9-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა კირილე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი
კირილე, წარმოშობით ეგვიპტელი, ალექსანდრიის პატრიარქის თეოფილოს ძმისშვილი, დაიბადა IV საუკუნის მეორე ნახევარში, მიიღო შესანიშნავი განათლება, რომელიც მან ძირითადად, როგორც თავად ამბობს, ძველი მასწავლებლების თხზულებებიდან მიიღო და წარმართი მწერლებიც კარგად იყვნენ ცნობილი მისთვის. ის საკმაოდ დიდხანს ცხოვრობდა ბერებთან ერთად ნიტრიის უდაბნოში - ღვთისმოსავი უფროსი სერაპიონის ხელმძღვანელობით. შემდეგ იგი ალექსანდრიაში დაიბარა ბიძამ, პატრიარქმა თეოფილემ და დაადგინა დიაკვნად; სულიერი განათლება ბიძის ხელმძღვანელობით განაგრძო; იყო მასთან 404 წელს კრებაზე, რომელმაც დაგმო წმინდა ოქროპირი (და, სამწუხაროდ, დიდი ხნის განმავლობაში ცრურწმენა დარჩა ამ წმინდანის მიმართ თეოფილეს მის მიმართ მტრული დამოკიდებულების გავლენით 72).
თეოფილეს სიცოცხლეშივე კირილემ მოახერხა ზოგადი პატივისცემა მოეპოვებინა თავისი ცხოვრების უმწიკვლო სიმძიმის მიმართ და ცნობილი გახდა, როგორც მჭევრმეტყველი მქადაგებელი; ამიტომ, თეოფილეს გარდაცვალების შემდეგ, 412 წელს იგი აირჩიეს ბიძის მემკვიდრედ ალექსანდრიის საპატრიარქო ტახტზე და მალევე აღმოჩნდა მისი საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფიგურა, განსაკუთრებით აღმოსავლეთის საქმეებში.
კირილემ შერიგება სცადა, მაგრამ არ ჰქონდა დრო, რომ თავიდან აეცილებინა ქალაქში არეულობა, რასაც ასევე ხელი შეუწყო ნიტრიის ბერებმა, თვლიდნენ, რომ კირილე უსაფრთხოდ არ იყო, მის დასაცავად მივიდნენ, საჯაროდ ლანძღავდნენ ქალაქის მეთაურს და ერთ-ერთმა მათგანმა ამონიუსმა ორესტეც კი დაჭრა თავში. ამის გამო იგი სიკვდილით დასაჯეს, ამის შესახებ კირილემ გაგზავნა ამონიუსის ცხედრის წასაღებად და პატივით დასამარხავად. ამან კიდევ უფრო გაამძაფრა არეულობა ქალაქში. სამწუხაროდ, კირილემ ვერ შეძლო თავისი მიმდევრების გადაჭარბებული ეჭვიანობის შეკავება და ამით საყვედური მიიღო აჯანყებულების მიმართ ქედმაღლობისთვის, რომელთა შორის მტრობა უკიდურესობამდე გადაიზარდა და მრავალი დამღუპველი შედეგი მოჰყვა. სხვათა შორის, ამ დროს განიცადა ქალწული ჰიპატია, ფილოსოფოს თეონის ასული, რომელსაც ყველა პატივს სცემდა, სათნო, სწავლულს და თვითონაც ასწავლიდა ფილოსოფიას; მეომარი მხარეების შესარიგებლად სახლიდან გავიდა, მაგრამ გაბრაზებულმა ბრბომ მოკლა... მისი ცხედარი ნაჭრებად დაჭრეს და 74 დაწვეს.
ყველა ეს არეულობა საბოლოოდ შეჩერდა მკაცრი ზომებით, მაგრამ შემდეგ წარმოიშვა სხვა სახის არეულობა, არეულობა, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა ქრისტეს მთელი ეკლესიის მშვიდობასა და სიმშვიდეს. წმიდა კირილეს მოუწია ბრძოლა ნესტორის და ნესტორიანელ ერეტიკოსებთან, რომელთა შორისაც ნესტორიუსი ავრცელებდა თავის ცრუ სწავლებას ეკლესია-მონასტრებში გაგზავნილი წერილობითი საუბრებით. ამ საუბრებმა ისეთი გავლენა მოახდინა ეგვიპტელ ბერებში, რომ კირილემ საჭიროდ ჩათვალა ყველა ზომა გამოეყენებინა თავისი სამწყსოს დასაცავად. გამაფრთხილებელ წერილში ნესტორიუსს და იმპერატორ თეოდოსიუს უმცროსს, მის დას პულხერიას და იმპერატორის სხვა ორ დებს, მან დამაჯერებლად უარყო ნესტორიუსის მოსაზრებები (რომ იესო ქრისტე დაიბადა არა ღმერთისგან, არამედ ადამიანის მიერ და დათვლილი იყო ღვთისმშობლისა, ამიტომ არ უნდა ეწოდოს ღვთაების ღვთისმშობელს, რომ მხოლოდ წმინდა ღვთაება და ღვთაება. ღმერთის), და ამავე დროს ნათლად ჩამოაყალიბა ჭეშმარიტი ქრისტიანული სწავლება ღვთის ძის განსახიერების შესახებ. მან ასევე დაარწმუნა რომის პაპი სელესტინე გადამწყვეტი ზომები მიეღო ნესტორიუსის საშიში ერესის წინააღმდეგ.
ამ ახალი სწავლების განსახილველად, სელესტინემ მოიწვია რომში კრება, რომელმაც გადაწყვიტა გადაეყენებინა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ნესტორიუსი, თუ იგი უარს არ იტყოდა ცრუ სწავლებაზე. კირილეს მიერ ალექსანდრიაში მოწვეული კრება დაეთანხმა რომის კრების განმარტებებს. უფრო მეტიც, კირილემ, საბჭოს სახელით, გაუგზავნა ნესტორიუსს განცხადება 12 ანათემატიზმის შესახებ, ანუ დაგმობის განცხადებები ცრუ სწავლების თორმეტი პუნქტის წინააღმდეგ. ამაზე ნესტორი და მისი მიმდევრები კირილეს ერესში დაადანაშაულეს; კამათი გამწვავდა და ერესი ამასობაში უფრო და უფრო ვრცელდებოდა. მაშინ იმპერატორმა თეოდოსიმ გადაწყვიტა ეფესოში ახალი (მესამე) საეკლესიო კრების მოწვევა. მაგრამ კრებაზეც (რომელიც დანიშნულ თარიღზე თექვსმეტი დღის შემდეგ გაიხსნა - 431 წლის 7 ივნისი), ერეტიკოსებმა გაიმარჯვეს და კირილეს გარღვევით იმპერატორის რისხვაც კი მოახერხეს...
ფაქტია, რომ საბჭო ხსნიდა სხდომებს ანტიოქიის პატრიარქის იოანეს მოლოდინის გარეშე ერეტიკოს ეპისკოპოსებთან (რომელიც მხოლოდ 28 ივნისს ჩამოვიდა) და ნესტორიუსის არყოფნის შემთხვევაში, რომელმაც უარი თქვა კრებაზე გამოცხადებაზე სირიელი ეპისკოპოსების არყოფნის მოტივით. ამ კრებაზე - წმიდა კირილეს თავმჯდომარეობით - გამოცხადდა ნესტორის ერესის დაგმობა; მაგრამ მისმა წარმომადგენელმა გრაფმა კონდიდიანმა გააპროტესტა და იმპერატორს მოახსენა ამ საბჭოს გადაწყვეტილებები, რომელიც მოხდა მრავალი შესაბამისი პირის არყოფნის დროს, რის შედეგადაც იმპერატორმა შეაჩერა საბჭოს მოქმედება. პატრიარქმა იოანემ, კირილეს წინააღმდეგ ნესტორიუსის მიმდევრების საყოველთაო ღია აჯანყების დროს, უარი თქვა საერთო კრებაზე დასწრების მოწვევაზე და გადაწყვიტა შეექმნა თავისი 43 ეპისკოპოსისგან შემდგარი საბჭო, რომელზეც კირილეს ანათემატიზმები ერეტიკულად იქნა აღიარებული; კირილე და მემნონი ეფესელი გამოაცხადეს განკარგულებად, როგორც ეკლესიისა და იმპერიული ბრძანებულებების დამრღვევები.
თუმცა, როცა კონსტანტინოპოლში ხალხმა შეიტყო წმინდანის დაპატიმრების შესახებ, ბევრი აღშფოთდა - წმინდა დალმატოსი, რომელმაც 44-წლიანი მარტოობა დატოვა, ბერების სათავეში და ხალხის თანხლებით, გამოცხადდა თეოდოსის სასახლის წინაშე და სთხოვა გადაეხედა. მეფემ პირობა დადო, რომ ორივე მხრიდან გამოიძახებდა წარმომადგენლებს და დიდი ბრბო შევარდა ეკლესიაში მხიარული შეძახილებით და მღეროდა ფსალმუნი: "ადიდეთ ღმერთი მის წმინდანებში!" როდესაც დალმატუსმა ხალხს წაუკითხა წერილი, რომელიც კირილისგან მიიღო, რომელშიც აღწერილი იყო მთელი საკითხი, გაისმა მრავალი შეძახილი: „ანათემა ნესტორიუსს!“
როდესაც ორივე საბჭოს მესაიდუმლეები გამოჩნდნენ და კირილემ თავისი მესაიდუმლეების მეშვეობით იმპერატორს თავისი აპოლოგეტიკა წარუდგინა, თეოდოსიმ, ელჩების რამდენჯერმე მოსმენის შემდეგ, აღიარა წმინდანთა კირილესა და მემნონის უდანაშაულობა. ამრიგად, ჭეშმარიტებამ საბოლოოდ გაიმარჯვა, იმპერატორმა, ზუსტად გაიგო ეს საკითხი, მოითხოვა იოანე ანტიოქიელის შერიგება კირილესთან და გადაწყვიტა, რომ კრების განმარტებით, ნესტორი დაგმეს.
ეპისკოპოსებს შორის კიდევ რამდენიმე განხილვის შემდეგ ორასმა მათგანმა საბოლოოდ მიაღწია შეთანხმებას ეფესოს კრების დადგენილებებთან; წმიდა კირილე ტრიუმფალურად დაბრუნდა ალექსანდრიაში, სადაც განაგრძო ეკლესიის მეფობა სიკვდილამდე - შრომითა და საზრუნავით ჯანმრთელობის შეწუხების გამო - 444 წელს.
გარდაცვალების შემდეგ მან დატოვა მრავალი შესანიშნავი ნამუშევარი; მთავარი: ხუთი წიგნი ნესტორის წინააღმდეგ; განმარტებები მოსეს ხუთწიგნეულზე, ესაიას წინასწარმეტყველებაზე, თორმეტ მცირე წინასწარმეტყველზე, იოანესა და ლუკას მახარებლებზე, ეპისტოლეებზე; წიგნი სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემის შესახებ; მოძღვრება წმინდა სამების შესახებ.
(მათ შესახებ იხილეთ „სწავლება მამის ეკლესიის შესახებ“ § 214, ჩერნიგოვის არქიეპისკოპოსის ფილ.).
ქ.მუხჩი. თეკლა, მართა, მარიამი, მარიამნე და ამა
მაგრამ სპარსეთის მეფის საპორ II-ის მიერ 346 წელს ქრისტიანთა წინააღმდეგ წამოწყებული დევნის დროს, მდიდარი მღვდელი პავლე და ხუთი ქალწულიც შეიპყრეს; პირველი განსაკუთრებით მისი ფულით სარგებლობის მიზნით დაიჭირეს. უამრავი გამოცდილებით დადასტურებული ქრისტიანების ურყევი სიმტკიცის იმედით, პავლეს უთხრეს, რომ თუ სურდა მისგან აღებული ფული მისთვის დაბრუნებულიყო, მაშინ მზეს თაყვანი ეცა. ფულის მოყვარული მღვდელი კი ქრისტიანული სარწმუნოების აღმსარებელთა შორის ამაზრზენი გამონაკლისი აღმოჩნდა... ფულის გამო უარყო ქრისტე. შემდეგ, უკმაყოფილო იმით, რომ ხელიდან მნიშვნელოვანი თანხა გადაუვარდა, მმართველმა სხვაგვარად გადაწყვიტა: ფული მხოლოდ მაშინ გადაეცა პავლეს, როცა მან თავისი ხელით მოაჭრა თავი ხუთ ქრისტიან ქალწულს. ესენი იყვნენ: თეკლა, მართა, მარია, მარიამნე და ამა. როცა მზეს თაყვანი სთხოვეს, მათ განაცხადეს: „შეშლილმა თაყვანი სცეს მზეს, მაგრამ ჩვენ არ მივცემთ შექმნილ პატივს შემოქმედის პატივს“... და ამის გამო ისინი სიკვდილით დასაჯეს. პაველი მათ მიუახლოვდა მახვილით ხელში.
უხუცესის ხელმძღვანელობით ახალგაზრდა ბერი მთელი მონდომებით შევიდა ბერმონაზვნობის საქმეებში. ღამით მოხუცმა ფსალმუნი წაიკითხა, კირილე კი მისი ბრძანებით თაყვანი სცა; - მაგრამ ზარის პირველ დარტყმაზე მატინსისკენ წავიდა. მან მენტორს ნება სთხოვა ორ-სამ დღეში საჭმელი ეჭამა; მაგრამ გამოცდილმა დამრიგებელმა მას ამის უფლება არ მისცა, არამედ უთხრა, რომ ძმებს ყოველდღე ეზიარებინა საჭმელი, მაგრამ არ ეჭამა, სანამ არ გასუქდებოდა. კირილემ შეასრულა უხუცესის ბრძანება, მაგრამ იმდენად ცოტა საჭმელი შეჭამა, რომ ძლივს დადიოდა. იღუმენმა მას თონეში მორჩილება დაავალა, მან გულმოდგინედ მიიტანა წყალი, დაჭრა შეშა და დაურიგა პური. - დროდადრო სიმონოვის მონასტერში მოდიოდა რადონეჟელი ბერი სერგი და, უპირველეს ყოვლისა, საცხობში კირილეს სტუმრობდა. გამჭრიახმა მოხუცმა დაინახა ვინ იყო კირილე და რა გახდებოდა მოგვიანებით და სიყვარულით ესაუბრებოდა კირილს მისი სულის ხსნაზე. მათ კირილე პურის მაღაზიიდან კულინარიაში გადაასვენეს და მან, აქაურ აალებულ ცეცხლს რომ შეხედა, თავისთვის უთხრა: აჰა, კირილე, მარადიულ ცეცხლში არ აღმოჩნდე. ცხრა წელი იმუშავა სამზარეულოში და აქ ისეთი სინაზე შეიძინა, რომ ცრემლების გარეშე პურს ვერ ჭამდა.
ძმებმა, დაინახეს კირილეს ასკეტური ცხოვრება, დაიწყეს მისი გამორჩევა პატივისცემით. მაგრამ ის, ადამიანური დიდების სახიფათო ხიბლის შიშით, დროდადრო უგუნურ ქმედებებს იწყებდა. დეკორაციის დარღვევისთვის სასჯელად აბატმა მას 40 დღის განმავლობაში მხოლოდ პური და წყალი დაუნიშნა საჭმელად; კირილემ სიხარულით შეასრულა ეს დავალება. როგორც არ უნდა დაიხურა კირილი, გამოცდილნი ესმოდათ მას; მისი ნების საწინააღმდეგოდ აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. სიყვარულით და პატივისცემით ასრულებდა სამღვდელო მსახურების ორდენს, მსახურებიდან თავისუფალ დროს თავს ახალბედის ორდენში აყენებდა და საქმით იყო დაკავებული. როდესაც თეოდორე მთავარეპისკოპოსად აიყვანეს, ძმებმა კირილე აირჩიეს მონასტრის არქიმანდრიტად. ეს იყო 1390 წელს 79. არქიმანდრიტმა კირილემ ცხოვრების წესი არ შეცვალა. მდიდრებმა და დიდებულებმა დაიწყეს მასთან მისვლა მისი მითითებების მოსასმენად. ამან დააბნია მისი თავმდაბალი სული და დიდხანს არ დარჩენილა მონასტრის წინამძღვარი. რაც არ უნდა ეხვეწებოდნენ ძმები, ის თავის ყოფილ საკანში ჩაიკეტა.
მის ნაცვლად არქიმანდრიტად აირჩიეს სერგი აზაკოვი; ვინაიდან ისინი არ შეწყვეტდნენ კირილეს მონასტერში ინსტრუქციების მისაღებად და ამან შეაშფოთა სერგიუსი, კირილე გადავიდა ძველ სიმონოვოში - და აქ მან დაიწყო ასკეტიზაცია. ახლომდებარე ქალაქის ხმაური აწუხებდა კირილს და მისი სული დუმილისკენ ისწრაფოდა. იგი ევედრებოდა ღვთისმშობელს, ეჩვენებინა მისთვის გამოსადეგი ადგილი. ერთხელ, ჩვეულებისამებრ, მან ღამით ღვთისმშობლის ხატის წინ წაიკითხა აკათისტი და გაიგონა ხმა: "წადი ბელოზეროში, იქ არის ადგილი შენთვის". ამავე დროს, შუქი ანათებდა და ფანჯრიდან კირილემ დაინახა განათებული ადგილი შორეულ ჩრდილოეთში. თავისი მეგობრისგან ფერაპონტისგან გაიგო, როგორი იყო ბელოზერსკის ქვეყანა, იგი მეგობრის თანხლებით იმავე ღვთისმშობლის ხატთან ერთად ბელოზეროში წავიდა.
ბელოზერსკაიას მხარეში, მაშინ შორეულ და იშვიათად დასახლებულ, მოხეტიალეები დიდხანს დადიოდნენ და ავიდნენ მიაურუს მთაზე. ეს არის ყველაზე მაღალი მთა ბელოზერსკაიას მახლობლად. მისი ძირი გარეცხილია სივერსკოეს ტბის ტალღებით. ტყეები, მდელოები და წყლები აქ გაერთიანდნენ უზარმაზარ სივრცეში და შექმნეს რუსეთის ერთ-ერთი ულამაზესი ადგილი. ერთის მხრივ, შექსნა მეანდრებში მიედინება უზარმაზარ მდელოებზე, მეორეს მხრივ, რამდენიმე ლურჯი ტბა მიმოფანტულია უღრან ტყეებს შორის. - მეუფე კირილემ აქ დაინახა ადგილი, რომელიც ხილვაში იყო დანიშნული მისი ყოფნისთვის და მადლიერი სულით დაეცა უწმინდესის წინაშე. – მთიდან ტყით შემოსაზღვრულ მოედანზე ჩამოსულმა ჯვარი აღმართა და მის მახლობლად მოღუშულებმა დუგუნი გათხარეს.
არაერთხელ მიუახლოვდა საკანს თავისი განზრახვის განსახორციელებლად, მაგრამ მოულოდნელი საშინელებამ დატოვა; ერთხელ მოახერხა ცეცხლის დანთება, მაგრამ ცეცხლი ჩაქრა. შემდეგ სინანულის ცრემლებით აღიარა კირილეს ცოდვა და მისი თხოვნით ბერად აღიკვეცა. ამის შემდეგ მალევე სიმონის მონასტრიდან მოვიდნენ კირილეს საყვარელი ბერები ზებედე და დიონისე; კირილე აღფრთოვანებული იყო მათით. შემდეგ იქიდან მოვიდა ბერი ნათანაელი, მოგვიანებით მონასტრის მარანი. შემდეგ ბევრმა დაიწყო კირილესთან მოსვლა და სთხოვა, რომ ბერად აღკვეცილიყო. კირილემ დაინახა, რომ მისი დუმილის დრო დასრულდა. – 1397 წელს მან ააგო ტაძარი ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად 80.
არასოდეს დაწვა დასაძინებლად და კედელს მიყრდნობილს ფეხზე წამოდგომით ჩაეძინა; საოცარი იყო მისი უანგარობა.
როცა კირილოვას მონასტერში ძმების რაოდენობა გაიზარდა, ბერმა მას საერთო საცხოვრებლის წესები მისცა და თავისი ცხოვრების მაგალითით განწმინდა იგი. „ეკლესიაში ლაპარაკი ვერავინ გაბედა და წირვის დასრულებამდე არავინ უნდა დაეტოვებინა, წმიდა სახარებას მიუახლოვდა უფროსობა. ყველანი თავის ადგილას დაჯდნენ ტრაპეზზე და ტრაპეზის დროს სიჩუმე იყო; - საჭმელზე მხოლოდ სამი კერძი შესთავაზეს. ბერმა მკაცრად უბრძანა, რომ არც მის თანდასწრებით არც ელევა, არც სასმელი. ტრაპეზიდან ჩუმად მიდიოდა მეორისაკენ, ბერის გარდა წერილების მიღებას ვერავინ ბედავდა - წერილებს არ უწერდნენ. და არასოდეს იყო ჩაკეტილი ბერები, ერთი მეორის წინ, რაც შეიძლება ადრე გამოჩენილიყვნენ ღვთის მსახურებისა და სამონასტრო საქმისთვის, შრომობდნენ არა ხალხისთვის, არამედ უფლისთვის.
ბერი იმდენად იყო გამსჭვალული უფლის სიყვარულით, რომ ღვთისმსახურების დროს და საეკლესიო კითხვისას თავს ვერ იკავებდა პატივმოყვარე ცრემლებისგან; - განსაკუთრებულად იღვრებოდნენ მისი საკნის მმართველობის დროს.
უფალმა თავისი წმინდანი ნათელმხილველობის ნიჭით დააჯილდოვა. აქ არის ერთი მაგალითი მრავალი. ვიღაც თეოდორე, ბერის პატივისცემით შევიდა მონასტერში, მაშინ დაიწყო მისი სიძულვილი იმ დონემდე, რომ არ სურდა მისი შეხედვა და მონასტრის დატოვება სცადა. ჩუმმა იგნატიუსმა შეაჩერა იგი, მაგრამ სიძულვილი არ ქრებოდა. იგი ბერის კელიაში მივიდა და მის ნაცრისფერ თმას რომ შეხედა, სირცხვილისგან სიტყვა ვერ წარმოთქვა. ბერმა უთხრა: „ნუ წუხდები, ძმაო, ჩემში ყველა ცდება, შენ იცი სიმართლე და მთელი ჩემი უღირსობა, ჭეშმარიტად უცოდველი ცოდვილი ვარ“. მშვიდობით დაითხოვა და დაუმატა, რომ აღარ შერცხვებოდა და თევდორე მშვიდად დარჩა მონასტერში.
ბერმა განკურნების ნიჭი ნათელმხილველობის ნიჭს შეუთავსა. მეზობელი სოფლიდან ერთმა გლეხმა მეუფეს ჰკითხა. კირილემ ილოცოს ავადმყოფი ამხანაგისთვის, რომელსაც პირიდან და ნესტოებიდან სისხლი სდიოდა. ბერმა უპასუხა: „დამიჯერე, შვილო, ეს სნეულება შემთხვევითი არ არის, ის დაისაჯა მრუშობისთვის, თუ გამოსწორდება, უფლის მწამს, ჯანმრთელი იქნება, თორემ კიდევ უფრო იტანჯება“. ამის გაგონებაზე პაციენტი შეშინებული იყო და მტკიცე განზრახვა ჰქონდა გაუმჯობესებულიყო; ბერს ცოდვა რომ აღიარა, სულითაც და სხეულითაც განიკურნა. ბევრმა სხვა ავადმყოფმა ბერის ლოცვით მიიღო განკურნება. ერთმა პაციენტმა ბერს მხოლოდ სიკვდილის წინ სთხოვა მონაზვნობის პატივი. ბერმა განამტკიცა იგი; რამდენიმე დღის შემდეგ ახალმა ბერმა დალმატმა სიკვდილის სიახლოვე იგრძნო და წმინდა ტაინთან ზიარება სთხოვა. მღვდელმა რამდენადმე შეანელა და ავადმყოფი წმინდანების მოყვანამდე გარდაიცვალა. საჩუქრები. დარცხვენილმა მღვდელმონაზონმა სასწრაფოდ უთხრა ბერს ამის შესახებ და გაჭირვებული კირილე სალოცავად თავის საკანში ჩაიკეტა.
წმინდანის მოწაფეებმა მისი სურვილით ტბაზე თევზი დაიჭირეს. საშინელი ქარიშხალი ატყდა, ტალღებმა გადაუარა ნავს და სიკვდილი მზად იყო ყველას მოეცვა. ნაპირზე მდგომი გაიქცა, რათა ბერს საშიშროება ეთქვა. მან ჯვარი ხელში აიყვანა ნაპირზე სასწრაფოდ და დაჩრდილა ტბის წმინდა გადაკვეთა, დაამშვიდა ტალღები 82. – საკვირველმოქმედ კირილზე ამბებმა ბელევის პრინც მიხაილსა და მის მეუღლეს მარიამ მიაღწიეს. ისინი შვიდი წლის განმავლობაში გლოვობდნენ შვილების დაკარგვას და გაგზავნეს ორი ბიჭი წერილით, რათა ეთხოვათ წმინდა კირილეს ლოცვა მათი უნაყოფობის გადაწყვეტის შესახებ. გონიერმა კირილემ, ჯერ კიდევ წერილის წაკითხვის გარეშე, უთხრა მაცნეებს: „რადგან თქვენ, ჩემო შვილებო, გრძელი და რთული გზა გაიარეთ: მაშინ მე მჯერა ჩემი უფლის, ის თქვენს უფლისწულს გააჩენს“. იმავე ღამეს პრინცმა და პრინცესამ იგივე ნახეს სიზმარში: ნაცრისფერი თმებით შემკულმა მოხუცმა თქვა: „აიღეთ ის, რაც მთხოვეთ“. სამი დღის შემდეგ ბერმა კირილემ სარდაფს უბრძანა, გაეთავისუფლებინათ მაცნეები და მიეცათ პური მგზავრობისთვის, თუმცა მათთან 8-მდე ადამიანი იყო.
მწირი მოწყალებით გაოცებულნი ითხოვდნენ მეტი პური და თევზი; მაგრამ ბერმა, გაანთავისუფლა ისინი, თქვა, რომ რაც მიეცა საკმარისი იქნებოდა. და მართლაც იყო არა მხოლოდ გზის საკმარისი პური, არამედ თავადის კურთხევისთვისაც მოიტანეს. ამის შესახებ თავად პრინცესამ უთხრა ჩუმად იგნატიუსს.
ბერის საყვარელი ქრისტეფორეს ძმა, რომელიც მოგვიანებით მონასტრის წინამძღვარი იყო, მძიმედ დაავადდა. დაბნეული ქრისტეფორე მივიდა ბერთან და ძმაზე ისაუბრა. "დამიჯერე, შვილო ქრისტეფორე", უპასუხა ბერმა, არც ერთი თქვენგანი არ მოკვდება ჩემზე ადრე; ჩემი წასვლის შემდეგ ბევრი მომყვება“. მერე შავი ჭირი მძვინვარებდა. მაგრამ ბერის სიცოცხლეში არცერთ ძმას არ განუცდია და სოსიპატრეც გამოჯანმრთელდა.
მისი უკანასკნელი სიტყვა იყო ატირებული ძმების მიმართ: „ნუ გლოვობთ ჩემს წამოსვლას, თუ გამბედაობა მივიღე და ჩემი საქმე უფალს სიამოვნებს, მაშინ ჩემი მონასტერი არამარტო არ შემცირდება, არამედ ჩემი წასვლის შემდეგ კიდევ უფრო გავრცელდება, მხოლოდ გიყვარდეთ ერთმანეთი“. იგი ნეტარად გარდაიცვალა თავისი ცხოვრების 90-ე წელს, 1427 წლის 9 ივნისს 84 წელს.
ბერის გარდაცვალების შემდეგ აღსრულდა მისი მომაკვდავი წინასწარმეტყველება ძმების შესახებ. მისი გარდაცვალებიდან ერთი წელიც არ იყო გასული, 62 ძმიდან 30-ზე მეტი გადავიდა ამ ცხოვრებიდან. იღუმენ ინოკენტიის დროს, რომელიც იღუმენი იყო მხოლოდ ხუთი თვის განმავლობაში, ბერი გამოეცხადა თავის მოწაფე მარტინიანეს თავისი მოწაფე თეოდოსის ნუგეშით.
- ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე თეოდოსიმ, როცა ერთი ბოიარის სურვილი მონასტერს სოფელს აჩუქებინა, ბერისგან მოისმინა პასუხი: „სიცოცხლის მანძილზე სოფლებს არ ვითხოვ, სიკვდილის შემდეგ კი ისე მოიქეცი, როგორც გინდა“. თეოდოსიმ ეგონა, რომ ეს თქვა გაჭირვებულმა მოხუცმა და განაწყენდა ეს; ამის შემდეგ მან დაიწყო მწუხარება იმის გამო, რომ მან მოიტანა წმინდანის უკმაყოფილება. გამოჩენილმა ბერმა უთხრა მარტინიანეს: „უთხარი ძმა თეოდოსიუს, აღარ მწყინდეს და აღარ შემაწუხოს, მე არაფერი მაქვს მის წინააღმდეგ“. დაახლოებით 1440 წელს პრინცმა მიხაილ ანდრეევიჩ მოჟაისკიმ, რომელსაც ბელოზერსკის ქვეყანაც ეკუთვნოდა, გადაწყვიტა წმინდა კირილის მონასტრის მონახულება. ცოლს ფეხები აწუხებდა. ჯერ კიდევ შორს იყვნენ მონასტრიდან, როცა ერთმა მოხუცმა ღამით, თითქოს რეალურად, წარმოიდგინა, რომ ნეტარი კირილეს საფლავთან იდგა და უცებ საფლავი თავისთავად გაიხსნა და ბერი გამოვიდა იქიდან, თითქოს ცოცხალი იყო და დაჯდა, თქვა: „შვილო, პატარა სტუმრები არ მოდიან ჩვენთან და დიდი მწუხარებით, ღმერთმა უნდა ვილოცოთ მათგან“. შემდეგ ნეტარი დაწვა და კუბო თავისთავად დაიხურა.
ამის შესახებ უხუცესმა ძმებს უთხრა; ხუთი დღის შემდეგ ღვთისმოსავი უფლისწული და პრინცესა მივიდნენ მონასტერში სალოცავად და პრინცესამ განკურნება მიიღო. 1448 წელს „პატივცემული უხუცესები სერგიუსი და კირილე“ ღვთის წინაშე უკვე პატივს მიაგებდნენ „წმინდა პეტრე მიტროპოლიტთან და წმინდა ლეონტისთან, როსტოვის ეპისკოპოსთან“ 85.
სასწავლებელია მეუფის შემდეგ დარჩენილი ძეგლები. კირილე. აქამდე ხელუხლებელია ბერის ხელით აგებული ორი ხის ჯვარი, ერთი ოთხქიმიანი, მეორე რვაქიმიანი; - ორივესგან მიიღება განკურნება - მტკიცებულება ოთხქიმიანი ჯვრის გმობის უგუნურობისა. სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატი, რომლითაც ბერი ბელოზეროში ჩავიდა, ხელუხლებელია. წმინდა კირილეს ამსახველი ხატი, რომელიც 1424 წელს დახატა მეუფე დიონისე გლუშიცკის მიერ, ანუ მხცოვანის სიცოცხლეშივე: წმინდა კირილე გამოსახულია მთელ სიგრძეზე, სიბერეში, თავგახსნილი, დაფიქრებული სახით, ხელები მკერდზე შემოხვეული, კვართით და კვართით. მონასტერში შემორჩენილია მონასტრის ფელონიონი და თეთრი გარუსი 86 კვართი. პერგამენტის სახარებაში წმინდა კირილეს ჯვრები დახატულია ორნაწილიან და სამნაწილიანად; ფსალმუნსა და კანონში მისი ჯვრები ორნაწილიანია. - მის ოთხ სახარებაში მაცხოვრის სახელი დაწერილია შემოკლებით, როგორც სიტყვა უფალი, მაგრამ აქ წერია: „იესო საშინელებაა“. ბერ კირილს უყვარდა სულიერი განმანათლებლობა და ეს სიყვარული თავის მონასტერში ჩაუნერგა. 1635 წლის ინვენტარის მიხედვით
უცნობი ახალგაზრდა მოხეტიალე 93 ჩნდება უკაცრიელ კუნძულ კუბენსკოეს ტბაზე, სპასოკამენნაიას მონასტერში. ის მორცხვად უახლოვდება მონასტრის კარიბჭესთან მდგარ ბერებს და თავმდაბლად ქედს იხრის. „ღმერთმა დაგლოცოს, შვილო, რა გჭირს?“ უთხრეს ბერებმა. ახალგაზრდამ უპასუხა, რომ სურდა იღუმენის ნახვა. კარგი, თქვეს კეთილმა მოხუცებმა. - იღუმენი იყო ათონელი ტონური დიონისე, რომელმაც ქვის მონასტერში შემოიღო მკაცრი ათონური წესი და თავისი ცხოვრების მაგალითით ბევრი მიიპყრო მონასტრის ძმებში9. იღუმენის ფეხებთან დავარდნილმა ახალგაზრდა მოხეტიალემ სთხოვა შემოესვათ სამონასტრო გამოსახულება. აბატმა უთხრა, გესმის, რომ ეს ადგილი ძალიან სევდიანია და გმირობას მოითხოვს? ახალგაზრდა ხარ და ყველაფრის ატანა არ შეგიძლია“. მოხეტიალემ უპასუხა: „ღმერთს სურს, რომ ყველა გადარჩეს. მან აქ მომიყვანა და მე მზად ვარ გავაკეთო ის, რასაც მიბრძანებთ, უბრალოდ არ უარყოთ“. აბატმა უბრძანა, ემსახურა ძმებს. ეს ახალგაზრდა მოხეტიალე იყო ვოლოგდადან და ერქვა ალექსი.
უფლისწულის საცხოვრებელი ადგილი იყო ქალაქი, ახლა სოფელი, კუბენსკოე უსტიე, წმინდა ალექსანდრას მონასტრიდან 3 ვერსის დაშორებით 96. განსაკუთრებით პრინც დიმიტრის მეუღლე, პრინცესა მარია, ხშირად უგზავნიდა სასიცოცხლო მნიშვნელობის მარაგს მონასტრისთვის. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, პრინცი. დიმიტრი ომში წავიდა და თათრები თავს დაესხნენ სამშობლოს, გაანადგურეს მდინარის პირას სოფლები. კუბენები და ხუთი თათარი შევიდნენ ალექსანდრეს ერმიტაჟში. ბერი მშვიდად დახვდა მათ, ჯვარი დაჩრდილა და ქრისტეს ჯვრის მტრები მკვდარივით დაეცნენ. ისინი უგონოდ იწვნენ რამდენიმე საათის განმავლობაში, სანამ ბერმა არ გამოაღვიძა ისინი სიკვდილისგან მაცოცხლებელი სამების სახელით 97. უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ. პრინცესამ სოფელი მისი ხსენებისთვის ალექსანდრეს მონასტრის სასარგებლოდ შესწირა. ერთ დღეს იგი შემთხვევით მივიდა მონასტერში და შევიდა ტაძარში, სადაც ნეტარი ალექსანდრე უდაბნოს უბრალოებაში კითხულობდა ფსალმუნს, მწერებით დატანჯული შიშველი მკერდით. ბერი შეაწუხა მისმა ასეთმა სტუმრობამ და უთხრა: „შენ არ უნდა აკონტროლო, პრინცესა, ჩვენი უბედურება“. პრინცესამ თავმდაბლად ითხოვა პატიება. ბერმა აპატია, მაგრამ მითითების სახით თქვა: „შეჭამე შენი სიღარიბე სახლში“.
ბერი „საშუალო სიმაღლის იყო, ძალიან მშრალი სხეულით, ზომიერი ზომის თავით, მრგვალი სახით, სავსე და მრგვალი წვერი მკერდამდე, ყავისფერი თმით შერეული ნაცრისფერი და ნაზი თვალებით“.
წმინდანის ცხედარი, მისი ნებით, საკურთხევლის შუადღის მხარეს დაასვენეს. მისი გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ, მისი ხე კუბოზე გაიზარდა. ერთხელ, მიძინების დღესასწაულზე, სოფლის ერთმა ჭაბუკმა ამ ხეს ტოტი მოტეხა და უცებ ატკინა ხელი; მშობლებმა შვილი წმინდანის საფლავზე მიიყვანეს და ავადმყოფი განიკურნა. მას შემდეგ ხალხმა სამკურნალოდ ხიდან კენკრის აღება დაიწყო. უწმინდური სულებით შეპყრობილნი მალევე განიკურნენ წმინდანის საფლავზე. მოსწავლეებმა, მასწავლებლის ნების აღსრულებით, წმინდანთა სახელზე ააშენეს თბილი ეკლესია. ნიკოლოზი და აკურთხა ნეტარი ხსენების დღეს. მასწავლებლები. ამ ეკლესიაში მიყვანილმა ბევრმა ავადმყოფმა ნახა ბერი წმინდანთან ერთად. ნიკოლოზი ლოცვაში ან ტაძრის ცოდვისას; ავადმყოფმა განკურნება მის საფლავზე მიიღო. „მისი სიკვდილის შემდეგ, – ამბობს ღვთისმოსავი პაისიუსი, – მის საფლავზე მრავალი განკურნება ხდება“ 98. ამიტომაც მე-16 საუკუნის დასაწყისში ალექსანდრე მაკედონელს უწოდებდნენ კუშტის საკვირველთმოქმედს 99, თუმცა მსახურება მას შემდეგ შეადგინეს 100. წმ.
ვინაიდან არა ბოროტების გამო, არამედ დაბნეულობისა და უცოდინრობის გამო, დიდმა კირილემ, ზოგადად, სახარების სწავლების სულით გამსჭვალული, უსამართლოდ მოექცა გარდაცვლილ იოანე ოქროპირს, უფალმა არ დატოვა თავისი ერთგული მსახური შეგონების გარეშე. ერთ დღეს, მნიშვნელოვან სიზმარში, კირილემ დაინახა თავი მშვენიერ და დიდებულ ტაძარში, სადაც ღვთისმშობელი იყო, გარშემორტყმული მრავალი ანგელოზებითა და წმინდანებით. წმინდანთა შორის მან იხილა იოანე ოქროპირი, რომელიც ღვთისმშობლის მახლობლად იდგა სწავლების წიგნით და მშვენიერი შუქით ანათებდა. – როცა კირილემ ღვთისმშობელთან დაახლოება მოისურვა, წმიდა ოქროპირმა და სხვა დამსწრეებმა გააძევეს და ტაძრიდან გააძევეს. მაგრამ თავად ღვთისმშობელმა ხელი შეუშალა კირილეს ტაძრიდან განდევნას და მისი შუამავლობით მოაწყო წმინდანთა შერიგება... ამ ხილვის შემდეგ, კიდევ ერთი შესაძლებლობა მოესმინა წმ.
სოკრატე, რომელიც საუბრობს ამ დროს მომხდარ ინციდენტებზე, დასძენს: „გონიერი ქრისტიანები არ მოიწონებდნენ კირილეს საზრუნავს ამონიუსის მიმართ, რომელიც ორესტემ მოკლა, რადგან იცოდნენ, რომ ის დაუფიქრებლად დასაჯეს“. რაც შეეხება ჰიპატიას, მკაცრ ცხოვრებას და ფილოსოფიის მოყვარულს, კირილე და ორესტე ერთნაირად მონაწილეობდნენ მის სიკვდილში (ვისი შერიგების გამო მოკლეს) და, როგორც აღნიშნულია „უჩ. მამა ეკლესიის შესახებ“ § 212 მთავარეპისკოპოსი. ფილ. ჩერნპგ., „წარმართი, რომელიც კირილეს ადანაშაულებს ჰიპოთიას, ცუდი მოსამართლეა ამ საკითხში“...
ამ წმინდა მარუფას ამბავი "ქრისტე. ხუთ." 1827, ნაწილი 27, 88–95.
ბერის ცხოვრება აღწერილია პროლოგში, მის გადასახლებამდე ბელუზეროში, საკმაოდ სრულად, მაგრამ შემდეგ ძალიან მოკლედ; მის მთელ ცხოვრებას მღვდელი ვრცლად აღწერს. პახომიუს ლოგოთეტე, ვ. წიგნის ვასილის ანდერძით, ბერის მოწაფეების მიხედვით. ეს არის აღწერა მაკარიას მენაიონში, სინოდში. RKP. XV საუკუნის No656, RKP. XVI ს. No 90. ამონაწერი მაკარიევის პროლოგიდან და მენონიონიდან წმ.დიმიტრის მენაიონის ნაწილში.
ანდერძის პირველი მოწმე იყო ტიმოფეი ვასილიევიჩ ველიამინოვი ოკოლნიჩი. წიგნი დემეტრე 1376 წელს. იგი ასევე მეორე ადგილზე იყო ბიჭებს შორის, როგორც 1381 წლის მეორე ანდერძის მოწმე (Karamz. 5, pr. 116). 1380 წელს ტიმოფეი ვასილიევიჩი, ვლადიმირის მილიციის გუბერნატორი, დარჩა ლოპასტნიაში ფეხით ჯარების შესაკრებად. სოლოვიოვას ისტ. 3, 213. 388. 4, 357.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, ასეთ ადამიანს „სასამართლოს“ ეძახდნენ, მის განყოფილებაში მყოფ ადამიანებს კი „სასამართლოს მსახურებს“. სოლოვიოვას ისტ. 4, 203.
ლეტოპი. კარამზში. 5, პრ. 232.
Canon canticle 8 მენაიონში ივნისისთვის. M. 1646 წ
ტბის არეულობის დამშვიდებაზე ეკლესიაშიც საუბრობენ. სერვისი. მენაონი ივნისისთვის. M. 1646 წ.
სამეფოების წლები. I, 161. კრებული. ლ. V, 263. VIII. 94.
კოლექცია გრამი. I, 148. იმავე 1448 წლის რაიონულ წესდებაში, ნეტ. იონა, მეტ. მოსკოვი მოუწოდებს "წმინდა კირილეს ლოცვას". აღმოსავლეთი. აკ. I, 87. მსახურება წმინდა კირილეს ცარსკოე No563-ში.
კირილოვის მონასტრის სიძველენი, გვ. 41. 42. 9. საკითხში. სულ ისტ. 1859 წელი, წიგნი. 3. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4, 397–398 წწ. – კირილეს ქრონიკის მიხედვით (დროებითი ზოგადი ისტორია, წიგნი 6, ნარევი 50), წმინდა კირილეს მიძინების ეკლესია 1496 წელს აშენდა როსტოვის ოსტატი პროხორმა; და 1521 წელს დახატა „წმინდა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ხატი, მისი პატივცემული მიძინება“, რომელიც დაწერა „ღვთისმოსავი, ღვთისმოშიში ქმარი, ალექსეი ფსკოვიტინი, მეტსახელად მალი“. ანტიკურ ხანაში კირილოვის მონასტერი. 1621 წლის ინვენტარის საფუძველზე გამოსახულებას ეძახიან „წერილები რუბლევიდან“ (გვ. 11. 12. 87).
1635 წ. 1848 წ. – წმინდა კირილეს ხელნაწერთა მიმოხილვა – ძალიან წაკითხული. სულ ისტ. 1860, გვ. 3. 4. 8. 9. 13. 20.
იხილეთ შევირევა: მოგზაურობა ბელოზერში. ორშაბათი 2, 23–25. ხელნაწერთა მიმოხილვა. კირილის გამზ – კითხვაში. სულ ისტ. 1860, გვ. 30.
ი.ა. 1, No28. მისი ნასყიდობის აქტი იურიდიულ პირზე. A. No72.
Canon ძაღლი. 9; მენაიონში ივნისისთვის, მ.1646 წ
RKP. მეუფე ალექსანდრას ცხოვრება RCP-ში. XVI საუკუნე ცარსკოიეს No 124. 134.
პაისევოს ზღაპარი. კამენსკის შესახებ. მონასტერი მართლმადიდებლურ ინტერვიუ 1861 I, 260. დიონისე აკურთხეს მთავარეპისკოპოსად. სიმაღლე. 1418 წლის 12 ივლისს და გარდაიცვალა 18 ოქტომბერს 1426 შეგროვდა. ლ. VI, 141. VIII, 94.
შვედური შესახებ მონ., გვ. 72. 1662 წელს "ალექსანდრე ერმიტაჟის მიღმა არის 5 ეზო."