9-е

Même pendant la vie de Théophile, Cyrille a réussi à gagner le respect général pour la sévérité impeccable de sa vie et est devenu célèbre comme prédicateur éloquent ; c'est pourquoi, après la mort de Théophile, en 412, il fut élu pour succéder à son oncle sur le trône patriarcal d'Alexandrie et se révéla bientôt être l'une des figures les plus influentes de son siècle, notamment dans les affaires d'Orient. A cette époque, l'Église souffrait de diverses hérésies ; de grandes épreuves l'attendaient dans la lutte contre les représentants de ces diverses hérésies, parmi lesquelles d'autres jouissaient d'une grande force, s'appuyant sur la sympathie pour les faux enseignements très répandus. Kirill a agi comme un combattant ferme et inébranlable pour l'Orthodoxie jusqu'à la fin de sa vie. Son premier acte fut d'expulser les Novatiens 73 d'Alexandrie, mais comme ils étaient très répandus dans cette ville, cette mesure suscita de nombreux ennemis contre Cyrille. Leur nombre augmenta encore davantage lorsqu'il recourut à une autre mesure drastique contre les Juifs, à savoir, pour la confusion qu'ils provoquèrent dans la ville la nuit, parmi lesquels ils tuèrent de nombreux chrétiens, Cyrille en condamna d'autres à mort, d'autres à l'exil et à la confiscation de leurs biens. Ce faisant, il se retourna contre lui-même et contre le chef de la ville, Oreste, qui était du côté des Juifs, et il commença ouvertement à agir contre le patriarche ; Il déposa même une plainte contre lui auprès de l'empereur. Cyrille a tenté de se réconcilier, mais n'a pas eu le temps d'empêcher les troubles dans la ville, ce qui a également été facilité par le fait que les moines de Nitria, estimant que Cyrille n'était pas en sécurité, sont venus à sa défense, ont publiquement jeté des malédictions sur le commandant de la ville, et l'un d'eux, Ammonius, a même blessé Oreste à la tête. Pour cela, il fut mis à mort. Ayant appris cela, Cyrille envoya prendre le corps d'Ammonius et l'enterrer avec honneur. Cela a encore intensifié les troubles dans la ville. Malheureusement, Cyrille n'a pas pu contenir la jalousie excessive de ses partisans et s'est ainsi vu reprocher de se plier aux rebelles, entre lesquels l'inimitié a atteint l'extrême et a conduit à de nombreuses conséquences désastreuses. Entre autres choses, la jeune Hypatie, la fille du philosophe Théon, qui était respectée de tous, vertueuse, instruite et qui enseignait même elle-même la philosophie, souffrit à cette époque ; elle quitta la maison pour réconcilier les belligérants, mais fut tuée par une foule en colère... Son corps fut coupé en morceaux et brûlé 74. Tous ces troubles furent finalement stoppés par des mesures strictes, mais ensuite surgirent des troubles d'un autre genre, des troubles qui menacèrent la paix et la tranquillité de toute l'Église du Christ. Saint Cyrille dut combattre l'hérésie de Nestorius et les hérétiques nestoriens, parmi lesquels Nestorius répandit son faux enseignement à travers des conversations écrites envoyées aux églises et aux monastères. Ces conversations eurent un tel impact parmi les moines égyptiens que Cyrille jugea nécessaire de prendre toutes les mesures pour protéger son troupeau. Dans une lettre d'avertissement à Nestorius et dans des lettres à l'empereur Théodose le Jeune, à sa sœur Pulchérie et aux deux autres sœurs de l'empereur, il réfute de manière convaincante les opinions de Nestorius (que Jésus-Christ n'est pas né de Dieu, mais de l'homme et n'a été compté dans la Divinité que par la sainteté de sa vie, et que par conséquent la Vierge Marie ne devrait pas être appelée la Mère de Dieu), et en même temps il expose clairement le véritable enseignement chrétien sur l'incarnation. du Fils de Dieu. Il convainquit également le pape Célestin de prendre des mesures décisives contre la dangereuse hérésie de Nestorius. Pour examiner ce nouvel enseignement, Célestine convoqua un concile à Rome, qui décida de destituer le patriarche de Constantinople, Nestorius, s'il ne renonçait pas au faux enseignement. Le concile convoqué par Cyrille à Alexandrie était d'accord avec les définitions du concile romain. De plus, Cyrille, au nom du concile, envoya à Nestorius un relevé de 12 anathèmes, c'est-à-dire des annonces de condamnation contre douze points de faux enseignement. Nestorius et ses partisans ont répondu à cela en accusant Cyrille d'hérésie ; la dispute devint plus acharnée, et l'hérésie, cependant, se répandit de plus en plus. Ensuite, l'empereur Théodose a décidé de convoquer un nouveau (troisième) concile œcuménique à Éphèse. Mais même au concile (qui s'ouvrit seize jours plus tard que la date fixée - le 7 juin 431), les hérétiques l'emportèrent et parvinrent même à susciter la colère de l'empereur en perçant Cyrille... Le fait est que le concile a ouvert ses séances sans attendre Jean, patriarche d'Antioche, avec les évêques hérétiques (arrivés seulement le 28 juin) et en l'absence de Nestorius, qui a refusé de se présenter au concile, invoquant l'absence des évêques syriens (sur le soutien desquels il comptait). Lors de ce concile – présidé par saint Cyrille – fut prononcée la condamnation de l'hérésie de Nestorius ; mais son représentant, le comte Condidian, a protesté et a fait rapport à l'empereur contre les décisions de ce concile, qui ont eu lieu en l'absence de nombreuses personnes concernées, à la suite de quoi l'empereur a arrêté les actions du concile. Le patriarche Jean, lors du soulèvement général ouvert des partisans de Nestorius contre Cyrille, refusa l'invitation à assister à l'assemblée générale et décida de former son propre conseil de 43 évêques, au cours duquel les anathèmes de Cyrille furent reconnus comme hérétiques ; Cyrille et Memnon d'Éphèse ont été déclarés défroqués pour avoir violé les décrets de l'Église et impériaux. Pendant ce temps, le 10 juillet, les ambassadeurs papaux arrivèrent ; Nestorius fut de nouveau condamné au concile défendant Cyrille, et Cyrille et Memnon furent libérés de leur peine après que Jean d'Antioche refusa de donner une explication de leur culpabilité, et la condamnation fut prononcée au concile de Jean lui-même. De l'empereur, qui n'avait pas reçu d'informations sur les affaires du conseil depuis longtemps, aucune décision ne fut d'abord obtenue ; entouré des habiles partisans de Nestorius, lui-même était désemparé. Enfin, son plénipotentiaire arriva avec pour instructions de réconcilier les belligérants et de mettre en détention Cyrille et Memnon, ainsi que Nestorius. Kirill a enduré des épreuves difficiles avec une fermeté et une douceur totales. Ne lui paraissaient-ils pas maintenant comme une expiation purificatrice de ses propres erreurs et de ses anciens torts – sous l'influence de son oncle Théophile – à l'égard de Jean Chrysostome... Cependant, lorsque les habitants de Constantinople apprirent l'arrestation du saint, beaucoup s'indignèrent : saint Dalmatus, ayant quitté sa solitude de 44 ans, à la tête des moines et accompagné du peuple, se présenta devant le palais de Théodose et lui demanda de reconsidérer l'affaire. Le roi promit d'appeler des représentants des deux côtés, et une foule immense se précipita dans l'église avec des exclamations joyeuses, chantant le psaume : « Louez Dieu dans ses saints ! Lorsque Dalmatus lut au peuple la lettre qu'il avait reçue de Cyrille décrivant toute l'affaire, de nombreuses exclamations se firent entendre : « Anathème à Nestorius ! Lorsque les confidents des deux conciles apparurent et que Cyrille, par l'intermédiaire de ses confidents, présenta ses excuses à l'empereur, Théodose, après avoir écouté plusieurs fois les ambassadeurs, reconnut l'innocence des saints Cyrille et Memnon. Ainsi, la vérité finit par triompher, l'empereur, comprenant exactement la question, exigea que Jean d'Antioche se réconcilie avec Cyrille et décida que, selon la définition du concile, Nestorius devait être condamné. Après plusieurs discussions supplémentaires entre les évêques, deux cents d'entre eux parvinrent finalement à un accord avec les décrets du concile d'Éphèse ; Saint Cyrille retourna triomphalement à Alexandrie, où il continua à diriger l'Église jusqu'à sa mort - en raison de sa santé perturbée par le travail et les soucis - en l'an 444. Après sa mort, il a laissé derrière lui de nombreuses œuvres merveilleuses ; les principaux : cinq livres contre Nestorius ; explications sur le Pentateuque de Moïse, sur les prophéties d'Isaïe, sur les douze prophètes mineurs, sur les évangélistes Jean et Luc, sur les épîtres ; un livre sur l'adoration en esprit et en vérité ; doctrine de la Sainte Trinité. (À leur sujet, voir « Enseigner l'Église paternelle » § 214, Phil. de l'archevêque de Tchernigov). Saint-Muchch. Thekla, Martha, Mary, Mariamne et Ama Mais lors de la persécution lancée contre les chrétiens par le roi perse Sapor II en l'an 346, le riche prêtre Paul et cinq vierges furent également capturés ; le premier fut capturé spécialement pour profiter de son argent. Comptant sur la fermeté inébranlable des chrétiens, prouvée par d'innombrables expériences, on a dit à Paul que s'il voulait que l'argent qui lui avait été retiré lui soit restitué, il devait alors adorer le soleil. Le prêtre épris d'argent s'est cependant révélé être une monstrueuse exception parmi les confesseurs de la foi chrétienne... il a renoncé au Christ pour l'amour de l'argent. Puis, mécontent du fait qu'une somme d'argent importante lui échappait des mains, le dirigeant a décidé la question différemment : il a ordonné que l'argent ne soit donné à Paul que lorsqu'il aurait coupé la tête de cinq vierges chrétiennes de ses propres mains. Il s'agissait de : Thekla, Martha, Maria, Mariamne et Ama. Lorsqu'on leur a demandé de s'incliner devant le soleil, ils ont déclaré : « Que les fous s'inclinent devant le soleil, mais nous ne donnerons pas à la créature l'honneur qui appartient au Créateur »… et pour cela ils ont été condamnés à mort. Pavel s'approcha d'eux avec une épée à la main. - Malheureux ! - lui dirent-ils, - tu veux faire mourir les brebis de ton troupeau, quel genre de berger es-tu après cela ? Notre sang tombera sur ta tête. Mais l’homme avare, aveuglé et insensible, a accompli le travail du bourreau sans la moindre gêne… Cependant, il n’a pas reçu l’argent pour lequel il a vendu son âme… Une récompense différente l’attendait. Le gouverneur ne voulait pas rendre l'argent, alors il ordonna d'étrangler secrètement Paul, et le prêtre, qui avait renoncé au Christ, mourut comme Judas. 75. †Professeur Kirill Belozersky Le révérend Kirill, dans le monde Kozma, est né à Moscou de parents nobles 76 et a reçu une éducation décente lorsqu'il était enfant. Devenu orphelin dès son plus jeune âge, il vivait, au nom de ses parents, avec son parent, le boyard Timofey Vasilyevich Velyaminov, un okolnichy à la cour de. K. Dimitri Donskoy 77. Pour son caractère calme et sa bonne vie, le boyard aimait Kozma et lui confia la surveillance des serviteurs de sa maison 78. Mais Kozma ne se sentait pas enclin à la vie sociale ; au contraire, son âme était désireuse de servir le seul et unique Seigneur. Il n’a pas révélé son affection à son bienfaisant parent, car il était sûr que Timothée ne serait pas d’accord avec ses désirs. Kozma a secrètement prié le Seigneur. Et c’est ainsi que le bienheureux vint à la maison du boyard. Stefan, le célèbre fondateur du monastère de Makhritsa. Kozma lui a ouvert son âme et le révérend Stefan a réussi à amener le boyard au point qu'il était d'accord avec les souhaits de Kozma. Stefan a amené Cozma au monastère Simonov chez l'archimandrite Théodore. Il le mit au monachisme sous le nom de Cyrille et le confia à l'ascète Mikhaïl, plus tard évêque de Smolensk. Sous la direction de l'aîné, le jeune moine se lança avec zèle dans les exploits du monachisme. La nuit, l'aîné lisait le psautier, et Cyrille, sur ses ordres, s'inclinait ; - mais au premier coup de cloche, il se rendit aux Matines. Il a demandé au mentor la permission de manger de la nourriture dans deux ou trois jours ; mais le mentor expérimenté ne lui a pas donné la permission de le faire, mais lui a dit de partager un repas avec les frères chaque jour, mais de ne pas manger avant d'être rassasié. Cyril suivit le commandement de l'aîné, mais mangea si peu de nourriture qu'il pouvait à peine marcher. L'abbé lui assignait l'obéissance à la boulangerie, et il transportait assidûment de l'eau, coupait du bois et distribuait du pain. - De temps en temps, le moine Serge de Radonezh venait au monastère Simonov et, tout d'abord, rendait visite à Cyrille à la boulangerie. Le vieil homme perspicace a vu qui était Cyril et ce qu'il deviendrait plus tard, et a parlé avec amour avec Cyril du salut de son âme. Ils transférèrent Cyril de la boulangerie à la cuisine, et lui, regardant le feu qui flambait ici, se dit : Écoute, Cyril, ne finis pas dans la flamme éternelle. Il a travaillé dans la cuisine pendant neuf ans et a acquis ici une telle tendresse qu'il ne pouvait pas manger du pain sans larmes. Les frères, voyant la vie ascétique de Cyrille, commencèrent à le distinguer par leur respect. Mais lui, craignant les charmes dangereux de la gloire humaine, commença de temps en temps à commettre des actes insensés. En guise de punition pour violation du décorum, l'abbé ne lui prescrit que du pain et de l'eau pour se nourrir pendant 40 jours ; Kirill a rempli cette mission avec plaisir. Peu importe à quel point Kirill s'enfermait, les expérimentés le comprenaient ; contre sa volonté, il fut ordonné hiéromoine. Exécutant l'ordre du service sacerdotal avec amour et révérence, pendant son temps libre, il se plaçait dans l'ordre des novices et se livrait au travail. Lorsque Théodore fut élevé au poste d'archevêque, les frères élurent Cyrille comme archimandrite du monastère. C'était en 1390 79. L'archimandrite Cyrille n'a pas changé son mode de vie. Les riches et les nobles commencèrent à lui rendre visite pour entendre ses instructions. Cela troubla son humble esprit et il ne resta pas longtemps abbé du monastère. Malgré les supplications de ses frères, il s'est enfermé dans son ancienne cellule. A sa place, Sergius Azakov fut élu archimandrite ; comme ils n'arrêtaient pas de venir voir Cyrille dans la cellule monastique pour obtenir des instructions, et que cela inquiétait Sergius, Cyrille s'installa dans le vieux Simonovo - et ici il commença à ascèser. Le bruit de la ville voisine dérangeait Kirill et son âme luttait pour le silence. Il a prié la Mère de Dieu de lui montrer un lieu utile à son salut. Une fois, selon la coutume, il a lu un akathiste à la Mère de Dieu la nuit devant son icône et a entendu une voix : « Va à Belozero, il y a une place pour toi. Au même moment, la lumière brillait et, depuis la fenêtre, Kirill aperçut un endroit illuminé dans l'extrême nord. Ayant entendu son ami Ferapont à quoi ressemblait le pays de Belozersk, il se rendit à Belozero avec la même icône de la Mère de Dieu, accompagné d'un ami. Du côté de Belozerskaya, alors éloigné et peu peuplé, les vagabonds ont marché longtemps et ont escaladé le mont Myauru. C'est la plus haute montagne des environs de Belozerskaya. Sa semelle est baignée par les vagues du lac Siverskoye. Les forêts, les prairies et les eaux s'unissaient ici sur un vaste espace et formaient l'un des plus beaux endroits de Russie. D'un côté, Sheksna coule en méandres à travers de vastes prairies, de l'autre, plusieurs lacs bleus sont disséminés parmi des forêts denses. - Le Révérend Kirill a vu ici le lieu qui, dans la vision, était désigné pour son séjour, et est tombé avec une âme reconnaissante devant le Très Pur. – Descendant de la montagne sur une place entourée de forêt, il érigea une croix, et à proximité les ermites creusèrent une pirogue. L'ami Ferapont se retira bientôt ailleurs. Dans une cellule souterraine, Cyrille travailla seul pendant de nombreuses années, recevant la visite occasionnelle des paysans Auxence et Matthieu, dont ce dernier devint plus tard le sacristain de son monastère. Un jour, il parcourut avec eux sa forêt et, tourmenté par un rêve étrange, s'endormit sous un pin ; mais il avait à peine fermé les yeux qu'il entendit une voix : « Cours, Kirill » ; il se releva d'un bond et s'éloigna de l'endroit, alors que l'immense pin sous lequel il était couché s'effondrait. Le croisement réalisé par Kirill à partir de ce pin est encore intact. Kirill a ensuite prié pour que le Seigneur lui enlève son lourd sommeil et qu'à partir de ce moment, il puisse rester sans sommeil pendant plusieurs jours. Une autre fois, il abattait une forêt, défrichait un emplacement pour un potager, lorsque les branches sèches prirent feu et que la fumée poussée par le vent l'entoura de telle sorte qu'il ne savait où courir. Timothée, qui apparaissait sous la forme de son bienfaiteur, le prit par la main et le fit sortir du feu. Un paysan qui habitait non loin de la cellule de Cyrille, inquiet par crainte de son intérêt personnel, a décidé de brûler la cellule de Cyrille. Plus d'une fois, il s'approcha de la cellule pour réaliser son intention, mais, frappé d'une soudaine horreur, il s'en alla ; Une fois, il a réussi à allumer le feu, mais le feu s'est éteint. Puis, avec des larmes de repentir, il avoua son péché à Kirill et, à sa demande, fut tonsuré moine. Peu de temps après, les moines Zébédée et Denys, bien-aimés de Cyrille, arrivèrent du monastère de Simon ; Kirill en était ravi. Puis vint de là le moine Nathanaël, plus tard cellérier du monastère. Ensuite, beaucoup ont commencé à venir voir Cyrille et ont demandé à être honorés du monachisme. Kirill vit que son temps de silence était terminé. – En 1397, il construit une église en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu 80. Lorsque des rumeurs se répandirent dans la région selon lesquelles l'archimandrite Cyrille, venu de Moscou, fondait un monastère dans le désert ; Puis le boyard Théodore se rendit compte que l'archimandrite avait dû apporter beaucoup d'argent avec lui, et il envoya ses serviteurs voler Cyrille. Mais pendant deux nuits de suite, ils se sont approchés du monastère et ont vu des militaires autour du monastère. Théodore pensait qu'un des nobles de Moscou avait dû venir voir Cyrille et l'envoyer chercher qui était venu ? Ils répondirent que cela faisait plus d'une semaine qu'aucun étranger n'était entré dans le monastère. Puis Théodore reprit ses esprits et, arrivant au monastère, avoua en larmes son péché à Kirill. Le moine lui dit : « Rassure-toi, mon fils Théodore, que je n'ai rien d'autre que les vêtements que tu vois sur moi et quelques livres. » À partir de ce moment-là, le boyard commença à respecter avec révérence Kirill et chaque fois qu'il venait vers lui, il apportait du poisson ou autre chose. Après cela, le silencieux Ignace, homme de haute vertu, vint à lui ; Durant les 30 années de sa vie au monastère de Kirillova, il fut, après Kirill, le premier exemple d'ascétisme. Il ne s'est jamais couché et s'est endormi debout, appuyé contre le mur ; son altruisme était incroyable. Lorsque le nombre de frères dans le monastère de Kirillova augmenta, le moine lui donna les règles de l'auberge et la sanctifia par l'exemple de sa vie. "Personne n'osait parler dans l'église, et personne n'était censé la quitter avant la fin du service; à St. L'évangile était approché par ancienneté. Chacun s'asseyait également à sa place pour le repas, et il y avait un silence pendant le repas; - seulement trois plats étaient offerts pour la nourriture. Le moine ordonnait très strictement que ni en sa présence ni après lui, les boissons enivrantes ne devaient non seulement être bues, mais aussi ne pas être conservées dans le monastère. Depuis le repas, chacun marchait silencieusement jusqu'à sa cellule, sans visiter le monastère. personne n'osait recevoir de lettres ou de cadeaux, à l'exception du moine - on lui apportait des lettres non ouvertes ; ils n'écrivaient pas de lettres sans sa bénédiction. L'argent était conservé dans le trésor du monastère, et personne n'allait boire de l'eau pendant les repas ; dans la cellule, ils ne gardaient rien d'autre que des icônes et des livres - et les moines n'essayaient jamais, les uns avant les autres, de se présenter le plus tôt possible pour le service de Dieu et pour le travail monastique, travaillant non pour les gens, mais pour le Seigneur. Lorsqu'il y eut une pénurie de pain et que les frères forcèrent l'abbé à envoyer chercher du pain aux amoureux du Christ, le moine répondit : « Dieu et la Très Pure Mère de Dieu ne nous oublieront pas, sinon pourquoi vivrions-nous sur terre ? Et il n'a pas permis aux laïcs de le déranger avec des demandes d'aumône. Le disciple Antoine était envoyé une fois par an pour acheter ce qui était nécessaire au monastère : sinon personne ne sortirait du monastère dans le monde. Dans les dernières années du vénérable boyard Roman, qui envoyait chaque année 50 mesures de seigle, décida de doter le monastère d'un village et lui envoya un acte de donation. Mais le moine, ayant reçu la lettre, raisonna ainsi : si nous commençons à avoir des villages, cela entraînera des inquiétudes pour les frères concernant la terre ; des colons et des soldats apparaîtront, le silence monastique sera rompu. C'est pourquoi la réponse suivante fut envoyée au bienfaiteur : « Il te plaît, homme de Dieu, de donner un village à la maison de la Mère de Dieu pour nourrir les frères : mais au lieu de 50 mesures de seigle que tu donnais chaque année, donne-nous en cent, si tu peux, - nous nous en contenterons ; mais possèdes toi-même les villages - ils ne sont pas utiles aux frères. » Le moine était tellement imprégné d'amour pour le Seigneur que pendant le service de la liturgie et pendant les lectures à l'église, il ne put s'empêcher de pleurer avec révérence ; - ils se sont particulièrement déversés pendant son règne en cellule. Le Seigneur a récompensé son saint avec le don de clairvoyance. Voici un exemple parmi tant d’autres. Un certain Théodore, entré dans le monastère par respect pour le moine, se mit alors à le haïr au point qu'il ne voulait plus le regarder et tenta de quitter le monastère. Le silencieux Ignace le retint, mais la haine ne disparut pas. Il se rendit dans la cellule du moine et, regardant ses cheveux gris, ne put prononcer un mot par honte. Le moine lui dit : « Ne t'afflige pas, mon frère ; tout le monde se trompe sur moi, toi seul connais la vérité et toute mon indignité ; je suis vraiment un pécheur indécent. » Le renvoyant en paix, il ajouta qu'il ne serait plus embarrassé, et Théodore resta paisiblement dans le monastère. Le moine combinait le don de guérison avec le don de clairvoyance. D'un village voisin, un paysan a demandé au révérend. Kirill pour prier pour un camarade malade qui saignait de la bouche et des narines. Le moine répondit : "Crois-moi, mon enfant, cette maladie n'est pas accidentelle, il a été puni pour adultère ; s'il se corrige, je crois au Seigneur, il sera en bonne santé, sinon il souffrira encore plus." En entendant cela, le patient a été horrifié et a fait la ferme intention de s'améliorer ; Après avoir confessé son péché au moine, il fut guéri corps et âme. De nombreux autres malades ont reçu la guérison grâce à la prière du moine. Un patient a demandé au moine d'être honoré du monachisme uniquement avant sa mort. Le moine le tonsura ; Quelques jours plus tard, le nouveau moine Dalmat sentit la proximité de la mort et demanda à le communier avec saint Tain. Le prêtre ralentit quelque peu et le patient mourut avant que les saints ne soient amenés. Cadeaux. Le hiéromoine embarrassé s'empressa d'en parler au moine, et Cyrille en détresse s'enferma dans sa cellule pour prier. - Un peu plus tard, le novice qui servait Dalmat informa le bienheureux que Dalmat était vivant et qu'il demandait à Saint Tain. Kirill a ordonné d'appeler le hiéromoine ; il vit que Dalmatus était mort, mais, accomplissant la volonté de l'Abba, il partit avec Saint-Donas et trouva Dalmat assis sur le lit. Après avoir communié avec Saint Tain, Dalmat dit au revoir à tout le monde et mourut. À une certaine époque, il n'y avait pas assez de vin pour la liturgie, et le sacristain en parla au moine. Il ordonna qu'on lui apporte les vases, et le vase vide se révéla plein de vin. Il y avait une famine dans la région. Le moine ordonna de distribuer du pain du monastère à tous ceux qui en avaient besoin. Les provisions qui se trouvaient dans le monastère étaient obtenues grâce au travail des frères et en partie livrées par la charité d'étrangers ; Habituellement, il y avait à peine assez pour que les frères puissent vivre un an. Et pendant la famine, bien que personne ne se soit vu refuser de l'aide, il n'y avait pas de pénurie dans le monastère, de sorte que les vendeurs de pain eux-mêmes ont fini par dire : « Cyrille, qui a multiplié le vin pour la liturgie, a également multiplié le pain dans le monastère. « Pendant la famine, en distribuant du pain aux pauvres, tu as rassasié ta faim, vénérable ; nourris-moi aussi, moi qui fond de faim par de bonnes actions, afin que moi aussi je chante au Seigneur avec tous pour toujours. »81 Les disciples du saint pêchaient du poisson sur le lac à sa guise. Une terrible tempête éclata, les vagues déferlèrent sur le bateau et la mort était prête à engloutir tout le monde. Celui qui se tenait sur le rivage courut informer le moine du danger. Lui, prenant la croix dans ses mains, s'approcha en toute hâte du rivage et éclipsa Sainte-Croix du lac, calmant les vagues 82. – La nouvelle du faiseur de miracles Kirill parvint au prince Mikhaïl de Belev et à son épouse Maria. Ils pleurèrent la perte de leurs enfants pendant sept ans et envoyèrent deux boyards avec une lettre pour demander les prières de saint Cyrille pour la résolution de leur infertilité. Le perspicace Cyrille, sans encore lire la lettre, dit aux messagers : « puisque vous, mes enfants, avez fait un voyage long et difficile : alors je crois en mon Seigneur, il donnera à votre prince des enfants ». Cette même nuit, le prince et la princesse virent la même chose en rêve : un vieil homme, paré de cheveux gris, avec trois vases à la main, dit : « Prends-moi ce que tu as demandé. » Trois jours plus tard, le moine Cyrille ordonna au cellérier de libérer les messagers et de leur donner une miche de pain et demie pour le voyage, bien qu'il y ait jusqu'à 8 personnes avec eux. Étonnés des maigres aumônes, ils demandèrent davantage de pain et de poisson ; mais le moine, les relâchant, dit que ce qui leur était donné serait suffisant. En effet, il n’y avait pas seulement assez de pain pour le chemin, mais on l’apportait aussi pour la bénédiction du prince. La princesse elle-même en parla au silencieux Ignace. Le frère de Christophe, bien-aimé du moine, qui devint plus tard recteur du monastère, tomba gravement malade. Confus, Christopher est venu voir le moine et lui a parlé de son frère. «Croyez-moi, mon fils Christophe», répondit le moine, aucun de vous ne mourra avant moi ; après mon départ, beaucoup me suivront. Puis la peste noire fait rage. Mais pendant la vie du moine, aucun des frères n'en souffrit, et Sosipater s'en remit également. Près de sa mort, le moine appela tous ses frères, nomma son disciple Innocent abbé et lui ordonna strictement de ne pas violer les règles. Dans son testament spirituel, il écrit : " Me voici, l'abbé pécheur Cyrille, je vois que la vieillesse m'est arrivée, je suis souvent exposé à diverses maladies : Dieu me punit humainement par une multiplication des maladies : on m'annonce la mort et le terrible jugement du Sauveur. " Mon cœur était confus à cause de l'issue, la peur de la mort m'a attaqué et les ténèbres de la perplexité m'ont couvert - je ne sais pas quoi faire ? " Mais selon la parole du prophète, je rejette ma tristesse sur le Seigneur : qu'il fasse ce qu'il veut ; Il veut que tout le monde soit sauvé. - Ayant ensuite confié le monastère au patronage du prince Andrei de Belozersk, il ajoute : « si quelqu'un ne veut pas vivre selon ma tradition et n'écoute pas l'abbé : ordonnez, monsieur, de l'expulser du monastère 83. » – À cause de longues périodes de station debout et de vieillesse, les jambes du saint s'étaient récemment affaiblies et, dans ses derniers jours, il accomplissait la règle de la cellule en position assise. Le jour de la Sainte Trinité, il accomplit son dernier service. Son dernier mot fut adressé aux frères en pleurs : "Ne pleurez pas mon départ ; si je reçois de l'audace et si mon travail plaît au Seigneur, non seulement mon monastère ne se raréfiera pas, mais il s'étendra encore plus après mon départ ; ayez simplement de l'amour les uns pour les autres". Il mourut heureux dans la 90e année de sa vie, le 9 juin 1427 84. Après la mort du moine, sa prophétie mourante concernant les frères s'est réalisée. Moins d’un an après sa mort, plus de 30 des 62 frères ont quitté cette vie. Sous l'abbé Innocent, qui ne fut abbé que cinq mois, le moine apparut à son disciple Martinien pour consoler son disciple Théodose. - Même de son vivant, Théodose, après avoir raconté le désir d'un boyard de donner un village à un monastère, entendit la réponse du moine : « pendant ma vie je n'exige pas de villages, mais après ma mort, fais ce que tu veux. Théodose pensa que cela avait été dit par un vieillard en détresse et en fut offensé ; Ensuite, il commença à s’affliger d’avoir encouru le mécontentement du saint. Le moine qui apparut dit à Martinien : « dis à frère Théodose de ne plus m'affliger ni de me déranger, je n'ai rien contre lui. » Vers 1440, le prince Mikhaïl Andreïevitch Mozhaisky, auquel appartenait également le pays de Belozersk, décida de visiter le monastère de Saint-Cirille. Sa femme souffrait des jambes. Ils étaient encore loin du monastère, lorsqu'un ancien imagina la nuit, comme en réalité, qu'il se tenait près du tombeau du bienheureux Cyrille, et soudain le tombeau s'ouvrit tout seul, et le moine en sortit comme s'il était vivant et, s'asseyant, dit : " Mon fils, aucun petit invité ne vient chez nous, et dans un grand chagrin ; nous devons prier pour eux, que Dieu les délivre du chagrin : ce sont nos nourrisseurs. " Alors le bienheureux se coucha et le cercueil se referma tout seul. L'aîné en parla aux frères ; Cinq jours plus tard, le prince et la princesse pieux sont venus au monastère pour prier et la princesse a reçu la guérison. En 1448, les « vénérables anciens Serge et Cyrille » étaient déjà honorés comme livres de prières devant Dieu, aux côtés de « Saint Pierre Métropolite et Saint Léonty, évêque de Rostov » 85. Les monuments laissés après le Révérend sont instructifs. Kirill. Jusqu'à présent, deux croix en bois, construites par les mains du moine, sont intactes, l'une à quatre pointes, l'autre à huit pointes ; - des deux, on obtient des guérisons - preuve du caractère déraisonnable de ceux qui condamnent la croix à quatre pointes. L'icône de Smolensk de la Mère de Dieu avec laquelle le moine est venu à Belozero est intacte. L'icône représentant saint Cyrille, peinte en 1424 par le révérend Denys de Glushitsky, c'est-à-dire du vivant du vénérable : saint Cyrille est représenté en pied, dans la vieillesse, la tête ouverte, le visage pensif, les mains jointes sur la poitrine, vêtu d'une robe et d'un pupitre. Le phélonion et les robes de garus blanc 86 du monastère sont conservés dans le monastère. Dans l’Évangile sur parchemin, les croix de saint Cyrille sont dessinées en deux parties et en trois parties ; dans le psautier et le canon, ses croix sont en deux parties. - Dans ses Quatre Évangiles, le nom du Sauveur est écrit en abrégé, comme le mot Seigneur, mais ici il est écrit : « Jésus est une chose terrible ». Le moine Cyrille aimait l'illumination spirituelle et inculquait cet amour dans son monastère. D'après l'inventaire de 1635 Nous voyons dans son monastère jusqu'à 16 livres du « faiseur de miracles Kirill » et à partir du même inventaire nous voyons qu'aucun monastère n'était alors aussi riche en livres manuscrits que le monastère de Kirill. Selon l'inventaire du XVIIe siècle, il contenait jusqu'à 2 092 manuscrits 87 . – Parmi les manuscrits écrits par le moine lui-même, un est remarquable avec des explications sur divers phénomènes naturels tirées de l'ancien naturaliste Galien. Il y a des articles sur les mers, sur les nuages, le tonnerre, les éclairs et les étoiles filantes. Le Bienheureux a utilisé cette information pour dissiper les préjugés populaires sur les phénomènes naturels et montrer la véritable signification de ces phénomènes. – Ici, j’ai ajouté mes propres commentaires aux explications de Galien. Par exemple. Il est dit à propos des étoiles filantes : "à propos des étoiles filantes, certains disent que ce sont des étoiles filantes, et d'autres que ce sont de mauvaises épreuves. Mais ce ne sont pas des étoiles ou des épreuves, mais une séparation du feu céleste ; à mesure qu'elles descendent, elles fondent et fusionnent à nouveau dans l'air. C'est pourquoi personne ne les a vues sur terre, mais elles fusionnent et se dispersent toujours dans l'air ; les étoiles ne tombent jamais, seulement à la venue du Christ. Alors les cieux s’assombriront et les étoiles tomberont ; de même, les esprits d’épreuves iront alors dans le feu éternel » 88. Les trois épîtres du saint, distinguées par leur simplicité de présentation, sont profondément convaincantes par la sincérité de leur piété. Dans une lettre au grand-duc Vassili Saint-Abba écrit : « Plus les saints s'approchent de Dieu avec amour, plus ils se considèrent comme des pécheurs. Vous, monsieur, gagnez un grand bénéfice spirituel par votre humilité, par le fait que vous m'envoyez, un pécheur, pauvre, passionné et indigne, demander des prières... Moi, pécheur, avec mes frères, je suis heureux, autant que j'en ai la force, de prier Dieu pour vous, notre souverain. Mais pour l’amour de Dieu, soyez attentif à vous-même et à tout le règne dans lequel le Saint-Esprit vous a placé pour faire paître les gens rachetés par le sang du Christ. Plus vous recevez de pouvoir, plus la réponse à laquelle vous êtes soumis est sévère. Remboursez votre dette envers le Bienfaiteur en respectant ses saints commandements et en vous écartant des chemins menant à la destruction. Tout comme sur un bateau, si un rameur engagé commet une erreur, le préjudice qui en résulte n'est pas significatif ; si le timonier se trompe, alors tout le navire est détruit : cela, monsieur, arrive aux princes. Si un boyard pèche, il s'inflige un sale tour à lui-même, et pas à tout le monde ; mais si le prince lui-même pèche, il fait du mal à tous ceux qui lui sont subordonnés. Ne vous enflez pas d'une gloire passagère due aux hésitations de la vanité... J'ai entendu dire que vous, Grand-Duc, aviez un grand désaccord avec vos proches, les princes de Souzdal ; vous exposez votre vérité, et eux – la leur ; le sang des chrétiens est versé. Regardez autour de vous, monsieur. S’ils ont raison sur quelque chose, cédez-leur humblement ; Si la vérité est de votre côté, défendez-la. - S'ils s'inclinent devant vous : pour l'amour de Dieu, monsieur, faites-leur preuve de miséricorde autant que possible. J’ai entendu dire qu’ils étaient à votre service et c’est pour cela qu’ils ont commencé à se battre. Pour l'amour de Dieu, monsieur, montrez-leur de l'amour et de la compassion, afin qu'ils ne meurent pas en errant dans les pays tatars. - Aucun pouvoir, ni royal ni princier, ne peut nous délivrer du jugement impersonnel de Dieu ; et si vous aimez votre prochain comme vous-même, si vous consolez les âmes tristes et affligées : cela vous aidera beaucoup, monsieur, lors du jugement terrible et juste du Christ. L'apôtre Paul, disciple du Christ, écrit : « si un imam enlève la foi des montagnes, et si un imam donne tous ses biens, l'amour n'est pas un imam, il ne sert à rien »... Aimez vos frères et tous les chrétiens, et votre foi en Dieu et votre aumône aux pauvres seront agréables au Seigneur 89. Dans une lettre au prince Andrei Dmitrievich Mozhaisky, rappelant avec délice la délivrance miraculeuse de la Russie de Takhtamysh, il écrit quelles dispositions il faut avoir après un tel bénéfice. Vous êtes le dirigeant, écrit le moine, dans votre patrie, désigné par Dieu pour empêcher les gens de frémir les coutumes ; veillez, monsieur, à ce que le tribunal soit jugé avec justice, comme devant Dieu, sans distorsion ; afin qu'il n'y ait pas de contrefaçons ni de calomnies ; les juges n'accepteraient pas de cadeaux, mais se contenteraient de leur don désigné... Voyez, monsieur, qu'il n'y a pas de tavernes dans votre région - elles font beaucoup de mal aux gens, - les paysans s'enivrent et leurs âmes périssent... Aussi, qu'il n'y ait pas de droits de douane pour vous - c'est de l'argent injuste ; là où il y a des transports, monsieur, vous devriez donner pour le travail. Qu'il n'y ait ni vol ni vol dans votre patrimoine. « S’ils n’arrêtent pas leurs mauvaises actions, ils puniront quiconque vaut quoi. » Empêchez vos subordonnés d'utiliser de gros mots et de jurer - tout cela met Dieu en colère. Si vous n'essayez pas de gérer tout cela, cela vous sera imposé, car vous êtes le chef de tous les peuples, désigné par Dieu. Ne soyez pas paresseux en donnant le contrôle aux paysans : cela sera considéré comme supérieur au jeûne et à la prière. Évitez de boire. Faites l'aumône selon vos forces. Vous ne pouvez pas jeûner et prier – vous êtes paresseux. Laissez l'aumône combler vos défauts. Ordonnez que des prières soient chantées dans les églises pour le Sauveur et la Mère de Dieu, l'intercesseur des chrétiens, et ne soyez pas paresseux pour aller à l'église. À l'église, restez debout avec peur et tremblement, en imaginant que vous vous tenez comme au paradis. – L’Église est le ciel terrestre, dans lequel sont accomplis les sacrements du Christ. Prenez soin de vous, monsieur, lorsque vous êtes debout à l'église, ne vous engagez pas dans des conversations et ne prononcez pas de vaines paroles ; si vous voyez un boyard ou des gens ordinaires parler dans l'église, interdisez-leur de le faire, car tout cela met Dieu en colère »90. Le moine a consolé le prince Yuri Dmitrievich de Zvenigorod dans son chagrin face à sa femme malade. Et ensemble, il écrivit : "Vous, Prince Souverain Yuri, avez écrit que vous vouliez me voir depuis longtemps. Pour l'amour de Dieu, monsieur, ne faites pas cela. Je sais qu'à cause de mes péchés, la tentation en sortira si vous venez à moi. Je vous informe à l'avance que vous ne pouvez pas nous voir : je quitterai le monastère et j'irai là où Dieu me dirige. Vous pensez que je suis ici une personne gentille et sainte. Non, en vérité, je suis plus pécheur et malheureux que tout le monde et plein de honte. Ne soyez pas surpris par cela, Prince Yuri : j'ai entendu dire que vous-même lisez et connaissez les Saintes Écritures et comprenez quel mal vient la louange humaine, surtout pour nous, les faibles, votre patrie n'est pas ici, tout le monde dira : « Je suis allé chercher Kirill » 91. « Détruis, Christ, les mouvements passionnés de mon âme, chasse la paresse, apprends-moi à marcher sur le bon chemin, par les prières de ton saint Cyrille, afin que je te magnifie, le Donateur de bénédictions » 92. Repos du révérend Alexandre Kushtsky Un jeune vagabond inconnu 93 apparaît sur l'île déserte du lac Kubenskoye, dans le monastère Spasokamennaya. Il s'approche timidement des moines debout devant les portes du monastère et s'incline humblement. " Que Dieu te bénisse, mon enfant ; de quoi as-tu besoin ? dirent les moines. Le jeune homme répondit qu'il voulait voir l'abbé. D'accord, dirent les bons anciens. - L'abbé était l'athonite tonsure Denys, qui a introduit la stricte règle athonite dans le monastère de pierre et, par son exemple de vie, a attiré beaucoup de gens dans le monastère isolé 94 . Les frères ont amené le vagabond à Denys. Tombé aux pieds de l'abbé, le jeune vagabond en larmes demandé à être revêtu d'une image monastique : « Enfant ! L'abbé lui dit : comprends-tu que cet endroit est très triste et nécessite des actes héroïques ? Tu es jeune et tu ne peux pas tout supporter. Le voyageur répondit : « Dieu veut que tout le monde soit sauvé. Il m’a amené ici et je suis prêt à faire tout ce que vous commandez, mais ne me rejetez pas. L'abbé lui ordonna de servir les frères. Ce jeune vagabond était originaire de Vologda et s'appelait Alexy. Peu de temps après son arrivée au monastère, l'abbé l'habilla d'un costume monastique portant le nom d'Alexandre. Le nouveau moine se consacra à Dieu, accomplit toutes les obédiences, observa un jeûne strict, continua sans relâche sa prière et chassa la paresse somnolente avec l'artisanat. Les frères étaient émerveillés par les exploits du moine. Le bienheureux grandit dans la vie spirituelle, et le respect des frères pour sa vie spirituelle fut finalement si grand qu'ils le considérèrent comme un ange de Dieu. Alourdi par la renommée dans le monastère, visité par de nombreuses personnes, et luttant avec son âme pour des exploits invisibles aux gens, bienheureux. Alexandre réfléchissait à la façon de trouver un désert selon son cœur. Quittant secrètement le monastère, il partit à la recherche d'un endroit silencieux et, après avoir contourné de nombreux endroits déserts, arriva à la rivière. Xianzhem, où se trouvaient une forêt dense et un lac. Ici, il s'est installé une cellule et a passé sa vie dans la prière et dans une extrême privation de ce dont il avait besoin. Petit à petit, les gens commencèrent à venir vers lui et furent émerveillés par la vie de l'ermite. L'amateur de silence et d'humilité s'est retiré d'ici. Il arriva au bord du lac Kubenskoye, à l'embouchure de la rivière Kutta. Ici, il a rencontré le révérend Euthymius, dont j'avais déjà entendu parler, et a passé du temps avec lui dans des conversations spirituelles. Puis il demanda à Euthyme de lui donner sa cellule, lui offrant en échange celle qu'il avait laissée à Syange. Euthymie accepta et, au moment de se séparer, lui laissa sa croix pour la bénédiction. J'ai vraiment aimé le désert tranquille. Alexandre. En s'approchant du lac, il plongea la croix et dit une prière devant elle, afin que le Seigneur bénisse de rassembler ici les fanatiques du chemin de croix. S'étant construit une cellule, il creusa seul la terre avec une pelle et sema du seigle pour sa nourriture. Après quelque temps, un vieil homme arriva dans sa solitude ; Il passa cinq ans avec lui, épuisant sa chair par le jeûne et le travail et purifiant son âme par la prière. Lorsqu'un autre troisième frère arriva : « frères », dit le moine, je souhaite, s'il plaît au Seigneur, construire une église dans ce lieu désert en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. "La volonté du Seigneur soit faite", répondirent-ils, se réjouissant du désir de l'aîné. Le moine se rendit à Rostov chez son ancien abbé et, à partir de 1418, chez l'archevêque Denys - et il le bénit avec amour pour qu'il construise un monastère dans le désert avec une église. "Mgr Dionysius", dit le pieux Paisius Yaroslavov, après lui avoir enseigné spirituellement et parlé avec lui avec des paroles émouvantes, bénissez-le et dites: "Ô Saint Dus, à mon fils bien-aimé et collègue de notre humilité, Alexandre, paix et bénédiction, et lui donnera tout ce dont il a besoin pour la dispensation du désert" 95. Le prince Zaozersky Dmitri Vasilyevich était très heureux que de nouveaux livres de prières apparaissent dans sa patrie. Le lieu de résidence du prince était une ville, aujourd'hui un village, Kubenskoye Ustye, à 3 verstes du monastère de Sainte-Alexandra 96. Surtout l'épouse du prince Dimitri, la princesse Maria, envoyait souvent des fournitures vitales pour le monastère. Après un certain temps, Prince. Dimitri est entré en guerre et les Tatars ont attaqué sa patrie, dévasté les villages à l'embouchure de la rivière. Les Kubens et cinq Tatars galopèrent dans l'ermitage d'Alexandre. Le moine les rencontra calmement, les éclipsa de la croix, et les ennemis de la croix du Christ tombèrent comme s'ils étaient morts. Ils restèrent inconscients pendant plusieurs heures jusqu'à ce que le moine les réveille de la mort au nom de la Trinité vivifiante 97. Après la mort du prince. La princesse fit don du village pour sa commémoration en faveur du monastère d'Alexandre. Un jour, elle arriva accidentellement au monastère et entra dans l’église, où le bienheureux Alexandre lisait le psautier avec une simplicité désertique, la poitrine nue tourmentée par les insectes. Le moine fut bouleversé par une telle visite et dit : « Vous ne devriez pas, princesse, superviser notre misère. » La princesse demanda humblement pardon. Le moine a pardonné, mais a dit comme instruction : « Nourrissez votre pauvreté dans la maison. » De retour, elle tomba bientôt malade et envoya demander des prières. Le moine envoya dire : « qu’il se prépare à cette vie ». Elle est décédée 20 jours plus tard. Une fois, un villageois voulait profiter de la propriété de quelqu'un d'autre. Le blé était collecté à l'aire de battage du monastère, fruit du travail du moine et des frères, et les ouvriers allaient se reposer. Le villageois versa un sac de blé mais ne parvint pas à le soulever. Le moine le trouva à ce travail et lui dit : « C'est en vain que toi, mon fils, tu dépasses tes forces. » Le voleur condamné s'est jeté aux pieds du bienheureux, mais il lui a ordonné d'ajouter plus de blé et, après avoir donné l'ordre de ne pas prendre celui de quelqu'un d'autre, lui a ordonné de prendre le sac et d'aller avec Dieu. Le villageois pardonné a facilement ramassé le fardeau béni et est parti, bénissant le généreux vieil homme. Anticipant l'approche de sa mort, le moine dit à ceux qui l'accompagnaient : « Je m'affaiblis, mais vous endurez en ce lieu, maintenez l'humilité et l'amour mutuel. Dimanche, il a célébré la liturgie et a reçu la sainte communion. Puis, les larmes aux genoux, il pria pour lui et pour son monastère, et en l'an 68 il remit paisiblement son esprit au Seigneur, le 9 juin 1439. Le moine « était de taille moyenne, avec un corps très sec, une tête de taille moyenne, un visage rond, une barbe pleine et ronde atteignant la poitrine, des cheveux bruns mêlés de gris et des yeux doux ». Le saint corps du saint fut déposé, selon sa volonté, du côté midi de l'autel. Un an après sa mort, son sorbier poussait au-dessus de son cercueil. Un jour, lors de la fête de la Dormition, un jeune du village a cassé une branche de cet arbre et sa main lui a soudainement fait mal ; Les parents amenèrent leur fils sur la tombe du saint et le malade fut guéri. Depuis lors, les gens ont commencé à prendre des baies de l’arbre pour se soigner. Ceux qui étaient particulièrement possédés par des esprits impurs furent bientôt guéris au tombeau du saint. Les étudiants, conformément à la volonté du professeur, ont construit une église chaleureuse au nom des saints. Nicolas et l'a consacré le jour du souvenir du bienheureux. enseignants. De nombreux malades amenés dans cette église ont vu le moine avec le saint. Nicolas en prière ou en encensant l’église ; les malades recevaient la guérison sur sa tombe. "Après sa mort", dit le pieux Paisius, "de nombreuses guérisons ont lieu sur sa tombe" 98. C'est pourquoi au début du XVIe siècle, ils appelaient Alexandre le Grand Wonderworker de Kusht 99, bien que le service qui lui était rendu ait été compilé après cela 100. L'ermitage de Saint-Alexandre est maintenant considéré comme attribué au monastère Spaso-Kamensky 101. Puisque non par méchanceté, mais par perplexité et ignorance, le grand Cyrille, généralement imprégné de l'esprit de l'enseignement évangélique, a traité injustement le défunt Jean Chrysostome, le Seigneur n'a pas laissé son fidèle serviteur sans réprimande. Un jour, dans un rêve significatif, Kirill se vit dans une église magnifique et majestueux, où se trouvait la Mère de Dieu, entourée de nombreux anges et saints. Parmi les saints, il vit Jean Chrysostome, debout près de la Mère de Dieu avec un livre d'enseignements et brillant d'une lumière merveilleuse. – Lorsque Cyrille voulut se rapprocher de la Mère de Dieu, saint Chrysostome et les autres présents le repoussèrent et l'expulsèrent de l’église. Mais la Mère de Dieu elle-même a empêché l'expulsion de Cyrille de l’église et, par sa médiation, a arrangé la réconciliation des saints... Après cette vision, ayant une autre occasion d'entendre saint. Isidore Pelusiot a clarifié et dénoncé son opinion injuste sur le merveilleux saint de Dieu, Cyrille a reconnu son péché contre le saint œcuménique et, convoquant immédiatement un conseil des évêques, a organisé une fête spirituelle en l'honneur de Chrysostome et jusqu'à la fin de sa vie il n'a cessé de lui plaire. Secte née au IIIe siècle, elle a acquis au fil du temps des similitudes avec les enseignements des Pharisiens, puisque, comme eux, fiers de la sévérité de leurs décrets et de leur propre supériorité, les Novatiens méprisaient les autres, portaient des vêtements blancs, contrairement à eux, et surtout, ne reconnaissaient pas la signification salvatrice de la repentance et le fait que l'Église avait le droit d'accepter à nouveau ceux qui avaient autrefois quitté la foi. Socrate, parlant d'incidents relatifs à cette époque, ajoute : « Les chrétiens prudents n'approuvèrent pas le souci de Cyrille pour Ammonius, qu'Oreste fit mettre à mort, car ils savaient qu'il avait été exécuté pour imprudence. » Quant à Hypatie, vie stricte et amoureuse de la philosophie, Cyrille et Oreste ont également été impliqués dans sa mort (pour la réconciliation de laquelle elle a été tuée) et, comme indiqué dans « Uch. à propos de l'Église du Père" § 212 archevêque. Phil. Chernpg., "le païen qui accuse Cyrille d'Hypatie est un mauvais juge en cette matière"... L'histoire de ce saint Marufa dans "Christ. Jeu." 1827, partie 27, 88-95. La vie du moine est décrite dans le prologue, avant son transfert à Beloozero, de manière assez complète, mais ensuite très brièvement ; Toute sa vie est longuement décrite par son curé. Pacôme Logothète, par la volonté de V. livre Vasily, selon les disciples du moine. C'est une description dans le Menaion de Makaria, dans le Synode. RKP. XVe siècle n° 656, RKP. XVIe siècle n° 90. Extrait du prologue et de la menaion de Makarieva dans une partie de la menaion de saint Dimitri. Antiquités du monastère de Kirillov, pp. 41. 42. 9. En lecture. liste totale. 1859, livre. 3. Est. Hier. 4, 397-398. – D'après la Chronique de Cyrille (histoire générale provisoire, livre 6, mélange 50), l'église de l'Assomption de Saint-Cyrille a été construite en 1496 par le maître Prokhor de Rostov ; et en 1521, « l'image miraculeuse de la Très Pure Mère de Dieu, sa vénérable Dormition » fut peinte, écrite par « un mari pieux et craignant Dieu, Alexei Pskovitin, surnommé Maly ». Dans l'Antiquité, le monastère de Kirillov. sur la base de l'inventaire de 1621, l'image est appelée « lettres de Rublev » (p. 11. 12. 87) Inventaire des livres des monastères calmes 1635 M. 1848 – Revue des manuscrits de saint Cyrille – très lu. liste totale. 1860, p. 3. 4. 8. 9. 13. 20. Voir Shevyreva : voyage à Belozer. lun. 2, 23-25. Revue de manuscrits. Kirill Ave. – en lecture. liste totale. 1860, p. 30. Je. un. 1, n° 28. Son acte de vente à la personne morale. R. N° 72. Chien canon. 9 ; dans le Menaion pour juin, M. 1646 RKP. vie du Révérend Alexandra au RCP. XVIe siècle à Tsarskoïe n° 124. 134. Conte de Paisievo. à propos de Kamensk. monastère dans Entretien orthodoxe 1861 I, 260. Denys est consacré archevêque. Hauteur. 12 juillet 1418 et décédé le 18 octobre. 1426 Recueilli. l. VI, 141. VIII, 94. Est. Hier. 3, 89. Encyclopédie. Lexique de Starchevsky 4, 363. Prologue « Les princes de Yaroslavl, Démétrius et Siméon, virent ce saint et se réjouirent d'une grande joie. » - Livre Semyon Vasilievich, arrière-petit-fils de St. livre Théodore de Yaroslavl, en 1420 n'était plus en vie. Des trois fils du Prince. Dimitri Vasilyevich n'a qu'un seul livre. Semyon Kubensky a eu des enfants. - Pedigree. .book dans le carnet de temps X, 54. 57. 58. 149. 234. Sl. Vologda. lèvres menées 1843 n° 37, 1844 n° 26, 1846 n° 13, 14. Selon l'été. (collection l. 5. 263. 6, 143), les Tatars ont attaqué de manière inattendue Galich et Kostroma en 1429. Probablement au même moment, il y a eu une attaque sur les rives du lac Kubenskoye. Conte sur Kamensk. monastère en Droits Sécurité sociale 1861 I, 206. Trekhletov a un triodion, avec une note : "dans l. 7056 (1548) - ce livre a été écrit sur Kamennoye par le moine pécheur et indigne Gelasia, ouvrier de la tonsure de Kamenskaya, dans la maison du Très Pur, et à Saint Nicolas le Wonderworker et au Vénérable Wonderworker Alexandre sur Kushta... Pour l'amour de Dieu, corrigez-vous et ne rivetez pas" (Yaroslavl. Gazette provinciale. 1855, n° 32). Service à Tsarskoïe n° 125. 563. Le service a probablement été rédigé en 1575, lorsque la vie de saint Alexandre a été complétée par une description de ses miracles. Tsarsky n° 124. 134. 728 a une vie et 20 miracles dont le dernier remonte à 1575. Suédois vers lundi, p. 72. En 1662 « Au-delà de l'Ermitage Alexandre, il y a 5 cours ».