаснал. Потоа, со солзи на покајание, му го призна гревот на Кирил и на негово барање се замонаши. Набргу потоа од Симонскиот манастир дојдоа монасите Зеведеј и Дионисиј, сакани на Кирил; Кирил беше воодушевен од нив. Тогаш оттаму дошол монахот Натанаил, подоцна визба на манастирот. Тогаш многумина почнаа да доаѓаат кај Кирил и бараа да бидат удостоени со монаштво. Кирил виде дека неговото време на молчење заврши. – Во 1397 година изградил храм во чест на Успението на Богородица 80. Кога во околината се проширија гласини дека архимандритот Кирил, кој дошол од Москва, поставува манастир во пустината; Тогаш на болјарот Теодор му текна дека архимандритот сигурно донел со себе многу пари и ги испратил своите слуги да го ограбат Кирил. Но, две ноќи по ред се приближуваа до манастирот и видоа војници околу манастирот. Теодор помислил дека еден од московските благородници сигурно дошол кај Кирил и испратил да дознае кој дошол? Тие одговорија дека поминало повеќе од една недела откако во манастирот немало странци. Тогаш Теодор се вразумил и, пристигнувајќи во манастирот, со солзи му го признал својот грев на Кирил. Монахот му рекол: „Биди уверен, сине мој Теодоре, дека немам ништо освен облеката што ја гледаш на мене и неколку книги“. Од тоа време, болјарот почнал со почит да го почитува Кирил и секогаш кога доаѓал кај него, носел риба или нешто друго. По ова, кај него дојде молчеливиот Игнатиј, човек со висока доблест; Во текот на 30-те години од животот во манастирот Кирилова, тој по Кирил беше првиот пример на подвиг. Тој никогаш не легнал да спие и заспал стоејќи, потпрен на ѕидот; неговата несебичност беше неверојатна. Кога бројот на браќата во манастирот Кирилова се зголемил, монахот ѝ ги дал правилата на конакот и го осветил со примерот на неговиот живот. „Никој не се осмелуваше да зборува во црквата и никој не требаше да ја напушти пред крајот на богослужбата; до Св. Во манастирот, секој одеше тивко до својата ќелија, без да го посети другиот - не му носеа писма без негов благослов. и никогаш не беше заклучен Монасите еден пред друг се трудеа да се појават што е можно порано за служење на Бога и за монаштво, работејќи не за луѓето, туку за Господа. Кога недостигаше леб, а браќата го принудија игуменот да им испрати по леб на христољубивите, монахот одговори: „Бог и Пречиста Богородица нема да не заборават, инаку зошто да живееме на земјата? И не дозволил мирјаните да го мачат со молби за милостина. Ученикот Антониј бил испраќан еднаш годишно да купи што е потребно за манастирот: инаку никој не би отишол од манастирот во светот. Во последните години на преподобниот болјар Роман, кој секоја година испраќал 50 мерки 'рж, решил да му обезбеди на манастирот село и му испратил тапија. Но, монахот, откако го примил писмото, размислувал вака: ако почнеме да имаме села, тоа ќе резултира со загриженост за браќата за земјата; ќе се појават доселеници и војници, ќе се прекине монашкиот молк. Затоа, на добротворот му бил испратен следниов одговор: „Ти е задоволство, божји, да му дадеш село на домот на Богородица за да ги нахрани браќата: но наместо 50 мери 'рж што ги даваше секоја година, дај ни по сто, ако можеш, - ќе се задоволиме со тоа, но самиот поседувај ги селата - тие не се корисни за ... Монахот бил толку проникнат со љубов кон Господа што за време на богослужбата и за време на црковните читања не можел да се воздржи од побожни солзи; - особено се излеаја за време на неговото ќелиско владеење. Господ го награди Својот светител со дарот на прозорливост. Еве еден пример од многуте. Некој Теодор, кој влегол во манастирот од почит кон монахот, тогаш почнал да го мрази до тој степен што не сакал да го погледне и се обидел да го напушти манастирот. Тивкиот Игнатиј го задржа, но омразата не згасна. Тој отиде во ќелијата на монахот и, гледајќи во неговата седа коса, не можеше да изговори ниту збор од срам. Монахот му рекол: „Не тагувај, брате мој, сите се во заблуда за мене, само ти ја знаеш вистината и сета моја недостојност, јас сум навистина непристоен грешник“. Отпуштајќи го со мир, додаде дека повеќе нема да се срами, а Теодор мирно остана во манастирот. Монахот го споил дарот на исцелување со дарот на видовитост. Од соседното село, еден селанец го прашал чесниот. Кирил да се моли за болен другар кој крварел од устата и ноздрите. Монахот одговорил: „Верувај ми дете, оваа болест не е случајна, тој е казнет за прељуба; ако се исправи, верувам во Господа, ќе биде здрав, во спротивно ќе страда уште повеќе“. Слушајќи за ова, пациентот се згрози и направи цврста намера да се подобри; Откако му го исповеда гревот на монахот, тој беше исцелен во телото и душата. Многу други болни добија исцеление преку монашката молитва. Еден пациент побарал од монахот само да се удостои со монаштво пред неговата смрт. Монахот го уверил; Неколку дена подоцна, новиот монах Далмат ја почувствувал близината на смртта и побарал да го причести со свети Таин. Свештеникот малку забавил, а пациентот умрел пред да ги доведат светците. Подароци. Засрамениот јеромонах побрза да му каже за тоа на монахот, а вознемирениот Кирил се затвори во својата ќелија да се помоли. Учениците на светителот по негова волја фатиле риба на езерото. Се крена страшна бура, бранови го прегазија чамецот, а смртта беше подготвена да ги зафати сите. Оној што стоеше на брегот истрча да му каже на монахот за опасноста. Тој, земајќи го крстот в раце, набрзина дошол до брегот и го засенил Св. Седум години тагуваа по загубата на децата и испратија двајца момчиња со писмо да побараат молитви на свети Кирил за решавање на нивната неплодност. Разумниот Кирил, без да го прочита писмото, им рекол на гласниците: „Бидејќи вие, деца мои, направивте долг и тежок пат: тогаш верувам во мојот Господ, Тој ќе му даде на вашиот принц да раѓа“. Истата ноќ, принцот и принцезата го видоа истото во сон: еден старец, украсен со седа коса, со три садови во раката, рече: „Земи ми го тоа што го побара“. Три дена подоцна, монахот Кирил му наредил на визбата да ги ослободи гласниците и да им даде по еден и пол леб за патувањето, иако со нив имало и до 8 луѓе. Восхитени од скудната милостина, побарале повеќе леб и риба; но монахот, ослободувајќи ги, рече дека ќе биде доволно тоа што е дадено. И навистина немаше доволно леб само за патот, туку го донесоа и за благослов на принцот. Самата принцеза му кажала на молчеливиот Игнатиј за ова. Братот на љубениот на монахот Христофор, кој подоцна бил ректор на манастирот, многу се разболел. Збунетиот Кристофер дошол кај монахот и зборувал за својот брат. „Верувај ми, сине мој Кристофер“, одговори монахот, ниту еден од вас нема да умре пред мене; по моето заминување многумина ќе ме следат“. Тогаш беснееше Црната смрт. Но, за време на животот на монахот, никој од браќата не настрадал од тоа, а и Сосипатар оздравел. Пред неговата смрт, монахот ги повикал сите браќа кај себе, го поставил својот ученик Инокентиј за игумен и строго му заповедал да не ги прекршува правилата. Во својот духовен тестамент напишал: „Еве ме, грешниот игумен Кирил, гледам дека староста ме снашла, често сум изложен на разни болести: Бог хумано ме казнува со зголемување на болестите: ми ја објавуваат смртта и страшниот суд на Спасителот. - Не знам што да правам? Но, според словото на пророкот, ја фрлам мојата тага врз Господа: нека прави како што сака; Тој сака сите да бидат спасени“. - Откако му го довери манастирот на покровителство на принцот Андреј од Белозерск, тој додава: „Ако некој не сака да живее според мојата традиција и не го слуша игуменот: нареди, господине, да го избрка од манастирот 83“. – Од долги периоди на стоење и старост, нозете на светителот неодамна ослабеа, а во последните денови тој го извршуваше ќелието седејќи. На денот на Света Троица ја изврши својата последна служба. Неговиот последен збор беше до расплаканите браќа: „Не тагувајте за моето заминување; ако добијам смелост и мојата работа е угодна на Господа, тогаш мојот манастир не само што нема да се оскуди, туку уште повеќе ќе се шири по моето заминување; само имајте љубов еден кон друг“. Се упокои блажено во 90-тата година од својот живот, на 9 јуни 1427 84 година. По смртта на монахот, се исполни неговото умирачко пророштво за браќата. Помалку од една година по неговата смрт, повеќе од 30 од 62-та браќа се преселиле од овој живот. Под игуменот Инокентиј, кој беше игумен само пет месеци, монахот му се јави на својот ученик Мартинијан со утеха за својот ученик Теодосиј. - Теодосиј уште за време на својот живот, раскажувајќи ја желбата на еден болјар да му подари село на манастир, го слушнал одговорот од монахот: „Во мојот живот не барам села, а по мојата смрт прави како сакаш“. Теодосиј мислеше дека тоа го кажал еден вознемирен старец и се навреди од тоа; Потоа почнал да тагува што го нанел незадоволството на светителот. Монахот што се појави му рече на Мартинијан: „Кажи му на брата Теодосиј повеќе да не ме тагува и да не ме мачи, немам ништо против него“. Околу 1440 година, принцот Михаил Андреевич Можајски, кому му припаѓала и земјата Белозерск, решил да го посети манастирот Свети Кирил. Неговата сопруга настрада со нозете. Сè уште беа далеку од манастирот, кога еден старец ноќе замисли, како во реалноста, дека стои на гробот на блажениот Кирил, и наеднаш гробот се отвори сам од себе, а монахот излезе од него како жив и седејќи рече: „Синко, не ни доаѓаат мали гости, и во голема тага Бог треба да ги избавиме за нив. Потоа блажениот легнал, а ковчегот сам се затворил. За ова старешината им кажа на браќата; Пет дена подоцна, благочестивиот принц и принцезата дојдоа во манастирот да се помолат, а принцезата доби исцеление. Во 1448 година, „преподобните старци Сергиј и Кирил“ веќе биле удостоени како молитвеници пред Бога, заедно со „Свети Митрополит Петар и свети Леонтиј, епископ Ростовски“ 85. Поучни се спомениците оставени по Св. Кирил. Досега недопрени се два дрвени крста, изградени од рацете на монахот, едниот четирикрак, другиот осумкрак; - од двете се добиваат исцеленија - доказ за неразумноста на оние што го осудуваат четирикратниот крст. Смоленската икона на Богородица со која монахот дошол во Белозеро е недопрена. Иконата со ликот на свети Кирил, насликана во 1424 година од страна на свештеникот Дионисиј Глушицки, т.е. за време на животот на преподобниот: Свети Кирил е прикажан во цела должина, во старост, со отворена глава, со замислено лице, со рацете свиткани на градите, облечен во наметка и наметка. Во манастирот се зачувани манастирскиот фелон и одеждите од бел гарус 86. Во пергаментното евангелие, крстовите на свети Кирил се нацртани во дводелни и триделни; во псалтирот и канонот неговите крстови се дводелни. - Во неговите четири евангелија името на Спасителот е напишано скратено, како зборот Господ, но овде гласи: „Исус е страшна работа“. Монахот Кирил сакал духовно просветлување и оваа љубов ја всадил во својот манастир. Според пописот од 1635 г Во неговиот манастир гледаме до 16 книги на „чудотворецот Кирил“ и од истиот инвентар гледаме дека ниту еден манастир тогаш не бил толку богат со ракописни книги како манастирот Кирил. Според инвентарот од 17 век, содржел до 2092 ракописи 87 . – Меѓу ракописите напишани од самиот монах, извонреден е еден со објаснувања за различни природни појави преземени од античкиот натуралист Гален. Има статии за морињата, за облаците, громовите, молњите и ѕвездите што паѓаат. Блажениот ја искористи оваа информација за да ги отфрли популарните предрасуди за природните појави и да го покаже вистинското значење на овие појави. – Тука додадов мои коментари на објаснувањата на Гален. На пр. За ѕвездите што паѓаат се вели: „За ѕвездите кои паѓаат, некои велат дека се ѕвезди што паѓаат, а други дека се зли искушенија. Но, тоа не се ѕвезди или искушенија, туку раздвојување на небесниот оган; додека се спуштаат, тие се топат и повторно се спојуваат во воздухот. Затоа никој не ги видел на земјата; Христос. Тогаш небесата ќе се затемнат и ѕвездите ќе паднат; исто така, духовите на искушенија тогаш ќе одат во вечниот оган“ 88. Трите посланија на светителот, кои се одликуваат со нивната едноставност на прикажување, се длабоко убедливи во нивната искреност на побожност. Во писмото до великиот војвода Василиј, свети Ава пишува: „Колку повеќе светци му пристапуваат на Бога со љубов, толку повеќе се гледаат себеси како грешници. Вие, господине, стекнувате голема духовна корист со вашето смирение, со тоа што праќате кај мене грешник, сиромашен, страствен и недостоен, барајќи молитви... Јас, грешникот, со браќата мои, мило ми е, колку што имам сила, да се молам на Бога за вас, нашиот суверен. Но, заради Бога, бидете внимателни на себе и на целото владеење во кое Светиот Дух ве постави да ги пасете луѓето откупени со Христовата крв. Колку повеќе моќ ви се доделува, толку е построг одговорот на кој сте подложни. Вратете го својот долг кон Добротворителот држејќи ги Неговите свети заповеди и скршнувајќи од патиштата што водат кон уништување. Исто како на брод, ако наемниот веслач направи грешка, штетата од тоа не е значајна; ако кормиларот направи грешка, тогаш целиот брод е уништен: ова, господине, се случува со принцовите. Ако болјарот згреши, тој си нанесува валкана финта на себе, а не на сите; но ако самиот принц згреши, тој им нанесува штета на сите што му се подредени. Не се надувај од привремена слава поради колебањето на суетата... Слушнав дека ти, велико војводо, имаш големо несогласување со твоите роднини, кнезовите од Суздал; ти ја разоткриваш својата вистина, а тие – нивната; се пролева крвта на христијаните. Погледнете наоколу, господине. Ако за нешто се во право, понизно попуштете им се; Ако вистината е на ваша страна, застанете за вистината. - Ако ви се поклонат: за волја на Бога, господине, покажете им милост што е можно повеќе. Слушнав дека ти се на услуга и затоа почнаа да се караат. За волја на Бога, господине, покажете им љубов и сочувство, да не умрат талкајќи по татарските земји. - Ниту една моќ, ниту кралска ниту кнежевска, не може да нè избави од безличниот Божји суд; и ако го сакаш ближниот како себеси, ако ги тешиш тажните и вознемирени души: тоа многу ќе ти помогне, господине, на страшниот и праведен Христов суд. Апостол Павле, ученик Христов, пишува: „ако имамот ја тргне верата од планините, а имам го даде целиот свој имот, љубовта не е имам, ништо не користи“... Сакајте ги вашите браќа и сите христијани, а вашата вера во Бога и милостина за сиромашните ќе му биде угодна на Господа 89. Во писмото до принцот Андреј Дмитриевич Можајски, потсетувајќи се со задоволство на чудесното избавување на Русија од Тахтамиш, тој пишува какви склоности треба да има по таква корист. Ти си владетел, пишува монахот, во твојата татковина, поставен од Бога да ги чуваш луѓето од прекршувачки обичаи; Гледајте, господине, судот да се суди праведно, како пред Бога, без искривување; за да нема фалсификати и клевети; судиите не би земале подароци, туку се задоволувале со нивната назначена донација... Видете, господине, да нема таверни во вашиот крај - на луѓето им нанесуваат голема штета, - селаните се опиваат, а душата им пропаѓа... Исто така, да нема царина за вас - ова се неправедни пари; каде што има превоз, господине, треба да дадете за труд. Нека нема грабеж или кражба во вашето наследство. „Ако не престанат со своите лоши дела, ќе го казнат кој колку вреди“. Спречете ги вашите подредени да користат лоши зборови и да пцујат - сето тоа го лути Бога. Ако не се обидеш да управуваш со сето тоа, тоа ќе биде наложено од тебе, бидејќи ти си владетел над сите луѓе, поставен од Бога. Немојте да бидете мрзливи во давањето контрола на селаните: тоа ќе се смета за повисоко од постот и молитвата. Избегнувајте пиење. Давајте милостина според вашите сили. Не можете да постите и да се молите - вие сте мрзливи. Дозволете милостината да ги пополни вашите недостатоци. Нареди да се пеат молитви во црквите за Спасителот и Богородица, посредничка на христијаните и немој да се мрзиш да одиш во црква. Во црквата, застанете со страв и трепет, замислувајќи дека стоите како во рајот. – Црквата е земното небо, во неа се извршуваат Христови таинства. Грижете се за себе, господине, додека стоите во црква, не се впуштајте во разговори и не зборувајте празно; ако видите некој од болјарите или обичните луѓе како зборува во црква, забранете им да го прават тоа, зашто сето тоа го налути Бога“ 90. Монахот го утеши принцот Јуриј Дмитриевич од Звенигород во неговата тага поради неговата болна сопруга. И заедно напиша: „Вие, суверен принц Јуриј, напишавте дека одамна сакате да ме видите. За волја на Бога, господине, не правете го тоа. Знам дека поради моите гревови ќе излезе искушение ако дојдете кај мене. Однапред ве известувам дека не можете да нè видите: ќе го напуштам манастирот и ќе одам каде што Бог ќе упати. Несреќен од сите други и полн со срам, принц Јуриј: Слушам дека ти самиот го читаш и знаеш Светото писмо и разбираш каква штета доаѓа од човечката пофалба, особено за нас, слабите, твојата татковина не е тука, сите луѓе ќе речат: „Отидов за Кирил“. „Уништи, Христе, страсните движења на мојата душа, избркај ја мрзеливоста, научи ме да чекорам по вистинскиот пат, преку молитвите на Твојот светител Кирил, за да Те возвеличам Тебе, дарителот на благословите“ 92. Упокојување на свештеникот Александар Куштски Непознат млад скитник 93 се појавува на напуштениот остров на езерото Кубенское, во манастирот Спасокамењаја. Тој срамежливо им приоѓа на монасите кои стојат пред портите на манастирот и понизно се поклонува. „Бог да те благослови, чедо, што ти треба?“ рекоа монасите. Младиот човек одговори дека сака да го види игуменот. Добро, рекоа добрите старешини. – Игумен беше светогорскиот тонсур Дионисиј, кој го воведе строгото Атонско правило во Камениот манастир и, со својот пример на живот, привлече многумина во браќата скитници во затскриеното4. Дионисиј, кој паднал пред нозете на игуменот, со солзи побарал да биде облечен во монашки лик. Игуменот му рекол, разбираш ли дека ова место е многу тажно и бара херојски дела? Млад си и не можеш се да поднесеш“. Скитникот одговорил: „Бог сака сите да се спасат. Тој ме донесе овде, и јас сум подготвен да направам што и да наредиш, само не ме отфрлај“. Игуменот му нареди да им служи на браќата. Овој млад скитник бил од Вологда и се викал Алекси. Набргу по неговото пристигнување во манастирот, игуменот го облекол во монашка облека со името на Александар. Новиот монах се посветил на Бога, ги исполнил сите послушанија, строго постел, несмалено продолжил во молитвата и со занаетчиството ја избркал поспаната мрзеливост. Браќата се восхитуваа на подвигот на монахот. Блажениот растеше во духовниот живот, а почитта на браќата кон неговиот духовен живот конечно беше толку голема што на него гледаа како на ангел Божји. Натежен од славата во манастирот, кој го посетуваа многумина, и стремејќи се со душа за подвизи невидливи за луѓето, благословен. Александар размислуваше како да најде пустина според своето срце. Напуштајќи го тајно манастирот, отиде да бара тивко место и, откако обиколи многу пусти места, дојде до реката. Ксианжем, каде што имаше густа шума и езеро. Овде си постави ќелија и го помина животот во молитва и во крајно лишување од она што му требаше. Малку по малку луѓето почнаа да доаѓаат кај него и се чудеа на животот на пустиникот. Љубителот на тишината и смирението се повлече од тука. Тој дојде до брегот на езерото Кубенское, на устието на реката Кута. Овде се сретна со свештеникот Ефтимиј, за кого претходно имав слушнато, и со него помина извесно време во духовни разговори. Потоа побарал од Ефтимиј да му ја даде својата ќелија, нудејќи ја во замена онаа што ја оставил на Сјанџ. Ефтими се согласи и при разделбата му го остави крстот за благослов. Навистина ми се допадна тивката пустина. Александру. Доаѓајќи се поблиску до езерото, го потопи крстот и пред него рече молитва, за Господ да благослови овде да ги соберат ревнителите на крстот. Откако изгради ќелија, тој сам ја ископа земјата со лопата и посеа 'рж за храна. По некое време, еден старец дојде во својата самотија; Тој помина со него пет години, исцрпувајќи го неговото тело со подвизи на пост и труд и очистувајќи ја неговата душа со молитва. Кога дошол друг трет брат: „браќа“, рекол монахот, посакувам, ако сака Господ, да изградам храм на ова напуштено место во чест на Успението на Богородица. „Да биде волјата Господова“, одговориле тие, радувајќи се на желбата на старецот. Монахот отишол во Ростов кај својот поранешен игумен, а од 1418 година кај архиепископот Дионисиј - и тој со љубов го благословил да изгради пуст манастир со храм. „Епископ Дионисиј“, вели благочестивиот Пајсиј Јарославов, откако го научил духовно и разговарал со него со душевни зборови, благослови го и кажи: „О, свети Дус, на мојот сакан син и колега на нашето смирение, Александар, мир и благослов, и ќе му дадеш сè што му е потребно за распуштање на пустинската молитва“ 95. книгите се појавуваа во неговата татковина. Местото на живеење на принцот било град, сега село, Кубенскоје Устје, на 3 верса од манастирот Света Александра 96. Особено сопругата на принцот Димитри, принцезата Марија, често испраќала витални залихи за манастирот. По некое време, принц. Димитриј отиде во војна, а Татарите ја нападнаа неговата татковина, ги опустошија селата на устието на реката. Кубените и петте Татари галопираа во скитот Александар. Монахот мирно ги пречека, ги засени со крстот, а непријателите на крстот Христов паднаа како мртви. Лежеа без свест неколку часа додека монахот не ги разбуди од смртта во името на животворната Троица 97. По смртта на принцот. Принцезата го подарила селото за негово чествување во корист на манастирот Александар. Еден ден таа случајно дошла во манастирот и влегла во храмот, каде што блажениот Александар во пустинска едноставност го читал псалтирот, со голи гради измачувани од инсекти. Монахот се вознемирил од таквата посета кај неа и рекол: „Не треба, принцезо, да ја надгледуваш нашата беда“. Принцезата понизно побара прошка. Монахот простил, но како поука рекол: „Нахрани ја сиромаштијата во куќата“. Враќајќи се, таа набрзо се разболе и испрати да побара молитви. Монахот испрати да каже: „Нека се подготви за тој живот“. Таа почина 20 дена подоцна. Еднаш еден селанец сакал да искористи туѓ имот. На манастирското гумно се собираше пченица, плод на трудот на монахот и браќата, а работниците заминаа на одмор. Селанецот истури вреќа пченица, но не можеше да ја подигне. Монахот го нашол на оваа работа и му рекол: „Залудно ти, синко, креваш над твоите сили“. Осудениот крадец се фрлил пред нозете на блажениот, но тој му наредил да додаде уште пченица и, откако претходно му дал упатства да не зема туѓи, му наредил да ја земе торбата и да оди со Бога. Простениот селанец лесно го зеде благословеното бреме и си замина, благословувајќи го дарежливиот старец. Во очекување на приближувањето на неговата смрт, монахот им рекол на оние што биле со него: „Јас слабеам, но вие издржете на ова место, одржувајте смирение и взаемна љубов“. Во недела отслужи Литургија и се причести. Потоа со солзи на колена се помоли за себе и за својот манастир и во 68 година мирно Му го предаде својот дух на Господа, 9 јуни 1439 година. Монахот „бил со просечна висина, со многу суво тело, со умерена глава, со тркалезно лице, со полна и тркалезна брада до градите, со кафена коса измешана со сиви и нежни очи“. Светото тело на светителот беше положено, според неговата волја, на пладневната страна на олтарот. Една година по неговата смрт, над неговиот ковчег израснало неговото дрво на роуан. Еднаш, на празникот Успение, еден младинец од селото откинал гранка од ова дрво, а раката наеднаш го болела; Родителите го донеле својот син на гробот на светителот, а болниот оздравел. Оттогаш, луѓето почнаа да земаат бобинки од дрвото за лекување. Оние особено опседнати од нечисти духови набрзо биле исцелени на гробот на светителот. Учениците, во исполнување на волјата на учителот, изградија топла црква во името на светителите. Никола и го освети на денот на споменот на блажениот. наставниците. Многу болни кои биле донесени во оваа црква го виделе монахот заедно со светителот. Никола во молитва или кадилување на храмот; болниот добил исцеление на неговиот гроб. „По неговата смрт“, вели благочестивиот Пајсиј, „на неговиот гроб се случуваат многу исцеленија“ 98. Затоа на почетокот на 16 век го нарекуваат Александар Велики Чудотворец од Кушт 99, иако службата кон него била составена после тоа 100. Испосникот на свети Александар сега се смета за доделен на SpasoastKamen10 на SpasoastKamen0. Бидејќи не од злоба, туку од збунетост и незнаење, големиот Кирил, општо проникнат со духот на евангелското учење, неправедно се однесувал кон починатиот Јован Златоуст, Господ не го оставил Својот верен слуга без опомена. Еден ден, во значаен сон, Кирил се виде себеси во прекрасен и величествен храм, каде што беше Богородица, опкружен со многу ангели и светци. Меѓу светителите го виде Јован Златоуст, како стои крај Богородица со книга на поуки и блеска со чудесна светлина. – Кога Кирил посакал да се приближи до Богородица, свети Златоуст и останатите присутни го оттурнале и го избркале од храмот. Но, самата Богородица го спречи протерувањето на Кирил од храмот и со Нејзино посредништво го договори помирувањето на светителите... По ова видение, имајќи уште една можност да се слушне со св. Исидор Пелузиот го разјасни и го осуди неговото неправедно мислење за чудесниот Божји светител, Кирил го препозна неговиот грев кон вселенскиот светец и, веднаш свикувајќи епископски собор, организираше духовен празник во чест на Златоуст и до крајот на својот живот не престана да му угодува. Секта која настана уште во III век, со текот на времето се здоби со сличности со учењето на фарисеите, бидејќи, како нив, горди на сериозноста на нивните декрети и сопствената супериорност, Новатјаните беа презири кон другите, носеа бела облека, за разлика од нив, и што е најважно, не го препознаваа спасоносното значење на покајанието и на оние кои повторно го прифатија Црквата имаа право на покајание. вера. Сократ, зборувајќи за инцидентите во врска со ова време, додава: „разумните христијани не ја одобруваа грижата на Кирил за Амониј, кого Орест го уби, зашто знаеја дека е погубен поради непромисленост“. Што се однесува до Хипатија, строг живот и љубител на филозофијата, Кирил и Орест биле подеднакво вклучени во нејзината смрт (заради чие помирување била убиена) и, како што е забележано во „Ух. за Отецот Црква“ § 212 архиепископ. Фил. Чернпг., „паганот што го обвинува Кирил за Хипатија е лош судија во оваа работа“... Приказната за овој свети Маруфа во „Христос. четврток“. 1827, дел 27, 88–95. Животот на монахот е опишан во прологот, пред неговото преместување во Белозеро, сосема целосно, но потоа многу кратко; Целиот негов живот е опширно опишан од неговиот свештеник. Пахомиј Логотет, по волја на В. книга Василиј, според учениците на монахот. Ова е опис во Менаионот на Макарија, во Синодот. РКП. XV век бр.656, РКП. XVI век бр. 90. Извадок од прологот и менајонот на Макариева во дел од менионот на св. Димитриј. Тимофеј Василиевич Велијаминов Околничи беше првиот сведок на тестаментот. книга Деметриј во 1376 година. Тој исто така беше ставен на второ место меѓу болјарите како сведоци на вториот тестамент од 1381 година (Karamz. 5, pr. 116). Во 1380 година, Тимофеј Василевич, гувернерот на Владимирската милиција, беше оставен во Лопастња за да собере пешачки трупи. Соловјова ист. 3, 213. 388. 4, 357. Инаку, таквата личност се нарекуваше „суд“, а луѓето што беа во неговиот оддел се нарекуваа „судски службеници“. Соловјова ист. 4, 203. Летоп. кај Карамз. 5, пр. 232. Canon canticle 8 во Menaion за јуни. M. 1646 година За смирување на немирите на езерото се зборува и во црквата. услуга. Менајон за јуни. M. 1646 година. Години на кралства. I, 161. Збирка. л. V, 263. VIII. 94. Колекција грам. I, 148. Во обласната повелба од истата 1448 г., Блажени. Јона, Мет. Москва, повикува на „молитвите на Свети Кирил“. Исток. ак. I, 87. Служба на свети Кирил на Царское бр. 563. Антиквитети на Кириловскиот манастир, стр 41. 42. 9. Во читање. вкупно ист. 1859 година, книга. 3. Исток. Хиер. 4, 397-398. – Според Кирилската хроника (привремена општа историја, книга 6, мешавина 50), црквата Успение Свети Кирил била изградена во 1496 година од мајсторот Прохор Ростовски; а во 1521 година бил насликан „чудесниот лик на Пречиста Богородица, Нејзиното преподобно Успение“, напишано од „побожен, богобојазлив сопруг, Алексеј Псковитин, наречен Мали“. Во антиката, Кириловскиот манастир. врз основа на пописот од 1621 година, сликата се нарекува „писма од Рубљов“ (стр. 11. 12. 87). Инвентар на книги на седатни манастири 1635 М. 1848 – Преглед на ракописи на св. Кирил – многу прочитан. вкупно ист. 1860, стр. 3. 4. 8. 9. 13. 20. Видете Шевирева: патување до Белозер. пон. 2, 23-25. Преглед на ракописи. Кирил Ав. – во читање. вкупно ист. 1860, стр. 30. I. a. 1, бр.28. Неговиот купопродажен акт на правното лице. А. бр. 72. Куче од Канон. 9; во Менаион за јуни, M. 1646 г РКП. животот на свештена Александра во РКП. XVI век кај Царское бр.124. 134. Паисиевска приказна. за Каменск. манастир во православни Интервју 1861 година I, 260. Дионисиј е посветен за архиепископ. Висина. 12 јули 1418 година и починал на 18 октомври 1426 година Собрано. л. VI, 141. VIII, 94. Исток. Хиер. 3, 89. Енциклоп. Лексиконот на Старчевски 4, 363. Пролог „Јарославските кнезови Димитриј и Симеон го видоа овој светител и се радуваа со голема радост“. - Книга Семјон Василиевич, правнук на свети книга Теодор Јарославски, во 1420 година повеќе не бил жив. Од тројцата синови на Принц. Димитри Василевич само една книга. Семјон Кубенски имаше деца. - Педигре. .книга во временска книга X, 54. 57. 58. 149. 234. Сл. Вологда. усните водени 1843 бр. 37, 1844 бр. 26, 1846 година бр. 13, 14. Според летото. (збирка l. 5. 263. 6, 143), Татарите неочекувано ги нападнале Галич и Кострома во 1429 година. Веројатно во исто време имало напад на брегот на езерото Кубенское. Приказна за Каменск. манастир во права Социјално осигурување 1861 година I, 206. Трехлетов има триод, со забелешка: „во л. 7056 (1548) - оваа книга е напишана на Каменоје од многугрешниот и недостоен монах Геласија, работник на Каменскаја, во домот на Пречистата, и на свети Николај Чудотворец и на Александар Чудотворец и на преподобниот Бог, не правите чудо. занитвам“ (Јарослав. Провинциски весник. 1855, бр. 32). Службата кај Царское бр. 125. 563. Службата веројатно била составена во 1575 година, кога животот на свети Александар бил дополнет со опис на неговите чуда. Царски бр. 124. 134. 728 има живот и 20 чуда, од кои последното датира од 1575 година. Шведски за пон., стр. 72. Во 1662 година „Надвор од Александар Ермитаж има 5 дворови“.